——阿帕卡罗尊者讲述
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)
我们大乘佛教教导我们，要度众生解脱生死。众生之所以是众生，就是因为他愚痴。所以，愚痴的人做事情，我们要看，哎呀，众生在那边愚痴，我应该好像做父母亲照顾孩子，孩子愚痴，我们有能力就慢慢教导他，这样的关怀他。那么，一个父母亲，他爱他儿子、子女，子女有一点事情弄他烦恼，他很容易就忍受，对吗？因为他说，这个子女是我的，所以他能够忍。
同样的，如果你认为这一切众生都是你将来你要成佛，你要度化他们，好像你的子女一样，那你就很容易忍受了。这个就是“观众生犹如子女”。第二个呢，观他犹如父母亲一样。我们今天会在这里，就是父母亲生我们的。我们在生死轮回里面，不懂（有）多少千万个父母了。那么，今生很多见面不相识，可能你们之间，有些就是这样，过去世可能是父母亲，大家见面不相识。那么我们要这样观察，哦，他们都是我们的父母亲，过去世的父母亲。现在我骂他就是在骂父母亲啊！那这样观察。所以，如果说我们有这个智慧，这样来观察，那你想想看，你有必要忍吗？没有必要了。
那最普通的，我们来讲，我现在举个例子，你们有来听的就听过，狗骂你，如果狗骂你汪汪汪，你要不要跟它汪汪回呀？你们有没有看过这种人呀？我看过。那这个人是什么人呢？是笨蛋，对吗？我们要知道，狗（是）畜生啊，它有它的因缘。它堕落做畜生，愚痴，看到人它就要吠、就要骂。那么，这样一个愚痴（的众生），我们人类自认为自己是高等动物，那（狗）是低等的，所以，低等动物愚痴，我们可以不理它。对吗？我们经常这样想的。所以，狗吠你呢，这个笨蛋在那乱骂人啦，我们就这样想，对吗？
但是，如果一个人骂你，你就不这样想了。如果一个人这样骂你，你也这样想的话，你根本不必忍他。狗在吠，你们要忍吗？有谁去忍狗吠的，举手一下，那他真的嗔恨心是很大的，如果那个人这样的话，就是说，如果你过路，狗吠你，你都要忍住。哇，这个人本身的嗔心很大，不是那狗。所以，狗吠我们，我们不必忍，是为什么呢？因为我们自己认为我们有这个智慧，它是愚痴的。那么愚痴的人做事情，我们没有必要跟他计较，对吗？同样的，众生骂你，一样的道理。他迷失，他在那边愚痴。如果你看到，他在那边愚痴，你是个有智慧的人，为什么你要跟他一起愚痴呢？你就没有必要跟他斗骂了。所以，这样你就不必忍了，对吧？好像狗吠你，你不必忍的，是吧？
但是，如果你本身嗔恨心很重，狗吠了你，你都要忍的人，那很不容易了。那么，这样的情形，你要一个这样的人去修忍辱，很不容易的。这种人，佛陀教他要修什么呢？修慈悲观。人家还没有骂他的时候，他就要快点修（慈悲观）了，明白吗？（等）人家骂他了，他来不及了。所以他要修慈悲观，慢慢减低这个嗔心。就是说，对众生起慈爱的心。
但是，如果说，我们修这个忍辱，刚才说过，我们的嗔恨心要有因缘才发出来的。那么，我们要修忍辱，也是一样，要有这个忍辱的因缘，我们才有得修。比如说，我们修布施。如果你一个人坐在一间屋子里面，一个人也没有，你布施什么？没得布施！对吧？同样的，如果没有一些因缘引发你的嗔心，你怎么去修忍辱呢？你没有得修了，对吗？就是说，我们内心里面有很多嗔心，但是因为现在这边的因缘，没有这个嗔的因缘，所以我的嗔心没有出来。那么，没有出来，我就没有东西喽，没有的忍，那么怎么样修忍辱呢？就没得修。
那么，一个人他修行，要解脱生死，他修这个忍辱，那没有东西给他忍，他就不懂去忍喽。那现在有人骂你、弄你、打你，你这个嗔心的因缘就发出来了，那你就要忍，那我们就要多谢对方呀！为什么？感谢他是我们的善知识呀。为什么呢？他告诉你，哦，你这个修行人，还有这样多嗔心还没有了结呀。现在，他把我的嗔心叫出来了，他叫出来之后呢是他的事了，我的内心里面的嗔心是我的事。那么我要怎样去应付我的嗔心，对吗？但是，我的嗔心是谁告诉我的？是骂我的人告诉我，对吗？所以呢，他是我的善知识。所以，如果一个人他修行，他说他要修行，如果人家骂他了，他应该感谢对方呀！为什么呢？那个人是他的善知识。
那么，我们讲这个六度、六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，就是要度什么呢？度到生死彼岸，不止要自己度自己，还要度他人。现在，有人告诉你，哦，你的缺点在这边了，那你要感谢他，对吧？我们修行人最喜欢人家把我们的缺点拿出来，那我们快点把我的缺点纠正了。但是，没有人把它拿出来、叫出来，那么你就不懂了。所以，当人家在陷害你、打你的时候，你要说，哎呀，谢谢他！为什么呢？看看我嗔心有多少,他把它叫出来，明白吗？
所以，对于一个修行人，他修忍辱，那对方给他损害等等，他反而要感谢对方。为什么呢？对方给他这个因缘修忍辱。如果一个人，他整天躲在深山里面修禅定，他并没有修到忍辱，你们懂吗？为什么呢？因为他的嗔心没有因缘发出来，他不知道！所以，一个人在深山里面修禅定，他出来到这个城市的时候，可能人家骂几句话，他又烦恼起了。就是这样子。同样的，淫欲也是一样，一个人在深山里面修禅定，并不等于他的淫欲就解决了。可能他出来之后，他的淫欲念头又起来了。为什么我这样子讲呢？释迦牟尼佛过去世就是这样子的。他曾经在山里面修禅定，有神通呀，结果碰到一个女人，他就起淫欲心了。可见，修行呢，我们有各种各样的烦恼，要用各种各样的方法去解决，并不是一贴药医一切病。佛说，众生有种种的心病，佛说他是大医王，开种种的药方，医我们的心病。不同的病要吃不同的药。那么，嗔心要吃忍辱的药，明白吗？
但是，忍辱的药，吃呢，不懂得怎样去吃那味药，有时候吃错了。越忍呢忍到最后，无可忍了，忍无可忍，冒火了！但是你又说什么“佛都有火”。其实，这个忍辱波罗蜜，真正来讲，是没有东西可以忍，叫做忍辱波罗蜜。如果有东西可以忍，只是叫做忍辱而已。就是说，你认为你忍受对方，那你叫做忍辱。那如果说，你看清事情的真相，没有东西可以忍，那时候叫做忍辱波罗蜜。
所以，如果你们有念《金刚经》，你们这边谁有念《金刚经》的，举手一下，曾经念过的？这样少呀！《金刚经》里面有一句话，讲到佛陀过去世，他修这个忍辱，他说：当时，他没有众生相、没有我相、人相了，就是他没有这个“我”，他就不必忍了。他又讲到什么了呢？所谓的这个“忍辱波罗蜜，即非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜”，就是说，所谓真正的忍辱波罗蜜，根本没有东西可以忍了，没有（什么）好忍的，只不过它的名称叫做忍辱波罗蜜，是这样的意思。
所以，好像刚才我说，你们出去外面下雨,淋了满身湿回来,你们有骂天吗？没有，对吗？没有得好忍，对吗？这就是忍呐。但是，如果人家用一桶水淋你，你就要忍住了，哇，没有缘故，把我弄到一身湿，你就硬硬忍住了。那个时候呢，不叫做忍辱波罗蜜了，那时候叫忍辱。明白吗？也就是忍受人家对你的侮辱。但是，忍辱波罗蜜，他没有看到人家对他侮辱哇！明白吗？他看到的是——一切因果变化，如幻如化罢了！那么，他没有得好忍。
就是什么呢？人啦，狗啦，畜生啦，加害于你，那么我们要忍受。那另外一种不是众生的，刚才我讲的，好像下雨、天灾，明白吗，这些东西加在我们身上，我们也要去忍受它。有些人不能忍受，你知道吗？就是说，他一些事情不如意而骂天骂地，有没有啊？天灾人祸，他不能忍受。他说，哎呀，我每天拜天公，天公没保佑，他不能忍受。那么，这两种人称为什么呢？忍受众生对我们的损害、加害，叫做——“生忍”，对于不是众生的东西对我们身上的伤害，叫做——“法忍”。
这“法忍”又分两种：一种是外面的，一种是里面的。外面的，就是说我们身心以外的东西对我们侵犯，侵犯我们，明白吧？好像你驾车走，走到一半撞车了，因为地上有洞，那么你的车走歪了，撞在柱那边去，这样就是有外在的因缘发生了，那么你的车子撞坏了，你心痛啊，那你就要忍，没办法，因为你要接受嘛，你要忍！那么，有些人他不能忍，你知道吗？他就骂几句粗话了，有没有啊？不是骂政府呢，就骂那个洞，就是这样子，就是他不能忍。那么，对于外在东西，我们很多时候，有些时候能够忍，有些时候不能忍。但是，对于我们内在的，很多人都能够忍。怎么样讲呢？比如说，当有人在你的手上刺一针，哇，你不能忍受。但是，如果你生病头痛三天，你都能够忍受，是吗？就是内在的。这也是在给我们烦恼，对吗？但是我们能够忍受。为什么？因为是“我”的，所以，随便啦，都可以忍，没有问题。但是人家刺你一针，你说不是“我”的，他要硬加在我身上，不可以忍。就是这样子。同样的，刚才我说过，你的大便很臭，你能够忍，因为是“我”的，那别人大便很臭，你不能忍，因为不是“我”的，我们凡夫就是这样子。
现在来看，这个内在的忍，我们能忍受我们的烦恼，你们知道吗？我们凡夫很多烦恼，我们承认它、接受它。我们接受我们自己的烦恼，我们没有骂过我们的烦恼。你们有谁会骂过自己的烦恼呀？有没有啊？没有。我们每个人都接受。有时候我们起一些烦恼，侵犯人家，我们觉得还行，但是你不会骂你自己，是吧？就是我们接受我们的缺点，接受我们的坏处，接受我们的烦恼。就是我们对它忍受。但是，有些人呢，他不能啦。有些人，他智商、智慧比较低一点，他就，哎呦，为什么我会这样笨呢！哎呦，为什么母亲生我这样子！哎呀，为什么我这样这样，哎呀，为什么我这样不漂亮，为什么我这样这样，为什么我那样那样——他不能忍受。他对于他自己所拥有内在的东西，他不能忍受。这些都是我们的烦恼。就是说，一些我们过去的业报，这些事情加在我们身上，发生在我们身上，我们内心说：不要它。当你不要它，它硬硬要发生，你就要忍。那么，如果这样的情形，我们要怎么样观察呢？我们要观察：这是业的因缘。要知道里面，并没有一个“我”，佛说“无我”。以后有机会讲，就讲“无我”。
那么，刚才讲的，“法忍”有外面、有里面。外面，就是一些天灾人祸；里面呢，就是我们的烦恼。对于我们的烦恼，如果对一个修行人来讲，佛法说什么呢？我们时常要骂它，好像我们认为，小孩子没有骂、没有教，他不会乖，对吧？那我们的烦恼一样，你没有骂、没有教，它不会乖，懂吗？
那么，你们有骂过吗？好像每个都没有骂过。我们自己内在有烦恼，你没有去骂它。比如说，明明你有丈夫，或者有太太，你看到一个女人或看到一个男的，你又偏偏在那边想入非非。那你有没有骂自己呀？有没有呀？没有骂呀。你越想越快乐，在那边想啊想啊想。这些烦恼呢，我们接受！但是有时候，我们有点智慧，发觉说：哎呀！我不应该想这种东西，对吧？但是你这样想：哎呀，算了，办赃（方言，意为：对自我无原则的原谅），因为是自己嘛！自己就办赃，明白吗？自己的错，我们很容易办赃。但是，如果是你的先生，突然间看一个女孩子，看多几眼。哇！你不能接受。但是你自己看男的，看多几眼，你办赃，哎呀，真不好意思，算了！这样子，所以，这就是——我们自己的烦恼，我们接受它。
那么以修行，我们现在讲忍辱波罗蜜，忍辱，是讲修行的忍辱，并不是凡夫的忍辱。我们要有智慧观察。就是，不管怎么样的烦恼，怎么样的忍辱，我们要观察什么呢？哦！这是因为我的内心里面有种种的烦恼，（有）因缘呢，现在它出现了。那么，我们要观察它，把它放下！而不要去看，有没有东西让我去忍。明白吗？要去观察。比如说，人家骂你一句话，你要说：哎呀，现在我的这个嗔心起来了！为什么它要起来呢？你就看，哦，原来因为外面有人在骂，我的耳朵听，听了之后，我的心分别，说这句话跟我有关。那我的心就说，骂回他。那你要知道，哦！原来是你的心自己在那边笨蛋。那你就要把它放下。但是，我们不是这样看，我们看外面的：哦，他骂我呀！那么，你就骂回他。
我们再来看回，实际上种种东西加害在我们身上，因为我们有内在的烦恼因缘，现在外在的因缘引发它出来。你把那烦恼引发出来，这些烦恼，如果我们没有智慧，心不够定，我们就随烦恼去了，就又去造业了。以一个修行人来讲，我们不应该先去理外面的东西，应该先自问自己内在的烦恼。当你去观察你内在的烦恼，慢慢你放下的时候，以后人家骂你，你都没事了——那时就是真正的所谓“忍辱波罗蜜”！那么，这个忍辱讲到这里。
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