依止善知识——向光而行

分享者：善慧

大家好，我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样，记忆力不是很好，故提前整理此文，作为今日分享的文字稿。另因时差缘故，前面一些师兄的分享未能完整聆听，若内容有所重合，还请诸位包涵。

自2019年开始接触佛法，至今一直依止老师修学。因长期居住海外，这几年我每年回国都会参加线下课程，年度线上课程亦从未间断，受益良多。

作为一名在家居士，我的惰性较重，也极易被世俗事务牵着走。对我而言，线上课像一个小小的僧团，使我在纷繁日常中得以时时被提醒、被拉回修行正道，起到了极为重要的督促作用。线上课程主要以共同修学、互相促进、答疑解惑、开示经典等模式。每次下座后，老师都会通过问答形式，针对学员的实际修行状况给予指导与校正。即便并非自己提出的问题，在旁听过程中，我也常常能对照自身，检视是否存在同样的问题，并思考未来若遇到类似情形，应当如何如法应对。同时，线上课程极具便利性——无论身处世界何地，只要网络畅通，便可随时参与修学。若能每日坚持上课，加之老师一周四次的在线指导，几乎等同于长期密集禅修营。由一位证量极高的老师进行全年持续指导，这样的因缘，我们真的很幸运。

由于自身精进不足，我的禅定状态忽上忽下。然而在修定状态较佳时，对身体的修复作用比较明显，比如我的富贵包消失了，肩周炎也好了——虽非修行所求，算是副产品吧。更为重要的是，心变得愈发清明，觉知力有所提升，看待生活与境遇时更具智慧，也较易放下执著，烦恼明显减少。聆听老师开示、研读经典时，亦能逐渐明白多一点。

鉴于自身修证尚浅，关于个人修行体验便不再赘述。诸位可多多参考其他师兄们的分享，大家的进步都非常大。由于时间有限，接下来，我想结合自身数年的学习经历，重点分享下——关于择师与依止善知识。

老师的功德与修为，非我所能衡量。我仅基于这几年的亲身接触与体会，谈一些个人体会，供诸位参考。之所以讲这个主题，是因为随着修行的深入，我愈发体会到：选择一位真正的善知识，无论对初学者还是老修而言，都是决定性的重要因素，是法身慧命生长扎根的”土壤” 。尤其是在修行过程中，愈发能体会到跟随一位真正的明师（明白之“明”，而非有名之“名”）的重要性。纵观古今，无有成就者不依止善知识而得成就。只要跟对了师父，不论修行形式、学哪种法门、线上还是线下，皆能受益匪浅。

首先，老师具足非凡的正知正见，始终强调修行必须回归发心这一根本。老师反复教导我们正发心，发出离心、清净心与菩提心，给大家打各种预防针，都是讲实修干货。老师常引用南怀瑾先生所言：“最初的，就是最终的”，踏踏实实、直心修道，发出离心断烦恼，发菩提心无染利他，表面看似简单，实则是最根本、也最直接的修行之路。过去我不太明白老师为何总强调这个，有点像大学教授讲幼儿园的课，一位证量如此之高的老师，为何反复强调发心呢？看起来这么简单的东西，为何不像其它很多老师总是强调那些高大上的“开悟”啊，“明心见性”啊…回顾当时的认知，实属浅薄。我曾误以为发心只是初学者需要面对的问题，甚至认为在学佛之初立一次发心即可。如今看来，这种想法既肤浅亦愚痴。随着这几年自己的经历，吃过的亏，看周围很多同修的情况，包括我们团体外的其它学法众，真的就像老师说的，可以说大部分的修行问题都归结于发心不清净。学佛路上卡住，无法进步，甚至退步，掉坑的，学偏的，表面上看起来很努力却原地踏步的，都是发心出了问题。正如老师所言: 绝大多数修行上的障碍，最终都源于发心不清净、不端正。

过去我也像很多人想的那样，认为对于修行，更多取决于宿世资粮与善根。但如今我愈发体会到，那只不过是拿自己与他人对比，若拿自己与自己比，是否能够进步，那么发心可以说起到关键的作用。何况修法是自己的事，与人比较不过是烦恼心作祟。老师教导我们，时时自查自己的起心动念，做一切事情，究竟持以什么样的发心？如果我嘴上和脑子里说的是发出离心，菩提心，可自己内心深处根本糊里糊涂，那么最后其实发了个糊涂的心。我们在做皈依时有念诵誓言: “诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，愿以施等诸资粮，为利有情故愿大觉成”， 那么，我的每一天，每分每秒，是不是如此地发心? 如此地皈依? 还是只是走脑不走心地念了就完了。在老师的帮助和加持下，我一遍又一遍地检视，纠正自己的发心，向心底问自己:我到底为什么学佛? 以前觉得是兴趣，或者自以为是地认为是追求佛陀的智慧，可是从未真正探究兴趣里是否染着了贪？是否是有所得的心?

我常常自问：自己每日每时每刻的起心动念，是否真正从最初的发心出发？当这样反观时，便发现一个问题——不必说一整天，哪怕只是短短五分钟，自己的内心是否依于出离心、菩提心，是否真正依法而行，都很难保证。任由贪嗔痴作主，放纵业习流转，那所发起的不过是轮回之心；时时刻刻，只是在心田中播下轮回的种子，加重轮回的果报。如此，还能称之为修行吗？正如老师所言，“把修行当作儿戏，根本就不是真心修”。由此我也愈发体会到老师说的：什么善根资粮不足，业障深厚，什么烦恼难断，什么外部障碍，什么习气难改，只要发心到位，一切都不是问题。

老师曾开示：“发心既是因，也是行持，亦是果”。 过去的我对此理解过于肤浅，只觉平常无奇。然而随着修学的深入，体会却愈发真切，才真正明白这是一句不折不扣的真实语，圣言量。老师教导我们，须时时关照自心，审视自己的动机是否相应于出离心、菩提心与无所得心。正是在这样的反复观照中，我才逐渐体会到，发心并非一句口号，而是贯穿修行始终的根本所在。

也因此，真心推荐大家多多学习老师关于发心的开示。这些开示极为殊胜，直指修行的核心。我每隔一段时间再重新学习一遍，对照自心，都会有新的发现与触动。渐渐地，这些开示已不再只是文字与语言，而更像是一种智慧的传承，在心中自然生根发力，常常令我从内心深处生起一种难以言喻的力量，冲破一切障碍的光。

老师教导我们：真实无伪的清净发心，是修行道路上的护栏，是跨越魔障的利剑，是冲破一切困难的动力，更是前行不息的源动能。修行若以正发心，如同行车上了高速公路；若发心不正，即便所学法门再高深、再精进、再殊胜，也不过是在田野中兜圈子，甚至误入歧途，终至掉坑受阻。

我由衷庆幸，能够遇到这样一位善知识，将修行的根本反复强调、深深植入我们心中。也正因如此，我愈发体会到：在学佛之路上，是否证得什么果位、显现什么境界、具足什么能力……其实都没有那么重要；反倒是一路行来，时时检视、不断校正自己的发心，才是真正不可或缺之事。老师一向如此讲道、传道，看似平实简单，却直指修行最本质、最根本的核心。正如佛陀于菩提树下觉悟时所说：“奇哉，奇哉，一切众生皆俱如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”这不正是在指出我们的本心吗？不正是在引导我们回归清净、真实的发心吗？由此，也让我再次深切感受到老师智慧与功德力的不可思议。

其次，我个人深深体会到：我们所依止的老师，是否具备真实的修证证量，是极为重要的。在条件允许的范围内，我们应尽力追随证量最高的师父修行。真正的善知识，并不在于名声显赫，而在于他自身修证到位，有能力因材施教，特别是能时时对我们直接指导。而我们的老师，正是这样难得的善知识。这好比你要学游泳，一定会去找有游泳经验，甚至是游泳最好的教练学习，而不是找菜鸟或者旱鸭子。师父自身若没有修证，或修为浅薄，又怎能有效引导弟子呢? 判断一位老师是否是真正的善知识，不必看他修了多少年，修某个法修了多久，学了再久有什么用? 这好比一个人说他学小学课本学了10年还没通过毕业考试，那有什么用呢。有什么什么传承，传承殊胜不代表他自己修的高。他的师父有多牛，他师父牛不代表他自己也牛。有什么神奇体验(你无从判断，而且老师说这些不是修行的根本，反倒是出偏了), 要看的是他的成果! 也就是证量，比如当年我刚学打坐，很幸运，找到我们老师是修完四禅八定和灭尽定的，这个是世间禅定到顶(编者注：其实老师证量远远不止如此，大乘甚深证量更不可思议，不便宣说)。

学佛，不只是单纯学习教理而已。佛法讲究实践，需要下真功夫去修行，修证成果是能可圈可点，并能对照经典验证的。若所依止的老师只会说法而不会修，或者修证不到位，不仅浪费时间，更可能因老师修证不足、对法义理解偏差而产生邪知邪见，一盲导群盲。正如俗语所说：“秀才讲经，笑死老僧”。佛法的真理，唯证乃知。纵观佛经与历代高僧大德的传记，又有谁是只会讲不会修的？每一位真正的大德，都是踏实苦修、以自身修证来证实所讲法义的。另外，个人觉得越甚深的法，就越需要师父的证量到位，差之毫厘，谬以千里。

我个人的判断是这样，只有这位老师自身的证量，也就是修行成果，是唯一的求学标准，其它不管说的多么天花乱坠也没用。还有的不修戒定慧，直接拍脑袋开悟的，说靠转念没烦恼的，其实只要看看佛经，看看佛菩萨修行的故事，和那些成就者的传记，哪个靠转念成就的? 经典里哪里有记载转念的? 六祖也不曾教人转念，他教导慧明不思善，不思恶。妥妥的自他Pua洗脑, 不过是在妄想思维里打滚，而非真正见佛讲的法，见月更是没影子了。

还有些偏差现象：学点皮毛便自以为“明心见性”的；修证未到位就烦恼即菩提了；无解脱，智慧功德验相，仅做一些善事便以为在发菩提心；以听闻高深法做修行，甚至将对求法师父的情感寄托误认为是信心……种种远离佛陀所说的正法与真正的菩提道。

我的吐槽比较多，也许是末法时代的原因，奇奇怪怪的乱像太多了。感慨能遇到老师这样的，实修实证佛法，靠真功夫教人的，太难了。所以，求法求师必须以证量为准，切莫为表象、名声、或者魔幻的简易法所惑。只有踏实修行、修证到位，时时纠正你的出偏，把正知正见践行到极致的老师，才是真正能引导我们走向解脱、成就菩提的善知识。

另外，说到证量，我们老师的证量非常高。今天参加禅茶会的朋友们中，有些可能是新人，还不太了解老师的修行背景。事实上，老师在二十多年前便已修成四禅八定和灭尽定。新朋友可以在圆觉禅网站上看《禅定实修问答录》，这只是老师当年的证量之一。更难得的是，老师的开示还包括学佛修行线路图、禅宗法门、耳根圆通法门、金刚经、圆觉经等内容。这些法门和经典，他都是以自身的实修实证、真实体验来讲授。能够以自身证量诠释如此甚深法义，在当代实属凤毛麟角。而老师现在的证量，更是不可估量，让我们得以在修行路上有如此殊胜的依止与引导。
上线上课的同修们都能体会到，老师不必询问，只通过视频观察，就能知晓我们的打坐状态，发现问题并给予指导。这是只有修行到一定程度、修为深厚的老师才能做到的。在线上课程中，常常能够感受到老师加持的力量。有时即便自己状态欠佳，也能在课堂中获得一些稳固。更令人敬佩的是，老师常常默默地帮助学员，从不张扬，也不求任何回报。记得有位同修曾跟我讲，有一次老师默默帮助了一位学员，而这位学员不知道，那位同修问老师：“您为何不告诉他呢？”老师回答：“我为啥要告诉他。”这些年来，无数点滴都让我看到老师无声无闻的奉献。老师是无染利他真正的践道者。

佛陀教导我们要修戒、定、慧三学。老师证量深厚，但在日常教学中，仍然强调三学的重要性，督促大家踏踏实实地修持这三个根本。对照经典中佛陀当年教化众生的故事，以及古今高僧大德的修行经历，我们会发现：无论何种法门，几乎都是围绕戒、定、慧三学展开；若脱离这三者，就脱离了佛法的根本法义。因此，老师的教导完全契合正法传承，也是在当代极为难得的殊胜教化。越修我越发体会到：佛法是需要证量传承的。同一句佛法，同一修法，不同老师传授都会不一样。这让我联想到经典中记载的种种不可思议的现象：佛对某个人说了几句话，他立刻证得阿罗汉果，或得法眼净……当弟子善根与因缘具足的情况下，在具德善知识的加持下，就会呈现出一些不可思议现象。

此外，老师从不炫耀自己的神通这类，老师说佛菩萨的功德是智慧，远远不是我们理解的那种神通可比拟的。跟随老师修法时间久的师兄们，都多多少少有点感觉，老师是绝对有一些能力的，这个能力不是说搞神叨叨，而是可以真正摄受众生能力。比如有次大家去外面修观，一个师兄跑去超市修了，然后刚进道场的门，老师说你是不是去超市修了? 修的咋样咋样，他听了后很吃惊….这只是非常小的”奇特“事情之一。还有老师看某个学员一眼，不必询问，就知道他修的怎么样，到什么程度。还有禅修班上大家即使离老师比较远的距离打坐，老师也是知道我们想什么…我们常说，老师是比我们更了解我们自己的人。大家在禅修班上时，常常能感到老师的加持力，我的比喻可能不太恰当，就像被源源不断地充电，诸多不可思议。
不过，老师对感应、神通之事，对我们弟子是严格禁止贪求的。弟子若表现出对这些感应、神通的贪心，都会受到老师的严厉呵斥。正如佛陀当年在僧团中禁止比丘显神通一样，老师自己从不炫示，绝不以此来做引人仰慕追随的资本。在极个别情况下偶尔示现，也只是度人的方便。我和其他同修曾几次询问老师相关情况，老师都矢口否认。他一贯低调，我们这些老学员常常暗自惊叹于其深厚修为。此外，老师通达教理与实修，对三乘佛法、禅宗法门及密法皆有相当的证量。讲这个是希望大家莫对老师做凡夫想，轻视想，平等想。老师所展现的智慧与功德，是佛菩萨境界的真实体现，非外道神通或邪术可比拟，也非我们所能揣度。

老师说，“我们判断一位善知识，应当观察他对自己师父的态度，是否顶戴恭敬”。我结合个人体会谈几点：所谓顶戴恭敬，意义深远，并非只是口头上称赞师父、说得天花乱坠就一定是恭敬顶戴。密法中有言“视师如佛”，这需要我们仔细体会与甄别。真心的顶戴体现在：是否真正将师父放在心中，是否认真践行和传承师父的教法，是否真心护持师父的传法事业等；是否出于净信心，而非世俗的讨好、功利心或贪心。反之，有的人口口声声提及师父，实际上只是彰显自己，用师父的功德来装点自身，甚至利用师父的名望招揽徒众、或者抬高自己在修行界的地位，这就不是顶戴恭敬。另外一点是即使某天，他自身的修证超出他师父的情况下，他是否还是一如既往地把他的师父恭敬顶戴。

因为我也接触过一些人，他们自身是有一定修证的，受过他们师父的法益，但他们讲话时聊起和师父相处点点滴滴，有的会不自觉地露出我慢，平视的姿态看待自己的师父。有的在法义上与自己的师父争论，甚至觉得自己度人的方式更胜于自己的师父，而自身修证却远不及，怎么能对师父于法义的理解，于菩提心的践行质疑呢?！ 甚至认为自己的想法更能接引大众，个人觉得这是很严重的我慢。

相反，我们的老师经常赞颂他的两位师父，这不仅体现在发自内心的口头称颂，更体现在具体行动上。比如，在他的一位师父广超法师圆寂时，老师写了忆念的诗词，并为《定慧之路》编写序言，撰写广超法师的简介。同时，他鼓励大家发心组织翻译小组，将广超法师的语音视频开示转成文字，在网上发布，利益更多学法众。此外，老师还在公众号上发布另一位师父的禅诗集，并一直兢兢业业地传承《定慧之路》的教法。最重要的是，老师自身践行佛陀的教导已达极高的高度……所以说真正顶戴和恭敬自己的师父，从一个人的行动上可以看出真心。不是说嘴巴上讲讲漂亮话。老师曾讲过一句话令我受教很深，大概意思是: “一个人不论证到什么果，什么境界，那都是佛的功德荣耀，和他自己一毛钱关系都没有“。

老师对待教学极为认真负责，对待法义一丝不苟。就我个人而言，外缘较少，生活中惹我烦恼的事情也不多，因此自己常误以为没有什么烦恼，修法也容易懈怠，甚至自以为是。每次参加线下禅修班，老师都会把我的问题刨出来，我感觉自己像去医院做手术一样，隐藏深的浅的，大大小小的烦恼肿瘤被老师剖开。由于自身烦恼障深，以前偶尔会愚痴地想要逃避、躲藏。然而，如宗萨仁波切所说：“真正的老师，只会讲你该听的，而非你想听的话“。有这样一个故事：一位学生抱怨他的老师总是批评他，让他很没面子。他老师听后说：“如果我顾及你的面子，那谁来顾及你的生死？”这句话点醒了无数人。正如古德所言：“修行不是请客吃饭，而是生死大事”。真正的老师，不在意你是否喜欢他，而在意的是你能否看清真相，能否在轮回中解脱。在这个物欲横流、虚与委蛇的时代，我们习惯了被讨好、被迎合，被吹捧或被欺骗。而真正的老师，不会说甜言蜜语，不会虚情假意，也不会迎合弟子的贪嗔痴。正如我们的老师，他只会指出你的盲点，戳破你的自欺，颠覆你的自我，如同一面明镜，让你的烦恼无处遁形，粉碎你的“我执“，“逼迫”（托举）你翻越一座又一座无明高山……这种看似“不近人情”的背后，其实是慈悲到极致的智慧。

在禅修班上，我常看到老师不厌其烦地教导学员。有时我或其他学员松懈、想偷会懒，老师仍孜孜不倦，一遍又一遍地引导、鼓励我们继续修法。有一次，我在道场宿舍凌晨醒来，大约一两点了，听到老师仍在为一位学员做指导。我常常从老师身上看到那些佛法的法义，比如：无染利他，无所得，无执着，无我，出离心，无住无相，菩提心…….就像那些佛法法义都活起来，生机勃勃。只有真正修证到位的人，才会自带这种光芒，令我心生敬仰，也深切感受到佛法的真实与无上伟大。佛经中常说，佛身庄严放金光，其德相能令众生皈依、心得清凉慰藉，欢喜敬仰，追随佛出家修道。原来，当我们面对像老师这样有修证的圣位时，心同样会被摄受、被照耀，这种力量不可思议，却又真实不虚。

今年的线上课程，重放了老师的《金刚经》和《圆觉经》的开示。因为老师自身有实修证量，在他的智慧光辉和功德加持下，整个开示过程格外殊胜。我仅谈个人感受，就像我们常说的密宗灌顶、禅宗心印心，都非常像。跟随老师修行，反复再听一遍开示，总会有新的理解与体悟。更重要的是，听老师讲解经典，不仅是听、理解，更是在老师指导下能够真正践行经典中的法义。这再次印证了佛法经典的真实：信受奉行，必定受益；佛法不是空谈，而是可以通过修行实证的道路。

另外，有证量的老师讲经，是真正在传承自己的智慧，与照本宣科，或修证不到位的讲经方式完全不同。每次听老师讲经，即便是同样的录音章节，也仿佛一次又一次被阳光普照、被法雨滋润，内心随之更加清醒和光明，如饮甘露。有时，当我看着老师，并不是在看着一个人，或是看着一位圣者，而更像是看着智慧与慈悲、菩提心——那正是我们每个人的本来心。老师通过自身证量与加持，把智慧与慈悲传递给弟子，让我们在聆听与修行中，逐渐与本心契合，感受佛法的真实的力量和无量庄严。

由于老师是一位具有正知正见、注重实修的师父，我们整个团体的氛围也是比较清净，和敬的。虽说大家都没断烦恼，难免被贪嗔痴所驱使，但老师的世间和出世间智慧都是极高的，有老师坐镇，平衡和慑服，在他的带领下，大家都比较认真实修，有一定正知正见，很多同修烦恼越来越少，身心更加清净，智慧越来越显露。另外，从保护的角度，避免大家在求法的路上，因为无知而在殊胜的三宝对境下造业，自作障碍，老师专门开示了相关指导《论求学佛法的基本素养》，在圆觉禅网上可看到。内容包括如何以正发心与行持求法，如何依止善知识，及如何与同修相处等等。我个人常常反复阅读，每隔一段时间就再学一遍，对照自己的身、语、意行，若发现问题便及时忏悔，检查修持是否到位。在我看来，这篇开示就如同戒律手册，帮助我们规范学法路上的行为。关于忏悔的具体方法，也是老师悉心教授的。感恩老师的慈悲。

另外老师的智慧很高，常常会根据不同阶段大家的状态，会教授一些新的修行方法，以便大家可以克服当期的修行上的困难。并且根据每个人的情况，给与不同的指导，因机设教。此外，老师从不固步自封，而是不断自我修持。我也感受到，老师的修为和功德也在逐渐增上。能够遇到这样一位善知识，实属殊胜之缘。我有时和同修们讲：“我们这个团体中，最精进、进步最快的，原来是老师啊”。而我们这些如小草般的弟子，也在老师智慧与功德的滋润下，逐渐茁壮成长，获得不断的加持与启发。

上期分享中我曾提到，由于今年的分享会也有不少新朋友加入，我仍想再提一下：在末法时代，能够遇到这样一位有修有证、无论小乘还是大乘，乃至禅宗，都能讲解清楚、引导明确的善知识，实在极为难得。老师虽然示现的是一位平凡的居士相，但我个人觉得老师就是一位大菩萨化身。在当今外部条件下，真正修证极高的修行人，往往隐居不显，因此我们要想接触到真正有证量的善知识，其实非常困难。正因如此，老师愿意走出来度化众生，本身就体现了菩萨的无畏与大悲。也希望我们能珍惜这个难得的法缘，珍惜直遇善知识，又有机会亲近、学习，这是极大的福报与因缘。也因此，我真心希望大家不要再等待。因缘具足时，应当及时把握。因为人生百年不过如梦一场，无常迅速，还没来得及修咋样，又去轮回了，而我们已经在轮回苦海里折腾太久太久了。老师常以譬喻讲轮回之苦：如驴子拉磨，一圈又一圈。对此我深有感触：若不修法，世间生活不过是再拉一圈磨罢了。唯有修行，才是真正离苦得乐之路，才是生命中最有意义之事。

老师的智慧与功德，短时间内难以尽述。自身修证尚浅，仅能见个皮毛，愿诸位新老同修们，若具因缘，能亲自依止这样一位有修有证、悲智双运的善知识，亲身体会佛法的真实利益，体会善知识的慈悲，思量，善思量。有这样的大菩萨住世，我们又有缘能遇到，是我们累世的福报兑现，希望诸位珍惜自己的法缘，珍惜跟着大善知识走出轮回苦海的良机。最后，以苏师兄礼赞老师的诗结尾：

礼赞光明海
万法体相了义者，勇猛无畏引路师。
孜孜不倦劝发愿，乐此不疲利生道。
妙法无碍执无根，随缘示现吉祥云。
圆满大千光明海，庄严佛道赤子心。

再次感恩老师！同时，也感谢慈光师兄对大家的付出与奉献。