三法印-2
——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组…
三法印-1
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正信与迷信-2
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实修观呼吸的心态及要点分享（网友投稿）
实修观呼吸的心态及要点分享 作者:alice （附言：推荐修禅定的师兄可以阅读这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》想实修实证的强烈推荐阅读此…
百丈怀海禅师语录
百丈怀海禅师语录 大鉴下三世。 百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。 马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三…
《清净道论》全文-3
三、他心智论 （“彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于他心智。彼以己心， 悉知其他有情及其他补特伽罗之心： 有贪心而知有贪心， 离贪心而知离贪心， 有嗔…
寻灭尊者开示录-17： 五蕴
在创造这个思想的过程中，五蕴扮演了什么角色？五个取蕴扮演了什么角色？他们的位置是什么？它们是如何发生的？伴随这一思想而发生的这种情况的目的是什么？我必须强调的是，兄弟姐妹们，正是在心灵的这种自发活动中，在思想的创造中，这五个取蕴也是在精神上创造出来的。这是一种精神创造，而帮助你创造思想的精神因素在创造你头脑中的这种错觉时也做出了贡献。我称它为妄想，因为在那个创造中没有实质。
四 念 处-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努…
四 念 处-2
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四 念 处-1
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《圆觉经讲记》第十二章 贤善首菩萨
此章由贤善首菩萨为大众问：(1)此大乘教，名字何等? (2)云何奉持?(3)众生修习得何功德?(4)云何使我护持经人?(5)流布此教至于何地？ 佛回答：(1)此…
《圆觉经讲记》第十章 普觉菩萨
此章说明邪师病。邪执谬见，不但自心固有的人难于断除，由师友的熏陶而来的，其力也大。修行的人必定要亲近善知识，然而不知选择，遇邪师、邪友，而一味盲从，必致反受其误…
《圆觉经讲记》第九章 净诸业障菩萨
在修行的过程中，无论奢摩他、三摩钵提、禅那，难免不发生各种病患，所谓“道高一尺，魔高一丈”。为什么会这样呢？因为一切修行，无非要降伏与破除无始无明，而此根深蒂固…
《圆觉经讲记》第七章 威德自在菩萨
威德自在菩萨因威德自在降伏一切而称名，即菩萨种种威德方便显现令众生朝向觉悟，威德显现有愤怒或寂静相貌，愤怒相能降伏众魔军，寂静相令众生欣然受教。本章是威德自在菩…
《圆觉经讲记》第五章 弥勒菩萨
弥勒梵名Maitreya，意译为慈氏。弥勒佛是未来佛，释迦牟尼佛在人间时他是阿逸多比丘，目前在兜率天，等待因缘成熟，示现降生人间成佛。弥勒佛所度化的众生，是释迦…
《圆觉经讲记》笫四章 金刚藏菩萨（2）
善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳、花二法非相待故。亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故？空本无…
《圆觉经讲记》第三章 普眼菩萨-2
如是乃至八万四千陀罗尼门，一切清净。
笫四章 偈颂（1）
以上讲的《普贤行愿品》经文都是长行，接下来要讲的《普贤行愿品》经文是偈颂。所谓偈颂，是佛教经典的一种体裁，佛教经典文字的体裁有两种，即长行与偈颂。以现代术语说，…
笫二章 别释十大行愿——第九行愿：恒顺众生
复次，善男子，言恒顺众生者。 普贤十大行愿中的第九行愿是恒顺众生。恒顺中的＂恒”是永远不停歇的意思，“顺”是依顺不违背的意思，所以恒顺众生就是永远随顺而不违背众…
笫二章 别释十大行愿——第二行愿：称赞如来
普贤十大行愿中的第二愿是称赞如来。第一行愿是以重重无尽、很广大的境界来礼敬诸佛；第二行愿是观想在无量无边很微小的境界中，都能见到诸佛而称赞如来。
笫二章 别释十大行愿——第一行愿：礼敬诸佛
修学普贤行愿者，最基本最基本的条件，就是要发菩提心、发愿、成佛、度化众生。如果这些都还没做到，他就不可能有心要修习普贤行愿。一个人既然发菩提心要成佛、度化众生，必然对佛菩萨有相当的了解，所生起恭敬心的礼敬，并不是一般那些迷神通者那样的礼敬。所以我们每次一到佛堂，看到佛像就一心一意地顶礼。我们是以尊敬导师，尊敬佛的品德的心请来礼敬。如此礼敬时，身口意行为是非常重要的。
《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-2
善男子，如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。 当一切诸佛在因地开始修圆觉法门的时候，知道轮回生死有如眼睛有毛病的人看到空…
《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-1
刚才讲所有的菩萨都在定中，为何现在又说文殊师利菩萨在大众中起座？要知道这些大菩萨经常在定中进入自己所化现的净土中，他们也同佛一样，具有一时在不同地方显现的能力，菩萨不像众生执著身心是我，只能在一个身体里作用。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲记—简介（出处、译本、流通等）
《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，简称《普贤行愿品》，它出自《大方广佛华严经》，即《华严经》。《华严经》属于大乘佛教经典，共有三个译本，即《六十华严》、《八十华严》和《四十华严＼《四十华严》相当千《六十华严》、《八十华严》的最后一品《入法界品》。现在我所要讲的《普贤行愿品》，则是《四十华严》最后的一卷。
广超法师：大方广圆觉修多罗了义经讲记（二）法会缘起
如是我闻： “如是”指这部经。“我”是结集者——阿难尊者的自称。“闻”是从佛陀亲闻，或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说：佛如此说，我如此听，佛的确是如此讲的，百分之…
《四圣谛讲记》广超法师：第九卷 唯一道路
现在，我要跟大家介绍道。 佛法说，修行法门有无量无边，但是通往解脱生死的道路唯有一条。这条道路并非世间人所谓的道路，也不是修行方法， 它所指的是心的路程，即是内…
《四圣谛讲记》广超法师：第八卷 净心观法
现在，我要介绍净心观法，即以清净的心来观察佛法。 佛陀教导我们很多的佛法，经典上常说，众生有八万四千烦恼，佛说八万四千法门，那么，听闻了这么多佛法，要怎么去实践…
净土与秽土-4
根据这个有关弥勒菩萨经典说，一个人如果听到弥勒菩萨的名号，很恭敬供养礼拜，发心去兜率净土，这个人就可以去了，就那么简单。那么，如果一个人听到弥勒菩萨名号，不用修、也不用拜、也不用什么，他不会堕落地狱、边地，而且经常生在正见的眷属，不会诽谤三宝，也就是说呢，你听到弥勒菩萨名号，听过了吗，都听过了，所以你们这些人是不会堕落的，不是我说的哦。
六度(波罗蜜)-2
一个人他要行菩萨道度众生，他自己心乱如麻没有定力，没有定力就没有智慧，而且没有定力的人很容易起烦恼，那怎么能够利益众生。所以菩萨要行菩萨道一定要修禅定。
六度(波罗蜜)-1
菩萨的行为到底是做些什么呢？菩萨上求佛道，就是求智慧，成佛的智慧。下化众生，就是以慈悲心去度化一切众生。这样的众生我们称他为菩萨。就是说他求佛道求智慧来自度，做种种利他大悲心来度众生。