关于日课的讲解

 第一讲

2022年2月1日

主讲：光彻五轮

   文字整理：知行合一

首先，先向大家新年问好啊，大家新年快乐！

新年第一天，我做了审视，这两年多以来，我们教法的这些情况。有修的好的，有修的差的，有修的快的，有修不动的，有进步很快、很神速的，也有很拼命修但是也修不动的，有修得法喜充满，赞叹不已，对我们这个修行的法门、路线，以及他身心所体现出来的成效，有赞叹不已的，也有望山兴叹的，也有修的没有信心的，也有修的觉得可能我就不是修行的料……这些种种的现象。

那么，我们就分析这些现象。其实我们本来也知道每个人他的根基不一样，我们说修行的资粮不一样，根器不一样，造成了这些种种的现象。一直以来呢，我们只是单方面的，按照我们所理解的，或者说我们的传承，或者我们的传统去教人，而忽视了一个非常重要的问题，就是说，来学的人他是什么根基，那么根基好他就学的上，根基没有成熟，资粮不够，他就学的不好。其实我们都是本来就知道的，所以我们也不觉得奇怪。但是，好像就是我们在等着根基好的人来，根基不好的，可能他就要，嗯，就是会要来多一些（禅七），或者说要修很多次（禅七），可能要更长时间，慢慢才能来（修好），我们就一直没有想过怎么主动去解决这个问题。昨天晚上，和大家聊完之后，我们叫过年茶话会聊完之后，又和小苏聊这个问题，我们才分析到这个问题。觉得老是这么等待的这个方式，不太可取，因为这些人来参加（禅七）的这个时间，第一很难抽出来，都是请节假日，回去之后他也不知道怎么样去不断的提升自己的根基，也不知道怎么样让自己能够更快的进步，然后回去之后你想要稳定修行，保持禅定也很难。那么可能一两年下来，他下次来还是跟上次一样，没有太多的进步，那么我就觉得这样子等待的方式不可取，要有一些措施给到大家，让大家能够在平常，有一个确定的方向，或者说有一个路线，能够让我们不在这里学习或者说（不在）禅修的这个期间，回家了你还能够去修的这种方式，或者说累积资粮的方式，提升根器的方式，让你去修，让你去提升。

那么我们就开始排列组合，找出最优组合，哈哈哈，然后我们就排出了，就是今天早上，应该是说昨天凌晨，发布的那个日课和总数。根据我们的分析，但是这个分析不仅仅是脑子推理啊，这个你们就只能信了，只能相信我而已，明白吗，嗯。那么，你把这个总数完成了，我们觉得就是我们所想要教你的，修定慧之路，能够没有太多障碍的去修这些观，包括我们后面还想教的，大乘的一些更甚深的法门，那么你的障碍就会很少了，明白吗？或者说你就会具备，就是你真的修好（日课）的话，我们觉得应该是（能够）基本具备资粮的，能够修好我们所想要让你们修好的那个程度的资粮。那么，就是我们所划定的一个最少的（日课）数量，就是那个总数啊。然后这个总数呢，包括今天早上，我们也在算要完成大概要多长时间，如果你专心修了，我们估算大概就是比如你一天修3-4个小时，专心修可能就是两三个月，就能完成了。如果你散修呢，就是不是整天拿时间去修，可能一天拿那么一个小时来修的话呢，可能也就不到一年吧，应该是能完成的。那么我们觉得现在给定的时间是一年或者两年之内，当然是越快越好啊，因为我们还是觉得，你完成了之后，那么你的资粮或者根器提升了，你来修你会更容易出效果，更容易出成果呀，我们的看法是这样。

（日课）这些东西本来也是属于公开的，比如说八十八佛，六字大明咒，都是属于公开的，古来大德都推荐的。那么你不管是不是要来修我们所传的这些，比如《定慧之路》也好，还是我们的《大乘般若课程》也好，不管你是不是来修这些课程，还是你去修别的，那么你曾经修过我目前日课所规定这些数量的，我想你即使修别的法门，也会具备（一些资粮），比没修过这样（日课）数量的，你的资粮会要多，会要充足啊，应该障碍会更少，明白吗？其实，我们这里很多人，说在我们这里学过定慧之路，修过观之后呢，他会有很多莫名其妙的变化或者说进步，比如说，经以前看不懂，那么到这里学过、修过之后，他就能看懂了，同样都是经啊，或者说有些东西他就能够理解了。这些都是一些现象，就是你的障碍减轻了，你的资粮更加充足了，很多的这些事情你才能够接得上，才能够契得入啊，否则障碍太重，叫当面不相识啊，就是你遇到了你都接不上，或者说信不了，修不了，学不懂，记不住啊！很多这样的现象，包括我们教修观的时候，就那么三句话，我就给他重复了三遍，当场背下来，然后他一转身，脑子一片空白了，很多这样的现象，或者说一转身记错了，就这样子啊，或者说当面让他背，他就背不下来，他自己都很奇怪，他说从来没有这个现象，怎么会，哎，这么简单三句话我怎么就背不下来了？！就这样子，很多这样的现象啊。所以说，我们要积集资粮啊，要增进善业，要累积修行的前行或者说铺垫，来让我们更加具备一些根基，来修会更有效果。我觉得，对我有信心的去修这个会比较好，这是一个不管从哪个方面都很好的日课。

然后我再讲一下这个日课的内容。这个日课总共是4项，最后那个准提法，是可选修，就是说这个你可以不承诺，但是你承诺，我们更支持。如果你没有接（准提法）的，因为我们有时候会教准提法，有时候是没教的，有的比如短期5天，那么就看情况，有时候没教，那么没有学的就可以不用修这个，已经学了的，我们觉得你修了会更好。因为准提法有很多功效，比如说，除晦气，破障碍，除障碍，然后包括身体健康，疗愈疾病等等，很多好处，修了会更好。但是，没有强制要求啊。但是有几个，是我们觉得要必选的。第一个就是心经，般若波罗蜜多心经。这个经很短，总共才200多个字，但是这个经被称为佛法的总纲，虽然短短200多个字，但是包含了整个般若部的精华，都在里面。我们知道，学佛是智慧为重，智慧为核心，那么我们应该念心经啊，我们说念诵心经，或者说念其他的佛经，他们说有功德的嘛。那么我们念诵心经不仅仅是有功德，而且能够作为我们修行的总纲啊，它本身也是修行的总纲，那么你念心经三遍并回向一切众生呢，这个就很殊胜！那么这个每天三遍，总数1000遍，实际上，也就是一年，就是三遍，很短了啊，一年就能完成啊。第二个就是八十八佛大忏悔文，我们在这个网站上面，圆觉禅网站上面，是有发这个仪轨啊，每天一遍，然后根据我们这几天拜的时间大概是20分钟吧，他们说你慢一点可能是25分钟，正常20分钟能够拜完，是一佛一拜啊，加上前面那些一起拜的，大概全部修一遍是108拜，那么25分钟，这个就是总数是300遍，也就是说不到一年啊，如果你每天修的话。如果你一天修3遍，那可能就只要三个多月就能修完。然后第三个是六字大明咒，这个六字大明咒呢，如果按30万，如果一年修完可能一天要800多遍，然后或者，保守一点的就是每天1000遍，那么六字大明咒，嗡玛尼呗美吽，大概是1秒多一点念一遍，我们知道一个小时是，3600秒对吧，那我觉得一千遍也不难，而且，这个六字大明咒可以用碎片化时间来念，能够出声更好，不能出声可以嘴微动，就是不怎么出声的那种，明白吗？实在不行可以默念。但是我觉得计数最少要是嘴微动，可以是不发出什么声音的嘴微动那种念，算为计数，默念呢，10遍记一次可以，呵呵，大概是这样子啊。那么30万，如果每天1000遍，我们刚算应该也是不到一个小时，就是用碎片化时间加起来。专心念更好，你手上没忙其他事，只干一件事，就是念六字大明咒，这样子是最好的啊，1000遍大概也就是40分钟的样子吧，我们估算40-45分钟。或者你用碎片化时间15分钟分成几次，那么30万遍，每天1000遍，30万，多长时间？10个月吧，那也就不到一年吧，那么大概是这样。准提，准提刚才已经讲过了，属于可选。那么你把这几个修完的话，这些总数完成呢，我想，这就像密宗的那个五加行一样，你就会具备一定的资粮，才好修啊。因为，包括我们那些，因为我们也有接密宗，我们那些其他的学密法的那些师兄啊，也有人修了好多年密法，没什么效果，回头来又来修这些基础的，这个基础，我建议大家重视啊，应该要发心去修，那么会更好。大家有问题吗？网上的都听到了吗？网上的在线的？

学员：老师我有个问题。

老师：你说，声音不清楚，你说什么问题？

学员：除了心经回向，其他的回向吗？

老师：其他的修完了做一次回向，心经是念三遍做一次回向。其他的，那个八十八佛已经带了回向了，不用再额外做。然后六字大明咒，你那天可以在睡前做一次把当天的六字大明咒做回向就可以了。准提法，嗯，可以做回向，也可以不用做回向，因为你的修法里面已经包含了，明白吗。还有问题吗？线上的，有什么问题吗？线上的？

线上学员：听不太清啊。

老师：你们都是没太听清是吧？没事，回头我们把录音找个地方发布，你们去听啊，听了之后有问题再来回答也行啊。

学员：就是想问一下，就如果说，咱们这四个功课嘛，那你一个阶段就是每段时间专修一个，只要把数量完成了，请问这样也是……

老师：对，你怎么安排都可以，对，你可以每天每个都修也行，你可以集中一段时间专门修一个也行，反正只要总数到，就可以。而且应该会越修越熟练，比如说八十八佛你背下来了，那你可能就越修越快，可能都不要20分钟，对吧？可能10分钟都有可能，哈哈，对不对？心经你背熟了可能也会更快，对不对？但是不能追求快啊，我们这些修法，你可以速度快，但是重点在修法的内容，而不能重点变成速度，你明白吗？就是，你念六字大明咒，我们原来有教其他的咒嘛，比如说虚空藏菩萨咒，你加上很多曲调，加上很多韵律，然后你觉得很好听，然后你的注意力都不在咒音上面，而是在那些曲调……那些事情上面，明白吗？那么这个修法，你注意的事项不是这个修法了，就像我们观呼吸，你有数息啊，你是数那个数字，你的注意力已经不在呼吸上，你在记那个数字，那已经不叫观呼吸了，明白吗？那么这个修法也是一样的，你持咒我们要计数，如果你的注意力不在咒上，而是在计数上面，那么你这个修法是不成立了，明白吗？大家要懂这个道理啊，那么这也一样，念六字大明咒，我的建议是比如说，你就记十分钟，看你是一个什么速度，然后你专心修的时候你不记，你就按时间来框算，算个保守数，明白吗？这样子让你的注意力是专注在正确的修法上面，而不是在这些不重要的计数上面，明白吗？

学员：计数器可以吗？

老师：计数器就是你要按嘛，其实有分心的哦，明白吗？但是你可以比如说你搞个一分钟，你大概一分钟是念多少遍，你大概可以看一下你的速度，然后我修，我这次修20分钟，大概是多少，你就算出来，大概保守点算出来，可能是100，我算80，这样一定是够的，对吧？那这样子你就没问题，而且效率又高，还有效果，明白吗？如果为了要计数，光分心，那么效果就很打折扣了，明白吗？

然后，心经要像我们听金刚经一样的啊，一边念一边要尽量去理解，当然理解不了就理解不了，有的人念经纯粹就是念诵文字的，他是没有想，没有那个动机要去理解，懂我的意思吗？那么我们念心经并做回向的要求，一边念一边要有去理解心经的心，明白我的意思吗？就是你要有这种（认识），念经是为了让你理解，心经是要让你生智慧的，有的人纯粹是完成任务似的，那种动机是不够到位的，懂我的意思吗？就是你念你是为了要去理解、要懂，心经告诉我们什么道理，要如此去念三遍，并做回向，他才能够成立为修行，否则他只是一种劳作，你懂我的意思吗？那么六字大明咒就是按咒音来念，不要加各种各样的曲调，就是嗡玛尼呗美吽，你可以速度快。但是，我们说六字大明咒是大悲咒的咒心，明白吗？要对这些有信心，它不能变成一种劳作，要带着信心，带着菩提心，然后带着我想减轻障碍修好行的心，这样子去念，就是你的动机很重要，明白吗？

学员：之前您也有说就是要检查自己的这个发心，不管怎么做，都要有正确的发心……

老师：就是不同动机做同样的事，是完全不一样的效果，明白吧。你光是完成数量，你对这个也没有信心，你也没有想要修好，你没有从修行的角度去看待这个问题，那么就变成一种重复劳动，懂我的意思吧？我们现在要求完成数量，是你要在这些前提条件下，就是说，我们是发心想修好行，发心信仰三宝，希望三宝护念我，我也按三宝的这个指引来修大悲咒啊，六字大明咒就是大悲咒咒心啊，来修心经，来修忏悔文，它不是一种劳作，而是站在修行的角度看待这个事情，那么你这样修，才能够有我们所说的那些效果，明白吗？还有问题吗？有没有问题？

学员：我们应该带着什么样的心去修日课？

老师：就所有的都是，我们说修行就是两个心嘛，出离心、菩提心。自利利他的心，觉悟佛智慧的心，明白吗，就是这种心，你是带着这种心去修的，带着理解心经，带着我能够完成心经的角度去念心经。回向是，我不仅仅是为我自己修，我也要把我的功德要回向给众生，愿众生也能够觉悟智慧，也能够成就佛道啊，明白吗？大忏悔文，我要忏悔往昔的业障啊，带着忏悔的心，带着皈依，就是我们说南无，南无就是皈依的意思嘛，对吧，带着皈依的心，带着忏悔业障，带着还要增上我的善业的心，带着愿一切众生也能够业障清净的心。不是大忏悔文后面有修普贤行愿的那些文字吗，这都是古德做的，其实很有智慧的哦，就是带着这些心。说了你们明白了，就到位了，明白吗？但是如果你很故意去造作有时候也不对的啊，每次上来我故意造作，你应该是想想我这一次修，我的发心是什么样子，你明确我的发心是这样子就可以了，明白吗？有时候他故意造作，他自己还是迷糊的，那也不对啊，懂吗，嗯，就这个道理啊。

老师：（看到在线有师兄打的文字）还有一个人说，他觉得他挺讨厌这些，什么数量规定，然后每天要念，他说感觉这种像农奴压迫制，哈哈哈哈。这个，不能这么看问题啊，就是我们的质量和数量啊，目前的这个数量其实并不多，因为一个事情，要真正形成一种力量，我们说资粮，就是你养成一种个性啊，它要持续一定的程度才会形成一种习惯，你明白吗？那我们这种资粮你修善法，要在身心形成一种力量的话，就要完成一定的数量才行。这个不是压迫，也不是洗脑，而是你要具备一定的数量才能够，在你的按这个密宗的术语叫串习吧，或者说在相续里面，形成一定的力量，让你能够突破一些障碍，如果你连基本的数量都没有，那么力量太微弱了，不是说没有啊，哪怕念一遍都会有力量知道吗，但是力量太微弱了，甚至体现不出太大的力量，明白吗？所以这个不是压迫啊，这个从是能在你身心见效，能够更容易来修定慧之路和修我们修行路线图里面，那些后面所讲的甚深的法门啊，那么就要修这些，还有问题吗？

学员：老师，我在西藏看到他们很多人都在不断的念，就是擦身而过的时候，他们都在很明确的念六字大明咒，那是不是按照这个方法的话，他们其实很多都很年轻，就是年轻人都在念，是不是他们这样积累多了以后，他们修法就快了。

老师：这个不能这么片面看啊，就是说你念的话，他有他的效果，但是跟动机有关系我要说。就是说，有人傻念，他也不知道有没有这些心，那么也不一定有效果，我要说啊，但是你有动机，然后有数量、有质量的念呢，肯定会效果很好啊。那么他不懂的傻念呢，也不是没效果，但是他的效果可能不是在现在这个时刻，或者说现生这个阶段，明白我的意思吗？他可能是另外一种缘呢，一种因缘呢，你明白吗？还有问题吗？没问题那就讲到这，那就先讲到这啊，大家休息一下。

 

日课第二讲

主讲：光彻五轮

文字整理：空心；仁楠

怎么会突然搞出一个日课呢，是因为我们昨天研究到很晚，研究这两年开班的效果，就是有人修的好，有人修不好，有人很容易可以修上来，有人很费劲啊，来很多次（禅七，但是还是修不好），有时候也会很伤心的离去，然后我们也很遗憾啊。

其实我们也是希望能够看到，我们说广超法师所传的这些法，这么殊胜的法，我们赞不绝口的这些，就是叫从佛陀时代传下来的这些法门，能够在我们这些学员的身心能够体现佛法的这个受益啊，能够体现效果啊。那么呢就是说，有人很容易就修上来，就像有人说：“哎呀，看着这有些修的快的，他也没怎么努力修啊，就天天好像睡睡懒觉，偶尔来一下，然后他就修上去了”。有些拼命修, 各种使劲，很费劲啊，但是还是没有效果，饱受打击呀。然后，看别人懒懒散散也能修好，有点羡慕嫉妒恨呢，哈哈。那么呢这种事情就是，我们一直也看的多啊，我们也一直也是在说，不同的人，就是说修行不是一辈子的事，它有这个说修行的资粮啊，不同的这个人他的这个资粮是不一样的，不能够，就是说只是看眼前的所谓修的勤不勤奋啊，然后，是不是（应该）就有结果，不是那么简单的啊。

那么呢，以前我们也从来没有去想过，要去解决这些问题呀，就是我们就觉得很正常啊，就是你资粮不够你就修不好啊，你资粮够你就修的好，你就容易修，一直都是觉得这就是应该的，就是正常的。我们是随它的，然后我们对谁修的好，谁修的不好，对我们这个禅修班有信心没信心，我们是无所谓的。我们有点像姜太翁钓鱼呀，愿者上钩，哈哈哈哈，修的好的，那他期期都想来。像有些几乎每期开班都来，有些来一次饱受打击，他觉得我要回去把基础打好，然后回去我要把禅定修好再来，但是一回去一两年也来不了，因为他禅定两年都修不好，哈，就是这种现象很多呀。

然后昨天呢我们就过年嘛，年终，不是年终都要做总结对吧？哈哈哈，我们也就是在总结这个事情啊。然后突然间我们觉得不能放任这种情况，这个是我们没有去告诉他们，就是修不好应该采取什么样的补救措施啊，一直就没有在这个方面动过脑筋啊。那么昨天呢，我们算是因为看到这个问题，正视这个问题，而且呢也觉得，这些人回去修一两年打坐啊，或者说各种自己采取一些盲目的方式，去想要把自己基础提高的效果实在是不显著啊，然后呢很多人就会觉得他不适合修这种好像要靠自力啊，凭实力啊，会说靠“内功”之类的，自力的这种法门啊，然后可能又会去搞什么念佛啊，或者说干脆取巧，去想一招来个圆顿大乘啊，就很多这种很奇怪的想法就会滋生了啊。那么呢，哎，我们也是看在眼里啊，愁在心里啊，那么就想要怎么解决呢? 然后我们就憋出了这么一个大招，就是日课，定了一个数量，这个日课。

那么实际上这个日课呢，我们昨天半夜三点多钟快四点钟定出来。我们推算要多少数量才能够在人的身心上面产生作用，我们做了一些衡量知道吗？那么呢我们大概框定了一个数量。然后今天，我呢其实就是在很不成熟的情况下，急不可耐的就拿出来了啊，估计很多人也是一头雾水。那么，为什么急不可耐呢？实在是我觉得，有太多人想修好但是不知道怎么修，看着别人修的好，修的法喜充满回去，然后，他也想修好，但是，不知道怎么努力呀，拼命的给自己使劲也没用啊。然后我们来想应该怎么样，要设一个阶梯啊，让他能够一步一步踩着走，能够上的了台阶啊，能够接得上这个修行的法门啊。那么呢，就弄了这么一个东西，我们也是希望大家能够在新年第一天，能够听到我们对这个叫日课的这个规划、想法，和对它的这个推荐吧，是这么一个想法。

那么呢，实际上我们说日课，目前呢主要就是修资粮。实际上这个资粮呢，我们一开始在我们的《修行路线图》里面，已经全部都讲过的，是包含的。那么呢，这个上面其实是持戒哦，但是我这个截图截不下，持戒，大家作为居士肯定是要去持戒的。那么后面的包括拜佛啊、忏悔啊、布施供养，这里就不说了，这些大家都知道的啊，功德回向啊，还有这个持咒啊，准提(法)等等，这个实际上我们以前给大家讲这个《修行路线图》已经全部都讲过，但是那个时候我们没有把它作为一个日课的一种形式，就是把它归纳出来，把它提出来，而是一种知识传播的这种角度给大家讲什么叫资粮，以及资粮道的修行。

那么现在我们就是因为这些原因，因为我前面所说的这些原因，那么要采取措施，那么我们现在是要正式的把这个资粮道应该怎么修，我们归纳了一个明确的数量啊，应该怎么修我们等会也会讲。那么呢希望通过这种方式啊，你是不需要参加禅修班，实际上你不需要付出什么，资金上或者说请假这些时间上的，这些条件啊，你就用你的业余时间，用你的零碎时间，然后你就能够去修这些资粮，这样子呢将来你再来参加禅修班，或者说即使不参加我们定慧之路，你去参加其它的什么禅修等等都可以，它肯定是能够对你的，所谓的提升根基，成熟你的善业，成熟你的根基有帮助。

我们说根基是修出来的，你是下根你要修到中根，修到上根，修到上上根，它是一步一步修出来的。就像我们说三十七道品，五根五力它是属于修行的一部分，他不是天生的啊，信根、精进根、念根，定根、慧根，它都是修出来的。那么呢你不修，你仅仅只凭盲目的个人崇拜，比如说对我的信心，对这个佛法经典的信心，仅仅只凭崇拜和信心呢，它其实是，不足以完全突破你自身的障碍呀。所以说，我们要在修持上面要采取一些措施，要去完善我们资粮道的一些累积啊，要修一些资粮，来让我们，就是在佛法这个路上没有那么，叫穷困潦倒吧，哈哈哈。就像有人比喻啊，说有资粮的人他就能够花钱坐飞机呀，哈哈哈，他就修的快呀对不对，因为他有钱，没钱的人他要去目的地，他可能要靠脚走啊，那是又累又苦啊，对吧，有人是这么比喻，资粮道和加行道的关系呀，有的就是说你就可能半路你就累死了，你还是没走到目的地，哈哈哈。

那么今天呢就讲一讲，这个日课怎么样修资粮。这些资粮的集积呢，因为我以前讲过，我这里重新提出来了，只是告诉你们，这些基本的知识、基本的观念、作用等等，其实我以前在《修行路线图》你们已经讲过了，大家可以回头去看啊，那么呢我今天就不再讲了啊。只是说你修不好，更多的不要考虑是我们这些修行法门呢，等等一些问题，更多的呢要考虑你的资粮，是不是要去累积，是不是要去补充啊。曾经我们有一个笑话，就是有的一个阶段修的很好啊，然后到了一个阶段他就修不好了，然后，他们给我开玩笑说他要“充值”了，哈哈哈，就是有很多这样的现象啊。有时候呢，你说很玄吧，它就是确实，就说有这些现象，懂得了就懂，不懂得你是完全是一头雾水，不知道自己为什么修不好，不知道自己为什么就是使劲拼命啊，他就是修不好或者说修错，一修就修错，或者就听不懂。一个话，一个修法或者一个巧诀，一个要点讲出来，他脑袋就是被屏障了啊，就完全听不懂，叫不 “get” 吧，就 get 不到，哈哈，这是他们的说法。

那么呢这很多都是跟我们的资粮有关系啊，包括曾经我们的谁啊？普善师兄啊，他说他曾经也很笨呐，学习搞不好，那么呢天天他去做善事，他也是累积资粮，他说某一天他就开窍了，看书他就能看懂了啊，那些学习的书啊，成绩就蹭蹭蹭蹭就往上长啊。所以这种现象呢，不仅仅是佛法上面，就是世间里的善法上面也是一样的啊，就是有这些，我们说因果现象，或者说你的福报、你的德行啊，你的修行，它让你的根基呢能够慢慢的上来啊，变成要比不修这些的根基要超出，或者说要锐利啊，那么呢你自然就好修。不然的话，你认为什么都是天生的，那大家都是，这个我修不好啊，那你永远修不好啊，你也不去累积资粮，也不去修的话，永远都修不好，那么呢就会荒废我们的时间啊。然后呢你越修越没信心，那么就很糟糕嘛，对吧？

那么我们今天所说的，就是要强调我们这个资粮的重要性。一个人呢，在他没有解脱的时候，一个人没有修到解脱的时候，这个资粮永远都是需要去修的，明白吗？如果你修菩萨道了呢，甚至连佛，连佛都还在修福报。你们有没有听过一个故事，就是一个盲眼的阿罗汉，他要缝补他的衣服，他看不到那个针他要穿针了，然后他问有谁可以来帮他穿这个针，他周围的人都是阿罗汉，阿罗汉没有烦恼知道吗？对善事没有兴趣，哈哈哈，都无动于衷的啊。那么那个时候的佛说，我来帮你。当然佛也是阿罗汉。但是佛去做了这个事之后，别人就问佛你为什么要做，那么佛说，这个是有福报的事情啊，福报不嫌多明白吗？要去做。所以说我们说福报，它就是你修行的资粮，如果是以菩萨道来说，是你成佛的资粮啊。

那么我们要努力去修啊。然后我们说如果说你只想求解脱，当你证阿罗汉的话呢他叫无学啊，他叫所作已办，他确实可以啥都不干了，但是如果你想要成佛啊，想要做大菩萨啊，想要圆满佛道的资粮，那么呢，一直要到成佛才叫福慧圆满啊，所以说这些资粮上的事情，要去累积，没有那么容易，就是说你需要修到圆满了啊，所以说佛叫福慧圆满啊。那我们现在资粮不仅仅是福啊，包括慧啊都在里面。那么，这些都是我们原来讲过的，我就不讲了，就是原来在这个《修行路线图》里面已经讲过的了，我就不讲了。

那么今天主要是讲，这个日课的数量和它应该怎么修。那我们这个日课的数量呢，我们现在其实已经发到那个圆觉禅网站上面去了。因为我现在也不敢太高调，不敢在公众号上面发，因为不断的有人警告我，说马上就3月1号了，这些东西搞的太张扬呢，怕被大数据筛查到，所以我们也很谨慎。但是我们现在也很抓狂啊，就是以后都不能讲啊，3月1号我们肯定还是要遵守国家的这个规定嘛，以后都不能讲了。所以我们就想着3月1号之前，哪些必须要讲的，我们都尽快把它讲出来。所以有时候很着急啊，变成是半夜三点多钟就发出来，都不想等了，所以我也不知道大家能不能理解我们的心情。

然后，那么这个日课发到圆觉禅网站呢，大家可以去看，我上午已经做了一下，就是说这个日课的它的重要性，它的修行的要点的一个简单的介绍。那么现在呢，我再讲一下，再讲一遍。讲一遍之后呢，然后你们有问题的可以提问。然后我们这个课程呢，我们也做了录制，到时候看有没有必要发出去，但是不是发我们公众号啊。我的总的一个希望呢，就是希望参加过我们定慧之路的人，对我们定慧之路有信心的人，想要接着来修，来参加的人，要把这个日课，要去把它修一修啊。那么呢，到时候你就容易修（定慧之路），你就容易修好啊。现在我们的想法不仅仅是定慧之路，其实我们《修行路线图》已经讲了不仅仅包含定慧之路啊，包括大乘的啊，包括菩萨道的，包括所谓禅宗的啊，可以说从小学到博士后课程，已经全部在我们《修行图路线图》里面已经介绍了呀。

然后呢，实际上我们也是一直在等啊，等什么呢？就是等我们有一批人能够把定慧之路修的很好，我们才具备开展讲大乘课的一些基础啊。不然的话，就像上一次我们在国庆节，有很多从来没有参加过我们定慧之路的人，他根基就很差呀，那么呢他就只能看着别人天天说，哇，我这一座坐的多好，多么舒服多么快乐，哇，你这个经讲的太好了，太殊胜了啊。而他完全就是说我没什么感觉啊，这一课上完了，但是我觉得没有什么特殊的体验啊。有时候我们也很遗憾，就是根基不够啊，就是说没有办法，能够接得上啊。就像禅宗，你讲那些高妙的东西，你的根基不够都是白讲，而且还容易邪见啊，知道吗？那么呢，不仅仅是禅宗啊，你就修定慧之路也是一样的，没有基础，没有资粮就很难修啊，修大乘呢就更要资粮了啊。所以，我的角度呢其实就是希望，既然有缘接触定慧之路，能够接触广超法师这么殊胜的法师，这么殊胜的传承，这个说从佛陀时代传下来一直没断过的这个法门，包括我们的大乘课，修过的就知道有多好啊，受益的就知道有多好。还有很多秘密我都不能讲，因为你只能到了那个位置，才能跟你讲啊，你只有有体验了，我才能够告诉你是怎么一回事。

所以说，我们的梦想呢，是希望更多人知道什么是叫修行的快乐啊，但是呢，人数太少啊，大家普遍来说还是很多资粮不足吧。那么呢，从这个角度呢，我不说什么劝发菩提心，而是劝发修日课心，哈哈。那么呢，很重要啊，因为你只有去修，你才知道你的根基提升了，你学佛又轻松又自然又有效果。就像我们曾经有些人，跟了我们三个禅七，连续跟，然后过了因果之后呢，他说同样都是同一个修法，修金刚萨埵，但是，没过因果和过因果之后修同一个加行，她说是叫天壤之别，就有那么大的区别啊，但是她也没办法形容，只能这么讲了，哈哈，讲的太具体也不好对吧。

所以说，你们要去试嘛，那么这个代价呢其实也不大。我们现在定的这个日课呢，就是我看看这个日课是多少呢？找到了一个图片，在这，这个日课呢就是，首先《心经》要把它背诵下来，每天三遍并回向。回向什么呢？回向一切法界的众生都发菩提心，都能够觉悟佛法的快乐啊，或者说成就解脱、成就快乐吧。然后这个总数1,000，如果说3遍呢就说你一年，你就差不多就是1,000了。实际上《心经》是260多个字是吧，你背下来了一遍，背下来不要多久，可能就是几分钟，2分钟还是3分钟，其实很容易可以修的啊。主要是你念这个《心经》背诵的时候呢，不要把它当成是完成任务呀，我们很多人一给他框定这个数量呢，他就把这东西当成一个死活，就是他没有把它当成修行了，当成是我要交差的事情，就是他的态度上面对这个事情，认识不正确啊。就是说我们背诵《心经》是要去理解《心经》，是要去领悟《心经》，那么呢我们是以念诵的方式来念给我自己听，那我自己听是为了让我去理解，让我去明白《心经》，让我按《心经》的路线去修般若波罗蜜。那么呢应该是这样的心，去念三遍啊或者说背三遍，然后他才能够成立为一种闻思修的这个角度的修行啊，明白吗？然后呢这样子他就有功德了啊。不然的话你光是嘴念，他这个功德就很成问题了，或者也不说没功德，就是很小吧，质量很低啊。或者说性质没有到修行的这个层面，明白吗？那么要如此的这个发心的角度呢去背诵三遍，然后回向一切众生。回向一切众生呢，就是你背诵你要考虑你的功德，要利益一切众生啊，让他们也能够减轻烦恼，能够成就佛法的快乐啊，总数一千，这个不难的，可能每天就是几分钟就可以了。

第二个呢就是《八十八佛大忏悔文》。这个呢，在我们的这个圆觉禅网站上面已经发布了啊，你们去搜一下它就有，《八十八佛大忏悔文》它里面有那个仪轨啊，那个仪轨呢，就是说你就按那个念啊，一样的跟念《心经》一样的，你念呢你要理解啊，南无什么什么佛，就是皈依什么什么佛的意思。然后呢念了之后呢，他后面有括号说一拜，就是你就要做一个礼拜，我们就小礼拜就可以了，就不用大礼拜，当然你大礼拜我也支持啊。这个用我们汉传嘛，汉传一般都是小礼拜，就是不用那样子全身趴在地上的，但是你要用大礼拜的方式做礼拜我也很随喜赞叹啊。那么它是一个仪轨，这个仪轨是一些古代的大德从一些经典里面把它抽取出来，我是很支持很赞叹的啊，很好的。这个呢。根据我们在禅修班的情况，我们也有学，每天修啊，非常的有效，确实在这个减轻障碍、累积资粮上面非常的有效啊。包括这个《八十八佛大忏悔文》呢，里面包含了《普贤行愿品》的一些偈颂，非常的好，实际上它就是忏悔、皈依、发心，都在这个《八十八佛大忏悔文》里面了啊，非常的好，又简单又有效果啊，而且还能够锻炼身体，哈。如果按他们那个密宗说所谓修大礼拜，他们说能够叫调适你的气脉吧，其实就是会让你的身体好，明白吗？那么呢，一共300遍啊，如果你每天一遍呢也就是一年。这个呢我们在这边禅修班上，我们现在其实每天都有修，那么一遍呢大概是20分钟的样子。那么呢其实也很容易啦，你每天一遍没多难呢，你每天两遍也就40分钟啊，如果修的很熟练，可能这个时间还可以减少啊。因为我们现在其实是看着这个电脑，念的其实是很磕磕巴巴，你念的熟的话，可能15分钟甚至10分钟都有可能啊。这个就是每天一遍，最好能够背下来，因为你想《楞严咒》，楞半年都能把它楞出来，哈哈，那忏悔文，没有多么长嘛对吧，肯定也是能背下来的对吧，那么这是第二个啊。

那么第三个呢，是六字大明咒，每天六百遍以上。六字大明咒呢我们也算过了，嗡嘛呢叭咪吽，那么这六个字呢，也就是大概1.5秒的样子就能念一遍。然后呢，我们一个小时大概是1,800秒对吗？一个小时3,600秒啊，哈哈哈，3,600秒，那你1.5秒，念一遍呢，相当于是可以念，一个小时可以念多少？2,400啊，可以念那么多遍啊，那600遍太容易了那就，我应该是算错了，这里我后面好像有更改，应该是30万遍，一年完成的话大概一天要念800多遍啊，如果是一个小时能念2,000多遍的，那就是，你只要念半小时不到对吧，或者说二十几分钟。这个呢我们就是说，你散念也可以啊，但是散念呢其实质量不高的。就说我们念咒啊，散念它有它的效果，但是最好的方式，质量最好的念诵的方式呢，是你念的时候呢你要知道你在念咒。而不能……比如说打比喻，我在玩游戏我的心全在游戏上，但是嘴也可以念念念念也可以念咒，但是那样子念咒就效用很低呀。我也不能说它没效用，只是说它效用很低。那么最好的念咒的方式，就是说，你念咒就专门念咒啊，而且不能说你不清楚你在念咒，就是你要知道你在念咒，你要把它作为一种修行嘛。然后我们如果说持咒的作用呢，叫持咒护心啊。我们知道，比如说看《楞严经》，那个阿难被摩登伽女迷惑的时候，他就是被咒的咒力所迷啊，让他生贪欲啊。然后解除又是用咒，嘿，破她的那个，就是被前面的那个叫外道的咒的迷惑啊。那我们持咒呢，其实是持咒护心啊，护我们的心，清净啊，或者说叫清净我们的自心啊。

那么六字大明咒呢，很殊胜啊，后面我会讲哦。当然我只能浅略讲，因为讲太多，太神了啊，经典里面有的，你们可以去查。那么呢，这个呢就是一共30万遍啊。如果，你一天1,000遍呢可能也就是一年嘛，就是不到一年就能完成嘛。那么1,000遍呢，如果按前面他说一个小时2,400遍，那可能就是二十几分钟嘛。那么这三个加起来应该是不到一个小时啊。这三个呢，就是我们所要修的日课。

那么最后这个准提法呢，不做要求，就是说你能修，是锦上添花更好，你不修也没事啊，你修了对你更好啊。因为准提法呢，有它特殊的作用啊。准提法也有很多殊胜之处。那么，这个呢，就是每个月6次，实际上也就是5天一次吧，差不多这样一个频率吧，每次30分钟，那么呢总共70次。这个是就是说，可选嘛，你有接，在我们这里接过准提法，你就修，你没接过呢你就不用修啊，或者说即使接了呢，你没有时间，这一个放到优先级放到最低也可以啊。那么前面三个呢我就建议，你要尽量去完成这个总数啊。那么呢你是不是每天都要修这么多呢？那么呢我说也用不着啊，就只是说你有空的时候多修修。当然你每天修我很赞叹，每天修，肯定会不一样的啊。那你每天都修肯定是不一样，和你吃饭一样，叫暴饮暴食，哈哈，它效果肯定是不完全一样的啊，我告诉你们，当然是推荐每天都修啊。那么呢，你不行，但是你要凑数，你要凑总数啊，那你有时候会很精进，一个星期专门死命地修，那也好过，你懈怠就一直懈怠下去明白吗？就是这个意思。好，那么，大概就是这样子。

这个呢，收红包呢，这个无所谓啊，这是因为过年有人发很多红包，我就不想收啊。为什么？因为收了觉得我也帮不上他呀，哈哈哈。那么，你说要帮得上嘛，你就把前面这个总数完成，我就觉得，嗯，你应该很容易被帮得上忙，就是我很容易帮得上你的忙。不然的话呢，就是说我拼了命给你讲，哎呀怎么样是对的，怎么样对的，他就老是，我一转身，过两分钟他就又换一个方式，他又犯错了，明白吗？就这种现象太多太多了，我都已经，叫“无语”了，已经n次无语。所以呢，红包不是重点啊，而是完成这些总数，在一定时限内，最好是一年啊。实在不行呢，放宽两年。为什么放宽两年呢？因为，有些人对这些东西没概念啊，就跟我曾经去接那些五加行一样，5万，我直接吓死了，哈哈哈。我也是一样啊，我也是一个很懒惰的人啊，哈哈。我反正怎么说呢，就是说曾经我也觉得5万加行，哎呀，这好难啊，不敢去承诺，说我比如说在一年之内把它修完，然后怎么样怎么样，觉得我做不到啊，这个太难了啊。后面也是，变成我去问，我假如说我做不到没完成，我是不是可以就是说不去，只是说我先接着，能不能完成，我不能给你承诺。然后那个人他居然同意了，哈哈，同意了那我就接了啊，那我就接了，就是说他要一年之内完成5万加行嘛。我们这里，因为我们现在开课，所面向的这个对象都是线下禅修群，应该大部分都已经去接过那个五加行的口传了啊。但是我听说，真正修的啊，好像很少啊哈哈哈。那么呢我不管了，那个跟我无关啊。那么呢，我现在推荐的是我的日课，哈哈哈哈。就是说，去修这个数量比如说30万，哎呀吓个半死啊，然后心经1000，大礼拜300啊。其实这些东西真不多，就是这个大明咒好像30万有点多啊，其实算下来也不多。那么呢，我原来去修五加行的时候，真正当我想好了要去修的时候，我就规划是在上下班的公交车上，因为那个公交车差不多要坐50分钟，我就在公交车上修。那么这么算下来了，发现也没有那么难啊，前面是自己吓自己，当你真正精进修的时候，也没有那么难啊。只要你每天都修啊，每天定一个数量，它都是迟早的问题啊。而且，你越修你觉得，哎呀，真是很可以，很有必要修啊。所以修了和不修它就不一样啊。

那么呢，我们建议就是说，这个东西你不要被吓着了，一年呢其实是可以轻松完成的啊。那么两年呢，完全是你就懒懒散散都可以完成了。那除非你是一放两个月我都忘了，那可能就很难说了啊。你如果说你每天都有记啊，这个我都有至少想一想，我是不是要去完成一下数量啊，那么呢我觉得，这个数量根本就没有多么难啊，至少比我们现在所谓接的那些什么五加行的数量，这都是以千来算都不是以万呢，那五加行至少还是以万来算呢对吧，那都完成了，何况这些呢。那么呢，把这些修完啊，那么我想你再来参加定慧之路，和参加我们大乘的《金刚经》般若课，那么呢我想你肯定会不一样啊。那么呢，我会对修完这些的比较有信心啊。那么呢你可以去修完了来体验，到时候我们来看，是不是如我所说的这样啊。

好，然后，这个《心经》啊，我们这里贴的是玄奘法师所翻译的，这个版本实际上是流通最广的。那么呢其实也有鸠摩罗什的翻译的版本啊。这个呢也在圆觉禅网站里面发布了，因为那个圆觉禅网站里面很多我觉得好的啊，我就直接把它摘出来在这上面去发布。那么呢，实际上如果说从这个翻译贴合，就是更明白的这个角度啊，翻译更符合我们中国人读诵的这种角度，那么，我觉得鸠摩罗什翻译的其实更好啊。但是呢，最简练的是玄奘法师的这个版本，很短，最短啊。那么呢你都可以。你可以读玄奘法师，就是背诵玄奘法师这个版本，也可以背诵鸠摩罗什那个版本。鸠摩罗什的版本可能要多一些字啊，可能多个一百多字还是多少字啊，也多不了多少。那么呢，你可以你喜欢哪个，你就背哪个，但是都一样啊。就是说你是以你背诵的角度，不是完成任务啊，而是闻思修的角度来背诵《心经》，你要去理解，尽可能叫自念、自思、自理解啊。这样子角度去修持，或者说叫受持读诵吧。这是这个《心经》的日课讲解。

第二个呢，这个忏悔文。这个，就是你看这里有《八十八佛忏悔文》，它都有念诵啊，这都是一样的，也是一边念，你一边要去领会，领会这些偈子它里面的含义啊。而不是把它作为一种完成任务啊，完成任务是在这个过程中你也要完成，但是它的主要目的，就是说我们修这个事情的动机不是完成任务，而是要通过修持，领会这些偈子啊，这些偈颂，通过这些念诵的这些词句，来领悟它里面的忏悔、般若的智慧、皈依佛法僧的意义啊，以及这些礼拜。大礼拜就是拜佛嘛，这里的这些仪轨里面都有，一拜，一拜就是念到这啊，“相好光明以自严，众等至心归命礼”，你念完了之后就要拜一拜，就是按照这个仪轨，一个个来拜啊。然后这些生僻字啊，它都做了注音啊。那么呢，大概是这样。然后，有一些地方呢，就是我不知道为什么，比如说普贤菩萨那个普贤行（xíng）啊，很多都读成行（hèng），是北方的发音吗？（师兄：是北方的发音，因为那个，有一些，北方的长老的那个法师是这样发音的。）我不懂啊，我不懂为什么要读成行（hèng）。反正以我的角度呢，我就觉得应该读成行（xíng），我建议是读成行（xíng），哈哈。那么呢其它的我也没什么说的了啊，就是按这个去读，然后生僻字它都有拼音啊，大概是这样。然后，这个总共是八十八佛，一佛一拜，然后加上前后的这些拜啊，就是总共是一百零八拜啊，它都是很有意义的，因为我们要知道，菩萨所谓的一些主要的三昧，被称为百八三昧，就是一百零八三昧，所以说108是一个很吉祥的数字啊。

那么，六字大明咒呢，我这里是，哎呀，随便摘的啊，其实远远不止，不止这些所谓的功德利益啊，他的殊胜之处啊。那么呢，六字大明咒呢，我是拿出来作为一个，我们所谓的要护心啊，持咒护心让我们身心清净，让我们资粮成熟的一种方便了啊，来修持。那么呢六字大明咒，又被称为大明陀罗尼，六字真言，观世音菩萨心咒，又叫观世音菩萨微妙本心啊。那么呢你看啊，这里就有了，“此咒即观世音菩萨微妙本心”。我们知道，观世音菩萨呢，佛在《楞严经》里面说，观世音菩萨与我们娑婆世界有重大因缘呢，明白吗？那当然六字大明咒，不仅仅是观世音菩萨一个角度，还有很多角度呀。常诵此咒呢，有不可思议的功德。那么呢，这个六字大明咒又被称为大悲咒的咒心啊。那么，就是六个音。六个音我们说声音，所谓的咒啊，它没有所谓的字不字，它就是音，声音。那么这个声音呢，就是唵（ong）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng），唵嘛呢叭咪吽，就这么正常的念，不要去加上曲调啊什么，自己加很多料，不要去编些什么音律啊什么的在里面，这个呢，我是不赞成的啊，应该是以清净心，庄严心，叫你的动机要是清净、庄严、信仰，叫除障碍、开智慧、清净身心，叫让我消除烦恼的这种角度，去修这个咒啊。不要变成一种娱乐活动。很多人，他完全把这个东西娱乐化，我是很反对的，我只能说他不懂。还有些他觉得要念的很刚猛啊，哇，很有威慑，听上去能够震动怎么样的，那都是自己加料啊。你就是正常的念，嗡嘛呢叭咪吽，这样子念。那么呢，它说能够清除贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼。其实不止啊，其实清除贪嗔痴，就是根本烦恼就都清除了啊，能够闭塞六道之门就是你能够解脱呀，所谓往生净土解脱，那你不发心往生净土你就证解脱了。你要往生净土，你就肯定很容易了对吧。当然这些我就不讲了啊，因为讲这些就有点偏题，我只是说这个很好，努力去修啊。

那么呢，你修了之后，它自然有它的功德利益。然后在经典里面，《大乘庄严宝王经》说这个是观自在菩萨，我们又知道观自在菩萨就是《心经》的说法者啊。心经的说法者是观自在菩萨。那么呢，所谓的观自在，在我们公众号里面我们也有解释的，你们去搜观自在，还有那个标题我不记得了，是广超法师说的啊。那么呢，有说观自在菩萨，是观世音菩萨另外一个名号，哈哈。那么，这个经典里面也是很推荐的啊。如果你受持读诵这个六字大明咒呢，他是说就能得如意摩尼之宝啊，我们知道如意摩尼之宝在大乘经里面常常是比喻佛的智慧，或者被称为如来藏啊，所以叫如意珠，你们如果有读如来藏的经典的话就知道啊。所以说，那么呢，能够得到这种如意珠摩尼宝呢，常常就说你能够觉悟佛的智慧明白吗？那么，而且他说如果你修持这个呢，他是说你身上的那些虫，也就说细菌啊，将来都能够成菩萨啊，哈哈，或者说成为你的眷属菩萨啊。。所以，我只能说经典是这么讲啊，大家信就信啊，不信呢你尽管去持，你就信我嘛，我推荐，哈哈，修了很好呀，对吧，那么你去修啊。

那么呢，大概就是这样，就是这个三项功课啊，准提法呢，就是你们参加禅七，我们应该在大部分的禅七的班上，我们是传过准提法的。如果没有接到的，有的中途走的没有接到的人，那么没关系，你就修前面三项，就是《心经》，六字大明咒，和这个大忏悔文，这三项就可以了。把这个总数完成，我们就觉得你是可造之才啊，哈哈哈哈。大概是这样，看大家还有什么问题吗？我就把这个共享先把它停掉。看大家还有问题吗？有问题我可以回答。

师兄：老师。

老师：嗯，请说？

师兄：能听到吗？老师，那个拜八十八佛的时候，要不要就是对着佛像啊，上香啊什么这些，要不要这一跪？

老师：你如果有佛堂，你可以如此做。如果你没有佛堂，或者说你条件不具备，比如说你要出差，你到宾馆，那么呢也不需要。因为呢，一切都是心上的事情啊。你念佛你拜佛，佛他都知道啊，佛没有死角，明白吗？但是你做的时候，如对佛前就可以了，主要是我们的心要到位啊。

师兄：好的好的，嗯好的。

老师：嗯好。

师兄：老师啊，我很惭愧的问个问题。就是八十八佛的话，有很多佛我都没有听说过，然后不像本师释迦牟尼佛，阿弥陀佛比较熟悉，然后非常崇拜，非常恭敬，这个有什么办法可以解决？

老师：这个八十八佛呢，是佛在经典里面所推荐的，你们要去听闻到，一历耳根即有殊胜功德的这些佛的名号，明白吗？那么呢，一个信仰大乘的人呢，要知道，佛呢不是只有一个啊，有很多很多佛啊。这些成就佛果的，叫无量劫以来呀，成就佛果的很多很多啊。那么呢，这不同的佛都有他们的本愿，知道吗？你像阿弥陀佛，你念他的名号啊，就有所谓的一历耳根时一念皈依呢，就能够不堕三恶道，这样的一些利益啊。那么呢你念这些不同的佛的名号，不同的佛有他的本愿，你知道吗？那么呢你念，念的越多他只会越好，没有什么坏处。那么呢这个不是我说的，这是经典里面说的，是佛说的。那么你如果信佛呢，你应该升起信心，明白吗？如果呢，你觉得没有信心，你就先做嘛。你管他那么多呢！哈哈哈哈。我们有时候说信心，它也是修出来的，你只有修，慢慢你会发现，哦，好像，可能你更清净了啊，可能更快乐了啊，可能有法喜了。那么呢，当你有一些正反馈的时候呢，你慢慢就会有信心了，你会发现哦，原来佛法真实不虚啊。就像我曾经完全是一个科学唯物主义者，根本就是将信将疑啊，不是看经典里面那些辩论言辞说的那么严谨，我也不会觉得佛法真实不虚，（会觉得佛法）可能就是像轮子功一样，他就纯粹忽悠你，就是他没有理由给你讲，你就信，他就是神，没有什么什么理由你只能信他，你又找不出他这个道理是吧？那么佛法不是如此，佛法是它是你可以质疑的，你可以体验的啊，明白吗？所以说信心不够，多去闻思喽，慢慢来喽。

师兄：嗯好的，谢谢老师，我先修起来。

老师：对对对对，随喜赞叹啊。还有人有问题吗？

师兄：老师，我问一下，就是没有皈依的话，这个三个法可以修吗？

老师：没有皈依可以修，但是我建议你，先按那个自授三皈依的仪轨，先自己自授三皈依啊。我看看我原来《修行路线图》里面好像也有的，我都讲过的。

师兄：好的，谢谢。

老师：对对对，等一下我找一下看看，嗯，哎那个目录是在哪看呢，不是视图吗？（师兄：视图。）导航窗口吧（师兄：对对对啊。哎？没有导航窗口哎？）啊在这，在这，我看看，基础闻思，怎么就没皈依呢？

师兄：老师，能听见吗？

老师：在，稍等啊，我看一下。嗯，那好像就是……那你们到网上去搜，去搜那个自授三皈依的仪轨啊，就是说你没有条件，你现在又想要修，你想马上修起来，你就先自授三皈依呗，那没有办法啊。但自授三皈依也可以啊，因为我说了佛菩萨，无处不在嘛，没有什么时空的界限呢，那也不是一定要有形象，而是你的心有信仰就行了，明白吗？那么呢你就可以依自授三皈依的仪轨，你先给自己立三皈依的戒，自授三皈依啊。然后有因缘的条件下，你去寺庙里面，找一个清净，持戒持的好的比丘来做这个，给你做一个叫仪式上的三皈依，那就当然更圆满了啊。但是不影响你修这个日课。

师兄：好的明白了，谢谢老师。

老师：嗯好的好的。

师兄：喂，老师听见吗？

老师：听见，你说。

师兄：我想问一下，那个准提法门如果持半小时的话，两个手一定要结定印，还是不用结，如果半小时结定印的话，两个手指感觉还是挺痛的。

老师：嗯，痛呢，你结的时候稍微放松一点啊，他就不会那么痛。那么，最好是一直结印啊，你不结印修也可以，我要说它的质量会不如结印修啊。我只能说你可以，有些，就是说你省啊，你省掉一部分啊，它的质量就要差一点。但是我也要说，它也不是完全没用，那也有用，明白吗？只是说你要想……

师兄：明白。感恩老师。

老师：对对对对，就这个意思啊。

师兄：老师，就是说那个准提（法）啊，最后就是，练咒心的时候，我大概念四、五分钟之后，这个感觉这个对应的这个手啊，就感觉慢慢的好像一开始有点紧嘛，像那个同学说的有点难受，到后面就慢慢的快虚空化了，就是没有那个了，变柔软了。

老师：对，是那是你修的好，没错，你修的好的话它的三昧力会加强，你就没那么费劲了，知道吗？所以为什么我们修行有的人很苦啊，因为你没有修入状态啊，如果你修入状态他越修越舒服，明白吗？所以要努力喽，越是修不好越要努力，但是不是死努力啊，有的人拼命瞎鼓劲也没用，哈哈哈，总之各种想办法啊，不要放弃。其他人还有问题吗？

(有人问)默念还是出声念啊？这里我要解释一下，其实我在今天下午已经发布到圆觉禅网站上面讲日课的那个录音里啦，已经讲过啊，就这个持咒啊，他要，嘴要念出来啊，就是嘴要动，但是你那个声音是大是小呢，那个不是很关键，你可以小到，仅仅只是自己听得到的那种，或者说只是嘴有，有那种好像没有声音的那种声音，明白我的意思吗？就是，只是自己听得到的那种啊，它和嘴完全不动的那种默念是不一样的，这个有人说叫什么金刚持吧，有人是这么说。总之你嘴动啊，声音可以小到听不到，这个没问题啊，要念。你如果说你嘴也不想动，你默念，我说也可以，但是我还是要说它的质量不如动嘴的，明白吗？

(有人问)必须要持五戒才能念吗？这个，不能这么讲啊，这是不同的事情。持戒是持戒啊，修这个日课是日课，但是你持戒呢，你会更好啊，持戒有持戒的功德。你不持戒呢，也能修啊。这个没有什么必定的关系啊。只是说你如果能持好五戒呢，那么你就会有持戒的功德，那也是一种资粮啊，明白吗？我们说，五分法身叫戒、定、慧、解脱、解脱知见，每一个都是要成就的功德，戒有戒的功德，定有定的功德，修慧有慧的功德，修最后解脱，解脱有解脱的功德啊。他是都要修的啊，一个要走向觉悟解脱智慧的人都要去修啊，那么你想修好呢，能够持五戒，当然很好了。如果你觉得很难，你现在又没有受五戒，那么你先修这个日课，我觉得我也很随喜赞叹啊，这个没有什么关系。

还有人有问题吗？

师兄：老师我有个问题。就是这个持咒的时候，这个觉知放哪啊？是放到嘴上，还是这个放声音上面？

老师：持咒，你要知道自己在持咒明白吗？它的注意力放到哪？就是知道自己在持咒。

师兄：嗯……是放在声音上呢，还是放在嘴上呢？

老师：不是，是放在知道自己在持咒上。你要那么精确，就很难描述了，哈哈哈，明白吗？你就去品这句话，放在知道自己在持咒上啊。而且你的动机是，让自己修行能够减轻障碍，能够合于佛道，能够开智慧，扫障碍，能够获得三宝加持啊，或者说自己能够依着这个修持，让我的心烦恼越来越减轻啊。就是我们要是清净的动机来修这些啊，而不能是一些，就是我在公众号里面曾经发过的文章，就是这些发心啊，不对的话呢，就会影响结果。就是你发心要是清净的动机，是无染的，是离欲的啊，是朝向智慧的，是朝向利他的这些动机来修持，明白吗？如果你都是想搞神通啊，或者说一些着相的东西呢，那么我就觉得就不合适啊，主要是动机，明白吗？

然后你以清净的动机修的时候呢，自己头脑要清明，就是要知道自己正在干什么啊，要清清楚楚，要自知自明啊，不能糊里糊涂。你说是在咒音上还是在嘴念上，还是在自己什么地方，叫什么嘴念耳闻啊，耳听心闻还是看什么，自己知道自己在念，还是怎么样，都不重要啊。你可以说全部包含，你也可以说，它就是一个整体，都可以，明白吗？不能很精确的讲，就是你要知道自己在干什么，而且你是清净的动机去做，就可以，明白吗？

老师：(有人问)没接触过忏悔文网上相关信息？这个八十八佛忏悔文在我们圆觉禅网站上面我已经发布过了啊，你去搜一搜，可能你是后面来的前面没听到，你去搜一搜，在网站上面搜出来，你把它拷贝下来，自己放到手机上或者放到哪里，打印出来都行，那么就可以了，你不用到别的地方去找。六字大明咒？我刚才在讲课的时候也已经讲了，就是“唵嘛呢叭咪吽”啊，这么正常的念就可以。你不要加曲调，不要加一些自己觉得，怎么样更好听更娱乐化的一些角度，就正常的念啊，带着恭敬心，带着信心，带着清净自己身心的动机去修持，就是对的啊。

 

老师：(有人问)找禅修助手登记？这个呢我们就是说推荐你去加那个打卡群啊，就是日课打卡群，这样子呢，你看到有别人在修呢，你就不好意思懈怠啊，哈哈哈。你说登记嘛，其实，登记有什么意义呢？这都是你自己的事啊，但是呢以后我们可能会，把它作为报禅修的时候，作为一个调查项，就是你的日课完成数量完成到哪了，知道吗？可能我们会根据你的这个日课的完成数量来优先嘛，我只能说优先不能说绝对，明白吗？因为有些人可能他一遍都不用修我们也会优先他。这个，哈哈，没有绝对的事啊，但是我只能说，你修了，那么呢，就是你的根基会提升，会更容易修啊，我们会倾向于这些修的，日课修的一定数量的，会希望他来接着修，会希望他要提高，等等。所以，重点是这啊。用不着每天去找禅修助手登记。我看，在微信里面发，还有人有问题吗？

老师：(有人问)八十八佛忏悔文，拜佛是普通磕头还是大礼拜？这个我前面也讲过的啊，就是普通磕头，但是他也是五体投地，明白吗？就是额头，双手双脚都是着地的，就是普通磕头。大礼拜是藏传礼拜佛的方式，那么呢他们认为要全体贴地，不是五体投地啊，是全体贴地才能表现他的恭敬，所以藏传是大礼拜。但是这两种方式我都支持啊，都好，你喜欢用哪种都行。有人修大礼拜觉得太辛苦了，那么你就普通磕头，轻松一点，也可以嘛，这没什么不可以，但大礼拜锻炼身体效果会比普通磕头好啊，哈哈哈哈。嗯，看你们还有问题的就赶紧问。

老师：(有人问)六字大明咒好像有不同发音的版本？你们就按我说的这个版本来念吧，就是唵嘛呢叭咪吽啊，很简单的啊，不要再搞不同的版本了啊。

老师：(有人问)八十八佛已经礼拜十万了，还用拜吗？哇塞，厉害厉害，厉害厉害，哈哈哈，厉害，太厉害了啊，我都赞不绝口。但是，是以我们这种发心去拜的吗？关键在这啊，就是说同样做同一件事，我刚才已经做过一个比喻啊，就说念六字大明咒，我可以嘴一直念念有词，嗡嘛呢叭咪吽，但是我一边在打游戏，那么呢，这个无效，知道吗？不算数啊，那么呢你这个八十八佛，有没有按我们今天讲课的这种角度，去领会，然后去忏悔，去皈依，去发心，去修这个八十八佛礼拜？如果你有，那么呢我觉得可以不用了，如果你没有，我建议你还是要修。就是以我们的角度，没有以这种角度去做呢，就不能算我们所承认的数量，明白吗？然后(有人问)是念一个佛号拜一次吗？对的，那个仪轨里面明确写了啊，以下一佛一拜，就是念一次南无普光佛，然后你就要拜一次，然后起身，念第二个南无普明佛，再拜第二次，是一佛一拜啊。前面的这些都是，哪里要拜的，他都打了括号写了，这个在圆觉禅网站上面是有的，你们去找到，然后按这个仪轨来修。八十八佛在圆觉禅网上面有啊，圆觉禅网站的右上角有一个放大镜，它是搜索的功能，去找到这个搜索的功能，输“八十八”，啊，或者“八十八佛”，你就能够找到这篇文章。琥珀说：“我知道为什么我之前的功课没有用了”，哈哈哈，对呀，所以啊，不懂得修就修死了，最后只能自怨自艾，嗯，我就不是干这个事的料啊，其实叫不懂得修啊。

老师：(有人问)八十八佛跟着录音拜可以吗？我要说，你自己录音自己跟着拜，可以，但是这是一种偷懒的方式。最好的方式是你把它背下来，你自己背诵着拜。就像《心经》，你也可以看着念啊，但是和你背下来还是不一样噢。自己背给自己听啊，自己一边背一边拜是不一样的啊。我的建议是背下来，这个并没有多么难啊，自己想办法咯。你对照着经文念，那么呢我觉得要好过你跟着录音拜，跟着录音拜呢，要好过你跟着别人的录音拜，就是跟着自己的录音拜，要好过你跟着别人的录音拜啊，哈哈。然后背诵下来呢，要好过于你看着文字拜，就是这样。那么呢，我们的建议呢，你要完成这些数量，都按照我们所推荐的，叫正常质量的。就是不要去打折扣，因为划不来，你知道吗？你打折扣了工作量其实没减少什么，就是你都把心思用到去取巧上面，去省事上面，其实并没有真实的减少你的工作量，但是你的质量，打折扣打的很多，划不来，知道吗？所以这就是我一直跟别人说，你不要动不动想去取巧，取巧就是吃亏，就是走弯路啊，就是多用功夫还没效果，叫费大劲，还效果很差，明白吗？什么是捷径？捷径就是：我不回避困难，迎着困难走，以你的诚心、正心去做，不躲避，下老实功夫，就是捷径。

老师：(有人问)长期吃素？哎呀，问这个问题，这个我等一会回答吧，还有其它的关于日课的问题吗？

老师：(有人问)怎么计数？噢，对对对，计数要讲一下啊。这个计数啊，我们以前呢，就是说，他去买一个计数器，拼多多很便宜，10块钱可以买10个，哈哈哈。很便宜的啊，那个什么电子计数器。但是呢，你如果说完成这些量，你时时刻刻都在手按呢，实际上你就很分心的。那么我的建议呢你就是，你比如说你1分钟，或者5分钟，你就一边念一边按，你看你大概是1分钟，或者说5分钟是一个什么数量，然后你取一个保守值。你比如说，你正常的速度是一分钟30遍，你就算28遍，你就算一个保守的数量。然后呢，你就尽管去持，按那个速度尽管去持，持半小时，你就是28乘30嘛，明白吗？这样子呢，你就是说你修的时候，你不用考虑计数了，你只看你的起止时间，然后再去乘，你这个叫单位时间内，它一个保守的数啊，就是你不要搞多嘛。我们不要给自己掺水嘛，对吗？那么呢，这样子来计数，这样子主要保证你修行的质量符合我们的要求，而不要，你老按按按，你的注意力，这两边换来换去啊，知道吗？这样子呢，你很难，就是说高质量地来修这个日课啊。那么就是这个建议啊，计数，很重要的噢。还有问题吗？

老师：嗯…好，那么，没有问题呢，我就建议啊，你们真的发心，想要去完成这个日课的啊，你们要去下一个决心啊，就是一年，或者两年，要去完成这个总数，然后去加入那个日课打卡群啊，这样子呢，尽快把它完成啊，到时候再来参加禅七喽。不然的话我们也好遗憾呢，那么多人参加，修的每天法喜充满的，就只有那么二三十个，他们天天说修的多好多好，那其他人就只能看着？哎，那多遗憾呢啊。我们这么好的法门，现在广超法师也圆寂了，我们希望呢，我们能够修好，能够对得起广超法师，如此的辛苦，叫含辛茹苦给我们指出一条修行的光明坦途啊，我们一定要修好啊。那么，今天就讲这么多喽。

(有人问)发出离心和菩提心的仪轨？这个就是一个决心啊。这个仪轨，你自己做呗，哈哈。暂时这一块你主要是自己要发心啊，仪轨什么的，他主要是闻思之后你自己要下一个决心，我们不是在最近所发的，关于出离心和菩提心的那个公众号的文章里面已经讲过吗？你要去闻思，完了之后自己要去生出离心和菩提心啊。那么呢，从这种角度，你才能够叫真正踏上修行之路啊，好。

行，那么，没问题了是吧？有问题可以拿麦说都行哦。好，那么没问题了就，今天的课就讲到这，啊，今天课就讲到这。嗯，希望大家都能够尽快成熟根基啊，都能够体会修行的快乐啊。好，那谢谢大家，感谢大家的参加。

 

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回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同证极乐果！

光彻五轮禅修学苑
普愿众生皆安乐