什么是佛法-2

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

(接上文……)

再来跟你讲一个更真实的事情，我们从出世的那一天，我们已经以假当真了。怎么说呢，根据照相机的原理，我们的眼睛瞳孔是一个孔，懂吗？这个孔哦，上面的光线照进眼睛是照来眼球的下端，你们知道吗？下面的光线照进眼球是照进上端，对不对？所以呢，我们眼球看东西成像是倒转过来的，你们知道吗？知道的举手，放下。我们出世那一天看到就是倒转了，倒转到今天我们还不清楚，你说是不是你出世那一天就倒转过来用你的眼睛了？错误使用，错得很真。你看，再来，你出世的那一天开始你就认你的妈妈了，真的是这样吗？她真的是你妈妈吗？你从来没有过问，有谁从小到大时候整天去问：妈妈，你真的是我妈妈吗？没有人问过。他呢，就信以为真了。就是我们很多东西呢没搞清楚我们就认为是了。再更要不得的，怎么要不得呢？这个是杯子哦，杯子要多大才叫杯子，你们说？这样大算不算，算。再大十倍算不算，假的。是不是？再来，一座山要多少泥沙、多少树木、多少水，才叫做一座山？你从来没搞清楚要多少，是不是？就是说呢，我们在分别的过程里面我们才不管它怎么真，只要它重复出现就叫真，不重复出现就叫假，就是这样子而已。所以呢，在电影荧光幕上不重复出现，你就觉得它不是真实的了，我们就这种习惯。所以一座山我问你要多大，才叫一座山，你讲不出来，一张椅子凳子要多高才叫做椅子，你也说不清楚，换句话说，你所分别的那些种种事物里面哦，你都是什么讲呢，差不多、差不多就可以了，太认真你没办法过生活，你同意吗？就是说呢，我们在分别东西的当时都抱着一个心态：不要太准，太准就完蛋了。你同意吗？所以呢，妈妈煮一碗饭来，那碗饭煮多熟不管，能够吃的就是了，对不对？如果你去计较这碗饭要多少水多少粒米才算叫一碗饭，你不用吃饭了，对不对？然后，我从这边走回家，要走多少步才算数，也是差不多就可以，能够走就算了。所以呢我们的心在分别东西的当时，都是抱着差不多那个样子就算数了，我们并不很认真的。然后呢，我们接触任何万物都是如此。这就是我们迷惑，我们的心不知道它是这样子的，也迷惑这个外境以为真实的。那么这个迷惑，然后再心去反应，佛法说你去反应了你是加强了你那个迷惑，为什么呢？就比如你看到我刚才讲的那个叻沙你买来吃，第二次再看到的时候你又再去买来吃，反应了越多次以后呢你就越成为习惯，越容易对它反应，就越来越真实的心态生出来了。

那么世间的一切万物呢，我们看到一次，再看一次、再看一次、看多几次，你呢就以为是真的了，然后你以为真的有东西存在了。那么什么叫做存在？讲回这个杯子，这个杯子哦，是那些陶瓷的工人用陶泥去捏成那个样子，然后呢去窑里面烧了之后，就卖到你手上来。那么我可以把它打破，或者因为我不小心打破了，那么以这个杯子来说呢，是一些泥沙经过种种加工，最后变成这个样子，然后打破又分开了就丢到泥土，后来呢也不看到影子了，风化掉了。那么这是一个过程，意思是说你看到这个杯子它不过是一种过程，这个过程里面暂时呢你眼睛看到它这个光线重复看到，然后你把这个看到的光线的过程认为有杯子存在，就如我身上的衣服，是布料。这布料是很多线来去穿梭在一起制成的布料，我可以把那线都拆开来，也可以不拆开来。但是我还没拆开来之前，你说这是一块布，真的有一个东西叫一块布吗？它也是一个暂时的一个过程。一杯水也是一个暂时的过程，同样的呢，我这个人也是一个暂时的过程。但是这个暂时有多久？我这个人暂时活一生，这杯水暂时是在今晚而已，时间长短不一样。这个过程，它变化的过程。就倒回来看我吧，你说我现在多少岁，我53年出生，今年53岁了，老了，我这个暂时的过程变化了53年，在我6岁的时候绝对不是这个样子，对吗？我今天是这个样子，一年后呢又慢慢转变了，它也是一个过程。甚至于呢，我今天吃的食物明天消化掉了，有些变成营养了，也是一个过程。世间的一切都是种种不同的过程，但是我们把这个过程里面认为有一个东西存在，就是致光法师，在致光法师还没出家前，你说没有致光法师，致光法师出家后就有致光法师出来了。为什么呢？因为他剃光了头，因为他去出家了，那也是一个过程。所以佛说世间一切万法都是种种因缘变化过程，我们迷惑认为里面有真实的东西存在。我小时候的样子跟现在不一样了，到我死的那一天，你们拿去火化了，变成一团灰，它也是一个过程。但是我们认为有真实的东西存在，这是对境界的迷惑，这是佛法所要说的，我们迷惑心境的变化过程，以为里面有真实的存在，在里面呢感受到生死轮回。

那佛法只是这样说而已吗？不，佛法进一步告诉你，在你这迷惑里面，你可以通过佛法的修行产生智慧，用这个智慧朝向觉悟，这是佛法的另外一个重要重点。就是佛法的重点，一个是讲你迷惑的现象是怎么回事，另外一个重点告诉你，你是能够打破这个迷惑，生起智慧来觉悟。

那么，这个智慧要从哪里生起来呢？根据佛法说，智慧是本来就有的，只是因为你的心迷惑了，错用心了，错在哪里呢？错在前面说的，就在这六根前面犯错误了。刚才说你眼睛看到的只是光线。错（就）错在你不认为那是光线，你认为你看到东西。然后眼睛看到的光线里面并没有东西，你还认为有东西存在，就错在这些地方。因此呢，佛跟你说，你要去觉悟的话，你就要从你的眼睛耳朵这边开始去看、去观察。去观察什么？观察自己是怎么迷进去的，然后你才有办法从里面跳回出来。如果你不去观察你怎么迷进去，你就跳不出来。你们可以做个试验，你可以找一天去戏院买一张戏票，去看一片很恐怖的影片，然后你进去之前告诉你自己：我不要被骗。那就进去看，看看看看慢慢你会被骗了，你会被吓到了，吓得半死，这就是迷惑，迷惑谁呢？不是迷惑那个荧幕，迷惑在眼睛这边。如果你坚持：我进去看到都是光线而已，那有什么好恐怖呢，你说是不是？明白我说什么吗？也就是说呢当你去看电影的时候，你坚持（认为）我今天不是去看电影，我是去看光线，进去看看有没有光线好看，看来看去，哦，都是光线而已，做得到吗？做不到。为什么做不到，因为这个心迷惑太久了，它的迷惑的反应太快了，你来不及看清楚已经迷进去了。所以呢，你要避免这个事情呢，你不可以去看，不可以看什么？不可以看回你原来迷惑的东西，你才有办法再看回都不迷惑。

因此，佛呢，就教了一套怎么样去觉悟的一套方法，就所谓的修道。因为这个袈裟是要这样穿的，掉下来就要整齐一下，这也是一种迷惑。因为呢你的心的习惯，你看嘛我就这个习惯，穿袈裟这样穿重复以后，哎，掉下了，就跑去穿回来了，知道吗，然后呢没有去注意这个动作就做出来了，就是迷惑。那么现在佛说你要去修行，怎么不迷惑呢？他说第一件事情，你要从粗的行为、粗的境界那边做起。怎么叫粗的行为、粗的境界呢，佛说呢，你先要持好戒，最基本就持五戒，戒掉那些不良的行为。为什么需要如此呢，因为我们的心迷惑了，不懂经过多少层的迷惑以后，才使用出来产生行为，而且不良的行为已经是很表面了，不只是你自己知道，表面外人都看到了。当你的迷惑做在行为，外人都看得到的时候，那是很粗很粗的迷惑了，然后呢你要从这边做起。因此佛说你要戒掉什么，不要去杀生、不要去偷、不要去欺骗人家，要改掉这些很粗、表面的行为。如果你连这些粗糙的迷惑你都无法处理，其它你更不用谈了。所以呢，你要修行要觉悟的第一步就是要持好戒，改善自己一些不良的行为把它改掉。那么这些粗糙的行为，你有本事做好了，进一步呢才来去看内心，就是要修定。修定是怎么回事呢？修定就是开始训练这颗心不要随境界而起心动念。我们的心根据佛法说，眼睛爱看东西，耳朵爱听声音，如果眼睛耳朵没得看没得听的时候它很苦，而且看跟听呢不可以天天一样，要每天换，天天一样它会闷死。那么现在呢你就要训练所有的境界，我都不要了，我专选一个，把心安住在那里，这就叫训练你的心不要随境界到处乱跑，叫修定。那么如果你修定修到有一定定力的时候，你的心接触境界的时候它可以不要动心，那个时候你才有本事看清楚心接触境界时，它想做什么。如果你的心接触境界时候立刻反应、立刻动心的话，你就没办法看清楚了。所以要先修定，面对境界当时心不动，然后你就有机会看清楚它到底在做什么。所以要先修定，修定要定到怎么样，就是要坐在那边，能够定到一点杂念都没有生起来，要有这样的定力。你们在家人你们可以自己去训练看，我经常劝人家做这样的训练，就是你每天上班坐车注意看车牌，看了之后不要念出来，不要去买马票噢。看了千万不要念，就做什么呢，因为我们的心一看到号码就跟着念出来了，那么你平时是可以做这种训练，我看到我就是不要念，这样去训练这个定力，做得到吗？耳朵也要训练听到声音的时候呢不要立刻反应，现在我训练你们一件事情，3+4=？，你可以不想7吗？你自然的3+4=7跑出来了。所以说我们的心很快随境界就反应了。那么现在你要修定就要训练，听到了不要立刻反应。那么这点做到之后呢，才来进一步看看自己怎么起心动念。如果心对境界不要反应做不到，那么起心动念就看不清楚了。所以要修好戒再修定，修了定呢进一步要用佛法去观察。佛法观察什么呢，佛法不是观察外面的东西是什么回事，不是观察这尊佛像是谁做的，这尊佛像庄严不庄严，绝对不是观察这些。观察什么呢，观察我的心跟境是怎么样在发生作用的。根据佛法说，世间一切都是因因果果的现象，每一件事情发生都有它的前因后果，然后呢在你的六根、眼睛这边、耳朵这边发生的事情，也有它的前因后果。怎么观察呢？当你看到东西的时候，你要知道你看到的是色尘，是光线，叫做色。然后呢，你的心动念了，你要看到这个心，知道的心生起来了。这个知道的心就是心，然后外面的境界，这个色是物质，叫做色。然后呢这个内心是心，这个心跟这个物质互相因果，什么样因果？因为物质的光线出现了，然后我的心念也跟着生起来，所以我动这一个心念是一个果来的。那么听到声音呢，我的声音是因，你的耳朵知道就是果，这是一个因果。然后呢要去观察，我的手为什么举起来，因为有个心念说要举起来，当那个心动了，我的手跟着举起来，这也是一个因果。