正信与迷信-3

——致光法师

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

那怎么样才可以叫做正信呢？刚才我讲的那些迷信的现象里面，确实是有那些现象。但是你不可以执迷在那个现象里面，以为这个现象包含了佛教的一切。

佛教里面包括什么呢？以佛教来讲，正信第一步是什么？正信的第一步是相信因果。一个人他因果还都不相信，他信任何东西，以佛教来说，都会落入迷信。什么是因果呢？根据佛法说，世间的一切东西的发生都有它的前因后果。你造恶造善，都有前因后果，得到果报，得到（痛苦的或）快乐的果报。我们要相信因果，这是正信的第一步。

正信的第二步是相信什么呢？相信三宝，就是相信佛、相信法、相信僧。什么叫相信佛、法、僧呢？就是相信：

（1）佛是觉悟圆满的，自觉觉他的，是觉行圆满的一个圣人。

（2）相信佛所讲的道理，就是法，佛告诉我们的种种，世间生死轮回、十二因缘等种种道理。我们要相信这些佛法，相信这是佛法——不是一讲你就信，而是你要通过你的现量、比量,去推断看合理不合理。因此，佛在有一部经里面说：不要因为那个人是权威，你就听他说，就相信他；不要在路旁走到一半听到人家谈天，讲一些东西，你就相信。这就是所谓不要道听途说。在路旁听到人家讲什么你就信了。佛说，你必须得听完了，你自己去观察，自己去判断、去推理，觉得这是合理正确的，你才相信。甚至于佛所讲的道理也是如此。不要因为那个经典里面放一堆“佛说”，你就通通认为对了，不是这样子。你要通过你自己的现量、你的智慧去判断。如果你没办法，你没有足够智慧，你只好先信佛、相信圣言量；如果你智慧够，你就可以用你的比量、现量去推断、去相信佛法道理。

（3）相信僧，（相信）三宝这个僧，就是相信一些有智慧、修道有成就的比丘僧，就是僧团合和生活在一起。相信僧(是指)相信什么呢？根据佛法说,佛、法、僧这三件事情是什么？佛，就好像一个医生；法，就好像要我们吃的药；僧，就好像护士。佛教的出家人、僧团，他们维护佛教，协助佛教徒。你们有问题请教出家人，得到解答，好像护士一样。我们好像病人一样,我们相信佛、法、僧，就有如相信医生、相信药、相信护士。然后，我们就吃药。吃药，那吃什么药？就是佛法里面讲的道理：怎么样解脱我们的烦恼，怎么样解脱生死轮回。

而这种种种种的药里面，其中有几样是很重要的。就是我们要相信因果，我们要相信三宝，要相信三法印。就是相信：

（1）这世间是无常的、不是永恒的，要相信一切因果作的东西都是无常的。这是三法印的第一个。

（2）你要相信，这世间里面根本没有我。佛法告诉我们，世间没有我。“我”是我烦恼的众生迷惑、执着而得到的见解。佛告诉你没有我。你要相信这个道理。那你一开始不能相信，你只好先相信佛讲的话。然后慢慢学习。为什么呢？在《华严经》里面讲的一句话：“信为道源功德母、长养一切诸善根”。意思是说，很多东西你没有能力判断，因为你信仰佛,你就先相信这些道理。相信了之后，你就会生长出种种善根，你就会去学习,慢慢认识,那最后你就会弄清楚而正确地相信了。因此，当我们没有能力的时候，刚才说因为你没有能力知道，所以才要信。信谁呀？信三宝，信三法印、信因果。

（3）三法印的第三个，是涅槃寂静。就是说你要相信，世间虽然一切因果变化无常，在里面有所谓的这个涅槃、解脱、清净的真实性在里面。每个人都有这个能力，完成达到这个涅槃、清净、解脱。

你要相信这三个道理，就是三法印。就是什么呢？我们重讲一遍：要相信世间一切因果变化无常，没有一个东西能够停留着；第二个道理，你要相信这世间，任你到哪里找，绝对没有一个“我”在里面；第三个道理，你要相信，这世间有一个真实性涅槃的一种道理，就是我们每一个人都有机会能够证悟到涅槃。这个三法印，是我们佛教用来判断真理的一种手段。你要去学习认识三法印。

然后,接下来你还要相信什么呢？要相信四圣谛。什么是四圣谛呢？释迦牟尼佛来这个世间，不是要用神通来帮忙你，也并不是要给你感应到他的存在，也并不是让你来求他——根本不是。释迦牟尼佛来这个世间，是要告诉你，我们众生在生死轮回里面是能够解脱的。他告诉你，怎么样去修行，怎么样朝向解脱，怎么样一步一步地去修、去做。而这个道理里面，最主要的是四圣谛。

什么叫四圣谛呢？（四圣谛）告诉你：

（1）这个世间种种果报、六道轮回都是苦，不自在的苦。这个叫苦圣谛。

（2）接下来告诉我们，这苦的原因是什么？这苦的原因是因为我们有种种烦恼，我们造种种业，而要受这个果报。这是苦的原因，这个叫集谛。

（3）你知道了这个苦的果报、苦的原因之后，佛进一步告诉我们，这苦的解脱是怎么一回事，就是证初果、二果、三果、四果,证菩萨初地……十地等等的果位，怎么样一步一步的解脱生死。这个叫灭谛。

（4）接下来，佛要告诉你，怎么样的去修，叫道谛。修道的种种方法，修道的种种道理。

这个四圣谛，是佛教里面，是佛来这世间要告诉我们最重要的道理。佛告诉我们，世间是一个苦的果报，然后告诉你苦的原因是什么？是烦恼跟造业；然后，佛进一步告诉我们，一步一步解脱的现象是怎么样的；然后，进一步告诉我们怎么样去修道而达到解脱——这就是佛要告我们的道理。在这里，因为我简单的说。其实，四圣谛的道理是很深很深的。

所以，一个人要正信佛教，他不可以只相信感应，也不可以只相信神通。——感应的确有、神通的确有、祷告的确有力量。但是，你不可以只相信这些而已。你要更进一步相信因果、相信三宝、相信三法印、相信四圣谛。这样，你才会得到正信。

当一个人他完成正信之后，要怎么办呢？

根据佛法，我们佛教，第一步，你要信；第二步，你要解，继续去深入地去了解；第三步，你要去修行，就是行；最后，你要去证，自己亲身体验、去证实佛法讲的道理的确是如此。——这叫信解行证。作为一个正信的佛教徒，从他开始学习、开始遇到佛教，到后来他一定要踏上这条道路——就是信、解、行、证。这个才是真正的一个正信的佛教徒。如果只是在那边信，完全不了解，他是迷迷糊糊，还是在迷信。虽然迷信，但是他迷对了路。迷对了路，还有的救——但是还是迷信。明白吗？

因此，我们要了解，我们信仰佛教，你现在是仅仅信而已吗？有没有去了解？进一步你要深入去了解。如果你不了解就信信信，那还是在迷信。你要去深入了解、了解后，你根据你的能力，根据所了解的佛法去修，一步一步去修。在修的过程里面，你慢慢会感受、会有体验、这就是证，有所印证。通过信解行证而得到的，这才是正信的佛教。

如果你只是相信感应、相信神通、相信某某人，这些就是迷信。因此，今晚我告诉大家这正信和迷信，让你们弄清楚，你要怎么样才去信，不要成为我们佛教所说的“空手出宝山”。佛法是一个宝藏，你进了这个宝山，看到宝藏，然后你出去了，什么都没有得到。你要得到什么？那些宝藏，即佛法给你的利益。

因此，作为一个佛教徒，作为一个正信的佛教徒，应当从一开始的不知道、迷信，然后慢慢朝向正信。但是，你也不要去嘲笑那些迷信的人。迷信的人，他不懂，他用功去修，他也有成就的一天。为什么呢？因为佛说“信为道源功德母”。虽然他智慧不够，他迷信，但他用功去修，还是可能有成就。但是，我们不可以整天就在迷信那边。为什么？因为你那样修，就比人家慢了。因此，我们要知道怎么样去正信、相信佛法，怎样去修。

那么，今天我讲的《正信与迷信》，就讲到这里。

下面，给你们15分钟。如果你们有问题，可以提出来问，我尽我的能力解答。

 

附：《正信与迷信》问答

主持人：在座的佛友，如果有问题可以把问题写在纸上，传上来，师父将给予解答。大家也可以到中间的麦克风这里，把你们的问题告诉师父。师父很慈悲，他要解答大家心中的疑难。请大家争取时间。

问题一（致光法师复述）：这边有一个问题。他说：有一个自认为自己是修小乘的佛友，每当打坐就出现这种手印，并且能从手印中问未来的事。他这现象是否是入魔？

致光法师回答：有些人，他在静坐坐禅的时候，他的身体会动起来。有些人他动了之后，他手指也动起来，手指动了呢他手指会扭来扭去，打出各种手印出来。那这些手印，有两种情况：（1）一种是他身上气的运行。他气的运行里面，因为气跟手指有关联，跟我们内脏和手指会关联。当气运行到手指部位，气会使他的手指结起来、弹开来等等。这种现象就是所谓的“手印”。这一类，是那个人身体上的气影响的。（2）有一些人，他是一些鬼神感应。（由于）鬼神感应，他也会打起一些手印起来，不但打起手印，他也会自动地念出一些咒出来。这是一些鬼神的感应。

那么，这位说他打手印后，能从手印中问一些东西出来。这就是一些鬼神给他的感应。鬼神的感应是不是入魔？依我们佛法，有善的鬼神，有恶的鬼神。如果是恶的鬼神来，它就要控制你、利用你；如果是善的鬼神，他也在利用你——不过利用你行善。如果你不愿意被他用，你就不要听他指使。他要答，你就不要答。你不理他，因为不给他动，干脆就不坐，他就（拿你）没办法。如果你喜欢上那一套，你迷上那一套，也可以去尝试、去了解，但是千万不要让他控制！是否是入魔？不一定。总之，是感应到鬼神。

 

问题二：为什么要分大乘和小乘？

致光法师回答：在我们佛法里面，是因为众生的发心不同，而分为大乘人和小乘人。所谓发心不同，是指：如果一个人，他发心要长远的修道，最后成佛来度化众生，这个人称为大乘人。还有些人，他不理，他只想我要快点自己解脱，这种人称为小乘人。

在佛法里面，教导解脱的佛法，一般上我们称为小乘的佛法；教导你怎么样长期生死轮回里面修菩萨道，这叫大乘佛法。

 

问题三：放生是不是迷信？

致光法师回答：放生，有些人是迷信的，有些人是正信的。但是不管他迷信或者正信，放生的因果是善的，他得到利益。所以，我们不必理会他是不是迷信。因为放生就是你救了众生的生命，救生命就会得到救生命的果报——好的因果。

放生迷信是怎么样的呢？因为，有些人说，我放鸡我就不能吃鸡，我放乌龟我不能吃乌龟。这个就是迷信。你放生，放任何东西，你还可以吃回那个东西，没有错误的。放生是你放那一条众生的生命，不是放所有的众生的生命。不是放一条鱼，所有的鱼都被你放光！——绝对不是。所以，你放了鱼，你也可以吃鱼，不用担心。

 

问题四：请问你对赛巴巴的看法怎样？

致光法师回答：赛巴巴在新加坡已经很出名了。赛巴巴呢在印度被称为一个圣人。他的道行，他有很大的神通。因为有神通，所以很多人崇拜他。他也很慈悲。他自己说，他过去世是修苦行的，今生是赛巴巴，下一生他升天做天人。以佛教来看，可能他在行菩萨道，也可能他是外道。但是他并没有排斥佛教。如果一个行菩萨道的人，绝对不可能排斥佛教。赛巴巴是不是菩萨？我不知道。但是他没有排斥佛教。

 

问题五：请问初学者应该怎样修学佛法？

致光法师回答：初学者应该先去听一些佛理讲座，了解佛法。然后，去接受皈依，然后持戒，然后去参加一些修行道场的一些修持活动。比如，光明山每个礼拜有这个金刚法会，你可以来参加这些修持活动。慢慢的去接触，去听闻佛法，你就会知道要怎么去学。

 

问题六：为什么北传佛教信阿弥陀佛，南传不信？信阿弥陀佛是迷信吗？

致光法师回答：我们相信阿弥陀佛，为什么相信？因为你不知道，你没有能力证明，所以才有信跟不信。虽然没有能力证明，但是你可以通过一些推理的现象来推理。比方，有些人他修净土法门，他念佛，他看到佛；有些人临终的时候，他跟他家人一起听到佛号、一起听、看到光；有些人他临终的时候，看到佛来接引。这种种现象，符合了一些净土经典讲的道理。那么，从这些现象里面，我们可以相信事实上是有阿弥陀佛。

我举一个例子。我到监牢弘法，现在没有去了，几年前。他们里面有些人就修净土、念佛。你们有看上次报纸报道吗？那报纸报道，卢胜彦超度了一些弟子，在监牢的弟子。他胡说八道！为什么说他胡说八道呢，因为那些人，我亲眼见过。死的时候呢，诵经还是我去的，不是卢胜彦去。这些佛教徒呆在里面，相信阿弥陀佛，不是靠我哈，他相信阿弥陀佛，他专心念佛。有一个人他告诉我，他临终两个礼拜前，他梦见自己在光明山火化后烧出舍利子，（最后）真的烧出舍利子。结果，不知道什么因缘，卢胜彦神通广大，那舍利子变成是他做出来的，那有的人就相信了。而那个人是这样的，他开始在监牢里面，因为一些原因相信了卢胜彦。后来，某些因缘，我就进去监牢里面跟他讲谈佛法。我也不把他信的卢胜彦排挤掉，我就劝他一心念佛，相信净土。因为他造了一些杀业进入监牢里面，要修道是很难的，修净土还可以的。根据净土法门里面说，只要你不造五逆罪，（即使）你杀死千千万万人，你还有机会往生。（即使）你造了地狱的业，过后你来修净土，你还有机会往生。那么，这个人，他就在监牢里面自己剃光头。他还想要出家，我就说监牢里面不能出家。他就剃光头，然后天天自己（持）八关斋。他问我监牢里面能够修什么功德，我跟他说：你每天吃东西，你可以照那个课诵本里面教你的“蒙山施食”做，每天施食鬼神——因为那边很多鬼嘛。然后，一些食物丢给一些鸟吃。每天他都修布施、修福报，他又每天持八关斋。后来，他要我帮忙他受菩萨戒，我给他传菩萨戒。他死前两个礼拜，他自己知道他会烧出舍利子。——后来真的烧出舍利子。这个人，可能他太太（由于）因缘介绍卢胜彦给他,他太太还是相信卢胜彦。也是因为这样的因缘，所以卢胜彦就将这个舍利子说是他的弟子烧出来的。——其实不是。而是这个人，他一心一意修净土法门，给他修成了。

他修这个净土，他还跟另外一个在里面的朋友约（他们都是死囚）。他说，如果真的有净土，我回来告诉你。结果，他真的给另外一位（死囚）梦到，（梦中）回来告诉他真的有净土。然后另外一位，他也很认真的去修，后来他也烧出一些舍利子出来。

从这些现象，可见有净土这回事，有阿弥陀佛这回事，你们可以向净土去修。你们不一定听我讲，你们到外面去听各种各样的修净土的一些灵通、一些感应，你就会相信了。那不信的人，我们不理会他了。

 

对不起啊，因为时间不够，有些（问题）我不答，很多都是（关于）阿弥陀佛的问题。

 

问题七：请介绍入门的佛书。

致光法师回答：入门的佛书很多，你们可以到一些寺庙、道场，（那里有）赠送的书。那一类的书，很多都是入门的。如果你们要容易找到，可以去常青或者去菩提迦叶书局。常青在哪里呢？就在这个珠光大厦3楼那边，你可以去那边问他们一些入门的书，他们会跟你讲。那最简单一本（叫）《佛学入门手册》。菩提迦叶书局在福禄寿，也是在3楼。你们可以去那边找。

 

问题八：请问法师，没出家修行可以证果吗？

致光法师回答：根据佛法说，在家人也可以证果，证到初果、二果、三果；第四果是出家人才可以证的。

 

问题九：今世做人，前世修，为何世人出世之后又有缺陷呢？有些瞎，有些哑？

致光法师回答：我们人，根据佛法说，你做人，因为你造了一些做人的善业。这种做人的善业，佛法称为引业。这个引业使你投胎来做人。然后，你又造其他很多很多的业。这些业使你在做人的这一生去受那些果报，那些业称为满业。那满业圆满你做人的一切，叫满业。

比方说，我前世做了一件善事，救了一条人命。这救人命这个善业使我今生来做人——这个业称引业。那么，过去世我曾经把一个人眼睛打瞎了，今生我的果报，做人的时候我就瞎眼了——这叫满业。那么，我过去世有修很多布施，今生我做人,一出世我不用找钱，爸爸妈妈为我找钱——这是满业。明白吗？

做人有做人的业，叫做引业。你会做人、做乌龟、做蛇、做天人，那种业称为引业。满业是各种各样比较小的业，在你做人的一生中，慢慢受那些果报，那一类的业叫满业。因为有引业跟满业，所以，做人大家有做人的引业，但是大家的满业不一样，所以众生、人就有各种的差别。

 

今晚，因为时间不够，现在10点45分，要结束了。他们在等着我。

大家合掌：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

（完）