《大般涅槃经》摘解,实相、第一义谛、空——光彻五轮

(作者:光彻五轮,转载请注明出处) 《大般涅盘经》原文:善男子。一切诸法,皆是虚假。随其灭处,是名为实,是名实相。是名法界,名毕竟智。名第一义谛,名第一义空。善…

《楞伽经》摘解——如何住真如法

《楞伽经》摘解 如何住真如法 (光彻五轮著,转载请注明出处) 大乘道行者,明智慧者,首先得明了真如。 那么如何是真如呢? 请看楞伽经如是说: “大慧。何等五法。…

观世音菩萨耳根圆通修法简述——光彻五轮

问:感恩善知識楼主䆁疑, 想從耳根圓通起修,能給个好建議嗎? 答:耳根圆通就是从听觉去溯源, 去观照听觉从何处发起,直到找到源头,六根俱脱。 《楞严经》耳根圆通…

《我已修完四禅八定和灭尽定》(九次第定)原豆瓣贴

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光彻五轮语录6–一切是心现

光彻五轮语录5–四无量心

光彻五轮语录4–出离心

光彻五轮语录2–渐修

光彻五轮语录3–实修围绕心

舍——烦恼得解脱

此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语整理 愿您修行精进,法喜充满,顺缘具足,福慧增长!

从业境出离而解脱

从业境出离而解脱 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语 修行精进,法喜充满, 顺缘具足,福慧增长!

观心任生灭,不做取舍

观心任生灭,不做取舍 此文转载自光彻五轮群群聊记录精华短语 关键词:无相忏悔、定慧等持,出离三界,涅槃寂静。 修行精进,法喜充满, 顺缘具足,福慧增长!

于现量修行,远离比量及非量

于现量修行,远离比量及非量 此文转载自光彻五轮群群聊记录精华短语 备注1:三量   1、现量、比量、圣教量。现量是用不著意识思索就能够直觉其存在,也就是直接之知…

数息观——寂静

数息观——寂静 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语整理 备注:帖子,指的是“我已修完四禅八定和灭尽的,大家有问题可以问问”的豆瓣贴,地址:https://…

戒淫欲很难吗?

光彻五轮 戒淫欲很难吗? 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语 备注:戒淫心为修解脱道第一根本大戒! 原贴地址:“我已修完四禅八定和灭尽的,大家有问题可以问…

心解脱-不执阴神阳神和气脉

 光彻五轮 此文转载自光彻五轮解脱群聊记录精华短语整理 愿您修行精进,法喜充满, 顺缘具足,福慧增长!

关于佛学基础知识及发心的开示(下)-2

前言 本文章涉及太多批判,不建议初学者阅读。 请点击此处,继续阅读

关于佛学基础知识及发心的开示(下)-1

——光彻五轮 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此…

关于佛学基础知识及发心的开示(上)-2

前言此文不对外开放,对本公众号原创内容无信心的请略过。 请点击此处,继续阅读

关于佛学基础知识及发心的开示(上)-1

关于佛学基础知识及发心的开示(上) 光彻五轮讲述 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字…

再谈修行正发心的重要性——光彻五轮

作者:光彻五轮(转载请注明出处) 2021年05月31日 午时 随笔 鉴于现在想通过修行来解决各种问题的人越来越多,因为发心不正的缘故,而招受磨难,被自己修出来…

53解脱与大小乘

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:老师,我看到一个说法,有说四禅八定因为其觉知和意识心都可能被泯灭,所以不不容易明心见性。这即是小乘与大乘的区别。您觉得是…

52戒淫与纵欲

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:师兄误会了,我所指的不能退菩提心。意思是一旦修了四禅八定,据说人就会失去欲望,没了性能力。从而只能一心求道,想退回做普通…

51超越幻境

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:善知识前辈,最近坐中一旦心定就会出现深邃蓝的仿佛湖水一样的境界,忽大忽小边际不定形状时常变化。有时想定住它,但稍一用意就…

50他心通

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问:修了一段时间,发现我能感知别人的情感波动,而且我自己集中注意力时,能影响他们,这怎么回事?(问题遗失,补录大义) 光彻五…

49戒力与业习

——返回《禅定实修问答录》书目 问:您好,大师。看了您前面的帖子。个人感觉您是有实证经验的。我以前的时候有段时间看过佛经(心经,楞严经,楞伽经,宗镜录),打过坐…

48耳根圆通

初于闻中。入流亡所。 ——- 即是从耳根听觉开始修,观注点在听觉的“觉”上。觉本如流(像流水一样,持续不断),“声”是所觉。 即听觉与声音,首先要分开,不要把观照点放在声音上,而要放在听觉的“觉”上。当心专一,即不受声音干扰,渐渐观照到听觉的“觉”稳定(其实这种状态就是入定了,不过带有观照慧在里面,所以是定慧双修)。即是入流亡所。

47白骨观

修白骨观,观不起来,说明业力太重。 白骨若能清晰呈现,说明业力轻。 所谓业力,就是烦恼业和身体不清净。 修白骨观,业力重者,初观白骨,颜色多灰暗,乃至完全不能观出白骨。 如果完全不能观出者,应先修一些戒、定的前行。发心持不淫戒,辅以修定(若不能入定,可修数息)。自觉身心清静一点之后,再尝试修白骨观。 修此观应从脚趾白骨开始观起。从小部分白骨起观(大脚趾第一节开始起观),直到整副白骨完整呈现在观境之中,然后可以此观境入定。修成观境之后,在平时应将此白骨观境应时刻保持在意境之中,在行住坐卧中保持,直到白骨的境界与自身的身见(即自己对身体的概念)相合一,身即是白骨,白骨即是身。若如此修持,很快(也许几天)贪嗔的烦恼就会断除。(这个过程中,白骨会越来越白,乃至白骨发光发亮)

46三十七道品

我对37道品的理解,是可以有顺序。但也不一定有顺序。 很多道品可能同时发生。 比如顿悟者,见道修道一并完成。 一般来说,先见道后修道,最后证道。 比如先证初果为见道,然后2果、3果、4果这样次序修下去。 但是也有很多人,一次性证到2果,或者3果(跳过了初果、二果的阶段),或者直接证4果。 这在佛经里很多这样的故事。 很多人因为一句话,当下就证到阿罗汉果等等。所以,顺序不是固定的。 可能全部同时,也可能部分同时,也可能逐步一个个次第修上来,都有可能。

45法喜需要控制

——返回《禅定实修问答录》书目 问:五轮师兄,今天早上我入定了,很奇妙,很高兴,但是,还是不要说出感觉,真的很高兴,我修的路是正确的,希望在以后的修行中,得到你…