(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)
（接上文……）
（二）《观弥勒菩萨上生兜率天经》
但是呢，我们来看，兜率天的经典，弥勒菩萨，根据这个有关弥勒菩萨经典说，一个人如果听到弥勒菩萨的名号，很恭敬供养礼拜，发心去兜率净土，这个人就可以去了，就那么简单。那么，如果一个人听到弥勒菩萨名号，不用修、也不用拜、也不用什么，他不会堕落地狱、边地，而且经常生在正见的眷属，不会诽谤三宝，也就是说呢，你听到弥勒菩萨名号，听过了吗，都听过了，所以你们这些人是不会堕落的，不是我说的哦。
再来，《弥勒菩萨上生兜率经》里说，在未来世，佛特别讲，弥勒菩萨在未来世是众生得的皈依处，这些众生是指娑婆世界众生，他说如果有人皈依弥勒菩萨，(即)于无上道得不退转，你去极乐世界才不退转，在这边，你只要皈依弥勒菩萨，你就不退转了，这些呢，讲净土的法师不说，他只说极乐世界不退转。
再来，《弥勒下生经》，在弥勒菩萨下生人间的时候，人是84000岁，那个时候人都不造恶。那么弥勒菩萨成佛，度三次众生，叫龙华三会，第一会96亿人，第二会94亿人，第三会92亿人。这个亿哦，在古代用的名词呢，很笼统，但是这个亿呢，最少是十万，就是千百万亿的亿哦，古代人用这亿的名词跟现在我们用的数量不一样，有些人用是十万，有些百万，有些千万。那么，我们算最少呢就96亿，就是96个十万啊，就是多少？就是960万。那么，在经典里面说，这些人都证阿罗汉果，都是释迦佛的弟子，当时弥勒佛就会跟那些96亿说，说什么话呢？他说：
“今诸人等不以生天乐故，亦复不为今世乐故，来至我所。但为涅槃常乐因缘。是诸人等皆于佛法中种诸善根。释迦牟尼佛遣来付我。是故今者皆至我所。我今受之。”
就是在见弥勒菩萨之前，你在佛法里面种了善根，
“释迦牟尼佛遣来付我。”就是释迦牟尼佛有特别交待几件事情，他涅槃的时候，一个交代几个阿罗汉，16个阿罗汉不许涅盘，其中一个迦叶尊者，等到弥勒菩萨来才涅槃；另外呢，他也交代地藏菩萨呢，在弥勒佛来之前呢，要搭救那些堕落的众生；第三呢，就是把他的弟子交代给弥勒菩萨去接引。那么，弥勒菩萨成佛的时候就会把这些东西讲出来，他说什么，这些人就是“释迦牟尼佛遣来付我。是故今者皆至我所。”你们都来了我这个地方，“我今受之”。
“是诸人等或以读诵分别决定修妒路毗尼阿毗昙藏，修诸功德来至我所；或以衣食施人持戒智慧，修此功德来至我所；或以幡盖华香供养于佛，修此功德来至我所；或以布施持斋修习慈心，行此功德来至我所；或为苦恼众生令其得乐，修此功德来至我所；或以持戒忍辱修清净慈，以此功德来至我所；或以施僧常食斋讲设会供养饭食，修此功德来至我所；或以持戒多闻修行禅定无漏智慧，以此功德来至我所；或以起塔供养舍利。以此功德来至我所。”
这些人是什么人呢？他说这些人读诵经典的人；还有以衣服、饮食布施还有持戒，修戒定慧的人；还有以种种香花供佛的人；还有持八关斋戒的人；修慈心观的人；还有帮助苦恼众生、给他快乐的人；还有修忍辱；还有经常设斋供僧；还有多闻、修禅定；还有起塔供养舍利。做这些事情的人呢，到了弥勒佛的时候，你就会见到弥勒佛，这是佛说的。
三、结语
那么讲了这些之后，我就要借助之前，我就要拿这些经典的结束来做我的结束。根据《阿弥陀经》，你们都念过嘛，《阿弥陀经》的结束的几句话，念给你们听：
“我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。”
这佛跟那些比丘跟舍利弗讲《阿弥陀经》的时候，那些听众没有一个人发愿去极乐世界，都说很好很好很好，很高兴走了，你们好好去看那经文，就是说呢，佛讲《阿弥陀经》，讲出来，那些人，没有一个说，我要发愿去极乐世界，你们好好去看那经。
再来，佛在讲这个《弥勒佛从兜率天下生经》的时候，经的最后结束：
“说是语时。无量大众即从坐起。顶礼佛足。礼弥勒足。绕佛及弥勒菩萨百千匝。未得道者各发誓愿。我等天人八部。于佛前发诚实誓愿。于未来世值遇弥勒。”
这佛讲《阿弥陀经》的时候，没有人发愿去极乐世界，但佛讲这个弥勒佛从兜率天下生的这个经呢，结束的时候，那些人就发愿，要遇到别的菩萨。
再来，在后面再说，佛呢他说：
“当何名此经。佛告阿难。汝持佛语慎勿忘失。为未来世众生开生天路示菩提相莫断佛种。此经名弥勒菩萨般涅槃。亦名观弥勒菩萨生兜率陀天劝发菩提心。如是受持。”
那么，佛讲了这个之后呢，就经结束了，那他怎么结束呢：
“佛说是语时。他方来会十万菩萨，得首楞严三昧，八万亿诸天发菩提心，皆愿随从弥勒下生”
就是在兜率天的那天人，都愿意跟弥勒菩萨一起下生。
“佛说是语时。四部弟子天龙八部。闻佛所说皆大欢喜礼佛而退。”
就是说呢，那些人听到了这个经，他们都发愿要跟弥勒菩萨一起来。
我的意思是告诉你，在现场佛说《阿弥陀经》没有人发愿去，在现场佛说《弥勒菩萨兜率天下生经》，很多人发愿要跟弥勒菩萨一起来，你看这么不同的。
再来看《无量寿经》（康僧铠版），佛讲《无量寿经》的时候，结束的时候呢，他说：
“佛语弥勒：如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是故我法，如是作，如是说，如是教。应当信顺，如法修行。
尔时世尊说此经法，无量众生皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天、人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严。于将来世当成正觉。尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作，无量妙华芬芬而降。佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨、众长老阿难、诸大声闻、一切大众，靡不欢喜。”
“佛语弥勒，如来兴世，难值难见”，很难很难哦，等等难，他说“若闻斯经信乐受持，难中之难，无过此难。”怎么怎么怎么的难啊，然后呢，“是故我法如是作、如是说、如是教，应当信顺，如法修行。”
那么，当佛这样说完之后，无量众生皆发无上正觉之心，他发心要觉悟，那么有一万两千那由他人，得清净法眼，还有22亿诸天证阿那含，80万比丘漏尽意解，就是证果、漏尽意解，40万菩萨得不退转，没有说发愿去极乐世界，然后呢“以弘誓功德而自庄严。于将来世当成正觉”，这些人听完了这个《无量寿经》，他也发愿，我也要像阿弥陀佛一样，听懂吗，佛在讲《无量寿经》的时候，那些菩萨听到了，他们也发愿了，我将来也要像阿弥陀佛那样。那么，“尔时，三千大千世界六种震动，大光普照十方国土，百千音乐自然而作”等等啊，最后呢，再来，“佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨、众长老阿难、诸大声闻、一切大众，闻佛所说，靡不欢喜。”完了。也就是说，这些人听了佛讲《无量寿经》，没有一个人发愿去极乐世界，我拿这个出来讲是做什么呢？我告诉你，《净土五经》里面，那些净土大师拿来经典来告诉你怎么好怎么好，但是当时的听法众没有人发愿去，为什么呢？因为娑婆世界殊胜。
再来，《佛说观无量寿经》，《观无量寿经》是跟谁说的，你们知道吗？是佛在一个地牢里面跟韦提希说的，就是阿阇世王的母亲，被阿阇世王关进地牢去了，原本关他的父亲，关了后把母亲也关，那么他母亲就求佛来度她，佛就跟她讲《观无量寿经》，那当时佛讲这个经讲完的时候，几个人在听知道吗？就是韦提希跟他500个宫女，还有几个有神通飞去的阿罗汉，然后佛讲完了，回到灵鹫山，阿难尊者就把刚刚佛讲完的那事情告诉大众，告诉那些在灵鹫山那些比丘，他说：
“无量诸天、龙、夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。”
没有一个人说，我发心要去极乐世界。我不是叫你们不发心，我告诉你有人不发心去，是这样的意思。
那么讲太长了，我举的这些经典，都是经里面的，不是我的话，那么，我的话告诉你，你们要相信你自己，是一个很殊胜、很难得的一个人，会听闻到佛法，会信有阿弥陀佛，会信地藏菩萨，就凭着这一点你不要怕，你不会堕落的，为什么呢？这不是我说的，经说的。但是呢，那些讲净土的法师把你吓坏了，你跑去修净土，修对了吗？错了，为什么呢？因为你们一定有机会龙华三会得度，知道吗？那龙华三会呢，才一劫而已，那么在娑婆世界的一劫的时间，在净土是一日一夜而已，那么，你在娑婆世界，你的莲花化生了，如果你是下品，多少天开，你们去算，值得吗？只因为怕堕落，太不值得了！
那今晚我讲到这里，你们等下休息一下。
阿弥陀佛！
5
（听众提问：）师父，两个问题哦，一是，通常讲净土的法师都是会提到说，现在是末法时代，所以末法什么都不能修了，只有修净土，那你对这个说法有什么的见解？
（法师回答：）我们一个一个答哦，第一个问题，这个末法哦，在刚才我念的那些经里面，他一个个地讲，未来世众生，未来世众生，不管末法不末法，都在里面了，到弥勒佛来之前，都是属于未来世众生，而且末法越末的时候呢，你听到一句佛的名号更殊胜、会更难得，知道吗？但是，现在不管他末法不末法先，现在经典说，你呢，因为，我再拿回经典，因为不然我讲话无凭啊，因为我不能自己说，你们会说我瞎说，因为这是难信之法。根据《无量寿经》第34愿：十方无量不可思议诸佛世界众生之类闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉。如果你相信净土的经典，你就要相信这句话，那么呢，跟末法无关系，只要你听到阿弥陀佛的圣号，你就能够不退转了。再来，刚才我列的那个《地藏经》，《地藏经》里面他说，若未来世众生有善男子善女人，就算是末法也好，只要你听到地藏菩萨名号，发广大慈心，救度众生，修无上菩提，那么欲出离三界者，这些人见到地藏菩萨形像跟闻名，至心归依，瞻仰礼拜，就修行永无障碍，所以这个是佛说的。
6
（听众提问：）师父，问题不是说在正法或者像法的时候，可以不可以修净土，而是说在末法的时候……
（法师回答：）不是，你现在已经听到了，你就永远有机会了，他这里这样跟你说，你永远不堕落了，听懂吗，是这样，他跟你讲你永远不堕落了。
（听众提问：）呃，不过，那个论点是说。其他的法门不能修，因为，就没有能力修，因为是末法时代，而不是说这个法门，呃，其他的，呃，时间，呃，可不可以修。
（法师回答：）因为你的问题，是还要在净土来想问题，变成你被骗了，下面呢看回，既然你现在有机会听到阿弥陀佛的名号，跟净土不净土无关，你好像听到耶稣名号就得救一样，听懂吗（笑），就是你有这个善根你不堕落，听懂吗？那他已经告诉你，你不堕落了，你还担心什么呢？就是说你今天有机会听到或者你这一生里面有一次有机会（听到），你就有机会了，尤其在这个，《弥勒菩萨下生兜率经》里面，他说，如果未来世众生，皈依弥勒菩萨以无上道得不退转，弥勒菩萨来人间成佛，就是为了你我而来的，他不会放弃你的，请你放心，就是说只要你有机会听到弥勒菩萨的名号，你就有机会了，你不用害怕，末法末到怎么样，最终你得度，听懂吗，不要再考虑他们所恐吓的“末法”这两个名字，世界末日一样，我声明我只是根据经说，不是我自己说啊。
7
（法师回答：）我看先回答这问题哦，他说虽然不堕落，如果我们出世在没佛法时代，怎么办，根据这个《弥勒下生经》，你只要不堕落，在那轮回，轮轮轮轮，轮到弥勒佛来成佛的时候，你得度，那么你得度呢，可能你轮回轮回，算你1000万生，咱们轮回假设1000万生，在极乐世界，才刚好过一个月而已，然后你到了弥勒菩萨那边你得度了，然后他们去极乐世界那边呢，他莲华都还没开呢，就说他那边太慢了，不是快速的法门，是很慢的法门，你知道吗？净土法门是很慢的法门。所以为什么说，刚才举例给你听呢？净土的经里面我讲完了，没有人要去，但是因为那边不堕落，害怕堕落的人很喜欢去，是这样子而已，但是堕落什么好处？刚才跟你讲秽土的殊胜在哪里？殊胜在会有堕落，使你害怕堕落，你努力修行。在净土那边慢慢来，懂吗？反正有时间。
在秽土里面，又说释迦牟尼佛80岁，你们知道吗？佛有说过一句话，以佛的功德力，佛可以住世一劫，你们知道吗，释迦牟尼佛哦，不是别的佛，在我们这个世界释迦牟尼佛，为什么他不住世一劫？佛说如果不涅磐，众生不修行，反正有机会，慢慢等，所以佛涅盘，秽土就以这样的方式来度你们，明白吗？佛以这种方式来度众生，用短命的、用痛苦的，让你感受苦，赶快修。
所以如果出世在没佛法时代，怎么办，不用怕，有地藏菩萨，有弥勒菩萨等着你，这是真实话哦，就算堕落了，也不用担心，地藏菩萨会来找你，另外再重复那些话，《地藏经》里面举一些佛的名号，“过去有波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中”。这个人就绝对不堕落了，那么，会被闻到佛法。你在听另外一个佛的名号吧，“过去有不可说阿僧祇劫，狮子吼如来”，听到这个佛，“一念皈依，得遇无量诸佛摩顶授记”，你怕什么呢？再来，如果呢，你听到地藏菩萨的名字，还听到《地藏经》，你未来世常生得端正富贵家。你都在享受，这个是不会堕落的事情，那么，会不会修行呢？你不要跟我夸精进，我每一世都修行，我告诉你，你这一生你也不是每天修行，听懂我的话吗？我们众生呢，爱追求快乐，去极乐世界也因为这个原因啊。那么你这一生里面，你说你想修行，你也同时在追求快乐，对不对？明天去玩玩，后天去庙里，对吗？那么呢，你这世去玩玩，下世又来学佛嘛，为什么不能呢?为什么每一世要学佛，不一定要每一世，如果你要跟我说,你每一世要学佛，你先给我保证你今生每一天都是修行，听懂我这个比喻吗?我们众生根性是这样，整天在追求快乐，就要快乐一点，他还愿意跟我生活，不然我不想活，那一样的，你每一生都修行，你要苦死了，我要找一点快乐，他就是这样子，那么但是你一直以一生一生来看，但是在天上来看呢1分1秒过去了，但是到了弥勒佛成佛，你一定得度，这点你放心。
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我们回向：愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
阿弥陀佛。（完）
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