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—— 致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师讲法录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 今晚讲心意识和阿赖耶识的关系，你们听完了可以发问，等下我会回答问题。 这是致光法师为陈居士讲解在《你一心我不二》里的“一心”是指什么心。 心意识是什么？ 就是佛在小乘佛法里面说，我们的心分成心、意、识，到了大乘才讲阿赖耶识。 那么，这两个讲法有什么差别…

——致光法师 前言 不净观作为二甘露法门之一，是能快速对治烦恼的法门。但是有人反感不净观，为免被反感的人举报，我们考虑只开放给真正需要的人。所以设置了付费。 请点击此处，继续阅读  

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 修禅定的方法 修禅定的方法，因为没有时间，也不够时间介绍。修禅定的方法，根据南传的论里面有讲，总共有差不多有四十种。这四十种方法，根据南传的一部论叫《清净道论》，它列出什么呢？列出有十遍（处）、十不净、十（随）念、四无量心（梵住）、四无色处，总共三十八种，（注：还有一想和…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) （三）关于三禅 当他继续修下去，那个时候他会感受到这个身心都没有受到喜跟乐，那么那个时候他会进入更深的乐了。这更深的乐是由内心发出来的，怎么样讲由内心发出来？ 就是初禅的乐，是因为什么呢？——他感受到他离开了欲界，所以他感受到欢喜、快乐；二禅的乐，是因为他感受到他远离这个…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 各位居士： 今晚我们的这个佛理讲座是各种禅定的差别，所要讲的主要是四禅八定。 在讲四禅八定之前，我们先要明白什么叫做禅定。我们佛教很注重戒定慧，称为三无漏学。这三无漏学里面，任何一个都不能缺少。 所以任何人，他想要修行，他第一步要做的就是持戒，如果一个人他不持戒，他想要修…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那这个观因缘，这样讲十二个，没有绝对是十二个，佛也是讲十个，有时候他讲七个。这怎么说呢，有时候他是从你精神来讲。那这十二因缘是从过去世讲到未来世。但是在你今生的时候，你接触的是什么？六根，对不对？在胚胎时已经跟你无关了现在，对吗？现在你在使用你的六根。那么因为六根接触境界…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那慈心观修得好能不能解脱呢？根据佛法说，慈心观是属于修定，是没有智慧的。为什么呢，按照佛法说，感受有苦受、有乐受、有不苦不乐受（这）三种感受。 佛法说这三种感受都是苦，所以佛法说有受皆苦，那么修慈心观给你的快乐，你如果在那快乐里面整天修这种快乐，那是没有必要的，为什么呢？…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：师父，为什么会有这个肉身存在？（问题不详，大义推测） 答：忽然间想为什么我（有）这个肉身？这个很多人都有的（问题），为什么我存在这个世间？为什么要来这个世间？我很讨厌，谁把我带来！有些人会这样子的。很多人都有的，有的举手，有吧？有的举手，很多人会有的。 问：厌倦这个肉…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 好，放掌。 各位法师、各位居士： 今天，在这里是由我为大家讲解五停心。五停心是什么？五停心——根据《俱舍论》说，有五种可以让我们的烦恼心停下来的观法，称为五停心。 这五种的修法就是：不净观、数息观、界分别观、因缘…

——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么叫“法见”呢？就是这个世间的因缘变化里面，你迷惑执著说有一个“法”的存在，什么叫有一个“法”？白板就是一个法，这佛像是一个法，这个灯是一个法……，法就是一件事情、一样东西，叫一个法，就是一个单位、一个单位，那佛说你迷惑这种一个一个的单位，这个就叫做法的见…

——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 在座各位是哪一些人？某甲居士（人名不详）邀请我讲的时候，他也没有说要讲大概哪一些方面的佛法，那我就等着看咯。我想要了解一下你们这边，还没有受五戒的人举手。好，放下。 我们佛法，学习佛法呢，根据佛说的，从戒定慧开始，那么我们相信佛法，是相信佛法的什么东西？ 我…

——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那怎么样才可以叫做正信呢？刚才我讲的那些迷信的现象里面，确实是有那些现象。但是你不可以执迷在那个现象里面，以为这个现象包含了佛教的一切。 佛教里面包括什么呢？以佛教来讲，正信第一步是什么？正信的第一步是相信因果。一个人他因果还都不相信，他信任何东西，以佛教来…

——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 所以信的方法，依佛、佛教说，只有三种方式。 第一种方式叫做现量。现，就是你现前知道；量，就是你去度量、去测量、去考察、去知道它。现量，就是你眼睛看到、耳朵听到，然后你相信。这个现量是一种方法。因为我们人类的能力，只能用眼睛、用耳朵来听，去碰咯。所以因为这样子…

——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)   大家合掌。 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 大家放掌，坐下。   诸位法师、各位居士们及听众们： 今晚卫塞节庆祝，轮到我跟大家谈谈“正信与迷信”。 在我们学佛的过程里面，我想大多数人开始是迷迷糊糊而信，后来…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！ （接上文……） 就比方说，假设我拉肚子，就吃一些让它不拉肚子的药。吃到不拉了时候，我就拼命吃这个药。那这个药好，吃了不拉肚子，我就天天吃，那就惨了。对不对，明白吗？这是一种对治。所以根据大乘佛法说，你修这个修到一个时候，就可以了。 那我们的心啊，有粗…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) (接上文……) 第三个是观心无常。 什么叫做观心无常？我们的心有很多、很多不同的心念。贪、嗔、痴、烦恼心也叫心，知道的心也叫心。起心动念的念头，我们也叫心。那么这么多的心，要观什么心？ 起先，观心无常是要看它在那边无常变化，这无常变化是无时无刻在发…

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 （放掌） 各位法师、各位居士： 今天是第四讲，最后一讲，讲题是“四念处”。 四念处也称为四念住，就是有四样事情，修行人要注意的事。关于四念住，在佛要涅槃前，阿难尊者曾经问佛说：如果佛涅槃后，大家要依靠什么，依止谁…

我们的身心一直在换，但是有个心念一直在执着我是某某。所以，所谓的中国，也是这样，有时侯缩缩缩，缩到很小，缩到长江以南；有时候大大大，大到欧洲去了。就是这么一回事而已。这里面，那老百姓一直在换，换到今天，我们中国人说我们中国历史五千年。——我们轮回也是一样。我们不同的身心一直相续相续，然后他说我从无量劫轮回到今天，是你那个我执的心，它说那个是我，根本那个也不是。

所以，你死了可以不要生吗？可以。只要你当时不要再执着生，也就不生了。但是你要不执著生，可能吗？太多人有太多业、太多习气、太多执着、太多放不下，你做不到！就是因为你有这个爱、取。

十二因缘指无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。缘：产生的意思

一切诸法因缘生因缘灭，我们要看清这个真相。那么当你认清这一点，你就会同时看到无我。你不必去无我，他本来就是无我。就算你现在你认为我在迷惑中还是无我，同意的举手，要有这个信心啊，那不举手的人是有还是没有嘞？

那么，你的一切身心行为，按照佛法说，都有原因使它发生。而使它发生的这些原因，不是一个，是很多配合在一起。所以佛法里面有句话说：“诸法因缘生，诸法因缘灭”。

今天我要跟你们谈的是“小我大我无我”，就是说我们修学佛法，要认识这个无我，那么等一下我会进一步谈无我，但是在认识这个无我之前，我们要先弄清楚我们这个小我、大我先。

我今晚是说“如何认识你自己修行修到如何”，但是我谈的都是根据你过去世带来的善根来说的。那么善根有了，你要去继续修嘛对不对，继续前进哦，你没有去做你就没有了嘛。

那么我们这一生来这个世间修行，到底自己修到什么情况了，自己怎么去判断，怎么去分辨？那么在我们佛法里面说，佛门虽广大，只渡有缘人，听过吗？很多人听过，那么所谓的你修行到什么程度，就是你跟佛教结了多深的因缘，结了多久的因缘，从这方面就可以看出来了。

（接上文……）这些灵界众生里面，有好的、有坏的。好的也可以跟你感应，坏的也可以跟你感应。坏的跟你感应，它利用你去做它要做的事情，或者它要吸你的精气。好的跟你感应，它也是要利用你帮它做好事，它没办法做，通过你来帮它做。那有些是过去世跟你有缘，它来找你，那么你可以跟它通起来。那我们佛教，不要跟这东西通的。那么有些东西好，你跟它通起来了，大家合作做好事那无妨。你通到不好的呢？你就麻了烦了，它不放过你，它很难找到一个人可…

接上文……） 同时无论如何，当你调心调到你觉得心情很愉快的时候，你要知道下一步——你要知道你的心能够很稳定地集中在一个地方，没有移开，静静在心中一个境里面没有移动，这是你完成了入定的那个入门之前的所谓心保持一个境。 我们佛教说入禅定，你的心不可以很多境界换来换去，要在一个境里面。比方说，你现在修观骨头，你心中一直在骨头这个境那边观。那如果你心中要观一个释迦牟尼佛的佛像，你心就一直在那个佛像的境里面，没有离开过，就…

佛教讲戒、定、慧，就是我们要修行、要解脱生死，这是佛来人间度化众生的第一个目标，要度化众生解脱轮回生死。那么佛在教导里面，他说你一定要先持好戒，这个持戒是要戒掉你的恶的行为；然后佛讲下一步你要修禅定，这个禅定是要净化你的心。——戒是要净化你的行为，禅定是要净化你的心。你的身行为好、心行为也好，之后，身心都清净了之后，你才开始修一些佛法所讲的智慧观行，那就很快生起智慧。

佛法的重点，一个是讲你迷惑的现象是怎么回事，另外一个重点告诉你，你是能够打破这个迷惑，生起智慧来觉悟。

有人说，佛、佛法是一个宗教，有人说佛法是哲学，但是，到底释迦牟尼佛来这个世间讲法目的是要讲什么法呢？我把它总括了两个句子：第一，佛要我们明了，明了什么呢？明了这个迷惑的心和境；另外一件事情，佛要我们去修行，去觉悟道果。也就是说，佛的一生在这个世间讲法，就是要我们完成这两件事情：第一件事情，就是要明了我们迷惑的心、境是怎么回事；然后，第二件事情，就是要我们去修行觉悟这个所谓的道果。