从学习教理到踏入实修之路

五年义工.从学习教理到踏入实修之路

作者：慈光

有鉴于自己几年学习教理的经历，而今契入实修实证的道路。一路走来，虽磕磕绊绊，但也颇有心得感悟，做此分享，望令大众欢喜，三宝的孩子皆能找到回家的路。

从小在家庭氛围的熏染下，对佛法便颇有好感。踏入社会，更是感受到有重重烦恼无法通过世俗的方式解决，纵然物质满足纵欲享乐，依然空虚寂寞无聊。内心中仿佛总有一个声音在呼唤，唯有佛法的大智慧才能让我究竟解决种种烦恼。我开始渴求有机会系统性地学习佛法。冥冥之中，我也遇到了这样一个殊胜难得、清净如法的修学团队。这里有一位心怀众生的大家长、有一套系统性的修学课程、有一群天真善良、毫无私利、满怀愿景的善道友。

我从一个小白开始零基础学习，从人生佛教到菩提道次第略论、再到百法、辩修对治品。我深深惊叹于佛陀的大智慧，以及对处在无明大梦中的众生慈悲救拔。我开始意识到自己在轮回中的生命现状，在六道中无止境地沉浮，无有出期，头出头没。若不修行，整日被贪嗔痴所奴役，被无明我执所系缚，不得出离，没有希望。我也明白了为何当初的自己整日空虚无聊，即便满足了再多的欲望，依然是在隔靴搔痒。我体会到这个三界火宅确实苦，我深深畏惧三恶道苦，畏惧堕落，一心只想逃，想出离。我觉得唯有解脱才是究竟的安乐。同时，不仅是我苦，还有我身边的如母有情，一切众生，他们同样也在这三界火宅中受苦受难，作为佛子我应当发愿去救拔，去利益一切众生。

我从世俗中走出来，选择全身心修行，学习法义，积极做义工。每天做功课，聆听法师开示，记录每周的心得体会，和同修们分享内心的法喜，以及用佛法对治烦恼的快乐。我们一群人如同是最亲密的家人，无话不说。不论谁有了烦恼、工作生活修学上的困难，我们都会热心地去关怀帮助。因为没有世俗的利益关系，因为有着同样的信仰追求，因为满怀对三宝的情感，我们是那么的纯粹。如同火焰中的一片红莲，俗世中的一片净地。我们一起修学，一起做义工，仿佛是轮回中的战友。我们相互鼓励，彼此付出，誓言要解脱出离轮回，也发愿要一起建设人间净土，带领无量众生解脱。我们是三宝的孩子，要做观世音菩萨的一只手一只眼。点亮自己的心灯，同时去照亮更多的人，灯灯相映光照大千。当时的我真的很欢喜，很努力，即便起早贪黑也不觉得辛苦，共修、研讨、带班、禅茶会、读书会…义无反顾毫无保留，全身心的投入，觉得这里就是最好的精神归宿、心灵家园，觉得自己很努力地在践行菩萨事业。

很感恩这5年的学习，让我建立对三宝毫不动摇的坚定信仰，让我看清自己在轮回中的现状，切换生命的价值观。发出离心自己求解脱，同时也要发菩提心带领一切众生解脱。

但时间长了，慢慢地我开始有些迷茫，虽然忙前忙后，看似整天都在做着“佛法”的事，但是我感受到我的修行更多的还是停留在头脑思惟层面，而在体证智慧，实修解脱的层面我依然没有把握，乃至觉得生死飘摇。当我学习到四念处、三十七道品，我深深体会到修行不应该仅仅停留在逻辑思惟，理解教理，用语言描述、分享心得的阶段。乃至于“禅定（四神足）是成就一切殊胜功德之本”。我觉得自己应该要停下来，不能再停留于每天看书、看视频、用语言文字分享学佛心得，四处奔忙做义工的学佛状态。“戒定慧”被称为三无漏学，“定”是必须要修的，乃至“慧”也并非仅仅停留于闻思慧。而应该去体证智慧。

我想要去体验实修实证的道路，其实在这之前，我所在的学佛团队也有禅修的内容，强调正念，保持觉知，观察呼吸，体会苦、空、无常、无我，回归觉性、空性禅修等等。我也参加过寺院举办的禅七。也许是自己根基太差，始终感觉到没有抓手，有点缥缈，目标不够明确，不知道这样的方法会将我导向哪里。我这样的训练，到底是在修止？还是修观？到底什么是止观双运？即便我提问，也依然没有解开我的困惑。甚至连修禅定，也感觉好神秘，几乎不提。我一度甚至想去缅甸找专业的禅修道场。

三宝加持，让当我遇到“定慧之路”的教法，我内心真的赞叹不已！这一殊胜的禅修法门。次第清晰，有标准，可勘验，在这样的一个时代，能够把“四禅八定、证果、解脱道”讲得如此清晰、明确、可操作、有抓手，实在稀有难得。我深深体会到觉悟智慧，不再是概率性事件，而是只要我们老实依照教法践行，“觉悟、证果”那就是必然性事件。更让我庆幸的是，我还能够遇到这一法门传承指导实修的大德：光明海老师。

经过一段时间的践行，我感受到实修和我曾经学习教理的不同。实修更多的体验和践行，乃至于要放下头脑中种种的知见、思维妄念。其实在佛陀时代，没有经也没有论，比丘们树下打坐、经行，修禅定，心足够稳定清净自控，佛陀一句“无常”、“无我”，足以证悟。

而我学了那么多年的教理，“无我”的道理也听了那么多，但始终处于逻辑思维头脑层面，只是知道佛法告诉我：身体不是我、情绪不是我、念头不是我、名声不是我，没有东西能够代表我……

但当我真正依照定慧之路的修法，修禅定、修观，通过观“因果”，我于自身身心切实体证无我，那一刻的觉受，确实完全不一样。这种智慧，来自于我亲身实践所证，我内心明明了了，而并非头脑中给自己灌输一段“佛法逻辑”，唯有实践亲证，这才是真正的“佛法现前”，佛法智慧就在我的六根门头境界，真实不虚地发生着。所谓证初果，最重要的就是要破除认为有“我”的见解。只要方法正确，通过修定、修观，其实并不难。

在我跟着老师禅修的期间，我也亲眼看到有不少“小白”师兄，在短短的时间里，身心发生的巨大改变。这可能是我学几年教理，都达不到的。一位师兄刚来禅七，不明白为什么要发出离心，觉得轮回中还有很多美好的事情可以做，觉得“撸猫撸狗”都是享受。待到一个禅七临近结束，她在修观上非常有突破，深深感叹“轮回真苦，只想要解脱，做什么都没有太大意思了，撸猫撸狗都没有兴趣”。看到她的那种转变，我内心其实是非常非常惊讶的。体证佛法的智慧，居然可以在如此短的时间，让一个毫无佛法基础的人，发生如此巨大变化。想想自己之前，可能看书学教理1、2年，都难以如此迅速放下自己所贪著的美好，认清佛法所讲的真相。乃至于我身边，学了1、2年佛，依然觉得世俗很美好、甚至抗拒出离的同修大把大把。我感受到，原来佛法智慧，真的不是用头脑来学，而是用自身实践来亲证。

还有的师兄，抱着试试看的心态，一路修，最终证果。我看到她的改变，我深深体会到何为初果的“四不坏信”，从当初的排斥、怀疑、无奈“被要求”参加，到如今对教法、对三宝、对善知识坚定不移的信心和依止。这一切只是短短不到一年的时间，几个禅七而已。我真的好感动，好感叹，佛法智慧对生命切实的改造。这就是实修的力量，是于自身身心践行佛法，乃至于佛法现前的力量。

老师曾经说过一句话 “所有的闻思，最终都应该汇归到发心和精进修行的动力”我深深认同。其实曾有一度，我内心有些怀疑，我学了那么多年教理，头脑中塞了一堆知见，做了那么多“着相”的义工行，到底有什么作用。而今我找到了答案，我很感恩这所有的经历，一切努力我相信功不唐捐。

而遇到定慧之路，遇到光明海老师，真正让我在修行层面得到升华。老师是过来人，是明眼人。老师所有的教导都立足于实修层面。所以也帮助我解开了太多教理层面的卡点。

比如，曾经我所认为的“出离心”，我觉得自己的出离心很强烈，我觉得三恶道苦、轮回苦、念死无常，生命紧迫，我一刻都不想在轮回中呆，我要赶紧逃。而老师却说我的出离心，还停留在头脑层面，没有真正入心。当时我听了之后还挺震惊，我觉得自己为了修行连工作都可以辞了，好像已经很有勇气和决心了，我也明确自己未来要做的事，就是要修行要解脱。但通过老师的耐心点拨，以及我再次深入反思自己，我发现确实如此。事实上，我仅仅是畏惧苦，只是一味的不想要“苦”的那个部分，但是对于“乐”的那个部分，我并没有真正想要出离，乃至于我想要通过修行解脱，来获得更“乐”的那个部分。我并没有想决绝地出离所有，我更多的是想通过修行的方式来获得解脱的快乐安逸，这背后有一种隐藏的贪。“因地不真果遭迂曲”，如果没有老师的指点，我可能还一直披着一件解脱出离的修行外衣，自以为是。

有的时候，我会觉得善知识、明眼人，真的比我自己还要了解我。老师的每一次开示，真的让我醍醐灌顶。老师很强调发心，以前我觉得发心很平常，哪里都在讲发心。而老师所强调的发心，是起点，是终点，亦是修法。出离心不是一味逃避轮回苦，而是如勇士一般，决绝舍弃出离一切境界。发出离心就是一个深刻的决定。决定离开一切。一切就是一切的一切。管他什么心，觉，我，意识，思想，声音，身，口，手，语言，宇宙，前生后世，善恶罪福，不管任何东西。一切全部离。我通通不要。连我自己都不要。只是简单的发心而已。

思维过程都是发心前的推导而已。发心决定一下，推导过程全部无用。我体会到，报定“出离心”三个字，其实就能够完成解脱道！“真传一句话”因为老师就是如此实修实证的过来人。所以老师的教法从不绕弯，明白了，干就完了。哪里需要那么多的逻辑思维，给自己头脑催眠一番。最后连自己都看不清自己的心，被头脑所欺骗。还觉得自己在很精进地修行。我真的看到了自己的懈怠、懒惰、以修行为借口，浪费生命。其实佛法并没有那么复杂，就看自己是否真的有勇气痛下决心！

曾经我以为断贪嗔痴很难，而老师开示，戒淫欲、断贪，一念就可以断完。愚痴如我，当时充满着震惊和不服气，还总想着要找老师辩论一下。奈何善知识慈悲，孜孜不倦开示教化，我才深深反省体会到，所谓的难，其实就是自己不想。例如戒烟、戒毒、和“渣男分手”。头脑的思惟是前行，当真正下定决心要做，一念就可以完成，剩下的对治余习即可。枉我学了那么多年的教理，一天到晚在头脑中告诉自己，不能贪、有果报、烦恼让人堕落等等，其实皆是决心不够，才会需要那么多的辅助手段和借口。

那一刻，我真的看到自己内心不愿意舍弃贪欲，害怕没了“贪”这个世界就没有了快乐。看到自己所谓的想出离、想解脱，原来是如此地虚伪包装，只不过是把口号喊得当当响而已，我真的羞愧不已。当我再三和老师请教确认，内心的烦恼做着最后的挣扎，老师也是那么不厌其烦地重复着同样的话。我终于下定决心，跪在佛前誓言，要立戒断贪。尽管我做的真的不好，但是也我体会到这种断烦恼的力量，好像受戒一般，它会铭刻在心底，如同戒体，时时保护着我。就如同我受戒“不杀生”，我就会主动决绝地断除所有杀生行为，即使有想杀生的念头，我也不会纵容它。

如此断烦恼，那不再是一段思惟，一段逻辑，一段自我头脑灌输。而是彻底决心不再与烦恼为伍，决绝地不再站在烦恼那一边。其实修行，回归到那几个字，无非就是“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。我越来越体会到，其实大道至简。难的是我们凡夫不愿意干彻底，不勇猛，觉得没了烦恼就没了快乐，不愿意直面内心深处，真正下定决心，总想要用头脑欺骗自己，然后给自己找台阶下，找借口，或者觉得自己根基差，要慢慢来…等等。我真的是被老师如此凌厉的教法，深深折服。

还有对于菩提心的理解和践行，我的内心也总有困惑，要么索性不干自己求解脱，要么就执著要利益众生，希望对方受益，着慈悲相，给自己套一个佛法思惟体系，觉得我应该要怎么怎么做……老师不厌其烦地开示我们，何为真正的菩提心。以前，我总觉得要通过观想、观修来强化自己，发菩提心的力量。事实上，这还只是一段逻辑思维，并没有真正入到心里。菩提心，应该是出于纯粹的对诸佛菩萨的信仰，希求诸佛菩萨种种功德庄严殊胜果报，像诸佛菩萨们学习，发心利益一切众生，同时在智慧层面体悟，实无众生得度。发菩提心要有广大愿力愿景，发心之后就要去行持。

以前，我不太明白，做善事和发菩提心的区别。老师开示经典《金刚经》，令我们实修实证大乘佛法的智慧，体悟何为真正的菩提心，并以身表法令我们体会到这份无尽的悲愿。那并非是着相的，并非是头脑思惟层面的，而是于自心所开展，是心的流淌。是不论在何时何地，是否有因缘，我都不会退失“上求佛道下化众生”的菩提心，我所有的行为，皆统摄汇归到菩提心的行持。菩提心也需要实修，它并非口号，并非一段思惟，它是诸佛菩萨们的同一颗心，蕴含着无尽智慧与大悲，更是智慧层面的体证，而并非我曾经头脑中，思维逻辑肤浅的理解：仅仅是慈悲一下众生，做一点利益众生的事，让更多的人学佛，今天有发心，明天又不发心。真正的菩提心应该贯穿至我的生命，这是尽未来际的愿力和行持。老师说：发菩提心，是法界大事。

在这近半年实修道路上的践行，真的收获了太多，我深深体会到自己的进步和成长，这一切有来自于曾经学习教理的基础，更得益于定慧之路殊胜教法，乃至善知识孜孜不倦的慈悲教化，以及善知识自身证量的加持。若没有实修实证的践行，闻思慧终究难以生根发芽，干慧需以定水浇灌。

如今，禅修的法门甚多，我自身亲身经历，“定慧之路”法门就是本师留给娑婆世界的遗珠，它就是佛陀时代的教法，如同当年佛陀领众比丘修行。而能值遇真正有实修实证，有证量、有传承、有加持的大善知识，并能有机会时时如法亲近依止，更是稀有难得之事。

真诚地希望，更多的师兄在修行路上不走弯路，人身难得今已得，应该要给自己一个机会，对自己在轮回中千生万死的生命负责，应该要跨出那一步，以开放的心态，来践行这一条实修实证的道路，亲证佛法的智慧！不忘我们来时的路，以及尽未来际要走的路！

不如法之处，深深忏悔

慈光合十