大智度论全文

《大智度论》全文

《大智度论》卷1-10

《大智度论》卷11-20

《大智度论》卷21-30

《大智度论》卷31-40

《大智度论》卷41-50

《大智度论》卷51-60

《大智度论》卷61-70

《大智度论》卷71-80

《大智度论》卷81-90

《大智度论》卷91-100

导读

《大智度论》的关键点详细总结

一、背景与目的

1.1 《大智度论》的背景

《大智度论》(梵文:Mahāprajñāpāramitāśāstra)是大乘佛教的重要论著之一,由印度佛教大师龙树菩萨(Nāgārjuna)所著,后由鸠摩罗什法师(Kumārajīva)翻译成汉语。该论旨在解释《摩诃般若波罗蜜经》(简称《般若经》),帮助读者深入理解般若波罗蜜的深奥义理。《般若经》是大乘佛教的核心经典之一,讲述了如何通过智慧达到解脱的方法和途径。

龙树菩萨生活在公元2世纪左右,是大乘佛教的重要奠基人之一。他创立了中观学派(Madhyamaka),主张“中道”思想,即一切法无自性,无生无灭,不偏不倚。龙树菩萨的著作对后世佛教的发展产生了深远的影响,尤其是对大乘佛教的传播和发展起到了关键作用。

1.2 《大智度论》的目的

《大智度论》的主要目的是通过详细的解释和论述,帮助读者理解《般若经》中的深奥义理,特别是般若波罗蜜的内涵。具体来说,该论有以下几个目的:

  1. 引导众生远离邪见:通过解释般若波罗蜜,帮助众生认识到一切法的空性,从而远离错误的见解和执着。
  2. 证悟实相:引导修行者通过智慧的修习,证悟诸法的真实相,即空性,从而达到解脱。
  3. 弘扬大乘佛教:通过对《般若经》的解释,进一步弘扬大乘佛教的思想和精神,推动大乘佛教的传播和发展。
  4. 指导修行实践:提供具体的修行方法和指导,帮助修行者在日常生活中实践般若波罗蜜,逐步契入空性的境界。

二、主要内容

2.1 佛陀说《般若波罗蜜经》的原因

《大智度论》详细阐述了佛陀为何说《般若波罗蜜经》,以下是几个主要原因:

  1. 为弥勒菩萨等广说菩萨行
    • 在三藏经典中,佛陀主要为声闻弟子说法,但为了弥勒菩萨等大乘行者,特别说了《般若波罗蜜经》。弥勒菩萨在未来将成为佛陀,因此佛陀希望为他和其他大乘行者详细说明菩萨行的修习方法和境界。
  2. 增益念佛三昧
    • 有些菩萨通过修习念佛三昧,希望能得到更多的利益。佛陀为了帮助这些菩萨在念佛三昧中取得更大的进步,说了《般若波罗蜜经》。例如,《般若波罗蜜经》中描述了佛陀的神变,这些神变有助于增强菩萨的信仰和修行动力。
  3. 断除众生的疑惑
    • 有些众生对佛陀的智慧和功德存有疑惑,认为佛陀不可能知道一切法。为了断除这些疑惑,佛陀通过《般若波罗蜜经》展示了自己无上的智慧和功德,证明自己确实是一切智人。
  4. 度化被恶师所惑的众生
    • 有些众生被恶师所惑,陷入了邪见之中。为了度化这些众生,佛陀通过《般若波罗蜜经》揭示了诸法的真实相,帮助他们认识到真理,从而摆脱邪见,进入正道。
  5. 拔除众生的二边见
    • 有些众生陷入了有无、善恶等二边见中,无法找到正确的修行道路。为了引导这些众生进入中道,佛陀说了《般若波罗蜜经》,揭示了一切法的空性,帮助他们认识到中道的智慧。
  6. 分别生身、法身,供养果报
    • 《般若波罗蜜经》中还详细解释了佛陀的生身和法身的区别,以及供养般若波罗蜜的果报。通过这些解释,帮助众生更好地理解佛陀的功德和智慧,从而更加虔诚地供养和修行。
2.2 四种悉檀

《大智度论》中详细阐述了四种悉檀(Siddhānta),这是佛教中重要的理论体系,帮助修行者从不同角度理解佛法。四种悉檀分别是:

  1. 世界悉檀
    • 世界悉檀是从世俗的角度来看待事物,认为法是存在的。例如,车是由辕、轴、辐、辋等组成的,这些组成部分合在一起形成了车。同样,人是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,这些组成部分合在一起形成了人。世界悉檀强调的是法的世俗存在,帮助众生理解事物的表面现象。
  2. 各各为人悉檀
    • 各各为人悉檀是根据众生的不同根机和需求,为他们说法。有时说有,有时说无,根据不同众生的实际情况,给予相应的教导。例如,对于一些怀疑后世、不信罪福的众生,佛陀会说有因果报应,帮助他们建立正信;而对于一些执着于自我存在的众生,佛陀会说无我,帮助他们破除执着。
  3. 对治悉檀
    • 对治悉檀是针对不同的烦恼,提供相应的对治方法。例如,对于贪欲重的众生,佛陀会教授不净观,通过观想身体的不净,对治贪欲;对于嗔恚重的众生,佛陀会教授慈心观,通过观想众生的善良,对治嗔恚。对治悉檀强调的是具体的修行方法,帮助众生解决实际的问题。
  4. 第一义悉檀
    • 第一义悉檀是超越语言和概念,揭示诸法的真实相,即空性。第一义悉檀强调的是诸法的究竟真理,即一切法无自性,无生无灭,不偏不倚。这种智慧是诸佛、辟支佛、阿罗汉所行的真实法,是修行者最终需要证悟的境界。
2.3 般若波罗蜜的深奥性

《大智度论》中详细阐述了般若波罗蜜的深奥性,以下是几个重要的方面:

  1. 诸法实相
    • 诸法实相是指一切法的真实相,即空性。空性并不是指虚无,而是指一切法没有独立的自性,是因缘和合而成的。通过证悟空性,修行者可以超越对事物的执着,达到解脱的境界。
  2. 无生无灭
    • 一切法无生无灭,即一切法没有固定的生起和消亡。这是因为一切法都是因缘和合而成的,没有独立的自性。无生无灭的智慧可以帮助修行者认识到一切法的本质,从而避免对生灭的执着。
  3. 无常无我
    • 无常是指一切法都在不断变化,没有永恒不变的事物。无我是指一切法都没有独立的自我,都是因缘和合而成的。通过认识到无常无我的道理,修行者可以放下对自我的执着,达到解脱的境界。
  4. 不可破不可散
    • 诸法实相是不可破不可散的,是诸佛、辟支佛、阿罗汉所行的真实法。这种智慧超越了语言和概念,是修行者最终需要证悟的境界。通过证悟这种智慧,修行者可以超越对一切法的执着,达到究竟解脱。
2.4 修行方法

《大智度论》中提供了多种修行方法,帮助修行者在日常生活中实践般若波罗蜜,逐步契入空性的境界。以下是一些重要的修行方法:

  1. 观内身、外身、内外身
    • 修行者可以通过观内身、外身、内外身的方法,逐步契入空性的境界。具体来说,修行者可以观想自己的身体,认识到身体是由五蕴组成的,没有独立的自性。同样,也可以观想他人的身体,认识到他人的身体也是由五蕴组成的,没有独立的自性。通过这样的观想,修行者可以逐渐放下对身体的执着,达到解脱的境界。
  2. 四念处
    • 四念处是佛教中重要的修行方法,包括身念处、受念处、心念处、法念处。通过观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,修行者可以逐步契入空性的境界。例如,通过观身不净,可以认识到身体的不净本质,从而放下对身体的执着;通过观受是苦,可以认识到感受的苦本质,从而放下对感受的执着。
  3. 四正勤
    • 四正勤是指四种精进的努力,包括已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。通过这四种努力,修行者可以逐步消除恶法,增长善法,从而达到解脱的境界。
  4. 四如意足
    • 四如意足是指四种修行的力量,包括欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。通过这四种力量,修行者可以增强修行的动力和智慧,从而达到解脱的境界。
  5. 四禅
    • 四禅是佛教中重要的禅定修行方法,包括初禅、二禅、三禅、四禅。通过修习四禅,修行者可以逐步契入更深的禅定境界,从而达到解脱的境界。
  6. 四谛
    • 四谛是佛教中重要的教义,包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。通过理解四谛,修行者可以认识到生命的苦本质,从而寻求解脱的方法。例如,通过理解苦谛,可以认识到生命的苦本质;通过理解集谛,可以认识到苦的根源;通过理解灭谛,可以认识到苦的止息;通过理解道谛,可以认识到通往解脱的道路。

三、重要人物

3.1 龙树菩萨

龙树菩萨是《大智度论》的作者,是大乘佛教的重要论师之一。他生活在公元2世纪左右,是中观学派的创始人。龙树菩萨的著作对后世佛教的发展产生了深远的影响,尤其是对大乘佛教的传播和发展起到了关键作用。

龙树菩萨的主要贡献包括:

  1. 创立中观学派
    • 龙树菩萨创立了中观学派,主张“中道”思想,即一切法无自性,无生无灭,不偏不倚。中观学派的思想对后世佛教的发展产生了深远的影响,尤其是在中国、西藏等地。
  2. 撰写重要论著
    • 龙树菩萨撰写了多部重要论著,包括《中论》、《十二门论》、《大智度论》等。这些论著系统地阐述了中观学派的思想,对后世佛教的理论和实践产生了深远的影响。
  3. 弘扬大乘佛教
    • 龙树菩萨通过自己的著作和教诲,积极弘扬大乘佛教的思想和精神,推动了大乘佛教的传播和发展。他的思想对后世佛教的发展产生了深远的影响,尤其是在中国、日本、韩国等地。
3.2 鸠摩罗什法师

鸠摩罗什法师是《大智度论》的翻译者,是著名的翻译家和佛教大师。他生活在公元4世纪,出生于龟兹国(今新疆库车一带)。鸠摩罗什法师精通多种语言,对佛教经典有着深刻的理解和研究。

鸠摩罗什法师的主要贡献包括:

  1. 翻译佛教经典
    • 鸠摩罗什法师翻译了大量的佛教经典,包括《大智度论》、《金刚经》、《法华经》等。这些经典的翻译对中国佛教的发展产生了深远的影响,成为中国佛教的重要经典之一。
  2. 传播大乘佛教
    • 鸠摩罗什法师通过翻译和讲解佛教经典,积极传播大乘佛教的思想和精神,推动了大乘佛教在中国的传播和发展。他的翻译和讲解对后世佛教的发展产生了深远的影响。
  3. 培养佛教人才
    • 鸠摩罗什法师培养了许多优秀的佛教人才,包括道生、僧肇等。这些弟子后来成为了中国佛教的重要人物,对佛教的发展做出了重要贡献。
3.3 长爪梵志

长爪梵志是一位著名的大论议师,通过与佛陀的对话,最终皈依佛法,成为阿罗汉。长爪梵志的故事在《大智度论》中有详细的记载,展示了佛陀的智慧和慈悲。

长爪梵志的主要特点包括:

  1. 博学多才
    • 长爪梵志博学多才,精通各种经书和论议。他以自己的智慧和辩才,赢得了当时许多学者的尊敬和认可。
  2. 傲慢自大
    • 长爪梵志因为自己的智慧和辩才,变得非常傲慢自大。他认为自己已经掌握了所有的知识和真理,对其他人的观点不屑一顾。
  3. 与佛陀的对话
    • 长爪梵志听说佛陀的弟子舍利弗非常聪明,便决定去挑战佛陀。他来到佛陀面前,提出了“一切法不受”的观点,试图挑战佛陀的智慧。然而,佛陀通过巧妙的问答,使长爪梵志认识到自己的错误,最终皈依佛法,成为阿罗汉。
  4. 皈依佛法
    • 长爪梵志通过与佛陀的对话,认识到自己的错误,最终皈依佛法,成为阿罗汉。他的故事展示了佛陀的智慧和慈悲,以及佛法的殊胜之处。

四、实践指导

4.1 信的重要性

《大智度论》中强调了信的重要性,认为信是进入佛法的门户,智是度过佛法大海的工具。具体来说,信的重要性体现在以下几个方面:

  1. 信是进入佛法的门户
    • 信是进入佛法的门户,没有信的人无法进入佛法。正如佛陀所说:“若人有信,是人能入我大法海中,能得沙门果,不空剃头染袈裟。若无信,是人不能入我法海中,如枯树不生华实,不得沙门果,虽剃头染衣,读种种经,能难能答,于佛法中空无所得。”
  2. 信是修行的动力
    • 信是修行的动力,有信的人能够坚持不懈地修行,最终达到解脱的境界。正如经中所说:“信如手,如人有手,入宝山中,自在取宝;有信亦如是,入佛法无漏根、力、觉、道、禅定宝山中,自在所取。无信如无手,无手人入宝山中,则不能有所取。无信亦如是,入佛法宝山,都无所得。”
  3. 信是智慧的基础
    • 信是智慧的基础,有信的人更容易接受佛法的教诲,从而获得智慧。正如经中所说:“佛法大海,信为能入,智为能度。‘如是’义者,即是信。若人心中有信清净,是人能入佛法;若无信,是人不能入佛法。”
4.2 无诤的精神

《大智度论》中强调了无诤的精神,认为无诤是修行者应该具备的重要品质。具体来说,无诤的精神体现在以下几个方面:

  1. 无诤是智慧的表现
    • 无诤是智慧的表现,有智慧的人不会执着于有无、善恶等对立的概念,而是能够超越这些对立,达到内心的平静和解脱。正如经中所说:“无诤法皆是无相,常寂灭不可说;今说布施等,及无常、苦、空等诸法,皆为寂灭无戏论故说。”
  2. 无诤是慈悲的表现
    • 无诤是慈悲的表现,有慈悲的人不会与他人争执,而是能够宽容和理解他人。正如经中所说:“若长爪梵志不闻般若波罗蜜气分,离四句第一义相应法,小信尚不得,何况得出家道果?佛欲导引如是等大论议师利根人故,说是《般若波罗蜜经》。”
  3. 无诤是修行的目标
    • 无诤是修行的目标,修行者应该通过修行,逐步契入无诤的境界,达到内心的平静和解脱。正如经中所说:“若以是为清净得第一义利者,则一切无非清净。何以故?彼一切皆自爱法故。”
4.3 修行的具体方法

《大智度论》中提供了多种具体的修行方法,帮助修行者在日常生活中实践般若波罗蜜,逐步契入空性的境界。以下是一些重要的修行方法:

  1. 观内身、外身、内外身
    • 修行者可以通过观内身、外身、内外身的方法,逐步契入空性的境界。具体来说,修行者可以观想自己的身体,认识到身体是由五蕴组成的,没有独立的自性。同样,也可以观想他人的身体,认识到他人的身体也是由五蕴组成的,没有独立的自性。通过这样的观想,修行者可以逐渐放下对身体的执着,达到解脱的境界。
  2. 四念处
    • 四念处是佛教中重要的修行方法,包括身念处、受念处、心念处、法念处。通过观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我,修行者可以逐步契入空性的境界。例如,通过观身不净,可以认识到身体的不净本质,从而放下对身体的执着;通过观受是苦,可以认识到感受的苦本质,从而放下对感受的执着。
  3. 四正勤
    • 四正勤是指四种精进的努力,包括已生恶令断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。通过这四种努力,修行者可以逐步消除恶法,增长善法,从而达到解脱的境界。
  4. 四如意足
    • 四如意足是指四种修行的力量,包括欲如意足、念如意足、精进如意足、慧如意足。通过这四种力量,修行者可以增强修行的动力和智慧,从而达到解脱的境界。
  5. 四禅
    • 四禅是佛教中重要的禅定修行方法,包括初禅、二禅、三禅、四禅。通过修习四禅,修行者可以逐步契入更深的禅定境界,从而达到解脱的境界。
  6. 四谛
    • 四谛是佛教中重要的教义,包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。通过理解四谛,修行者可以认识到生命的苦本质,从而寻求解脱的方法。例如,通过理解苦谛,可以认识到生命的苦本质;通过理解集谛,可以认识到苦的根源;通过理解灭谛,可以认识到苦的止息;通过理解道谛,可以认识到通往解脱的道路。

五、结论

《大智度论》不仅是大乘佛教的重要经典,也是指导修行者的实践指南。通过详细的解释和论述,该论帮助读者深入理解般若波罗蜜的深奥义理,特别是诸法的空性。《大智度论》强调了信的重要性,认为信是进入佛法的门户,智是度过佛法大海的工具。同时,该论还强调了无诤的精神,认为无诤是智慧和慈悲的表现,是修行者应该具备的重要品质。此外,该论提供了多种具体的修行方法,帮助修行者在日常生活中实践般若波罗蜜,逐步契入空性的境界。

总之,《大智度论》是一部内容丰富、思想深刻的佛教经典,对后世佛教的发展产生了深远的影响。通过学习和实践《大智度论》中的教诲,修行者可以逐步契入空性的境界,达到解脱的境界。

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回向偈
愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三途苦,
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同证极乐果!

月印千江禅修学苑
普愿众生皆安乐

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