大梵天王问佛决疑经
卍新纂大日本续藏经第 1 册 No. 27 大梵天王问佛决疑经 大梵天王问佛决疑经目次序品第一拈华品第二月轮品第三法界品第四六大品第五降魔品第六往生品第七 No. 27 大梵天王问佛决疑经 序品第一 如是我闻。一时佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱。尊者□。尊者舍利弗。尊者摩诃目连。尊者摩诃迦叶。而为上首。与菩萨众八万人俱。观世音菩萨。阿逸陀菩萨。行愿普贤菩萨。…
大圆满法教授偈-莲花生大士教授
大圆满法教授偈 莲花生大士教授 敬礼智慧法界尊 世出世法尽无余 从本不生亦不灭 智慧法性平等中 二取分别尽无余 从本解脱自解脱 本来清净大智慧 离心造作自解脱 自解脱王为法身 解脱于余无对待 如我亲自之所证 于诸徒众如是云 诸法之边即有无 正见本净离中边 任何表示不能显 高低建立亦无有 断常四边自解脱 寻求不得亦不见 无取诸法…
宏智禅师广录
宏智禅师广录 宋 集成 等编 天童觉和尚语录序 余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。 天童长老觉公。则所谓未言而意已亲者。始余被罪南迁。泊舟庐山之下。与师一再邂逅耳而相与之意。便如故人。去岁罢相东来。师过余于四明。余复访之于山…
龙女成佛与凡夫修行——顿超成佛之奥秘
顿超成佛之奥秘：法华经中龙女示现的圆顿法门及其对凡夫的实践启示 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ 第一章：引言：法华顿超的提出与重大意义 1.1 《法华经》中的龙女公案：挑战传统佛教核心教义 《妙法莲华经》作为大乘佛教中最具影响力的经典之一，其核心在于揭示“开权显实”、“会三归一”的圆满教义。在经典第十二品〈提婆達多品〉…
显宗十地与大圆满十六地的深度比较研究
菩萨道的次第与终极证悟 显宗十地与大圆满十六地的深度比较研究 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ I. 绪论：菩萨阶位体系的建立与分歧 1.1 研究背景与问题提出：从“因位”至“果位”的菩萨道系统 佛教大乘的修行，旨在引导行者由凡夫地（凡位）趋入圣贤地，最终成就究竟圆满的佛果。这一漫长且复杂的修证过程，被系统性地划分为一系…
明心见性就是登地菩萨吗
禅宗“明心见性”与菩萨“登地”地位之比较研究 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ I. 引言：构建经验觉悟与次第证悟的辩证关系 1.1. 背景与意义：衔接禅宗顿悟与菩萨阶位体系 本报告旨在对佛教修行中的两大核心概念——禅宗所倡导的“明心见性”与大乘教义体系所界定的“登地菩萨”地位——进行深入、精确的比较与分析。这一探讨涉及…
登地菩萨证量之界定
登地菩萨证量之界定： 基于唯识与华严教义的路径解析 说明：本文是AI作品，我觉得还不错，所以放上来给有缘人看，仅供参考 I. 绪论：登地菩萨证量的界定与地位 登地菩萨，特指初地（梵语：Pramuditā-bhūmi，欢喜地）的证悟者，代表着大乘佛教解脱道中最为关键的转折点。这一阶段的达成，标志着修行者从凡夫资粮道的累积和加行道的准备，一跃进入了圣者阶位——不…
佛说十地经
佛说十地经 唐 尸罗达摩译 佛说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨极喜地第一之一 如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不退转。一生所系。当证正觉。所谓。已得安住一切菩萨智所行境。皆能趣入一切如来智所行…
瑜伽师地论
大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二…
妙法莲华经
大正新修大藏经第 9 册 No. 262 妙法莲华经 No. 262 [Nos. 263, 264] 御制大乘妙法莲华经序 昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈…
大般涅槃经
大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗…
金刚萨埵百字铭(梵文）
金刚萨埵百字明(梵文) om vajra sattvā samaya mānupālaya vajra sattvā tvenopa tisthadrdho mebhava sutosyo mebhava suposyo mebhava anuraktomebhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karma su ca…
《空行法教》莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集
《空行法教》 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 伊喜·措嘉佛母辑录付藏 娘·让·尼玛·沃瑟、桑杰·林巴取藏 祖古·乌金仁波切口授 刘婉俐 译 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士 目录 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集. 1 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士. 1 英文版译序. 5 中文版译序. 10 莲师简传…
大乘密严经（旧翻及新翻以及经疏）
大乘密严经（地婆诃罗译） 新翻大乘密严经（不空三藏译） 密严经疏（法藏注） 大正新修大藏经第 16 册 No. 681 大乘密严经 No. 681 [No. 682] 大乘密严经卷上 唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译 密严会品第一 如是我闻： 一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国，非诸外道二乘行处， 与诸邻极修观行者十亿佛土…
禅宗初祖达摩祖师大师传
禅宗初祖达摩祖师大师传 初祖菩提达摩大师，南印度国香至王的第三个儿子。种姓刹帝利，本名菩提多罗，后来逢上西天第二十七祖师般若多罗到此国来，受到国王供养。般若多罗知道菩提多罗前世因缘，便叫他同两个哥哥辩析其父亲施舍的宝珠，以试探他，让他阐发心性的精髓。然后对他说：“你对于各种法道，已经博通。达摩就是博通的意思，你应该叫达摩。”于是他改号叫菩提达摩。他问师父：“…
苍山庐境禅诗集
临江仙-楞伽之道月净了于通教，日和方契大乘。如来藏中日月明，三德自此满，达摩心髓领。楞伽三相有眼，七性尽显其中。安乐行仪由此生，波罗蜜勘多，无多不心经。 卜算子-雪印心珠佛在心中住，何处是沧桑。如是门中无一物，本来面目偿。寒雪称梅颜，傲骨恰凌霜。不向世伦安己道，但与自然光。 谒二祖寺西门赴鸿雪，东窗共云游。手持清凉剑，能作度人舟。无为有可为，有修无所修。不与…
复陈老居士
复陈老居士人生佛系似渐多，溯本知源难评说。鲜有端心从智道，半为世累半苟活。无思意义今何在，价值取向惊我佛。偶遇温良问禅事，不参寂默度娑婆。非以直胸谙清日，新词“躺平”更适合。
寄宗法师书
寄宗法师书遥传尺素慰故人，善知已为纳子身。初心不移常自省，不枉年少赴空门。慎审香消翠叶沉，律学久荒朗月昏。不慧置若黄昏处，怎晓青山夕照临。道次第观轮回苦，欣慰已得暇满身。具二资粮前行满，息心四念法中尊。择法安般修静虑，奢摩他中定乾坤。舍念清净妙难喻，当观遍行法味醇。觉知作意前心起，巧断三结入流人。四大烽烟从业起，觉知朦胧不精神。气入中柱天地通，持心清净净五轮…
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈（原文及白话文）
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈 宋罽宾三藏求那跋摩译 禅陀迦王应当知， 生死苦恼多众过， 悉为无明所覆障， 吾欲为彼兴利益。 譬如刻画造佛像， 智者见之宜恭敬， 我依如来说正法， 大王亦应深信受。 汝虽先闻牟尼言， 今若听受转分别， 犹如华池色清净， 月光垂照逾晖显。 佛说六念当修习， 所谓三宝施戒天， 修行十善净三业， 离酒…
龙树菩萨传
龙树菩萨传 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 大师名龙树菩萨者。出南天竺梵志种也。天聪奇悟事不再告。在乳哺之中。闻诸梵志诵 四韦陀典各四万偈。偈有四十二字。背诵其文而领其义。弱冠驰名独步诸国。世学艺能天文 地理图纬秘谶。及诸道术无不悉练。契友三人亦是一时之杰。相与议曰天下义理可以开神明 悟幽旨者。吾等尽之矣。复欲何以自娱骋情极欲。最是一生之乐。然诸梵志道士势非王公何 …
菩提道灯论
菩提道灯论 阿地峡尊者造 ༄༅༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོོ་དྷིི་པཱ་ཐ་པྲ་དཱིི་པཾཾ། བོོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབོ་ལམ་གྱིི་སྒྲོོན་མ། 《菩提道灯论》 ——法尊法师 译 《菩提道灯论》 ——如石法师 译 བྱང་ཆུབོ་སེེམསེ་དཔཾའ་འཇམ་དཔཾལ་གཞོོན་ནུར་གྱུར་…
镇州临济慧照禅师语录
镇州临济慧照禅师语录 住三圣嗣法小师惠然集 府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获巳。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打…
推荐早（晚）课
早课 月印千江造 楞严咒心7遍 Oṃ anale anale viśade visaed vῑra vajra-dhare, bandha bandhani, vajra-pāṇi phaṭ! hūṃ trūṃ phaṭ! svāhā. 准提咒7遍： namaḥ saptānāṃ samyaksaṃ buddha koṭīnāṃ tadyathā oṃ ca…
莲师心要建言
莲师心要建言 蓮花生大師 / Erik Pema Kunsang 著 2010-12-19 导读：《莲师心要建言》分析总结 一、内容概述 《莲师心要建言》是莲花生大师（莲师）的教言集，由祖古乌金仁波切根据伏藏教法整理而成。全书共十二章，涵盖佛法修持的核心要义、伏藏教法的殊胜性、大圆满见地的指引，以及针对末法时代修行者的具体实践建议。书中以问答形式呈现，强调直…
大方广佛华严经（40华严）22-40
大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十二 罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一 文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分 别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜…
大方广佛华严经（40华严）1-21
大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297] ◎大方广佛华严经卷第一 罽宾国三藏般若奉 诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品 如是我闻： 一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大…
大方广佛华严经（60华严）41-60
大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第四十一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 离世间品第三十三之六 “◎佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所谓：净戒足，积集成满一切大愿故；精 进足，积集一切菩提枝至不退转故；诸通足，随众生愿令欢喜故；身通足，不离一坐而能悉 诣一切佛刹故；深心足，究竟一切胜妙法故；坚誓足，所求诸事悉究竟故；摄…
大方广佛华严经（60华严）23-40
大方广佛华严经卷第二十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 十地品第二十二之一 尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不 退转，从他方世界俱来集会。 此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世 间，于念念中普能示…
大方广佛华严经（60华严）12-22
大方广佛华严经卷第十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 如来升兜率天宫一切宝殿品第十九 尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不 显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。 尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝…
大方广佛华严经（60华严）1-11
大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间净眼品第一之一 如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙 宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七 宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显…
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉 诏译 尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我…
松岭宝藏
《松岭宝藏》 本篇导读： 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士（藏传佛教重要祖师）在藏地传授的伏藏教法合集第三部，由空行母伊喜·措嘉记录并密藏，后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一，针对有经验的修行者，揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义，旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器，将教法…
楞伽经原文及译文
楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品…
药师咒洒净仪轨
药师咒洒净仪轨 月印千江整理 1、供 香愿此香花云，遍满十方界一一诸佛土，无量香庄严具足菩萨道，成就如来香 2、礼 敬 南无三世一切佛法僧三宝南无本师释迦牟尼佛南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来南无日光遍照菩萨摩诃萨南无月光遍照菩萨摩诃萨南无文殊师利菩萨摩诃萨南无金刚菩萨摩诃萨南无药师会上十二药叉大将及八万四千药叉眷属护法菩萨（南摩宫毗罗大将， 南摩伐折…
《大悲咒》介绍与功德利益
《大悲咒》的来历与功德利益 大悲咒梵文全文及视频教念 《大悲咒》为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，功德威力无与伦比，是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。 《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》全文84句。 《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗…
梵文楞伽经及汉文多译本对照
楞伽经梵文及多译本对照
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经 (斯里兰卡楞伽山) 大正新修大藏经第 16 册 No. 672 大乘入楞伽经 No. 672 [Nos. 670, 671] 新译大乘入楞伽经序 御 制 盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经…
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 No. 670 [Nos. 671, 672] 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师…
佛说大安般守意经
出息入息自觉，出息入息自知；当时为觉，以后为知；觉者谓觉息长短，知者谓知息生
灭、粗细、迟疾也。出息入息觉尽止者，谓觉出入息欲报时为尽，亦计万物身生复灭。止者，
谓意止也。见观空者，行道得观，不复见身。便堕空无所有者，谓意无所著；意有所著因，
为有断六入，便得贤明。贤谓身，明谓道也。知出何所、灭何所者，譬如念石出、石入，木
石便灭。五阴亦尔，出色入痛痒，出痛痒入思想；出思想入生死，出生死入识，已分别是，
乃堕《三十七品经》也。
受菩萨戒仪轨
受菩萨戒仪轨 卍新纂大日本续藏经第 59 册 No. 1085 受菩萨戒仪 No. 1085 受菩萨戒仪 南岳沙门释 惠思 撰 夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更…
大智度论 – 卷91-100
大智度论 – 卷91-100 【卷第九十一】 释照明品第八十一 【经】 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。 “世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方…
大智度论 – 卷81-90
大智度论 – 卷81-90 【卷第八十一】 释六度品第六十八之余 【经】 须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？” 佛言：“菩萨从初发心乃至坐道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解，菩萨住于忍辱，作是念：‘我应布施一切众生，不应不与；是众生须食与食，须饮与饮，乃至资生所须，尽皆与之。’持是功德与一切众生…
大智度论 – 卷71-80
大智度论 – 卷71-80 【卷第七十一】 释大事起品第五十 【经】 尔时，须菩提白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起，世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。” 佛告须菩提：“如是！如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空乃至无…
大智度论 – 卷61-70
大智度论 – 卷61-70 【卷第六十一】 释随喜回向品第三十九 【经】 尔时，弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提；其福最上，第一，最妙，无上…
大智度论 – 卷51-60
大智度论 – 卷51-60 【卷第五十一】 释胜出品第二十二 【经】 慧命须菩提白佛言： “世尊！摩诃衍、摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 “世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生；摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。 “世尊！是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。 “是摩诃衍，前际不可得，后际不可得，…
大智度论 – 卷41-50
大智度论 – 卷41-50 【卷第四十一】 释三假品第七 【经】 尔时，佛告慧命须菩提：“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨，所应成就般若波罗蜜！” 即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：“慧命须菩提自以智慧力，当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？” 慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨、大弟子、诸天心所念，语慧命舍利弗…
大智度论-卷31-40
大智度论 – 卷31-40 【卷第三十一】 释初品中十八空义第四十八 【经】 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜！” 【论】 内空者，内法，内法空。 内法者，所谓内六入：眼、耳、…
大智度论-卷21-30
大智度论 – 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。 内无色，外观色，是第二背舍。 净背舍，身作证，第三背舍。 四无色定及灭受想定，是五。 合为八背舍。 背是净洁五欲，离是着心，故名“背舍”。 不坏内、外色：不内外灭色相–以是不净心观色，是名初背舍。 …
大智度论-卷11-20
大智度论-卷11-20 【卷第十一】 释初品中舍利弗因缘第十六 【经】 佛告舍利弗。 【论】 问曰： 般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？ 答曰： 舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说： “一切众生智， 唯除佛世尊； 欲比舍利弗， 智慧及多闻； 于十六分中， 犹尚不及一。” 复次，舍利弗…