笫四章 偈颂(1)

以上讲的《普贤行愿品》经文都是长行,接下来要讲的《普贤行愿品》经文是偈颂。所谓偈颂,是佛教经典的一种体裁,佛教经典文字的体裁有两种,即长行与偈颂。以现代术语说,长行是散文的体裁,句子有长有短,如前面讲过的经文;偈颂是韵文的体裁,有四字一句,五字一句,七字一句的不同,四句合为一偈。

以下的一部分偈语,中国佛教把它摘入《早晚课诵本》中的《八十八佛大忏悔文》内。如果诸位要修《普贤行愿品》,首先要把这部经读熟,然后根据课诵本中的《八十八佛大忏悔文》的修行方式,念诵以下普贤行愿品中的偈颂,在你每念诵一个行愿时,都要作观想,不要只是口中念诵,那样只是鹦鹉学舌,没有用,只是修福报而已。比如你念诵第一个行愿的偈颂时,观想自己现出无量身,到无量佛世界的佛前礼敬佛,当无量身在礼敬佛时,每一个身都在礼敬无量无边的佛。如此每念一段行愿的偈颂,就作有关的观想,然后礼拜,这样的来修。尔时,普贤菩萨摩诃萨欲重宣此义,普观十方而说偈言。

当时,普贤大菩萨讲完十大行愿之后,以七字一句的偈语,重新宣说其内容:

  1. 第一行愿:礼敬诸佛。

所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。

此是第一行愿礼敬诸佛:观想所有十方世界中,有三世一切佛,我以清净的身口意,遍礼所有的佛。深信我的心具有等同普贤菩萨之行愿的威神力,用念力观想我出现在一切佛前,每一身在如来前又现无量身来礼无量佛。“人师(狮)子”,佛的别名。狮子为百兽之王,有大威力,降伏一切猛兽。佛也有勇猛威力,为人中圣,能摧伏一切天魔外道。

  1. 第二行愿:称赞如来。

于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。

此是第二行愿称赞如来:观想在一粒微尘中显现出无量无数的佛世界,在每一佛身边都有菩萨围绕。法界无量没有边界,微尘也是无散尤边的,深心信解诸佛在任何微尘中都能显现佛世界。即深信佛的境界就是那样的广大无边,在极大、极小之中都可以有诸佛的出现。然后,我以各种各样最好的音声、最好的言语,尽未来一切劫,称赞佛的一切甚深功德。

  1. 第三行愿:广修供养。

以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来

此是第三行愿广修供养:观想我以最好的、最美妙的花鬘、伎乐、涂香以及伞盖,如云般遍满虚空,如是最好的庄严具,来庄严布置周围道场,供养诸如来。除了上述各种庄严具外,另外还有最好的衣服,最好的香、末香、烧香与灯烛,一一都累积得很多、很高,积聚如须弥山那么高大,我都拿来供养诸如来。我以非常广大、非常殊胜的信解心,深信一切过去、现在、未来佛,诸佛也都是以普贤菩萨的大行大愿大威神力,普遍供养一切诸佛。

  1. 第四行愿:忏悔业障。

我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

此是第四行愿忏悔业障:我于往昔所造诸恶业,都是由于尤始以来,受贪嗔痴三毒烦恼之所推动,从身语意三业之所产生,所有一切恶业,我今天皆忏悔清净。在佛教不论受什么戒,在受戒之前必定以这四句偈语做忏诲。在忏悔时要后悔过去所做的恶业,发誓将来不再做。

  1. 第五行愿:随喜功德。

十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。

此是第五行愿随喜功德:所有十方一切众生———凡夫,二乘是指缘觉声闻,其中声闻乘的初果、二果、三果称为有学,无学是指阿罗汉,一切如来与菩萨,凡夫的善行、圣者的智慧与德行,所有的功德,我全部都随喜。

  1. 第六行愿:请转法轮。

十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙法轮。

此是第六行愿请转法轮:“世间灯”是佛的德号之—。佛出世有如灯照明世间,灯比喻智慧的光明,照破众生烦恼的黑暗,所以称佛为世间灯。十方所有一切佛,乃至最初成就菩提者,我今一切皆劝请,请佛转妙法轮教化众生,使众生得以离苦得乐,使众生得以证悟真理。

  1. 第七行愿:请佛住世。

诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请:唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。

此是第七行愿请佛住世:凡是一切佛欲示现涅槃,我都至诚恳切地劝请,希望佛能久住世间,利乐一切诸众生。若是小乘教法,佛是真入涅槃;本诵说佛示现涅槃,这是大乘对佛涅槃的观点,即应化身和报身有示现成道与涅槃,法身本无相涅槃。

所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。

以上是资粮回向:回向七愿功德,愿成就佛道。我把所修礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、请佛住世、请转法轮、随喜功德和忏悔业障七个行愿的诸善根,回向给一切众生,以及无上菩提。

为何第八愿之前先回向前七个愿?原来前七愿所修持的内容:礼敬、称赞、供养、请佛住世、请转法轮、随喜、忏悔,是属于在资粮位的菩萨行。此类菩萨还未确定其所修能如佛所行,还未能学佛一切行。

  1. 第八行愿:常随佛学。

我随一切如来学,修习普贤圆满行,供养过去诸如来,及与现在十方佛。未来一切天人师,一切意乐皆圆满,我愿普随三世学,速得成就大菩提。

此是第八行愿常随佛学:我常跟随一切如来学,修习圆满普贤菩萨的十大行愿;供养过去诸如来,以及现在十方佛。未来一切天人师,所做的一切都是圆满的,我发愿三世都跟随着诸佛修学,希望很快成就佛道。

“天人师”是佛的十种德号之一,佛最有资格指导人与天人修行,所以叫做天人师。

第八愿开始才学佛所行,此时菩萨的信心已确定我所修之功德如佛所行,此菩萨一切难行能行,在此指依照普贤行愿修行必能成就佛果,有此信心即进入加行位的菩萨。

  1. 第九行愿:恒顺众生。

所有十方一切刹,广大清净妙庄严,众会围绕诸如来,悉在菩提树王下。十方所有诸众生,愿离忧患常安乐,获得甚深正法利,灭除烦恼尽无余。

此是第九行愿恒顺众生:在恒顺众生的行愿中,是以菩提树来作比喻,即在佛所居住的极为广大、极为清净,而又极为微妙庄严的佛土中,有很多庄严广大的法会,众多菩萨围绕着佛,在菩提树王下,一心恭敬地听佛说法。

菩提树王是一定要有其坚实的树根,这里以菩提树王来暗喻成佛之道:树根是指一切众生,所以菩萨成佛,其根基一定是一切众生。菩提树王的根,如得水灌溉滋润,即能开菩提之花、结菩提之果。意思是,菩萨要成佛一定要有利益所有众生的大悲心,菩提树才能结出成佛的硕果,所以要恒顺众生。

十方所有的众生,愿他们远离忧愁、灾难,常安乐,得到甚深的佛法利益,而且灭除种种烦恼。

第九个行愿比喻菩萨是菩提树,众生是树根,要成为大菩提树(王),就要常以大悲水灌溉滋润树根,才能成就佛果。这就是果位菩萨必能恒顺众生,至于加行位菩萨,虽顺但不恒顺。

  1. 第十行愿:功德回向。

第十愿是普皆回向,就有些特别:如果你要做回向,必须行一些善法,修一些功德,然后观想这些善法功德回向给一切众生。如果没有善法功德,就无法可回向。普贤菩萨从开始发心修学菩萨道,直到成就普贤十大行愿的所有功德皆回向。以下是菩萨发愿,把修普贤行愿次第所修证的种种功德,都一一回向。

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