问：请问大德，吾闻修行有两阶段，一是人无我，一是法无我。诸法无我，即是空。那么
1、空性是众是一？是否每人都有一个空性还是大家共用一个空性
2、空性在何处，在人身上还是不在人身上。在世界之外还是在世界之内。
3、如何入空性，如何出空性。入空性时，个人意识哪去了，若个人意识还在，如何叫空性。如个人意识非在，如何得自己入空性？
光彻五轮答：大乘的义理甚深，我个人修行尚在摸索途中，所以，我不敢说自己已经完全懂得了大乘，所以，以下的回答，仅是个人理解，不保证绝对正确，仅供参考。
1、空性是众是一？是否每人都有一个空性还是大家共用一个空性
光彻五轮答：空性，是指幻化灭尽，非幻不灭的状态。这个状态，在佛教里有很多名词来说。小乘说涅槃，大乘说空性、真如、如来藏、法界、法性、法身、大光明藏等等。而我们所有众生，世界等，都是这个空性如来藏的开显。即空性即是法界。三千大千世界皆在法界中。
2、空性在何处，在人身上还是不在人身上。在世界之外还是在世界之内。
光彻五轮答：如同上个问题。世界是建立在空性之上的幻化显现。（打个比喻，意境有如法界，意识观想出来一个形象，有如世界显现）
3、如何入空性，如何出空性。入空性时，个人意识哪去了，若个人意识还在，如何叫空性。如个人意识非在，如何得自己入空性？
光彻五轮答：要入空性，就要舍弃一切幻化。即远离十八界。即出离三界。即是禅定修九次第定，修八背舍等方法来修。
入空性时的状态，在大乘佛教有很多种形容入空性时的状态。比如虚空粉碎，大地平沉；月洒寒光，四下无人；十方圆明；寂灭清凉、常寂光土等等。那么，既然能有境界形容，那肯定是有知觉的。那这个若按俗理推之，肯定就是有意识了。那意识还在，怎么叫空性呢？按一些说法，从涅槃境界中出来，他会知道心本来是不生不死的。六祖不是说，“何期自性，本不生灭，何期自性，能生万法”吗。那按我理解，不仅仅意识，应该是六根六尘六识在空性中都还在，只不过，六根六尘六识全体成空，即有三界的十八界幻灭后，其十八界以其本来面目呈现出来，即十八界全体幻化为“空”。（证道歌不是说，幻化空身即法身吗？）此时，没有六根六尘六识的差别，只是唯一空性光明。这在佛法说，就叫证得了根本智。
那如何出空性，空性是本质，不存在出空性的问题。只存在迷失空性的问题。那么普通人不修行，不能觉悟法无我，就算是迷失空性了。那证得根本智的人，他从空性中出来（即再缘起，身心世界现时），就有个过程了。需要在缘起的当下体证空性不迷失，就是所谓的保任了。当一切时，一切行时，都不迷失空性，并且运用自在时，就是所谓的证得圆觉妙心，或者说是大圆满觉，或者说是即身成佛了。
（编者注：按教理来说，空性的“空”是绝对真空。即空中无一切法，此时知空者，即本觉，本空之觉。空即是觉。也即是根本“智”。此时境智不二。按幻化来说，一切有为法，只是此“空”的幻化显现。而此真“空”无相，了无一法，即无一法可得，是本无所得，本觉本空，本智本明，本涅槃本解脱，即诸法本来面目。此事，无相无为，语言不可描其相，所以言语道断，唯证乃知！ 诸位同修千万不要做“有相空”理解！）
问：翻完了帖子，随喜lz功德。
我是有一点学习修定经验的初学者，想问这样一个问题：每次打坐时都会觉得胸口心脏部位不太舒服，于是会一直看这里。然后不舒服的感觉会也来越大，越来越疼，流汗。半小时后会慢慢化开。若要不看这种不舒服的心脏之处只是去观呼吸，那么疼痛感就不会扩大。
我知道一般修定都是观呼吸，若要观呼吸去看心脏这里就不对了。但是又有说修定只要定在一处就好，那我是不是也能去定在这种感受这里来修呢？而这种疼痛让我担心心脏有什么问题。
另外一个问题是，常常在打坐的时候有疼痛和负面感受出来，比如腿疼。然后就一直去看它，常常会在一段时候有一个痛苦的顶峰，窜上脑门，不自觉地颤抖甚至哭泣，完后会有一种通透的感觉。然后有时疼痛会消失，或者我感觉疼痛在那里，我在这里，而并不受干扰。而有时甚至会在这种顶峰过后十几秒内呼吸停止。
我对禅定理论并不熟悉，一直是按正念心理治疗来进行的，所以对负面情绪会多看一些。想知道如何从禅定甚至内观来看待我的这种体验。我理解自己是还没稳稳入定，但有可能会偶尔窜入较高层次的定，却因为没有次第修行不稳固而马上又出去了。还是说呼吸停止并不意味着一定是摸到了第四禅，而第四禅一定会呼吸停止。
谢谢！
光彻五轮答：十几秒的呼吸停止，这个不能肯定说就是呼吸停止。因为憋气也可以几十秒甚至几分钟。
四禅的呼吸停止，不是憋气，是自然停止，而且时间可以长达1小时甚至更多。
修禅定可以观疼痛。以疼痛为所缘来修入禅定。但是，正常的反应是，观疼痛入禅定的当时，疼痛是会消失的。疼痛感会变成一种不怎么疼的觉受。所以，你这种越观越疼，可能还只是在修忍受，还不是禅修的专注所缘。
禅定的修习，有其规律，一般都是先入浅定，定力加深后，才会有能力入深定。没有说，随随便便就能在四禅和散乱状态跳跃的。除非是久修，有修超越禅或者狮子三昧能力的人。
（编者注：修禅定自在，修禅定跳跃自在的人，可以成就超越三昧。若成就了灭尽定，则可以修狮子奋迅三昧。 此二三昧是大乘禅波罗蜜的基础。有超越三昧的功夫，修一切佛法的效率会大大提升。成就狮子奋迅三昧者，就是佛法正法之法幢！是心解脱心自在成就的标志。）
问：师兄，前几日打坐在妻子旁边，她先入睡，我打完坐她也醒了，她居然说她在半梦半醒之间感觉自己全飘起来了，非常轻安的感觉。难道自己打坐还会影响身边人吗？
光彻五轮答：当然。打坐能量越强，越能影响周围人。心也可以互相影响。
问：那换句话说就是越多的人一起打坐或禅修效果越好啊？
光彻五轮答：不一定的。一起打坐的人是会互相影响的。如果其中有人有病痛，或者没有好好修禅定的话，他的影响就是负面的。
长按扫码支付宝打赏
长按扫码微信打赏
