信解行证-2

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

那么怎么一步步跳出来呢？在行的过程，我们就要观察，我们每当实践的时候，我们是否真的看到一步步跳出来。那么这点，佛呢，他就立下一些次第告诉你，你看是不是。 

佛说从迷惑朝向不迷惑，解脱有两条道：一个是世间道，一个是出世间道。什么叫世间道呢？所谓世间道，它依然利用六根来脱离，叫世间道。出世间道，它就不依靠六根来脱离。  

那么，用六根来解脱的现象是怎么回事？就是说，佛说我们现在做人，我们佩带了人的六根、人的境界、人的感受。他说你去实践的时候，你可以通过实践的过程里面，体验到另外一种不是人的感受。

怎么讲呢，佛说你可以通过修禅定，禅定里面有初禅、二禅、三禅，一直修，越修越高的定。这些不同的定，就是不同种类众生他们的感受。那么，现在你通过修禅定，你就可以实践到、体验到他们的感受。就是你入了某一些定，在这定境里面依然是一种六根的感受，但是你就跳出原有的那个根了，当时你跳出去那个感受了。这样慢慢慢慢你跳出去，你觉得真的是可以慢慢一步步摆脱。当我们那样去实践，你就会相信确实有一步一步的出离。

所以，你要去实践佛法，一个就是怎么样慢慢地去体验你的六根怎么转方向，转去另外一类众生，更高级众生的那种体验，看你有没有这种感觉，是不是这样子——这叫做世间道的解脱。这个解脱没有出离生死，叫做世间道。

所以一定要修禅定，因为你通过这禅定，你就会了解不同的心态，不然我们整天就在人类的心态，来感觉佛法讲的道理，那是很不容易的。这是一个形容，让你知道，你是凭什么要相信佛法讲的道理，刚才说了凭六根。佛跟你讲你被六根所蒙骗，你迷惑在六根里面，那既然如此，你的修行就是要从那边跳出来。那么，你所学的任何佛法修行都要朝向这步来做。如果你没有朝向这步来做，你就走远路了，你可能要走很久很远很远的路。

为什么呢？就是你在六根里面搞的东西，如果你做来做去，刚才讲世间道，我们人类，佛法说我们在欲界里面，那么有些天人、天人里面有色界天人，他们有初禅、二禅、三禅这些禅定，这些天人，他们的感觉，是一种内心更加清净，更加快乐的感觉，我们在欲界里面我们没有这种感觉。那佛告诉你有那种心，那种舒服快乐，事实上是有，那你去体验看是不是。你不要在那说，哎呀，那些不也是生死轮回的吗？我何必做那些事情呢？

很多人说修禅定有什么用，还是在生死轮回嘛。——不是这样说，如果你能够进入初禅，有这个初禅天天人的那种感受，他的心情你明白，你就知道，他们的心情是多么自在的，比我们现在人间的这种心情他们来的还要自在快乐。然后，如果你到了二禅、三禅更加快乐，你就会知道，这的确不同层次的这种烦恼心的解脱。所以实践佛法里面，你还没有说我解脱生死之前，你应该去了解这些东西，去看是不是。  

那当我们去行的时候刚才说，你去学很多很多的佛法，你拿一些佛法来实践，太多东西了，我要实践些什么？佛法最简单的，说修戒定慧，任何佛法总的就是说戒定慧。

既然是戒定慧，持戒就是你持好这种行为。定就是你的心要定下来，进入另外一种心态，去实践这些心态，一个个去体验。一旦你尝试到入定的舒服快乐，你就知道人间的很多快乐不值得快乐，然后你就知道有不同层次心的解脱。虽然他们还没有解脱生死，甚至四禅天的天人，还在生死轮回，但当时他们的心的状况，是比我们还要快乐、还要解脱。

那么，这些是在六根的境界里面实践的，每个人都可以做到，因为我们都佩带着六根，那么我们应该去体验。但是佛法不是叫你在六根里面搞东搞西，他叫你设法跳出六根。其实当你进入初禅就已经跳出欲界的那种幻觉了，知道吗？你就一步一步跳出去。

那佛说有另外的一些不依靠六根而升起的智慧道理，而这些佛法到处都有讲。佛说这个世间是无常的、是苦的、空的、不实在的。我们看的都是实在的，你看明明你在那边，我在这边，多么实在。你看敲了还有声音，它明明在这边被我敲，明白我说什么吗？你看，它不在怎么能被我敲呢？它怎么生出声音呢？——我们都认为是实在的。

那佛法说这些都不是实在的，那么，我们听了之后我们就要去观察，就凭着我们的智慧去看、去了解。但是，佛有说过那么一句话：“若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。”听过这句偈语吗？这句偈语传到佛涅槃后，当阿难尊者超过一百岁的时候，这句偈语变成是什么你懂吗？变成“若人生百岁，不见塘老鸭，不如生一日，而能得见之。”就是阿难尊者有一天经过一个地方，有个小孩子小沙弥在背诵这个偈语——“不见塘老鸭”，阿难尊者听到就跟他说你念错了，跟他说那是“不见生灭法”，那个小沙弥说不是，我师父就教我是这样子的。他就相信他的师父说的，他没有去实践。很容易嘛，你去看塘老鸭很多，那里面有，是不是？那我们看回刚才那一句话——不见生灭法。我们天天看东西，天天看一切都在生灭无常嘛对不对？那你没有，为什么佛说一天看到就够了，那么这里面就有很多问题了。

就是佛说我们迷惑这个世间，迷惑世间有很多万法在生灭变化，我们迷惑这世间里面有你、有我、有他，还迷惑里面有我在贪嗔痴，更加迷惑这个贪嗔痴的我从过去世到今天。你们都听过吗？——我从无量劫轮回到今天，听过的举手，没听过的举手，同意的举手。佛没有讲这句佛法，佛没有说我从无量劫轮回到今天，你们搞错了。佛说没有我轮回到今天，佛说众生无量劫生死轮回，但是佛没说众生是一个“我”，没有！

佛说，众生是很多不同的因缘的组合——今生有今生的，下一生有下一生的，过去生有过去生的，每一次都不一样。那么你就要去观察，去看是不是。那么从哪里观察呢？这又倒回根本问题，又是六根这边观察。因为我们是人，我们靠这个器官，靠这些仪器来去检查这个世间，检查佛法，检查真实，对不对？你依然要走回这边来。

所以，佛法里面教你怎么样摆脱这个世间的生死轮回呢？就是从这边开始做起，就是从你的六根这边做起。也就是说你在实践佛法的时候，当你真正实践佛法的时候，你第一步就是要拿起这些仪器，先检查你的仪器，你同意吗？你忘记检查仪器，拼命用，你认为真的如此。听懂我说什么吗？——哎呀，这个人修的很好，你用眼睛看，就用眼睛检查嘛对不对？什么都是这样子。

所以，当你真正要朝向解脱，要证实佛所讲的佛法，你就要检查这套仪器，去看它到底怎么回事，这就是实践佛法。如果你忘记了这套仪器，一直把它当真的，去修外面的东西，修来修去都是被骗了。所以如果有一天你说，哎呀，我要往生极乐世界，我相信净土，我相信阿弥陀佛。你们要往生我说很好，但是，我告诉你，你被骗了，被什么骗呢？（被）六根骗。

你们同意不同意被六根骗？没被骗你怎么要去呢？是不是？因为你没去检查所以你要去。那阿弥陀佛也知道你是没有检查，他就莲花化身。我就告诉你了，就是说呢，你要去认识到底怎么回事在发生。那么要认识这一点，依然的，看回自己的六根，它们在做些什么事情，佛法都在这里发生。

我们实践的佛法是什么佛法？你们念过心经吗？色受想行识、十八界、五蕴、眼耳鼻舌身意、色声香味触法，就是这些东西，就在这里实践，然后看它是怎么回事。心经里面讲呢通通都是空的，没有本体的，这样讲，这样一句话讲，然后你听了明白，你去实践。

曾经有一个小沙弥，出家不久，他问他师父：“师父啊，明明有眼睛、有耳朵嘛，为什么心经说没有？”他师父应不出来，那么到底怎么回事呢？就是我们六根发生了什么事情，我们要去看，也就是说，佛讲了很多道理我们听来了，你没有发现到，你是用六根得来的，是不是？然后呢，你看了很多经典也是从六根得来的，然后你去实践的时候，你也不过是拿六根去搞东搞西，对吗？然后你忘记了六根怎么回事，是不是？很多人都是如此，他忘记了最重要的关键在这里，他没有去管。 

因此，真正的佛法的实践不是在外面，（而是）在六根这边实践，这要弄清楚。然后呢，刚才说了因为你是人，你只能实践人的能力、人的方式来去实践，那么佛就用人的能力讲某一类的佛法，他说你去看看你的眼睛、耳朵在发生什么事情。他说耳朵只听到声音，眼睛看到什么，你们知道吗？

佛说眼睛看到叫色尘，色就是光线，色尘，佛没有说你看到那个东西，佛说你看到的是光线，光线里面种种变化，然后我们记忆在脑海里面，变成了我们的知识记忆，还有影像分别出来，我们说有这个东西存在，然后我们说我活在里面，我在里面学了很多知识，我还遇到佛了，还遇到阿帕师了。

所以，你就是这样子活到今天，然后你又继续修下去，你忘记了你的老毛病。所以一旦你们真正去修行的时候，修到最根本的时候，你就要检查这套仪器，我是不是天天的相信它，它说什么我就说什么，是不是这样子，那个时候你不可以了。  

那么，我们就要先根据圣言量，就是圣人讲的道理，佛讲的道理，他说你的眼睛、耳朵，这样发生的事情是怎么回事，你去看是不是，不再用一般人的看法来看了。佛就说呢，这眼睛、耳朵都是一直在那边生灭变化无常的法。你们看，这个杯子的盖，刚才到现在都是在这个桌子上，现在你看到了。你看到的是什么？是光线。如果这些灯通通都关掉，我拿起来没有人要看对不对？

事实上，你看到的是光线，你的眼睛所看到的一切只看到光线。但是我们说我看到这个杯子的盖，真实的，我看到这个杯的盖。那么佛告诉我们，一切无常生灭变化，你看这个杯的盖，刚才从里面拿到这边，现在还在这边，它没有无常啊，至少这段时间里面它没有无常，有吗？佛说无常生灭是一下一下刹那生灭，你们知道吗？很快的，但是你看这个杯盖，你看，又再看它，一样的，你去看无常在哪里？

就是因为我们相信我们的眼睛，认为我看到这个东西！而是大错的。佛说你没有看到它，你看到的是光线，然后呢，你每一次看到的光线都不一样，没有一次一样的，你们相信吗？你们看背后那尊佛，我会动，但背后那尊佛像——玉佛不会动，你看你每一次看都不一样，你相信吗？看不出来的举手，很多人看来看去还是一样，但是我告诉你每次都不一样，为什么？

我们的眼睛，你们知道吗？是不同的光线照进去的，对吗？好像照相机这样。你的眼睛，每次都瞄准那尊佛的不同地方，你没有办法固定在一个地方，你永远做不到，你看是不是。你每次选择不同的地方就是每次眼睛在专注不同的影像，是不是？每一次都不一样，没有一次一样的。也就是说你眼睛看的东西，没有一样东西是停下来的，但是你认为外面的东西是停住的。现在看到每次不一样的举手，还有人没看到。好，放下。你看到还是一样哈，哦，不一样？还是一样吗？每次一样，哈哈哈哈。你看哦，你专心看他眼睛，看他的头，你看头的时候忘记了眼睛，你知道吗？忘记了他的衣服，明白我说什么吗？你说是不是，你没办法每次看都一样的，你看是不是，不明白？所以不如生一日，而能得见之（笑），那这就要去实践。