禅茶会分享：依止善知识——向光而行
依止善知识——向光而行 分享者：善慧 大家好，我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样，记忆力不是很好，故提前整理此文，作为今日分享的文字稿。另因时差缘故，前面一些师兄的分享未能完整聆听，若内容有所重合，还请诸位包涵。 自2019年开始接触佛法，至今一直依止老师修学。因长期居住海外，这几年我每年回国都会参加线下课程，年度线上课程亦从未间断，受益良多。 作为一名在家居士，我的惰性较重，也极易被世俗事务牵着走。对我而言，线上课像…
释迦牟尼佛传
释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传（星云大师著） 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行…
瑜伽师地论
大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三…
大般涅槃经
大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明逾万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为…
《禅海蠡测》-南怀瑾
禅海蠡测 作者：南怀瑾 目录 禅宗之演变 禅宗之宗旨 公案语录 机锋转语 证悟知解 宗师授受 参话头 神通妙用 生死之间 中阴身略述 醒与梦 禅宗与教理 禅宗与禅定 禅宗与净土 禅宗与密宗 禅宗与丹道 禅宗与理学 心物一元之佛法概论 佛法与西洋哲学 修定与参禅法要 跋 禅海蠡测剩语 出 版 说 明 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅…
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序 言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，…
《南禅七日》南怀瑾讲解
《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛， 第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，…
《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解
六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 （以下是第一片录音带的内容）.21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛...21 ——第1颂——...26 “离有无二边，智者无所依。甚深无所缘，缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得，如愚者分别。无性即无因，解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32 “不可说有性，…
《大乘百法明门论》讲记
《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读： 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景：南洋大学理学系出身，师从宏船老和尚，参学多国，专研中观、般若思想。 讲经风格：结合生活实例，深入浅出，口语化表达，注重层层剖析。 笔录成书过程：历时多年，由如月、果逸合录，旨在保留法师原意，续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类，共百法： 心法（8种） ：八识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那…
大乘阿毗达磨集论选讲
大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读： 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛，才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释，归纳为8个主要方面：相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释，包括真如、圣道、烦恼不生等…
大方广佛华严经（40华严）22-40
大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十二 罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一 文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分 别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所，见彼夜神坐 光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座，百千夜神而为眷属，前…
大方广佛华严经（60华严）23-40
大方广佛华严经卷第二十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 十地品第二十二之一 尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不 退转，从他方世界俱来集会。 此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世 间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常修 一切诸菩萨行；具…
密码保护：《六祖坛经选讲》讲授 ：卡罗法师
导读： 本文为广超法师（卡罗法师）对《六祖坛经》的详细讲解，旨在阐释禅宗核心教义，包括“自性本净”“直了成佛”等思想，并梳理《坛经》版本流变、六祖惠能生平及禅宗修行次第，鼓励佛友传播佛法以积累功德 一、核心人物背景 广超法师（卡罗法师/致光法师） 生平：1953年生于新加坡，祖籍福建福清，1979年肄业于南洋大学理学系，1980年出家，师从宏船老和尚。 传承：南传佛教禅法（斯里兰卡寻灭禅师）、藏传大圆满法（晋美彭措上师）。 弘法成就：在…
寻灭尊者开示录-26 身见
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 身见 尊贵的比库斯，兄弟姐妹们。身见是萨迦耶见，身见是苦，身见是导致苦的原因，身见的止息是苦的止息，通往身见止息的道路就是通往涅槃的道路。 我再重复一遍，供你参考..…
四圣谛讲记（全文）
广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本) 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…
佛学基础知识（全文）
佛学基础知识 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回................................ 4 一、业的定义.................................... 4 二、业的分类：业可分为很多种类。........................................................ 5 三、业的活动：.........................…
大智度论-卷21-30
大智度论 - 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。 内无色，外观色，是第二背舍。 净背舍，身作证，第三背舍。 四无色定及灭受想定，是五。 合为八背舍。 背是净洁五欲，离是着心，故名“背舍”。 不坏内、外色：不内外灭色相--以是不净心观色，是名初背舍。 坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相--以是不净心观外色，是第二背舍。 是二皆观不净：一者、…
解脱道的修法-广超法师讲解
解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。起先，我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法，是针对人而开示的修法。上个星期有讲到这个菩萨修行跟解脱道修行小乘有点不一样，就是在这个解脱道的修行里面，它整个关键性在于，为我们人类迷惑执著这个世间而讲的佛法。根据佛说、根据大乘佛法说这个世间是心、我们的心所变化出来的，是心做出来的。那么根据小乘的教法里面，他说这个世界，是我们过去迷惑造业形成现在…
顿悟入道要门论
卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论 No. 1223-A 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从…
金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）
广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相...…
从学习教理到踏入实修之路
五年义工.从学习教理到踏入实修之路 作者：慈光 有鉴于自己几年学习教理的经历，而今契入实修实证的道路。一路走来，虽磕磕绊绊，但也颇有心得感悟，做此分享，望令大众欢喜，三宝的孩子皆能找到回家的路。 从小在家庭氛围的熏染下，对佛法便颇有好感。踏入社会，更是感受到有重重烦恼无法通过世俗的方式解决，纵然物质满足纵欲享乐，依然空虚寂寞无聊。内心中仿佛总有一个声音在呼唤，唯有佛法的大智慧才能让我究竟解决种种烦恼。我开始渴求有机会系统性地学习佛法。冥…
修行–在“踩坑”中做回“正常人”
修行--在“踩坑”中做回“正常人” 作者：普明居士 说来惭愧，我的修行经历就是一个不断“踩坑”的过程，每参加一次禅修都发现自己的很多邪知邪见，每次都是在老师和师兄们无私的帮助，让我一点点改过自新，慢慢做回一个身心健康的正常人。以下我把我学佛和禅修以来踩过的坑和邪知邪见都记录下来，出坑历程也记录下来，一方面给自己警醒，一方面也给发心实修的师兄们提供一个参考。 一、自学佛法：以思维代替实修误入歧途 与老师结缘，是在2017年看到老师的豆…
大方广圆觉修多罗了义经直解(明憨山大师著)
大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。 以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉明心，亦名一真法界，亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭一心，即起信所言一法界大总相法门。体称虽多，总是圆觉妙心。唯此一心，乃十法界凡圣迷悟依正因果之本。为诸佛之本源，号为法身；为众生之心地故名佛性。一切诸法，皆…
《信心铭之道》广超法师（著）
至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，…
出离心与菩提心（分享会答疑）
出离心与菩提心（交流分享会答疑） 分享嘉宾：光彻五轮 时间：2022年元旦 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 老师：以佛教的角度，我们说修行这个事情，它是一个自我改正，就是我们迷惑了，以佛法说，我们迷惑在这个身心世界，认为有种种所需要追求的，需要去，觉得比如说要有物质条件、要有爱情、要有财富、要有…
《定慧之路》2012年修订版（致光法师）
定 慧 之 路 第四版 （附言：推荐这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》） 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！定慧之路禅修资讯可关注微信号guangchewulun） 致光法师 讲述 明至居士 笔录 (2012 年修订版) 这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，谁都不是？ 可是你却要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 …
学佛修行路线图
《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。 现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无…
《文殊师利发愿经》开示 .五台山
我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山，在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地，这是非常的难得的。然后呢，我们在这里对文殊菩萨生起信心，那么更加的殊胜，可以说是历劫轮回中难得的一次因缘，让我们能生起自性的光明，能升起朝圣的光明心,信香普供，龙天欢喜。这里说多了，你们慢慢去体会哦。 文殊菩萨在佛教里是代表智慧的，是非常重要的代表智慧的一尊菩萨，同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的，就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者…
我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问
我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。 （以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）
光彻五轮偈颂集
光彻五轮偈颂集 光彻五轮著，转载请注明出处 修法无执偈 法门非实有何执，烦恼未尽当勤修， 非是执法生实解，为了生死断舍离！ 五台山送健桥 文殊普照功德满， 善行普利菩提心， 了凡四训茶话会， 龙天欢喜乐满空， 法喜充满遍五台，一路吉祥回北京。 清凉圣境赞 文殊中台顶，伸手可摸云， 五台清净地，清凉解烦忧， 诚心祈朝拜，殊胜智慧尊， 愿解千千结，同入般若心。 净心养生偈 于此盛世间，物资已丰满。 若身有病疾，不能享繁华。 若为身躯苦，云何…
2022全年线下Meditation瑜伽冥想禅修安排
这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，谁都不是？ 可是你却要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 你真的觉悟到无我了吗？ 无我怎会觉悟无我？ 是谁悟无我？ 悟即我！
光明海开释问答录-6
光明海老师开示问答录 （四十八） （2020.07——2020.12） 关键词： 修行推荐方法 修行需庄严 淫心本质 正见正发心 菩萨 真心诚意 对境舍心断尽习气... 2020.07.02—07.03 某：师兄们好，请教个问题。因这几天有事，已经有二十多天没打坐了，以前坐半个小时腿没感觉，今天怎么坐着腿特别凉凉的，而且不到二十分钟退就麻了，是不是这几天腿上的血液不通还是打坐退失了。 某：禅定腿麻很正常，活动活动就可以了。你如果经常入高…
光明海开释问答录-5
光明海老师开示问答录 （四十一） （2019.04.10——2019.04.29） 关键词： 修光明入睡 修观 出离心和菩提心 争论无意义... 2019.04.10 某：请问群主，观腹部起伏可以修到几禅？和观呼吸法一样殊胜吗？ 某：是马哈希体系，要到国外修，并且一期之禅修时间很长，一般工薪族不太合适。 光明海： 我没修过马哈希的方法。但是听广超法师讲过，马哈希以腹部起伏来觉知呼吸。那么，这也是观呼吸的方法。 2019.04.11 某贴…
光明海开释问答录-4
光明海老师开示问答录 （三十四） （2018.08.01——2018.08.30） 关键词： 打坐身姿 慈心观 禅宗 念佛三昧... 2018.08.01—08.02 某：网传某著名法师被举报事件引发讨论… 光明海： 花了我一个小时，网上查阅了这个举报贴。真假未知。希望是假的。如果是真的，那么证明佛教寺院里也很复杂，把持要位的可能是坏人。 另外，按佛教说法，这种僧过恶的事，居士是不管的，可举报僧团，由僧团管。 大伙就别怒了，僧团里有败类…
光明海开释问答录-3
光明海老师开示问答录 （二十三） （2018.02.23——2018.02.28） 关键词： 《心经》 参话头 法法都当机 发心... 2017.07.20 某贴“溪禅师问答录”链接… 某：这个群主师兄能否看看，讲的正确与否，有些拿不准。 光明海： 我觉得不如背《心经》。佛性就是心性。 《心经》就是般若波罗蜜多的智慧。从开始到过程到结果都说了。而般若波罗蜜多是圆满的智慧。佛性，如来藏等的讲法并不会超过般若波罗蜜多。 把《心经》逐字逐句搞…
光明海开释问答录-2
光明海开释问答录-2 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 光明海老师开示问答录 （十七） （2018.01.18——2018.01.19） 关键词： 离逻辑，重行动 七觉支法 修定与色身转变… 2018.01.18 某：南师的《禅密要法讲座》修白骨观不净观的讲的挺详细，我打算试试。 光明海： 可以。 某：你们是不是不是在床上坐的？我还没买垫子。我在床上坐的。 某：枕头就是现成的垫子。 某…
光明海开释问答录-1
光明海开释问答录 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 缘起 佛法难闻，善知识难遇！感恩诸佛菩萨慈悲加持，令末学有缘得遇光明海（即光彻五轮）老师！几年时间里，老师应需而施，苦口婆心，将一身所学，倾囊相授，令末学与群里众多师兄如遇明灯，得以踏上可修可证的解脱之路。 在实修定慧的过程中，末学时时受到老师清净庄严的感召，每每修行懈怠时，只要翻阅老师的智慧法语，心中即倍感清凉，顿生精进之力。正是光明海老师的慈悲接引与教授，才使自己生起对佛法的坚定信心和…
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 学员： 老师，我们凡夫没有证到无所得的那种心态的时候，就是我们以现在这种阶段去求佛法，求解脱的话，其实还是多多少少还是会贪解脱的好处啊。 老师： 你可以贪它，但是就是说，你贪不到。哈哈哈(众笑) 。只有你不贪的时候，…
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-1
——光彻五轮 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 老师：我们学佛修行，需要使自己的发心是清净的。我们这个动机啊，我们常常走着走着会迷失了方向，就是很多，开始动机是很单纯的，但是修着修着就喜欢追逐境界呀，追逐禅修的一些现象啊等等，或者说看到那些有神通能力的人呐,就迷惑在其中啊，知道吗？那么在这个过程中呢，我们要不…
关于佛学基础知识及发心的开示（上）-1
关于佛学基础知识及发心的开示（上） 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 就是这次禅七和以往，我们这个方式有点区别，增加了这个佛学基础知识的这个考试，为什么要增加这个考试呢？因为一开始，我们认为来参加我们禅七的人，都是已经学佛很久了，应该都是早已经懂得了基本的佛学的知识。踏入禅修呢，它是一个修行的开…
四禅八定-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 各位居士： 今晚我们的这个佛理讲座是各种禅定的差别，所要讲的主要是四禅八定。 在讲四禅八定之前，我们先要明白什么叫做禅定。我们佛教很注重戒定慧，称为三无漏学。这三无漏学里面，任何一个都不能缺少。 所以任何人，他想要修行，他第一步要做的就是持戒，如果一个人他不持戒，他想要修…
五停心-5
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那这个观因缘，这样讲十二个，没有绝对是十二个，佛也是讲十个，有时候他讲七个。这怎么说呢，有时候他是从你精神来讲。那这十二因缘是从过去世讲到未来世。但是在你今生的时候，你接触的是什么？六根，对不对？在胚胎时已经跟你无关了现在，对吗？现在你在使用你的六根。那么因为六根接触境界…
五停心-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：师父，为什么会有这个肉身存在？（问题不详，大义推测） 答：忽然间想为什么我（有）这个肉身？这个很多人都有的（问题），为什么我存在这个世间？为什么要来这个世间？我很讨厌，谁把我带来！有些人会这样子的。很多人都有的，有的举手，有吧？有的举手，很多人会有的。 问：厌倦这个肉…
信解行证-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那么怎么一步步跳出来呢？在行的过程，我们就要观察，我们每当实践的时候，我们是否真的看到一步步跳出来。那么这点，佛呢，他就立下一些次第告诉你，你看是不是。 佛说从迷惑朝向不迷惑，解脱有两条道：一个是世间道，一个是出世间道。什么叫世间道呢？所谓世间道，它依然利…
佛法要领
推荐文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》）想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！ 目录 佛法要领序 刘洙源先生略历 上编 四句要义 中编 发菩提心 下编 略解楞伽 佛法要领跋 佛法要领序 作者：虚云老和尚 戊子春夏之交，金弘恕居士，将其师刘洙源居士佛法要领一书，并往来函札数十通，汇而付诸梓，问序于衲。时方有事于云门祖庭复兴工作，不遑执笔为文字，未有以报。后二年，孙张清扬居士，复谋刊此书，重以序请，辞不获命，乃为之词…
顿悟入道要门论
顿悟入道要门论 序 夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬，善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录，有所证入；平生碍膺之物，脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之，正所谓也。故捐资镂板，以广其传，期以后之来者，同一…
三法印-1
——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 在座各位是哪一些人？某甲居士（人名不详）邀请我讲的时候，他也没有说要讲大概哪一些方面的佛法，那我就等着看咯。我想要了解一下你们这边，还没有受五戒的人举手。好，放下。 我们佛法，学习佛法呢，根据佛说的，从戒定慧开始，那么我们相信佛法，是相信佛法的什么东西？ 我…
学佛路上，多少人病了却不自知（网友投稿）
投稿人：Alice 末法时代，并非佛法没落无人学佛，而是貌似人人都在学佛，佛法到处都是，然而个中充满了大邪见、大颠倒。佛法的衰落，并非来自外在的打压，也许恰恰就是所谓的弘法者、学佛人自身的的颠倒戏论所导致。这些人用佛法迷惑自己与他人，颠倒梦想，断人慧命。 在这末法时代，佛法似乎不再被学佛人用来指导并印证实修，而是被拿来到处演说，拿来送人情，拿来喂养贪嗔痴慢疑，拿来消遣，拿来做阿司匹林缓解痛苦，拿来做安慰剂，拿来麻醉自己，甚…
实修观呼吸的心态及要点分享（网友投稿）
实修观呼吸的心态及要点分享 作者:alice （附言：推荐修禅定的师兄可以阅读这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！）观呼吸是佛法修行当中很普遍，也很重要的法门，称为出入息观，是释迦牟尼佛教导比丘修习解脱法门的重要方法，北传佛教将它与不净观视为通向涅槃的“二甘露门”。 末学在修观呼吸的过程中，发现一些师兄也和末学一样，途中遇到各种问题，比如杂念多、容易紧张、控制呼吸、昏沉等，时间一长，感…
百丈怀海禅师语录
百丈怀海禅师语录 大鉴下三世。 百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。 马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三年。一日随侍马祖路行次。闻野鸭声。马祖云。什么声。师云。野鸭声。良久马祖云。适来声向什么处去。师云。飞过去。马祖回头。将师鼻便搊。师作痛声。马祖云。又道飞过去。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作甚么。师曰。我鼻孔被大师搊得…