如何认识自己修到如何-1

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

各位法师、各位居士：

今天是大众的卫塞庆祝的第2天，先祝大家卫塞节快乐！

因为这几天我的喉咙不舒服，讲话一直要咳嗽。今天的讲题有人说怪怪哦（众笑），那么，因为是大众的弘法安丘，要求我在这个卫塞节有个公开的讲座，那么因为公开讲座，我心目中的公开讲座的对象就是初学者，那看到了有一半以上是熟人（众笑），那么这么多的熟人呢，我那个讲题就不太适合了。因为这个讲题原本要劝这些初学者怎么样慢慢好好去学佛，不要迷信，那么看你们这边很多都学了很久了，那我就说这个讲题好像有一点不太适合了。那么你们希望换讲题的举手，要听会浅浅的举手，我知道每次问举手是没有用的，还是自己举啊（众笑），我看，因为很多都是熟人我就换一个讲题。

我先讲几个，你们选吧，这个是讨论谈谈哦，因为明天这边有一个灌顶，那么，我换个讲题，其中一个就是“密宗信仰什么”。那另外一个讲题呢，你们提嘛，看有什么兴趣，我能够讲我就讲。另外讲题就（是）——“如何认识自己修到如何”，要听密宗的举手，要听第二个讲题的举手，那我就讲第二个了。因为原本的那个讲题是“要劝人家不要迷信，好好去修行”的，所以我们今天就讲“如何认识自己修到如何”。

我们佛教跟其他一些宗教有点不一样，就说佛教讲这个修行讲解脱，那么其他的宗教呢，是讲信仰得救，就是你信他的教主，你去做、做、做善事，然后之后他的教主就会接你升他的天堂。那我们佛教里面也有这种信仰，就是净土的信仰，就（是）你信仰阿弥陀佛，你专心持名念佛，临终呢佛接引你到极乐世界。但是佛来这个世间的真正目的，并不是叫你去极乐世界。其实佛来这个世间是要告诉我们，你跟他一样，可以修行可以解脱，也可以成佛，这是佛的真正的目的啊。但是对于某一类的人，他觉得自己很差劲，这个不能那个不行，我还是靠佛吧，能搭佛的车，能搭佛的船。我去极乐世界先，这就是所谓的净土法门。但是，刚才我说过这净土法门不是佛的本意，就（是）说如果佛来这个世间讲佛法是要你去极乐世界那么简单，那么呢，佛不用讲无量无边的法门，直接讲净土就好了。但是如果你们去看大藏经，佛讲了无量无边的法门里面，净土法门占了多少，太少太少了。所以佛说法的重点，还是要开导我们自己觉悟解脱，这才是真正的重点。甚至于就算你去了极乐世界，最终的目的也是为了觉悟解脱。所以啊，修行觉悟解脱是佛法的这个教法的重心、重点。

那么我们这一生来这个世间修行，到底自己修到什么情况了，自己怎么去判断，怎么去分辨？那么在我们佛法里面说，佛门虽广大，只渡有缘人，听过吗？很多人听过，那么所谓的你修行到什么程度，就是你跟佛教结了多深的因缘，结了多久的因缘，从这方面就可以看出来了。那么我们这边今晚会来到这边的，应该都是佛教徒，那么佛教徒各种各类都有，有些佛教徒他呢只要行善事修福报，你叫他做好事他做，你说要供僧啊他很快乐出钱，你说持五戒，oh！sorry，sorry！我做不到，是不是啊？有这类的佛教徒你碰过吗？有很多这种佛教徒。那么有些佛教徒呢，他听到一些法师讲修行解脱啊怎么样子啊，哎呀，我要去出家了，我不要做工了，家也不管就跑了溜走了，那么这些人呢，在世间当中是不负责任的佛教徒，包括我也是。就是各种各类啊，那么你是哪一类？你修到如何？

那么一个人的修行哦，我们佛教呢现在有一个很错误的观念，很多佛教徒他以为，我今生一定要修到解脱。这个观念呢，在今晚因为我们换了讲题了哦，这个观念我要在这里纠正，我要告诉大家，没有一个人一生里面修行解脱，在佛经里面也说过没有一个人做得到，根据佛法说，从一个人初初接触到佛法，达到他证阿罗汉果，最快也要三生，最快最快任何人也要有三生，知道吗？所以你休想说如果你今生才接触佛教，以前没接触，你想要今生就解脱吗？不可能的哦。所以这是第一个关键，就是说我们不要迷信说呢，有所谓的我今生修行我今生就立刻解脱，除非你过去世修过了，那么这句话就有效了哦。这是第一件事情，要让大家弄清楚的。

然后我到底是哪一种呢？我是今生才开始修的吗？那我们来看看问问自己咯，如果你过去世跟某某人很有缘，今生你碰到他（她），一点道理都没有你就爱上他（她）了，你相信有这种人吗？相信的举手，有吗？有喔！那么呢也一样的，如果你过去世跟佛很有缘，你一听到佛这个名字，你就来了，一样的原理知道吗？我的意思是说世间人与人之间有这种现象，因缘哦，那么你跟佛之间也会有因缘。所以如果你跟佛有缘的人，你听到佛这个字哦，你就有特别的感受，然后呢，你就很有兴趣要来去认识佛了。那么你觉得你是这种人的请举手，有吗？很多人是的，不举手的要骂他（众笑）。你不是哈？你是吗？不举手，我是随便挑一个都要骂。就是说呢，如果你跟佛过去世很有缘，你听到佛呢，你就很想知道佛到底是什么了。如果你跟佛更有缘哦，你听到佛，你毛孔会站起来，你知道吗？有这种感觉的举手，有的有这种感觉的，知道吗？就是你的缘很深啊，我们从这方面很简单的道理你就可以知道了，你到底跟佛有多深的缘。那么当你跟佛很有缘了，这是你跟佛的缘，但是呢你跟众生也很有缘哦，尤其跟老婆老公更有缘（笑），对不对，那么你碰到他（她）了，你爱他（她）比爱佛更爱哦，对吗？很平常的这没什么的。然后呢，居然说你又想修行又想老公老婆啊，我两边都要，很多人都是这样子的对不对，那么我已经出家了嘛，如果没有出家，我先碰到我的老婆，过去世的老婆，可能我现在是两边都要的咯。那么呢你们比较倒霉一点哦，先碰到老公老婆（众笑），这是开玩笑的噢，就是说讲缘分嘛，有时候先碰到后碰到而已，其实这个世间就是如此的。

我讲一个例子吧，比方说，我在成都那边有一个信徒，他对我很有信心，那么有一次他老婆来问我，他叫黄继明（备注：具体不详）嘛，她说：“广超师啊，黄继明会不会有外遇呀？”（众笑），还这样问我了，我心中就有念头来了，他如果有外遇……，为什么她会有这个问题，这是第二件事情我先讲前面噢，因为她看手相，人家看手相说哪里看哪里哦，有两条线哦，就是有两个情人，两个知己，两个什么的，你们听过吗？听过举手，很多人听过。就是说这个人哦，他来这个世间哦，他不一定是跟你好，懂吗？他会跟很多人好的！很正常的，对吧。他可能今生呢，会跟几个女人好或者跟几个男人好，这也是很正常的，本来是没有错误的，但是我们人类的生活，我们的人类的这个思想啊，人类的生活方式是一夫一妻的，所以呢，就看谁先碰到谁咯，对吗？那先碰到以后呢，其他你就不要再去沾了喽，就这样当成朋友咯，也不可以说朋友也不能做嘛，对不对？现在呢你有家庭了，你又来学佛了，也是一样的原理啊。那么，换句话说现在你的问题是，你要把家庭放在第一位呢，还是把修行放在第一位，作为一个佛教徒嘛，这个怎么去处理呢，这都不关我的事，是看你个人，你跟佛的因缘有多深，在你心中他就有多重，好嘛？因为我们今晚的讲题是说，看看我今生修到怎么样，也就是说，如果你跟佛的因缘很深，跟修道的因缘很深，你一接触了可能呢你就想要出家了，有些人会这样子，但是有些人呢他跟佛的因缘也是很深的，但他接触了他并没有说我要出家，可以吗？也可以的。为什么他会很强硬要出家呢，说穿了不过是因为他过去世出家的因缘特别重，一碰到了他就要冲动就要出家了。那么呢，你呢没那么重你碰到了，你出家也可以在家也可以，反正现在在家就在家吧。所以所谓的出家哦，就不等于说他修行修得很厉害很有成就，只不过是因为，他过去世那个出家的因缘比较多比较强烈，明白吗？那么也一样，反过来，你现在你跟你的丈夫妻子如果因缘很深，你就舍不得他（她）喽，一样的原理的噢，所以呢我呢是舍不得佛喽，就是这种原因嘛，所以这个都是因缘。但是，是不是所有的佛教徒都出家吗？不可能的，佛说佛有四众弟子嘛，有在家修行也有出家修行。那么出家修行就一定好吗？那也不一定哦，要看情况。他的好不好在哪里？好不好呢并不在出家或者在家，我们只要慢慢看哦，刚才说这个缘的深浅嘛，那么如果我现在出家了不等于我就会修行了，对不对，你们都很清楚嘛，你们做佛教徒这样久了都知道，我今天穿起袈裟不等于我就会修了对吧？所以会不会修呢，还是要去努力去修，要去尝试一些修法。那么如果你没有出家呢，你也可以很努力去修去尝试一些修法，也可能的，并不是不可能。换句话说，如果你出家了，你没有机会碰到一些修行的法门，那么呢你就修行没有路，那个时候叫做——做一天和尚敲一天钟，听过这个成语吗？无所事事，很多出家人是这样的嘛，他的一生无所事事，就是做一天和尚敲一天的钟，过着清淡的生活。这样子叫修行吗？修行就是这样子嘛？不是的！那不过是他有出家的因缘而已。那么有些人呢，他是有修行的因缘，什么叫有修行的因缘呢？我们佛教讲修行哦，就讲戒定慧，那么修行的最基本就是持戒，最基本是持五戒。如果你过去世有这个持戒的因缘及善根，你听到佛法讲五戒，你一点也不用考虑你就去受戒了，如果你过去世没有这种心去修戒的因缘，人家跟你讲五戒，哎呦，不能打蚂蚁，哎呦，这个不能吃，那个不能做，等我考虑一下，是不是啊？很多人是这样子咯。所以如果呢你有过去世有持戒的这种宿世的善根，你听到人家讲五戒，嘿，没问题！你立刻就去受了。那这就是你的善根，知道吗？这是你在这方面的善根了。那么你去看看你自己咯，持戒受戒对你是一件好事很容易的事，还是想了老半天才接受的事，如果你一听到你立刻要立刻持五戒的人，这个人呢就是宿世肯定跟戒有关有因缘知道吗？他曾经修过，他就轻而易举的就承受下来了。那么如果你要劝他要骗他，他才来哦，那就差一点了哦。所以被骗来的举手（众笑），没有人敢举手，那么，你从这里你可以发现你自己有没有这些善根了，一个是持戒方面。

第二个是修定，戒定慧嘛，修定就是打坐。一旦你听到哪里有什么打坐，你就很想去学很想去坐，很努力的去苦干，一定有原因的，懂吗？那如果你坐，坐了两下子就哎呀嫌无聊，有些人是这样的哦，那么呢？从这里你就可以发现你自己了，如果你听到哪里有打坐啊，你第一次听到你就想去学了，这就是，肯定你过去世呢有这种修定的善根，懂吗，逃不了的，诸法因缘生，没有因缘你就不会做那个事情的。你看没有因缘你们不会爱我的，你会爱你所爱的人对不对？一样的，你没有这个打坐的因缘，叫你坐你很辛苦的，如果有这个打坐的因缘，过去坐过，叫你坐你立刻来的，不行也硬硬干的，把那个腿硬折折拉拉拉，拉来搞来搞去（众笑），就是这样的一种习气在那边。从这里你就可以发现你自己咯，你怎么去看看你自己的善根。那么如果那个人在修定方面有善根哦，静坐时候他会越坐越快乐，一定有这种现象，很想坐很喜欢打坐啊，更有善根的人呢，老师讲以后，然后老师不在了他自己天天坐，有这种人的，这就是他在修定方面很有善根，也就是说我们过去世熏习的各种善根，从你这一生的业习里面慢慢去发现，很简单，你去看是不是，你就看出来了。那么如果你对这个打坐很有兴趣，很努力去坐，但是坐来坐去坐不出结果，有可能呢是你不懂得方法怎么坐，或者你搞错了，或者说是你身体有病障碍了，很多因缘哦。那就是呢你除了有善根之外呢，你还有另外一些恶因缘在阻碍你。这得要分开来哦，一个是你没有那个善根，一个是有那个善根，（但）有些恶因缘在阻碍你，所以你就坐不好，那么这点我们要分清楚。你是不是很喜欢静坐，如果你会有很喜欢的心，就是你过去世有这个习气在这边，那如果你一坐就坐的很好，一下子静坐，坐的不想下座，那就是你过去世不但有静坐修定的善根，而且你还很有定力保留到今生来，明白吗，从这边你就可以认识你自己了。

那么除了戒跟定还有这个修慧。修慧的方面怎么去发现呢？你就去看一些经典，如果你过去世有这个修慧的善根，你看这个经典你很快就会明白它的道理，没有人跟你解释你看你也会觉得看得懂，甚至于呢你会爱上某一些经典，什么意思呢？就是说你过去世在佛涅槃到今天，你不知道轮回了多少世了，如果你经常接触到佛教，你会碰到某些经典呢你就很喜欢，知道吗？你会很乐意的去持诵这部经，那也就是说呢你跟这部经有因缘。那么关于这一点呢，就是关系到，就是你跟一些佛菩萨的因缘。什么因缘呢？比方说我今生呢一直念诵阿弥陀佛的名号，我就种下这些业习了，下一世呢我念阿弥陀佛就轻而易举就来了，明白吗？这就是你种下的因缘在那边。所以念咒持佛号呢，很容易让人家把过去世的那个宿世的因缘再引带回来，就重复的持诵的那种方式，从这边呢你就会感应到很多事情，这就是你另外一类的善根。

所以，在佛教里面有讲过一些故事。可能你们都会听过，根据中国佛教记载里面，曾经有这么一件事情：有一只牛，它因为古代的经典在潮湿的地方，每年都要把那经典轮流搬出来晒经，把那个经放到太阳下晒干再收回去，怕那个经典坏了。然后摆出来晒的时候呢，有一只牛整天去那边闻那些经典，去看去闻，那么下一世呢，他就来出家了。他就会跑来佛门里面，他就有这个因缘了。那么我去过藏区，就是我的上师，晋美彭措上师他的道场那边，每次他一讲经的时候，就有一只山羊，整群喇嘛去到那个大经堂，那只山羊也跑进来坐在那边听了。那么它这只山羊会这样子是因为呢，一个可能它过去世做个出家人，听过这些东西他就喜欢来这个事情了，他在重复做这些事情。那么我们今生很多行为，我们所做的很多事情，其实就是在重复我们过去世的事。这个重复是因为你碰到那个境界，你的业习又翻滚回来，知道吗？你就重复做那些事情。那从这方面呢我们可以发现我们自己过去世有多少善根了。

（未完待续……）