[…] 与老师结缘，是在2017年看到老师的豆瓣贴《我已修完四禅八定和灭尽定》，那时候我已经接触佛法大约5年的时间，只闻思了一些佛法知识，没有任何实修经历。我唯一稍微了解的实修，就是禅宗寺庙里的禅七，我试过参禅但是摸不着方法，所以我感到实修佛法是一件很难很难的事情。 看到老师帖子里说自己修完了灭尽定，而且从他帖子里对网友各种问题的回复来看，都是以自身经历作答，我感到这个贴主应该是有真材实料的，我就加了老师的QQ群。之后半年时间里，看着老师回答群里网友的各种问题，回答的都很犀利，经常一针见血，尤其是老师的出发点都很正，慢慢我觉得这个人很靠谱，是个真修实证的修行人，而且很有智慧。 我当时对佛法的兴趣正浓，就QQ私信老师请求老师出来传法，并且想供养老师，老师说他是在家人而且也有工作，不接受供养，也暂时没时间出来传法。现在想来，还是当时求法的诚心不够福报不足，错过了几年的正法修行因缘。 正法因缘不足时，就容易行差踏错。当时从今日头条上，看到了一些介绍唯识的文章，第一次接触到了五蕴十八界、八识这些概念，还看到了唯识理论与科学之间的类比，这些东西一下子吸引了我的兴趣。佛法还能这么贴近现代社会，符合现代人的认知？我猛然觉得学佛有了个切入点，可以把我擅长的思维分析能力用起来了，岂不知这一步让我掉进了大坑里。 之后我就跟打了鸡血一样，很热衷于用思维和类比来理解佛法。佛经，公案，偈子，大德的开示，唯识的理论，各种“大师”的讲解，佛法与科学，我都奉为圭臬，爱不释手。这期间我逐渐把佛法当做了一种理论学说或思想实验，认为只要从逻辑思维上理解，就“悟得了佛法，拥有了“智慧”。 比如读心经讲五蕴皆空，我就百度五蕴十八界是什么。类比计算机体系结构，人的五根是输入输出设备、意根是处理器，五识是驱动程序、意识是操作系统和软件，五尘是物理信号、法尘是数字信号和数据，完全符合，很科学很有道理。再结合物理学、生物学，我知道人的硬件–身体是空的，因为物理一切物质分到最后就没了都是震动(弦理论)；人的软件–意识也是空的，因为软件依赖硬件而运行，一旦不运行就什么都没有，不是实实在在的东西，所以软件也是空的。分析完我感觉很有道理很完备，身心都是空的，五蕴皆空的道理确确实实，我觉得我“悟得了”这句佛法。 但是沉浸在“悟得”的喜悦中没多久，我发现看见好吃的东西还是很贪，还是会跟人吵架生嗔心，遇到事还是会着急紧张，平时还是会很懒，还是喜欢到处显摆自己，我的烦恼一丝也没变少啊，哪有一点“得道高人”的样子？ 但这时候我又想到一句佛法“烦恼即菩提”，我开始思维：烦恼的本质是执着，如果不执着烦恼，不纠结烦恼，那烦恼也就只是一个与我无关的自然现象，跟刮风下雨一样，只是法相缘起而已，了不可得，空无自性。哦，原来这就是烦恼即菩提。看来还是我“境界”低了，“悟”的不够，没做到“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，只要我今后做什么都不纠结，遇到事情就在“相上转”，那我的烦恼就全是“菩提”了！ 大家看到这里估计都笑出声了吧，显然这是自欺欺人掩耳盗铃的阿Q精神，难道一个人只要杀人不眨眼，干坏事不纠结，没心没肺到极致，他就满心菩提“成佛”了？这是什么歪理邪说？！ 可叹我当时居然还沉浸在此类愚痴的邪见中不可自拔，沾沾自喜。在这种所谓“解悟佛法的自我淘醉中，我开始了长达好几年的通过逻辑思维和类比科学知识进行“修行”。但其实就像上面的案例，我对佛法的理解很多都是带着世俗烦恼的邪见，根本不是佛法的真实含义，这样越思维越愚痴，到后来满脑子充满各种奇奇怪怪的邪见。 在这中间我还很积极的给家人们普及我思维理解来的半吊子“佛法知识”，像个老师一样讲心经是什么含义，金刚经又说什么，戒定慧是什么，十二因缘四圣谛怎么回事，一边百度一边思维一边讲解，还一边自我感觉良好，觉得自己学佛又精进又慈悲，上求佛道下化众生。我时常想自己对佛法理解的这么透、讲的这么生动，我肯定就是个“菩萨”乘愿再来，因此就有了一种网络小说里主角光环的优越感，就这样在不知不觉中既愚痴，又生出了巨大的狂妄傲慢心。 随着这种狂妄傲慢不断滋长，到了前几年我已不满足于讲解“入门佛法了，连诸法实相、觉性涅槃、大菩萨和佛境界这些甚深大乘境界也开始臆想揣测妄议，甚至暗示家人通过思维逻辑“解悟”之后，只要能做到“知行合一”，依照自己所“解悟”的结论来行持，就能“证悟”，完全是一派胡言啊。现在想来，真是可怕，我邪见如此之深，如果不是遇到老师，这样下去我多半要成为一个“邪魔歪道”了。 不幸中的万幸是，老师在2019年为利益众生辞去工作开始弘法了。而我业障深重，沉浸在自己的邪见中难以自拔，虽然跟老师结缘很早，但直到2021年10月份才有勇气面见老师。 在等待老师的时候，我的内心是很复杂的。一方面觉得多年的夙愿终于得偿，可以跟着实证的大德修行正法了，很欢喜；另一方面，我也意识到自己过去的若干年里的烦恼多业障重，怕不能给老师留下个好印象。 但见到老师本人的那一刻，种种想法都烟消云散了。老师是如此的平易近人，没有一点架子，也没有一点故作高深或佛里佛气，就像你随处可见的一个平常人一样；但是平常人的外表下，却散发着安宁祥和的光芒，仿佛不染一丝俗世浊气，让人很舒服。最不同的是老师的眼睛，有一种直透人心的感觉，跟老师对视了一瞬，我就内心大震，突然有一种整个人被暴露在阳光下无处遁形的紧张感，仿佛那双眼睛背后连接着的是整个宇宙。 这才是真正的修行人啊！我毫不犹豫的向老师跪下一拜，在心里下了决定，以后余生我就跟着老师实证实修了！ 后来事实证明是这个决定挽救了我。如果不是老师后来一直耐心帮我分析问题、反复给我开示修行的核心在于发心要正，而我也对老师坚信不疑，在后来元旦禅修业障爆发、烦恼炽盛、身心煎熬的时候，可能我就退缩了，那多半此生与正法就断了因缘，等待我的就将是无底深渊。 我所犯的错误“发心不正，倒果为因”在下一章里我会详细忏悔剖析，这里我先重点反思下为什么不能以思维代替实修，如有不准确还请读者指正。以下先引用一段《佛陀传》里佛陀的开示： 舍利弗尊者的大伯帝迦罗朅问佛陀“如果有人把你所教的当作理论学说看待，那怎么办呢？” 佛陀回答“我所教的并不是什么哲学或哲理，它不是理论推断或思考上的假想，一切思想上对真理的揣测和推究，都像围着圆盆边沿爬行的蚂蚁——永远都到不了任何地方。我所教的是体验实相真理的方法，而不是实相本身，如果你想要了解实相，你只能去亲身体验。” 合十赞叹！我感到佛陀的这段开示揭示了我这类问题的核心：佛法是佛陀教给我们通过修行来体验实相的方法，是教法而不是实相本身，所以修行方法我们需要学习明白，但是对于佛法中有关于自己没证到的境界或结论的描述，我们要抱着未知的态度谨慎对待。一方面强行以思维理解这些结论境界很容易弄错生出邪见，另一方面即使侥幸理解正确也不会有相应的受用，就如我们即使学习理解了一杯水的化学物理性质，但是不喝到嘴里就永远解不了渴。所以思维不能替代实修。 老师经常对我们强调，要以离欲无染无所求的清净发心，遵循佛陀的教法实证实修，在心行上修，不要老是一边修一边动思维，更不能带着思维预设的知见修行，也是这个原因。 老师在《学佛修行路线图》里关于闻思佛法的开示讲到，“闻思的主要目的是增强我们对三宝的信心，让我们能够发起出离心、菩提心，进而转化为实修实证的动力，而不是为了得到或执着某种所谓“正确”的知见。” 我最佩服老师的一点，就是老师在传法过程中永远把端正发心放在第一位，不断强调发心的重要性，不断提醒我们检视发心。后来慢慢我才明白，这一点有多么的宝贵，因为几乎在修行中我踩过的所有坑，最后发现都是某一种的发心不正。 说到这就不得不说个题外话，现在末法时代社会上有不少非常具有迷惑性的邪师，他们披着佛法的外衣，以不正的发心误导大众。他们喜欢以投其所好、迎合大众思维认知的方式来吸引大众，进而把佛法曲解为哲学、科学、商学、心理学、成功学、心灵鸡汤、奇闻异事、怪力乱神等，迷惑大众远离实修实证，误人法身慧命。 一方面他们善于包装自己，把自己包装的慈眉善目热心公益，博取大家的信任；另一方面他们善于引用佛经里的结论和禅宗的偈子公案，让大家觉得他们每句话都有出处，都如法如理；而最迷惑人的地方，就在于他们会把佛经结论、偈子、公案带入到大家普遍能听懂的科学逻辑或生活经验中来解释，再以心理咨询的方式讲一些案例，让我们自然的产生强烈共鸣，进而深刻认同，至此他们就完成了对我们的洗脑。 被洗脑后他们再抛出自己的邪说，或告诉我们佛法不用修、出现烦恼只要在思维认知层面“在相上转”即可；或告诉我们自心是佛、听懂理解了你就是佛；或告诉我们佛法修行就是做证明题、逻辑严密证明出来了就是“证悟”。 总之“邪师”们专门给我们这些末法时代烦恼众生度身定做各种坑，专坑各种发心不正：想不修而证直接“开悟证果”的贪心，想追求什么神奇境界神通怪异的邪心，想自己成为大师受人尊敬的虚荣心，把佛法当做生活哲学心灵慰藉的愚痴心，用佛法探索宇宙奥秘高维空间的好奇心。一入邪师的坑，种种不正发心会被大大满足，满心欢喜，就很难再回来老老实实按佛陀的教法实证实修了。 所以，万幸中的万幸遇到老师，在这个众生福薄的末法时代，遇到老师这样正发心实证实修的大德，传法慈悲救度我们出离苦海，真的是太殊胜的因缘，千万要倍加珍惜。 […]

[…] 四禅八定不为难，灭尽定中身作证， […]

[…] 我已修完四禅八定和灭尽定，大家有问题的可以问问 […]

[…] 答：会呀。我原则上呢，要求要修过了因果，才能够来参加我们大乘的般若波罗蜜的班。如果没有修过因果呢，你来参加了，也不是不可以，但是我回头还是会让你去修观察因果的，知道吗？（笑）就是，你也可以来，就是你对大乘有信心啊，也可以来学。但是你学了般若波罗蜜，学了这些见地，学了这些修行的方法之后，还是会让你去观因果，让你去明确无我。要去修这个，就是还是会要去补那个观因果的智慧。那么呢，我们会开的。如果你们想学呢，因为我的豆瓣帖子主要是讲禅定吧，我觉得大部分都是倾向于解脱。好像学大乘的不多啊，上次我们开大乘班，报名的也很少啊。所以不知道有没有人报名，如果没什么人报名呢，班也开不起来呀。如果你们想学大乘班，你们可以叫上有相同兴趣的一起来，定个时间我们就开班。 […]