正信与迷信-2

——致光法师

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

所以信的方法，依佛、佛教说，只有三种方式。

第一种方式叫做现量。现，就是你现前知道；量，就是你去度量、去测量、去考察、去知道它。现量，就是你眼睛看到、耳朵听到，然后你相信。这个现量是一种方法。因为我们人类的能力，只能用眼睛、用耳朵来听，去碰咯。所以因为这样子，他看到了，某某神庙，那个神上身了之后，用刀砍自己，砍了不会死，他就相信。他相信什么呢？相信神力，他现量看到的神力，他相信这神力。然后他就相信有神的存在。因为有神的存在，（才）产生这个神力的。因为他这样子现量看到神的力量，他相信有神。那么，当一个人这样相信，你说他是迷信吗？不能说了，他真的看到。因为看到了，他相信有神这回事。他的神是什么样的神？我们不知道。但是确实他说有那回事发生。然后，另外一个人他没去看，哎呀，假的，那有这回事？这个人就是迷信的。因为他没有现量，也没有比量，也没有第三个叫圣言量。刚才讲的这个现量，就是这样子。但是，我们看到那个鬼神上身拿刀砍他身体，那不过是你相信那个神的力量，一些神的力、力量。那这个力量到什么范围？你不知道。然后他有一些错的东西，你不知道。所以你只能相信他目前给你看到的那一部分而已；其他还有不知道的，你不要因为相信一点东西就全部信到完。因为相信一点东西，全部信到完，又是迷信了。因此，我们要分清楚。

再来，就是比量。佛法里面说的，比量是什么呢？就是说，通过你的思考、推理而得出来的结果，然后你相信它，这叫比量。比量具有我们世间的这个逻辑推理。那在我们佛教里面，他说你要应用这个比量，你要有这个能力。什么能力呢？就是你要学习因明学。我们佛教里面有一套推理的方法，来证明一些东西是对的，既然你没看到，但是你可以证明它是对的。比方说，这个因明学里那个很普遍的一个比喻，它说如果你看到了有烟，你就知道那个地方曾经有火，这个叫比量。因为你看到那有个人有东西上身，表演一些神力，你就相信有神、有鬼在那边作用，这叫比量。你通过现量，再加上比量，这样你就相信一回事。这个呢，就是你通过正当的途径来相信。

那还有第三种相信什么叫做呢？叫做圣言量。什么是圣言量呢？就是你相信那个圣人、这个圣人讲的东西，你完全相信，这叫圣言量。这圣言量，就比如一个小孩子，他什么人都不相信，他相信在他母亲那边讲的东西最可靠、最安全的。他把母亲的话当成圣言、当成是圣人的道理一样来信。那么，我们世间人，他会知道我自己能力很有限，那这世间有没有圣人，有没有一些圣人他知道的东西的的确确是没有错的？那么，如果你确信有这样的圣人。如果你相信有这样的圣人，而你相信这个圣人讲的话，这叫做圣言量。

有哪些类的圣言量呢？比方说，在基督教，他相信上帝讲的话是圣人的话，他把上帝的话当成圣言量了；回教把阿拉的话当成圣言量；我们佛教把佛讲的话当成圣言量。

但是，它（们）的差别在哪里呢？差别在：回教跟基督教，他们的圣言量不是直接的，他们通过什么呢？通过先知。什么叫先知呢？在基督教的经典跟《可兰经》里面的记载，是怎么来的？是先知记载下来，就是某一些人他跟阿拉通灵感应，或某些人跟上帝通灵感应，然后上帝跟阿拉交代他们一些事情、告诉他们一点事情，他们就写下来——这一类的人叫先知。但是我们佛教相信的圣言量，是释迦牟尼佛本身在人间出现告诉你的。它（们）的差别在这里。

那么通过先知，会不会有毛病啊？可能有毛病的。为什么呢？就好像说，有些人他说，我是某某某某的化身；某些人他说，我是某某某人的代理人。你们看今天的报纸，美国的那个应该是加里福尼亚那边，一位邪教教主，他说他是上帝、是耶稣的代理人。这产生毛病了。为什么呢？因为先知的感应，感应到的如果是上帝，那就没有错了。可能有些感应的不是（上帝）呢？那怎么办呢？那你要不要相信？就有人信、有人不信。那凭什么呢？可见，如果通过先知，那个人、那位先知，可能（会）有问题的。我们可以说，上帝没有问题，但是先知可能产生问题了。但是我们佛教不是，佛教的释迦牟尼佛亲自下来人间，告诉你世间的真理、世间的种种道理。那么我们相信释迦牟尼佛所讲的佛法，就是所谓圣言量。

那么，这现量、比量、圣言量，它们本身有它的问题，有它的缺点。就现量刚才说了，因为你人类的能力有限，你所看到的有限，怎么讲有限？比方说，根据佛法里面说，有一些外道他们修行，修了有神通，他的神通能够知道过去、未来。那有一些外道他有神通，看到某些狗，你们懂有些狗吃粪知道吗？有些狗，它喜欢吃地上的粪，它喜欢吃粪。然后，那个有神通的人，他发现后来这只狗死了，它升天，那么他就认为狗吃粪升天。吃粪可以升天！他就下了个决定，然后他的教导里面就叫你吃粪。那么他现量知道了嘛。他真的看到那只狗死了升天，他不知道因果道理在里面。根据佛法因果说，我们人造恶业，也造善业，众生善恶业都造。那么今生受恶报，下一生不一定是受恶报，下一生可能你今生的恶报受完了，善报的因果就来了。他不明白这个道理，他看见狗吃粪，那狗是受恶报而做狗，那它做狗的因果完了，它受善报来了，它升天。那么这个人他有神通，他能知过去那只狗是怎么样怎么样，现在看那狗在做天人，因此他就劝人吃粪。你看，这现量没有智慧，就得到错误的见解了。所以现量还要依靠比量去判断。

什么是比量呢？比量就是你要通过种种知识、种种逻辑推理去得到正确的答案。然后你才去相信它，这叫比量。比方说，佛法跟我们说，这世间有这个因果现象，有因果轮回，人死了会有因果轮回的现象。那么，你没有能力去证明，因为你没办法看到，这个人死后下一生去哪里。你没有神通，你看不到。那唯有你通过一些现量，再加上比量来去推（理）。用一个比喻，可能一个人，他出世了，他就有一些天分，他就有音乐天才，比其他小孩子在音乐方面很有天分，那有些神童，出世不久很多东西他就会。这个就表示说，他不是今生就会的。

再来,你们再看,我经常举一个例子，那些在海边的那海龟，海龟它的母亲孵出那个蛋的时候，是在远离沙滩比较热的沙那边，不会被海水潮湿的那边孵蛋、孵卵。那些卵因为阳光的热就能够孵化。孵化之后，这海龟一出世没有人教它，它就会有种能力朝向海游去了。这是谁教它的呢？没有。肯定它有一些能力，不是它出世的时候学来的，这肯定。以这个来看，它有前世。

再来看，有些动物刚刚一出世，它就会要逃命，它就会爱它的生命。谁教你爱惜生命呢？没有人教你的。为什么呢？因为它有我执的烦恼，有贪生怕死的烦恼。有这些烦恼。这些烦恼从哪里来？不是今生学来的。所以种种这些迹象，我们可以肯定，一定有前面的原因，所以（有）前世。

那再来，我们会知道有些人他死了，他会给家人（托）梦，梦到一些东西。甚至于有些人死了，他去找灵媒，他亲戚去找灵媒。什么叫灵媒呢？福建话叫卡崩（备注：音译），他通过这个灵媒可以跟那死者沟通，然后去讲出那个死者生前一些东西，（生前）还没有交代出来的东西，他会讲出来。这个就说明，人死后不是什么都没有，还在继续活动。

那还有，有些人他告诉你，我死了去一个地方又再回来。有这种人，他讲出来。那通过这种种的现象（去）推理呢，你就可以相信有今世、有过去世、有未来世，这是所谓的现量加上比量的推理。你不能说，（只有）别人碰到那个因缘，碰到那现象，我没有，我就不信。——不可以这样讲。如果那样讲，我可以告诉你们，现在科学家已经能够登陆月球，你们有没有上过？都没上过。你们相信吗？都相信。你看电视剧，有些人拍电视剧，做戏给你看，那你怎么办？你相信吗？所以很多东西，不一定要你亲眼看到。如果样样东西你要亲眼看到你才相信，你不用看新闻了，报纸也不用看了，为什么呢？你没办法去证明。那么你所要吃的东西，米面什么的，都不可以吃，因为不知道有没有毒的，因为你样样要证明嘛，去化验嘛，那就惨了。可见，有很多东西，我们可通过我们现量、比量种种推理，我们得到我们相信这些东西是对的。但是有时候，因为你的能力，使得它犯错误。

再来（讲）圣言量，我们讲圣人他讲的道理我相信，凭什么我相信他？以什么条件来相信？根据佛法里面说，你要相信那个人讲的话，把他当成圣言量，必须要具备某一些条件。而这些具备的条件，唯有佛才能够完成。那我们来看这个条件合理吗？根据佛法说，一个人他要成为一个圣言量，他讲的话要圣言量，他就必须得有那个智慧，能够知道世界的一切，不可以有东西他不知道，一切他都要能够知道，他才有资格成为圣言量。（这是）第一个条件。

那么，以基督教（来说），他说上帝万能知道一切；以回教（来说），他说阿拉万能知道一切；以佛教（来说），我们没有说佛是万能，但是佛教说佛是正遍知，无所不知。那么这一点，三个教的教主，都可以符合了。

但是接下来，佛教说什么呢？佛教说，那个圣言量的条件还加上什么呢？这个圣人必须是没有烦恼的，为什么要必须没有烦恼呢？因为当一个人在有烦恼的时候，他会讲错的、会做错的。这个讲错、做错，你就因为他知道一切，你就相信他，有时候不可靠。为什么这样讲呢？比方说，我们就以这个基督教讲了这么一句话，他说：你相信耶稣、相信上帝，就得救。但是有时候，经典里面，基督教经典里面，它说上帝生气，上帝就生气使这个世界淹没掉。这个世界淹没，就是所谓世间末日来了。那么就出现诺亚方舟。这世界之所以会出现诺亚方舟，是谁形成的？就是上帝有烦恼。

以我们佛法说，为什么呢？因为上帝对人类的行为不满，上帝要惩罚人类。他那样处罚人类，只有诺亚一家人没有处罚,其他人都被处罚了，这就错误了。这里面就牵扯到我们佛教讲烦恼的问题了。上帝有烦恼，他对我们人类不满，以我们佛法看就是如此。

还有，以一些宗教说：你信我呢，我就救你；你不信我，我不救你。为什么我不信你，你不救？因为烦恼。以基督教，他说你信就得救。但以我们佛法来看，不可以这样子。佛呢，你信他，他也要度你；你不信他，他也要度你。但是佛只跟你说目前没有缘，因缘不具足，目前没办法度你，等因缘具足了,还是要度你。这是不一样的。所以在佛教里面，没有所谓的你被判入地狱，在佛教里面，佛只有尽量协助你、使你不去地狱。没有所谓的有一个佛会使一个众生去地狱。为什么呢？因为佛没有这些烦恼，没有所谓你不信我，我就不能接受。没有这回事。这个就是要所谓没有烦恼，你才可以相信他。所以，我们佛法，佛跟我们说，这个圣言量，不但他要知道一切，他还必须没有烦恼。有烦恼呢，他告诉你的这个东西、他做出来的东西会错的。

再来，就是这个慈悲。什么慈悲呢？就是以佛法说，如果一个人他是个圣人，他无时无刻都愿意协助你，无时无刻都在帮忙你。这是因为他有慈悲心，他要度你。佛就具备这样的大慈大悲。没有所谓你有什么东西令他不满，然后他不想度你了。绝对没有！只有佛绝对不会起烦恼。怎么样把你处罚下地狱，他不但不处罚你，他还无时无刻想要度化你。这就是佛的大慈大悲。就好像我们世间人相信：我的父母亲永远都帮我的，没有什么要害我。所以我相信他。

那么，我们佛教徒就是相信释迦牟尼佛，一切十方一切佛，都是要度化我们众生，绝对没有一个念头要损害我们的，也绝对没有一个念头要处罚我们。以佛法说，这个圣言量，这个圣人，要具备这样的道德，他讲的话才可以被称为圣言量。这样的一个人，以我们佛法来去推论，只有佛才圆满。

关于这个圣言量，我们佛教徒就相信释迦牟尼佛，具有这三种道德，我们佛法称为：智德，智就是智慧，知道一切；断德，断除一切烦恼；恩德，就对众生有恩。这三样东西、这三个道德，只有佛才能够具足圆满。因此，以佛法来说，只有佛讲的话才是真正的“圣言量”。

那么，我们认识了佛教给我们讲的信仰的方式，就是现量、比量跟圣言量。

然后，我们才来去看我们怎样去得到正信？

起先，我们要看这个迷信，怎么开始？

刚才讲的各种信里面，你相信感应，就是迷信的开始。在感应里面，有鬼神、有佛菩萨、各种各样超人类的一些能力，使得我们相信那些感应。这感应里面，有些是正的，有些是邪的。因为这些感应，你去相信那些感应的现象。那么，可能你感应错了。

比方说，某某人感应到观音菩萨，然后过后他就求、求、求，结果他感应到观音菩萨上了他的身。然后，观音菩萨就上他身，作种种事情。——其实，这就是邪的（感应）了。

为什么这样讲呢？道理很简单，他们感应的那些是一些鬼神罢了。那些鬼神感应的时候，他绝对不会跟你说，我是观音菩萨、说我是观音娘娘。为什么呢？因为真正的观世音菩萨神通广大，没有必要用你这个人小小的身体来做鬼做怪。知道吗？绝对没有必要。根据经典里面说，菩萨摩诃萨他的神通力，能够将一个世界丢到另一个世界，这种力量，他何必依靠你一个人小小身体来去迷惑众生？绝对不会。因此，那些所谓的观世音菩萨上身，就是邪的感应。一般上，佛菩萨给人感应，是因为某些原因、某些现象，他帮忙那个人，给那个人知道他是观世音菩萨、或他是地藏王菩萨，就这样子而已。没有谁在利用你在做些什么事情。这种感应偶尔会有，并不是没有。而且对于初学佛的人，往往很难相信。那佛菩萨呢，借用他的一些力量来给你感应，让你知道世间真的有观世音菩萨存在，真的有释迦牟尼佛存在。这是感应的力量。

但是你凭着感应就信呢，你信什么？你只不过是相信感应，相信感应到有那回事而已。在感应里面，不能告诉你真理在里面，感应里面不能告诉你佛法。所以，如果你单凭感应相信，一直相信感应下去，你就是迷信了。好像有些人，他相信一位师父，相信他师父很行很行。每次就去求他、每次找他帮忙、每次就去供养。除此之外，他什么都没学。这个人，就跟相信感应一模一样。这个就不是正信的佛教徒。

那有些人，他相信神通。什么神通呢？好像某某法师念的那个佛牌有力量，有什么力量在那边，他就拿来挂，他保佑我。他相信这些力量。这些力量存在吗？是有这些力量，并不是没有。那么，有了这个力量，你相信有这个力量，你就整天靠这个力量。——这不是佛教，这是迷信。为什么说这是迷信？刚才我跟你们说了，佛教里面，有很多东西在里面，有感应、有神通、有善的道理、有种种的佛教可以当成学问来看、有真理、有解脱的道理等等在里面。而你只相信神通而已。如果你相信神通，外道也有。你相信神通，卢胜彦也有，卢胜彦是邪教，他也有神通。你相信神通，很多神庙里面的那些乩童，乩童跳起来也有一些神通。你那样相信神通而已，你就是迷信。我们只能相信有神通这回事，但是我们要知道，佛教告诉你神通不可靠。为什么神通不可靠？我们等下再来看。

还有些人，他相信什么呢？他相信祷告的力量，就是祈求、祷告。他很诚心去诵经，很诚心的发愿、很诚心地去求，结果也产生一些力量。那这些祷告力量，很多是我们心的力量。我们众生的心力量很大的，大到佛都对你无可奈何!是很大很大，只是你不会用而已。因为我们的心的力量跟佛是平等的，我们迷惑的时候不会用。那么有些人就迷惑神通的力量，也迷惑祷告的力量。因此，他就整天求、整天祷告。每次祷告祷告，有一些力量产生，一些感应产生，他就相信这些祷告。如果整天这样依靠这个祷告、依靠这个祈求呢，这也不是佛教的（正信）——这是迷信！这些人迷信了，就祷告。

有些人，他是相信某某人。他进来佛门，他就去找人，找他心目中的“高僧”。然后，他什么都不理了。“高僧”的一切话他都听从；别的人讲的道理，他都不管了。你合理不合理，他也不管，还是“高僧”的对。他相信什么呢？相信权威。佛告诉我们，千万不要相信权威。你这样完全相信“高僧”的一切话，你已经把他的话当成圣言量，错了！刚才讲，这圣言量，只有佛才真正圆满。我们人间，任何菩萨还没成佛，他的东西都会错的。你那样相信他一切，就是迷信了。因为他的一点东西对，你就相信全部对，这又是迷信！所以，这一类都是一种迷信的现象。