标签： 业力

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：善知识前辈，最近坐中一旦心定就会出现深邃蓝的仿佛湖水一样的境界，忽大忽小边际不定形状时常变化。有时想定住它，但稍一用意就跑掉，只在偶尔定住的若干瞬间会觉得心很静，似乎可以起观。我知道打坐遇到的各种境象都是虚妄，应该统统不理。只想求教目前这个方向是否正确，有无可能误入歧途？ 光彻五轮答：这是修禅的副产品。 这说明两个问题： 1、说明有一点定力； 2、说明潜意识里还有很多造作。 这种情况就是由修禅定而…

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：修了一段时间，发现我能感知别人的情感波动，而且我自己集中注意力时，能影响他们，这怎么回事？（问题遗失，补录大义） 光彻五轮答：如果你能感知别人情感波动，你会看见几乎所有人都是受烦恼驱使做出身口意的行为。有些人在这种情况下，会起慈悲心（或者叫怜悯心）。 有些人看到那些人都是从坏心思出发，想占自己便宜，从而自己也起烦恼。这种能力本身并不会让你受到伤害。除非你随别人烦恼而动，自己起烦恼就不好。 所以自己…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：您好，大师。看了您前面的帖子。个人感觉您是有实证经验的。我以前的时候有段时间看过佛经（心经，楞严经，楞伽经，宗镜录），打过坐。曾经有过经验，就是在打坐中有过难以言明的喜乐。曾经也有过打坐中身处一片光明的经历。后来，对我来说，持淫戒很难很难。无论意识如何引导，那股心念来了根本控制不住。所以后来什么境界也都没有了。这些年也渐渐放下打坐，看佛经了。或许是业力太重。现在就是在一心一念上，日常中多反观自己的思维…

修白骨观，观不起来，说明业力太重。 白骨若能清晰呈现，说明业力轻。 所谓业力，就是烦恼业和身体不清净。 修白骨观，业力重者，初观白骨，颜色多灰暗，乃至完全不能观出白骨。 如果完全不能观出者，应先修一些戒、定的前行。发心持不淫戒，辅以修定（若不能入定，可修数息）。自觉身心清静一点之后，再尝试修白骨观。 修此观应从脚趾白骨开始观起。从小部分白骨起观（大脚趾第一节开始起观），直到整副白骨完整呈现在观境之中，然后可以此观境入定。修成观境之后，在平时应将此白骨观境应时刻保持在意境之中，在行住坐卧中保持，直到白骨的境界与自身的身见（即自己对身体的概念）相合一，身即是白骨，白骨即是身。若如此修持，很快（也许几天）贪嗔的烦恼就会断除。（这个过程中，白骨会越来越白，乃至白骨发光发亮）

——返回《禅定实修问答录》书目 问：色即是空，空即是色，何解 答：因为色是幻觉，当有一日，我们死去时，色等一切，都归于无。所以是一场空啊。那万一真死了，真的会死吗？虽然什么都没有了，但我们会像睡觉突然醒来一样，于什么都没有中突然凭空生出一个知觉，然后一念我执就又会投胎入轮回。所以，空也只是暂时现象，无明一起，又会于空中现出种种色，所以空即是色。虽有幻色，然而色的本质是空。所以，色性是空，空性是色。色空只是人我的分别，其性并无此差异，色空…

南传的《清净道论》中说修习慈心观的行者能获得十一种利益：
1. 安眠——除了不会失眠，更会拥有良好的睡眠品质。
2. 安寤——睡醒之时是感到精力充沛的。
3. 无有恶梦——不受恶梦的干扰；即使作梦，也是吉祥的美梦。
4. 为人爱敬——由于慈爱不断的从内心散发出来，因此表露在他的身、口行为的自然也是为他人所喜爱的。换言之，修习慈心观之人将会获得良好的人际关系。
5. 为非人爱敬——同样地，非人（如天神、护法神、鬼魅精灵）也会恭敬、爱戴修习慈心的人。
6. 诸天守护——修习慈心观者的周遭都会有许多善神常在身旁摄受护持。

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：师傅，我想练习打坐，请教一下打坐的时候专念一句南无观世音菩萨行不行？只是心念，不出声，心念耳闻，这样打坐有没有效果？求师傅指点 光彻五轮答：可以这样修。可以参考我前面答复别人关于怎样念佛的方法。念观世音菩萨亦是一样。 ———–

我在失业修行的那段时间，吃了1年时间的全素。这中间曾吃了一片肉，吃这一片肉产生的干扰需要我花上半个小时打坐的功夫来清理。以我体会，吃肉不利于身业清净，对禅定有碍。
所以，建议不要吃肉。
（编者注：根据我个人理解，肉带有众生的业力，吃了之后，会污染色身，导致身体疾病，即污染身体清净。按佛法说，吃肉得多病短寿报。而修禅定者，若要禅定自在，需要色身清净为基础，否则身心互为影响，身体不清净则禅定不稳定，即很难达到禅定自在。）

大乘三昧是大乘人的修行，主要是百八三昧，细说有无量三昧。智慧的三昧可以在动中修，有一些深三昧却需要以四禅的定力为基础才能修。大乘的三昧远远超胜世间的四禅八定，几乎是不同质不可比的差别。一个修菩萨道的人，修了大乘三昧，才能有足够信心，足够的能力去行广大的菩萨事业,这都是胜义事，不可显说。
（附录：百八三昧名录，听闻记忆这些三昧名称者，有无量利益

——返回《禅定实修问答录》书目 网友问：先生您好，我是打坐吧的拳击手**，我二十多年前开始打坐，气息从会阴过尾椎、腰、夹脊、玉枕、百会、下降到眉心、人中、下唇下颚喉。十五年前（大概98年）就堵塞在下唇下颚喉部，有时很疼，这些年一直单盘安般呼吸，由于堵塞造成大便不通、口苦、眼干、噩梦。。。。 从去年2013年8月份，我在打坐吧开贴开始双盘精进打坐，到现在有一年半了，有些进步，但气息仍堵在下唇下颚喉部，非常想得到先生的指导！！！！打坐吧的链…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请问楼主，打佛七止静时神识离体要往生极乐世界，但是起了妄念又回来，身体清安一阵子。后来在显明老法师开示中查到：“念佛一心不乱，转有成空，得旋陀螺尼，意生身离体”，不知道当时若不起妄念一心念佛会如何？ 您能否用禅定来解释这种感应？ 若修行从第八阿赖耶识修起，是怎么个修法？ 感恩！