什么是佛法-1

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

大家合掌
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

好，放掌。

各位法师，各位居士，今晚在这里我要跟大家讲讲什么是佛法。起先，我们要了解，佛教是从2500年前印度的菩提迦叶，释迦牟尼佛在那里成道，成道之后就把这佛法流传出来。那么佛讲法有49年，在这49年里面讲了三藏十二部那么多的佛法，那么多的佛法的内容主要在讲什么呢？这就是今晚在这里要跟大家谈的。

有人说，佛、佛法是一个宗教，有人说佛法是哲学，但是，到底释迦牟尼佛来这个世间讲法目的是要讲什么法呢？我把它总括了两个句子：第一，佛要我们明了，明了什么呢？明了这个迷惑的心和境；另外一件事情，佛要我们去修行，去觉悟道果。也就是说，佛的一生在这个世间讲法，就是要我们完成这两件事情：第一件事情，就是要明了我们迷惑的心、境是怎么回事；然后，第二件事情，就是要我们去修行觉悟这个所谓的道果。

那么，什么是迷惑？什么是觉悟？这就是佛法的中心要点。佛教并不像其他宗教，告诉你去信仰他的宗教的教主所说的话，反而呢，佛来这个世间他是要告诉你，你要去了解你自己本身是怎么回事，然后从中去解脱。那我们到底是怎么回事？佛说我们在迷惑中，而这迷惑里面有心和境的关系，佛呢教我们去知道这些事情。这迷惑的心有所谓的烦恼和去造业的行为，所迷惑的境你就会看到你在生死轮回。

先讲生死轮回，在所有的宗教里面，在印度的外道他们也讲生死轮回，佛教也讲生死轮回。除了印度以外，其它地方的宗教都不讲生死轮回。生死轮回是怎么回事，就是说我们众生，包括人、畜生、还有所谓的天人、还有鬼神等等，大家都重复地再来这个世间，所谓的再生，生了又生、生了又生，死了又再来投胎又再来转世，这样一个重复的过程就是所谓的轮回。那轮回是不是一种道理、一种假说呢？其实不完全。

自古以来，很多地方都有记载一些轮回的一些故事在发生，甚至在早期的圣经也有记载轮回。就是耶稣曾经向他的门徒说，他的某一个门徒就是其中的先知叫做伊利亚的轮回。在基督教的圣经里有分旧约和新约。新约是从耶稣开始讲起，旧约是耶稣以前那些人通灵，在基督教把他称为先知。跟什么通灵呢？他们说是跟上帝沟通，就知道一些事情然后记载下来，这些通灵记载的都称为先知的书。在基督教记载里面有一个先知叫伊利亚，在耶稣以前早就不在人间了，到了耶稣这个时候，耶稣跟其他人说他的某个门徒就是先知伊利亚再来，这就是耶稣也承认轮回。但是到了后期的基督教把轮回的字眼删掉了，因为后来的传教士不相信轮回，就把这些字眼删掉了。如果你们有兴趣可以去翻圣经，可以去用谷歌去搜，上网去搜伊利亚，就找到这个名词了。

那么在现代的人，很多科学家也在研究轮回现象了，有些是通过催眠，有些通过一些转世的人他自己讲前世自己是某某人。所以这些很多证据可以找到，你可以自己去看。

那么，佛告诉我们说，我们从无量生轮回到今天还在继续轮回。这轮回里你看到跟你有缘的人大家互相接触，又互相造种种因缘，以后下一世又再来轮回又来碰面。佛说这就是我们对境界的迷惑而产生的轮回现象。

那么，我们的迷惑还有对我们自己内心的迷惑。我们的心是怎么运作的我们自己不知道，我们为什么会想骂人，为什么会爱某某人，这些呢我们都不知道。因为我们不知道这个心的迷惑而去行动，那么就随着你的心的习惯去做一些行为就产生造业。用一个比喻，比方你看到某某人，以前不曾认识过，有些人你很讨厌他，有些人你会看到他很欢喜，这是什么原因呢？根据佛法说，这是因为你在轮回的过去世跟他有一段因缘接触过，如果过去世那段因缘是一段很好的因缘，那么你今生第一次碰面的时候，你习惯的心念就会把过去世那种好感拿回来，来对他生起好的念头，如果过去世你跟他有恶的因缘，你今生第一次跟他碰面的时候，你就会使用过去世的心态来对待他，因此呢第一次碰面你对一些人就会有好感也有反感，其中你不懂为什么。

那么，这些因缘是怎么来的呢？这些因缘佛法说，它是一种因果法则、一种因果现象而造成的。比方说，假设你喜欢吃叻沙（编者注：又称喇沙，马来语:Laksa，是一道起源于马来西亚的面食料理），那么，为什么你会喜欢吃叻沙呢？如果一个人他第一眼看见叻沙的时候，肯定你是在之前你曾经吃过了，你闻过了尝过了它的味道，那这个味道给人的感觉很好，你喜欢吃，那下一次你再看到它的时候，你就会把你上一次的感觉再搬出来使用，然后呢你一看到你就很想吃，结果呢你又再去吃了。

这个过程，在佛法说就是一种因果现象，什么因果呢？你看我解析了——开始的原因，一定有一些原因让你看到那些食品那个叻沙，然后你去尝试了去吃，然后你就把它记下来，尝试吃呢你用舌头去吃种种味道，这些味道给你是好的感觉，结果，在你的记忆里面就是一件好的东西，好吃的东西。然后下一次你再碰到的时候，你就循着你上一次的记忆再拿出来用，然后你看到它就想吃了。所以，就一个接着一个的因因果果了。

所以佛法说，你之所以会喜欢某一样东西，一定有一个你之前的喜欢它的原因造成你喜欢它，而那些原因呢，我们不知道，其实它是由前面的因果推动到了今天。那么，今天我们大家，人与人之间相处，你对某某人有好感，对某人有不好感，是不是全都是前世的呢？不是的。当你第一次见面的时候你所使用的心态是过去世的回忆，然后今生你再跟他相处，慢慢接触了，你就再增加了一些记忆，然后呢，你以后再碰面的时候就不只是拿前世的回忆，包括今生的记忆，统统都使用出来，然后你对这个人就有不同的感觉、不同的感受，那也是因果现象，都有原因的。就是说，我们的起心动念对一个人好坏等等，都必须要有原因才会那样起心动念。所以你们坐在这边，如果我跟你讲叫你无缘无故喜欢你座位前面的一个人，你根本就办不到，对不对？因为呢你没有一些原因造成你喜欢他，你就没有办法喜欢他了。那么你喜欢一个人也是有原因，所以佛说，我们的心的迷惑现象就是一种因果现象。

那么，这因果现象里面从哪里开始？根据佛说，就是从六根这边开始。怎么讲从六根开始，当你的眼睛看东西的当时，你是在里面起迷惑了。迷惑什么呢，迷惑眼前的境界是真实的。这件事情我更深一步解析一下：根据佛法说，我们所知道的我们自己的内心、还有外面的一切境界，这一切的一切，统统都不是真实的如此，但是我们把它们当成是真实的。

那么，现在我要解析它的不真实在哪里。就从眼睛来说，我们相信我们所看到的一切是真的，这可能吗？你现在看到我，你说你看到我这个人，你认为是真实的看到。但是根据佛法说，你看到的不是我这个人，佛法说你眼睛看到的，佛法把它称为色尘。所谓的色尘呢，其实是指光线。你耳朵所听到的，佛法把它称为声尘，声尘呢就是指声波的震动。那么眼睛看到光线并不是看到我这个人。所以这个佛殿的灯光，如果它灯关掉了，你就再也没本事看到我。为什么呢？因为灯光照到我身上再反射到你的眼睛你才看到。所以你是看到反射到你眼睛的那些灯光，而这些灯光通过我身上的那些布的颜色过滤了，变成你看到的那些颜色的光线，但是，你说我真的看到致光法师坐在这里，佛法说不是，它说你看到的是光线。怎么讲看到光线？你们看我背后这尊佛像很大（一）尊，你们现在看，看到两只眼睛跟眉毛，他的眉毛没有颜色对不对？当你注意看他的眉毛的时候，你就忘记看他的嘴巴了。那你就看多一点吧，看他的头你就忘记看他的手了。你的眼睛每一分每一秒每一刹那，只能看一部分，它没办法全部看完。同意的举手，小孩子都举手，很多人还不举手（笑）。这个事实，就是我们的眼睛看到的是每一分每一秒，诶，光线不会停留的，知道吗？你认为我停留在这里，但是你没法看到我，你是看到从我身上射到你眼睛里的光线，而这些光线从来没有停留过。换句话说，你看到的是每一分每一秒照到眼睛的色尘叫光线。你尝试着看那尊佛像，你没办法一次看完清清楚楚。虽然呢，你是慢慢累积不同的光线，然后你说你看到那尊佛像。一样的，你看到我也是一样。但是你竟然相信你看到的是真实的。再来，这尊佛像它身上的颜色，你并没有看到那尊佛像的里面是什么，你只看到它表面的涂料，对不对？对吗？所以你说你看到什么？你看到那些涂料反射到眼睛的光线。那你看到我也是一样啊，你只看到我表面，把这衣服换掉又另外一个样子出来了。可见你并不是真正看到我这个人。然后你再进一步呢，第一个迷惑，你只看到光线而已，第二个迷惑，你认为看到的光线里面有东西在发生。有什么？有一尊佛像在那里。我再问你们，如果你们去电影院里面看电影，电影荧光幕上演完了一场戏，你把那场戏看完了，你真的看到那些戏里面的人吗？完全没有，还是一样看到光线，对吗？所以你看戏的时候只看到那光线看完一场戏，今晚你在这里看到致光法师也是一样一场戏，是一模一样的，对你的眼睛来说是一模一样的，知道吗？但是呢，你的眼睛看完之后你进一步下一个迷惑，你去分别光线里面呢，有东西存在，这是另外一个迷惑了。什么东西存在呀？有佛像，有致光法师，有这朵红色的花，你认为有真实的这些东西存在在那边，那又是另外一个迷惑了。如果你倒回来再想回看电影的当时，电影的荧光幕上是什么东西都没有的，当那光线照下去以后你认为很多东西给你看到了，但是当落幕之后走出戏院，你知道很清楚，荧幕里面是什么都没有，对吗？但是你就不能接受，今晚这灯光关了，你回家以后，这里所看到一切也不是真实的，你就不能接受。这就是佛说的迷惑所在。同样是眼睛在看，看到的都是光线，一个说是真一个说是假，有时说真，有时说假，眼睛自己不知道真假，它只管看光线，是谁在说真假呢？佛说我们的分别心在说真假。我们的分别心是怎么一回事呢？就是我们的心每一分每一秒都去找东西，看到东西、有没有东西存在，这种习惯在佛法把它称为，我们每一分每一秒都动了分别的心念，分别所看到的光线里面有没有东西在里面。

那么，我举一个例子，这个是我的手机，我打开手机，我关掉手机，在这里头我们看到有一个东西叫手机，而且有所谓的开、有所谓的关。在这里头这个手机本身是很多东西工厂做出来的，很多东西组合在一起，然后呢，我现在拿出来给你看到了，你认为它是一个东西。你再进一步从里面分别，它可以打开、它可以关，这什么回事呢？我要说明一件事情，就是哦，这个手机，它本身在你眼睛看到是光线，但在你的内心里面去分别所看到的光线里面有手机这个东西，那么在你们来看这是真实的存在。那么我举一个例子，这一杯水我再喝一下水，这一杯水它是杯子加上水，称为一杯水，如果这个杯子我不放水我只能称一个杯子，不叫做一杯水，对吗？好，那么，当杯子跟水放在一起的时候，我们就把它当成另外一个东西来看了，叫做一杯水。我们进一步去分别它了，我们说有一杯水的存在。再来，我举一个很明显的例子，你们都懂什么是跳舞吧，跳舞就是表演的人穿上了服装，他为了表演他穿特别的服装，然后呢，在那边比来比去，比完了他说跳舞跳完了，你们说是不是？说是的举手。你们现在看另外一件事情哦，这个是我的眼镜，刚才的跳镜，镜子在跳，跳镜，看到了吗？有没有这种东西存在呀？没有。不过是因为呢，这个镜子，我为了解析，我来摆来摆去，我给它一个名称叫做跳镜。于是呢，我们可以说跳镜开始了，跳镜结束了，舞蹈开始了，舞蹈结束了。对吗？但是，在这里的眼睛来说，它依然的只看到光线。所以，你的迷惑呢，第一件事情，眼睛看到光线它以为看到东西；第二个迷惑呢，它所看到东西不过是它执着认为是那个东西存在。有没有跳镜这个东西？没有。眼镜呢一样的，眼镜不过是眼镜的夹、玻璃框、玻璃片，然后呢我经常拿来戴，把它叫做眼镜。所以呢我们另外一个迷惑，就是看一个景象的时候，光线里的景象，它如果重复出现你就认为有东西存在了。如果重复重复重复，无数次地重复在你眼前，你就说它真正的存在了。所以呢，你会觉得我这个眼镜的存在会比较真实一点，但是呢，跳镜这回事好像比较假一点，因为它存在的时间太少了。明白了吗？因此，我们迷惑认为眼睛看到东西，再进一步认为那个东西真的存在，然后呢你在这里面呢再进一步生起一些心念，生起一些烦恼的心念，就是眼睛看到它的时候，这个东西你会觉得好啊、不好啊，好的时候呢你想拥有它，不好的时候你想舍弃它，哦，当想拥有拿不到的时候呢，就想尽办法去拿来，这就叫做贪，当想要丢掉时候丢不掉想尽办法要丢掉，这就叫嗔，更进一步生起其它心念。那么，我们就这样的心呢，随着境界而迷惑起各种烦恼心来了。所以在这迷惑里面，我们对自己的心起心动念无知迷惑，对外境也无知以为是真实的。那对内心的迷惑刚才这样解析可能很多人可以接受了，但对这个外境呢很多人还是不能接受。我相信，眼前看到我是真的还是假的，你说？真的嘛，哪里是假的，假的我就不来这里了，是吗？那么，什么叫做真的？你看，我们每天看到太阳从东边起来西边下去了，你说是真的吗？是真的。但是按照我们现在学到的科学知识，太阳不曾动，是地球在转，对不对。但是你眼睛看到真的是东边起来西边落下，怎么会真呢？是假的。同意眼睛看到太阳东边升起来西边下是错觉的举手，认为是真实的举手（笑），没有人敢举手。

 

（未完待续….