我为什么活着?

%title插图%num(说明:本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!)

我为什么活着?关于这个问题,我想从我自己先讲起。当我在读书的时候,经常跟一些年纪比我大的那些中年人,一起吃喝玩乐,因为跟这些中年人吃喝玩乐,我是小孩子不用付钱,他们付钱我就跟着去。那么其中有一位大概是在我读中三还是中四的时候,他有这个哮喘病,然后就在我中三中四那年就去世了。从他一去世了,我的问题就开始来了,他这个人这样的一生就走了,大概是30多岁,他这么一生的过程,我在想这样有意思吗?他一直都在病中,没办法做粗重的工作,所以他只能经常做些临时工,所以也很穷。因为他我就开始思考,人活着到底是为了什么?那在想他这样活着,一点意思都没有。对于他这个人,他是广东人,我们每次叫他阿国阿国,他的名字有个国字,广东话叫阿国。这位阿国,他的一生呢,就在病中应付这个病,到最后死了,他这样活着何苦呢?但是后来再进一步去思考,每个人都一样啊,只是迟死早死哎,是不是啊?每个人都一样的,只是差在迟死早死。这个迟死早死里面,我还是觉得他的一生啊,太没意思了。那到底为什么而活才有意思?我搞不懂,过后呢就没答案了。

但是呢,因为他,我再去注意那个事情,他有个弟弟,他弟弟是一间公司的经理,生活非常优裕,但是他的这个弟弟并没有全力的协助他这个哥哥,什么原因呢?因为他弟弟结婚了,有家庭了,那我就发现到了,当一个人一旦成家了,就是夫妻之间排第一,兄弟排后面。那么我看,唉呀,这样子,人的自私不是从这边来了吗?但是以前我不懂是什么原因,到了出家以后慢慢看一些佛理我才知道的,原来呢,世间的人啊,是有所谓的两人世界,别人不能参与的两人世界。我是因为结婚就自私了,但是我是站在他们兄弟之间的情感来看,发现到因为结婚而自私。当然相反过来结婚了有孩子了,他为了他的孩子付出了一切,他又在那边付出他的爱心了。但是当时的我,我不这样认为。

现在我们再讲回我们今天的问题,就是关于人活着为什么。我在读中学时候就开始思考了,没有答案。那么我相信呢,在座很多人也是没有答案。

那么我们先看,看看我们大家,我们是怎样活到今天。就从这边看你是为什么活?那么一般可以分为两种类,一种呢是真的为了生存而去活着,一种呢是为了快乐而活着。

什么叫做为了生存呢?什么叫做为了快乐?所谓的这两个的差别呢,所谓的为了生存就是说,他当时呢不理会一些痛苦或者什么,总之我要活下来,那么他真的是为了生存。

如果是为了快乐呢,就是他心中呢有一些愿望要达到要去做,有一些快乐的事情要去争取,他觉得很值得,这样而活着,这种我把它叫做为了快乐而活着。 为了生存啊,什么时候我们是为了生存而活着,我们刚刚出世的时候呢,我们是为了生存而活着的。你刚出世的时候什么也不懂,那个时候只有想活着的冲动而已。

慢慢慢慢的长大了,那个时候呢你有另外的一些认识了。那后来呢,你呢会懂得谈情说爱了,也感受到世间人的情感,那时候是为情感而活着的,为男女间的情爱而活着。为男女间的情爱活着呢,那就不是为了生存了,知道吗?啊,因此后,他可以为他的爱而舍弃生命的,他不是为了活着,他是为了情爱的快乐。那很多人也会经过这个阶段,爱的不得了难分难舍。比方说我在大学读书的时候。讲个笑话,有些同学哦,我们上课每一个课程之间哦,我们要一半去别人课室,每次都要去不同的课室上课,那在去不同课室的半中间就有一些同学呢,一定要report,打电话给女朋友,这么重要的事情。所以呢当他为了情爱而活着的时候,生存不重要了,他是为了快乐,他那个情爱觉得快乐。

那当他再长大一点,那个情爱的乐,慢慢的,多了厌倦了。有孩子了,要养孩子了,他就觉得他有一些责任,就有一些做父母的,他就觉得呢,我要把我的孩子养大,这是我的责任。他发现到呢,有些人说那个时候会觉得他对这个世界的某一些人,他应该负起一些责任,如果不是为了这些责任,我老早赶快死好了。你们听过这样的人吗?有这样的人的,尤其是什么呢,尤其是那些夫妻闹翻了,吵架了,为了他的子女,宁可不离婚,为了责任,然后呢,几乎吵得要死要活的时候,还是看着他的孩子,我这个责任要做好了。他的活呢是另外的目的了,他不是为自己活了,你问他为他自己活吗?他不是,他宁肯死。但是因为一些责任他必须活下来。

在我们人生过程中,那么有些人呢,他不是啊,他是为了他的一些理想,他认为在这个世间哦,有些事情很值得他去发挥去做,然后呢,他的一生就为这件事情而活。比方说,有些人认为的,世间很多人很苦,我要行医我要做医生,他一生真的为这件事情,有些人是这样子的。也有一些人呢。他把他理想加在别人身上,就比如一些宗教的狂热分子,他认为我信仰的宗教最好,我也希望你们信仰这个宗教,我就尽我最大的能力去推广这个宗教,为了推广这个宗教我不择手段,总之我是为你们好啊。他有他的理想,他就为这些活着,当他为这些活着的时候他可以不为生存了,这么危险的地方他都可以去。

那有些人呢,他是为了钱财而活着,这些人其实是为了追求享受,那为了钱财不用我说了,我们都很清楚的。

那这几种情况里面,在我们的一生发展过程哦,你都会某个时期有这样的一个心态,当时活着的原因一直在转变。但到今天,今晚坐在这里,我不知道你们是为什么活着啊,是你自己知道而已,我讲了这几个情况,你可能是其中的一种。

还有另外一种情形,我在还没有学佛之前,因为我这个问题很早就有了,我在阿咪的时候,我就问一些阿咪里面的同事,我说你为什么活着?他想想最后他给个答案,为了下一代。这个答案对吗?为了下一代,下一代是什么情况你都不清楚,你还为他。其实呢,如果我们人类真的是为了下一代,我们现在不应该破坏这个地球,对不对,我们破坏了,拜拜走了,是他们下一代在用。

这么多种不同的情况在推动你一天一天的过活,你是哪一种情况呢?该说不同时期你会有不同的情况。在那个时期的那个情况就是对的吗?比方说一对男女恋爱,爱的要死要活,山盟海誓,最后呢,对方死了他也愿意死,听过这种小说故事吗?看过这样的东西吧,那样是对的吗?很多人追求这样哦,他的心中只有爱人,没有爸爸妈妈,他不知道爸爸妈妈养他长大真辛苦哦,他把他一切付给他的爱人,为他而死,是对的吗?其实呢,那是当时的一时冲动罢了。所以到底为哪种方式活着才是对的呢?

还有最后一种方式,就是为了修行而活着。什么人讲的呢?就是我这种人说的,那就一定对吗?不见得就是对的哦,我们佛教,其他宗教不谈,其实所有的宗教都在闹分裂,我们佛教也在闹分裂,你们知道吗?佛教分了很多派,大乘、小乘,什么乘一大堆,然后呢,大家很难相容,那么多很难相容,他都说我要修行了,我为修行活着竟然不能容纳别人,那他在修什么呢?说穿了,还是一样,不过是抱着心中的某些理想,他想去达到,他的理想是修行方面的理想,如果你是抱着理想而去修行哦,那样活着对吗?什么叫对?什么叫错?现在的问题是。

起先,按照佛法说,我们众生啊有很多很多的烦恼,也有很多的迷惑。我先把你们当成相信因果轮回啊,我们因为过去世带来的习惯、业习,今生呢,这个业习继续使用它,就是叫烦恼。这些烦恼,我想你们都知道你有烦恼或没有烦恼,烦恼太多了。那么佛法呢,专门讲烦恼。那我们的烦恼,它在做什么事情啊?我们的烦恼,就是我们的某些行为上的习惯,它碰到境界的时候呢,它就动起那种念头出来。然后他从来没有去思考过,为什么我会动这个念头,然后他就去使用这些心念,使用的时候呢,他就对外境反应,就去做出种种的行为,这是佛法跟我们讲说。

举一个例子,比方一个人如果他爱古董。他就会去收藏古董,那么对一个不爱古董人看来都没什么嘛,是吧?但是对一个爱古董的人呢,他爱得不得了,是什么原因呢?他整天看着那些古董他就乐了,为什么会那样,当然佛法说每一样东西都有原因的,一定有一些原因使他喜欢上古董,那些原因按照佛法说,有些是你今生培养出来的,有些是你过去世带来的,什么叫过去世带来的呢?我举两个例子,比方说你碰到某某人,第一次见面,你也不懂他是谁,他叫什么名你也不懂,但是你跟他碰面,你就对他有好感,这种呢就是过去世带来的。如果呢,你对某个东西本来都没有什么特别的感觉,后来慢慢才有的,那么这就是今生带来的了。再比方说,有时候你去一个地方,你觉得我好像很熟悉这个地方,这是过去世的回忆,让你去比较现前的境界好像很熟悉,这就是过去世带来的。所以我们的烦恼里面有一些呢是过去世带来的记忆,但是你已经不记得他为什么了,你照样拿来用。有些呢是今生慢慢培养的。比如抽香烟,你小的时候是不会想抽烟的,慢慢的你接触到香烟了,你试着抽一根两根,后来慢慢就喜欢上了,后来就上了瘾了。这呢,就是说明你是今生慢慢培养出来的。如果你是对香烟,有过去世很深刻的贪爱,你一碰到就很顺手抽起来了,就跟别人不一样了。

那么我们的心,根据佛法说它接触境界的时候,就去使用过去的那种行为习惯。好像小的时候听到打雷吓了一下,以后每次听到都吓了一下,明知道是不会死的,到老了还被吓一下。这是一个习惯。那我们这些烦恼,因为那个境界引起你烦恼的记忆它就使用出来了,然后呢,他就对外界反应了,我们天天在做这个事情。

然后呢,你为什么而活呢?你是因为烦恼叫你而活。按照佛法来说是这样子一个意思,你的烦恼告诉要这样,你今天就去做这样的事情,告诉你要那样,明天你就去做那样的事情。当你的烦恼说,我身边的朋友、我的同事、我的同学都买车了,我要设法买一辆车。然后呢,你那一段时间就为买车而很努力了,就这样来了。所以我们每一天的一举一动,这些行为,按照佛法说,就是你过去的业力影响你今生那个习气使用出来,这样一天过一天。

刚才我把它分析成说,有为生存而活、有为下一代而活、有为理想而活、有为情爱而活、有为责任而活,这些通通都是烦恼。按照佛法说穿了,就是烦恼叫你活,说穿了就这么一回事,烦恼叫我活。

那没有烦恼就不用活了吗?是不是没有烦恼就不用活,这句话也不一定是对的。根据佛法说,一个人他真的完全没有烦恼的时候,活着跟死亡是没有差别的,所以他不需要去争取任何一边,那样呢才是真正的叫做没有烦恼了,解脱烦恼了。 所以我们现在,因为烦恼推动一天过一天,你明天有很多事情要做,后天有一些计划要做,你说有些不是我要的咧,总之呢,你去看看,你要么是为生存,要么是为责任,要么是为情爱,要么是为下一代,要么为钱财享受,还有要么是为了你的理想,最后一个为了修道,这些通通都是烦恼。这些通通都错的话,那活着就没意思啦,是这样子吗?

那么我们来看看佛教对于你活着为了什么,有什么看法。对于佛教来说,你活着为了什么不是你的重要的关键,重要的关键应该去要找出,刚才说了是烦恼在推动你活着,你应该要去找出,为什么这些烦恼会推动着我活着,你要先去了解你自己,究竟在干什么事情,而不是去找寻我为什么要活着这个答案,你应该去了解我为什么会去那样做,做出这些行为出来,然后才来看我为什么要活着。

根据佛法说,我们众生迷惑,这迷惑是很深很深的。在这里简略的说,主要就分成两方面来说。

第一个就是我们呢,怎么去知道这个世界,我们凭什么认识我存在,凭什么我认识这个世间,凭什么我知道我活在这个世界里面。我们从来没去研究,没去了解。根据佛法说,我们呢是依靠根、尘、识的作用而知道这个世界,什么是根、尘、识呢?如果你们有念过《心经》,就读过“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,念过吧。根是指眼耳鼻舌身意,尘是指外境就是色身香味触法。因为我们的眼睛这个眼根,接触这个光线,使我知道光线里面的东西,我从这边得到我的知识;因为我的耳朵听到的声波,所以呢,我也从耳朵这边得到我的知识。也就是我从眼耳鼻舌身意去接触外在境界,得到我要得到的知识。那么我们的根、尘、识的这样一个作用,得来的知识就是对的吗?我们从来没考虑过。

当你还没读书的时候或者小时候,你没听说过太阳从东方出来从西方下去,这眼睛看到的哦,对不对?眼睛看到的就是对的吗?当你去读书,后来明白了,是因为地球自转,地球自转一周就是一天了,这次转一周的过程里面呢,绕到了面对太阳的时候,你看到太阳了,是这样子你看到太阳的。所以呢,在你的根、尘、识告诉你,太阳在空中移动,但是呢,后来你学到的知识是太阳没有动,是地在动,对不对?换句话说呢。根、尘、识得来的知识大有问题,同意吗?是大有问题的。

这边有一张桌子,看不见的举手,看见的举手,这位穿白衣的女居士你起来我问你一下,没什么的,不是考题来的,你们也面对同样的问题。你是看到这黄色的布还是看到那个桌子?看到黄色的布,有看到桌子吗?没有吧,根本没有。现在有谁说看到桌子的请举手。我们不但根、尘、识作用里面有错误,根、尘、识过后再告诉你的知识,又是另一个错误。所以如果我这个不是桌子哦,我用个箱子放在这用布盖着,你看到也会认为是桌子,为什么呢?因为它的摆设告诉你,因为你过去的记忆习气告诉你,这边是椅子你们坐在这边,这边一个台放着这个麦克风,这个肯定是桌子,你不知不觉的认为是桌子,明白吗?我们的心就这么不知不觉在使用,它不一定是正确的,但是呢,我们往往都认为是正确的。

你没看到桌子哦,你看到致光法师了吗?看不见的举手,看见的举手。这位法师,你举手了啊,请你起立一下,我问你一下,你看见致光法师的什么部分?外表。其实呢,他真正看到了什么,我的两只手,我的脸,其它他都没看到,对不对?你坐下。他是这样子看到吗?

这里面有我们知识的来源一个很严重的问题,我们这一生,今天我会想,我会有这个疑问,我为什么活着这个问题,它本身里面有很大的问题在里面。就是你得来的很多知识才产生这个问题,对不对?但是你没有去了解你得来的知识是怎么回事,你是在使用它。致光法师你可以看到吗,我跟你们讲你们是没本事看到致光法师的。你们真正看到的是什么呢?是这些灯光照到我这边,然后反射到你的眼睛,对吗?他真正的是发生这么一回事,因为致光法师不会发光的,你怎么看呢?是不是啊?所以佛法说,眼根接触色尘,就是接触光线,生起眼识的知觉,然后呢那个眼识说我看见了,但是眼识它所看见的是什么?是光线,不是看见那个东西。但是我们一直认为我看见那个东西,你真的有本事把那个东西看见吗?

我举一个例子,假设有6个瞎子,瞎子摸象你们都听过吧,有6个瞎子,摸到象的四只脚,摸到象的鼻子,摸到象的尾巴,每个人摸一部分,然后呢,他们个别认为象应该是怎么样又怎么样的,他们都是瞎子哦,最后他们6个人坐下来讨论,你认为会谁是对的呢?摸到4根脚的对,为什么呢?少数服从多数,对吧,少数服从多数,所以那6个瞎子最后得到一个结论,另外两个都是错的,另外4个摸到一样,绝对是对的,是不是啊?我们人类就是这样得(到)结论的,知道吗?很多事情我们是这样得到结论的,是正确的吗?这是我们对于我们的知识来源,我们太迷惑了,没好好去看清楚它,当你仔细去深入去了解的话(会)发现太多问题了。

刚才我说,致光法师是你们能够看到的吗?真的是你们没办法看的,只要这边灯光通通没了,你就没本事看了,对不对?然后灯光打开了,你看到了,其实你是看到什么,从我这边反射过去的光线而已,然后呢,我的皮肤什么颜色呢,就凭这个光线在那边变化。然后呢,你再进一步产生错误,你只看到我的头而已,你就说你看到致光法师了,所以以后人家问你,你看到致光法师吗?没有,我只看到他的头。

也就说呢,我们人类的学习过程里面哦,我们人类有一种本事,叫做阿嘎阿嘎(马来话、潮州话),意思是大概大概就好了,不可以太准确,太准确呢就没办法过活了,你相信吗?比方说,我问你一座山哦,到底要多高,才叫一座山,你说是不是阿嘎阿嘎,就是说我们认识东西哦,不可以太准确,差不多这样子就是了,然后我们就确定了,我们是这样子过一生的。如果你要准确哦,我告诉你,从你出世那一天,你就没法过活了,为什么呢?你出世那天,谁是妈妈,不知道,没法准确。这个奶过来能不能喝,也不能准确判断,要准确就不能喝了是不是啊,对不对?所以呢,我们的很多东西,学习过程呢都不是很准确的,我们会大约大约这样就接受下来了,然后形成了我们今天丰富的知识。

那么这些丰富的知识是对的吗?根据佛法说呢,多数是错的,但是在我们来说都是对的。为什么会这样子呢?因为呢我们是瞎子摸象,我们摸到象的四支腿的人比较多,摸到鼻子的比较少,听懂吗?那么佛跟你说呢,你只是摸到象的腿而已,佛是看到整只象。所以如果你跟佛说,唉呀,那个这么粗的那只东西啊,好像跟柱子一样,有肉的柱子,就是象了。在佛来说当然你是错的喽,明白吗?

那为什么你会认为你是对的呢?就是因为呢,我们大家用同样的眼根。如果是其它的一些动物,它能够看到红外线,看到紫外线,它的世界跟你就不一样了对不对,是吗?那如果一些动物能够听到超声波,也能够听到低声波,它跟你的世界也不一样啊。我曾经看过越南战争时候的报道,说美国发射的火箭从空中飞过,狗就会吠了,那火箭的速度是超声波的,我们人耳听不到,它飞过去了你也没听到,狗听到它就吠。那么呢,在我们这个世界里面,有很多我们听不到的声音,看不到的光线,也在那边作用中。

所以我们因为靠我们这套六根仪器太有限了,这有限的仪器告诉你的知识啊,太成问题了,但是在你感受上都是对的,你还活的好好的,你绝对不会否认它认为为它是错的。但是按照佛法跟你说,这些都是错的。在辩论这个事情的时候,佛经里面经常谈到说,一条河流的水,人看呢是一条溪水河水,那些龙啊还有一些里面的生物啊它会看到有它的宫殿,然后那些鬼道的众生它看到是脓血。什么原因,因为大家用不同的仪器,用不同的眼根,看到不同的结果。而我们现在是带着我们现代人类的仪器,现代人类的仪器是退化的了,你们知道吗?科技越发达的时候,人类的能力就越退化,可能以前人类的这个六根很敏感,跟动物一样敏感,现在很多没有了退化了,越来越退化了,越来越不准确了。但是呢,我们竟然非常的相信它是对的。

所以今晚第一件事情要告诉你的就是,不管你为什么活着,你要先同意,你现在所看到的一切未必是对的,先从这边出发。那么很简单的,就是我们用的这套仪器有毛病,限制我们认识的能力,我们某些能力不如动物,眼睛不老鹰,耳朵不如狗,鼻子不如猪,很多不如那些动物,很多我们不知道。但是不管,也不用跟它们比。它们也是一样,它只不过用另一套仪器而已,明白吗?总之我们受制于我们的仪器,我们一直信以为,确实所看到所知道是如此。

如果我们现在所认识的这一切都是不对的,那么我们怎么办呢?佛说我们现在生活在这个世间,佛有个比喻,佛说呢好像在梦中一样,我们梦中所见的一切都好像很真实的,你在梦醒的时候你知道,原来呢都是心在作怪。那么这句话告诉我们呢,我们被骗的这一切犹如在梦中,也是心在作怪。所以我没有必要去处理那些仪器,我们要去处理那个作怪的心,那个仪器你生来带着这个仪器了咯,不管你怎么处理,这一生它也不过是如此,知道吗?大不了你修了有一些神通,用另一套仪器罢了。所以佛法说呢是我们的心在作怪。

那么这个心作怪哦,是佛说的,你们如果相信佛法的人呢,你相信佛说一切唯心造。如果你不相信佛法的人呢,有一些人呢他也承认我们眼前的一切不是真实的如此,但是呢他会相信另外一些事情,什么事情呢,就说我们眼前这一切就是假象。那假象的背后真相是怎么回事?那么如果你问基督教徒,基督教说真相是上帝主宰一切;那么如果你问科学家,他说一切都是物质的作用;那如果你去问另外一个人,他相信有灵魂鬼神的人,他说这是灵魂的作用;如果你问佛教呢,佛教讲法更多,因为佛教分裂了很多部派了,但是不管什么部派,就算现在的南传部派,他们很推崇的这个《法句经》,也跟你说,一切心为主;根据北传大乘佛法跟你说,一切唯心造,一切唯识现。

这在说些什么呢?就说我们眼前的这一切哦,根据大乘佛法说是你自己的心所变现出来的,然后呢,你就在里面呢去反应,就犹如在梦中发生的事情一模一样,在梦的当时,你把这一切都认为是真的如此,当你梦醒的时候,你就知道这一切就是心在作怪。

那么我们眼前所看到的东西,是心吗?还是物体?你能看到这个杯盖吗?又是看到了,我刚才不许你们看到我咧,你们只看到光线,你们并没有看到杯盖。我们一直认为,我们眼睛能看到外面的东西了,听清楚哦,眼睛看到外面的东西,能够吗?你看到太阳的时候,是眼睛跑到太阳那边看呢,还是太阳跑到你这边来?你们听过这个《楞严经》吗,有提出这种问题,其实是光线跑到你的眼睛这边,对不对?我想你们都清楚这回事。但是这光线又是什么呢?光线是太阳吗?根据现在科学家说,光线是太阳那边发生了一些核子爆炸哦,然后呢,放出那个光线的那个颗粒出来,然后跑到你这边来。

再来,今晚坐在这里,你们看见背后那尊佛像吗?那不过是那几盏灯的光线射到佛像这边,再反射到你眼睛这边来,这个跟你看到镜子里面的东西是一模一样,你只看到光线。

而且你看到光线是在哪里看呢?是那光照进眼睛的时候。换句话说从你出世到今天,你都在眼睛里面看世间,不是在眼睛外面看世间,同意吗?你一直在看眼球里面的那个膜,眼球后面的视网膜那边的细胞在反应,给你知道的资讯罢了。你并没有真正的去接触外面的东西。

那到底有没有外面呢?你认为有,因为你说我还听到声音,那么好,你听到声音的时候也是一样。听不到敲桌子声音的请举手,听到了的举手。敲桌子的声音,你听到的哦,是这个桌子这边的震动,震动到周围的空气,然后再震动到你那边的空气,是你耳膜旁边的空气的声波振动让你听到,你同意吗?是不是,并不是这边的跑去你那边了,是吗?你看,也是在里面得到的资讯,不是外面得到的,我们的六根都不能离开这个身体,都在身体里面找到资讯,他找到的很多时候不是原来的,不是原版的。

所以到底有没有真实的外在世界。佛法跟你说没有,都是心在骗,心在变化,你认为有真实的外在世界。当然今晚这样讲了,你一下不一定完全接受。但是我们需要打破一个见解,我不是眼睛看到外面的东西,我不是耳朵听到外面的敲桌子声音,我是在耳朵里面听到声音,是眼睛里面看到的东西,都是在自己身上收集到的资讯,明白吗?竟然我们说有外在的世间,你们懂不懂什么叫色盲的吗?Color blindness色盲,最严重的色盲呢,就是只看到黑白的世界,看不到颜色,因为呢它的视觉神经里面没有对那些颜色的反应。 然后我们眼睛看东西呀,你们看电视,看电影有看吧,电影的制作原理是每一秒钟给你看25张底片以上的速度,然后呢你看到东西呢就是连贯性的,这个原理你们懂吧。

我们的眼睛,眼球这个视觉神经哦,当光线刺激他的时候,他反应要有时间性知道吗?因为它随着外面反应的时候,它自己呢产生变化哦,然后它要变回平常状况,然后它才可以接受下一个颜色的刺激,这个听得懂吗?就比如我的手,去摸了冰块,我手呢很冰冷,然后我去拿一个刚刚煮开的水倒出来的那个碗,我这样拿我都不觉得热,因为呢,我这个皮肤反应要恢复回来它需要时间,听懂吗?那我们眼球细胞看东西也是这样子,耳朵听声音也是这样子,它们有它需要的那个时间在那边反应,因为这样呢,你就以为你看到的东西是连贯性的,那么,如果你去深入去了解这些东西,现在的很多哲学家他们都承认,我们并没有真正的知道这个外在的世间。但是一般人呢,都认为我知道外在的世间,其实不然。所以你们呢是没本事看到我,因为有光线你看到我,就算你看到我了,你也不是在我这边看到我,你是在你的眼球里面看到我,这点弄清楚嘛?

那既然如此的话你再想回,哇,我所知的一切都是在我身内找来的知识咧,那这套仪器又有问题哎,所以呢今晚告诉你们的,你要承认这个不是真实的,那真实是怎么回事?真实呢根据佛法说,一切是心在作用。只要你回想你的梦,是一模一样的一回事,然后呢你去看看你每天是不是在梦中,但是你会发现不是咧,梦里面很多是假的,我眼睛看的是真的,我眼睛看的我摸的到,梦里面的呢我摸不到了。可以摸的到吗?梦里面的可以,只要你回去原来的梦,什么意思呢?就是说呢,我们的心啊一直在变化,因为我们的一些烦恼,一些习惯,我们的心在追着那烦恼习惯去变化,但是我们自己不知道,所以你要去了解它,你要先了解你的心。所以刚才告诉你眼前所看的一切不准确,眼睛看到的是光线,耳朵听到的是声波,并没有听到敲桌子的声音,敲桌子的声音在桌子这边,传到你那边是另一套了,但是呢,那边是因为受这边的影响,所以你还可以得到某一部分的资讯,是这样子而得来的。同样的眼睛看到这,看到我,是因为那个灯光照到我身上,我身上的这些颜色再反射到你那边,你就得到了我这边一部分的资讯,而其实真正的光是从灯光那边来。

那么因为我们没有去清楚认识,我们就认为,我看到这个世间。那么今晚大家来到这里,那我也来了,你也来了,那不是真实有外在世间吗?没有的话你怎么来呢?啊,要说服这个,难之又难。那么你们听过一个故事,南柯一梦吗?没听过的举手。就是说有一个人,他做梦,在他的梦中,经历了很多很多事情,一生梦完,梦完一生,而那一生不是他的今生,是某一生的回忆,他把它梦完了,醒来之后,他把这个叫做一生的梦,后来人家给他一个名称,一个成语叫做南柯一梦。这一梦就梦了一生的生命过程,那我们也经常做梦,很多都是短的。但是呢,有一些人他做梦,可以继续。可以继续的人请举手,有吗?我不会叫你起来的。有些人的梦可以重复,有重复的举手。我们每天晚上每个人都在做梦,只是有些梦在刚刚睡的时候梦一下,过了醒来的时候不知道了。我们所知道的梦只有在刚刚要醒来的时候的梦而已,梦醒了你知道。当你刚刚睡的时候而产生的梦呢,很多时候呢你不知道。而那些梦就是在重复我们过去所知道的一些的知识,在里面重复再继续演化。

现在你说我睡醒了,你之所以说你睡醒哦,是因为呢,你打开眼睛了,除此之外什么叫睡醒?对不对,因为你打开眼睛,打开耳朵了,是这样子你叫睡醒而已。换句话说呢,你用另外一套的器官的时候,你说我睡醒了,你用做梦的那一套器官的时候,你把它叫做梦,听懂这个比喻吗?就是说我们得来的知识,每一分每一秒得来的知识,有些说是醒来的知识,有些说是梦中的知识,它的差别在什么呢?用不同的仪器得到的知识罢了。

佛跟我们说我们眼前这些不是真实的。你凭什么来相信有这回事呢?那么我要举一些例子来跟你们说。你们有没有听过母子连心,听过吗?是母子两个离开很远,这边的心情影响那边的心情,听过吧,你们有没有经验过?有时候我想起某某人,他就打电话给我了,有的举手,很多人有的,为什么呢?就是心互相影响,为什么有些人知道有些人不知道,因为呢,你太过专注在你的某一些根,你另外一些能力呢,就没办法发挥了。就有如一个人,假设一个人很喜欢打麻将,当他一看到麻将的时候呢,他心中脑子转的都是跟麻将有关的事情了,其他事情他都满不在乎了,他就会很多东西没注意到了,明白吗?很简单个例子,一样的当我们把心思专注在眼根的时候呢,你的心呢感应到别人的事情就感应不到了,他会这样子的,当你心静下来的时候呢,你就可以知道对方了,也就是我们的心念本身就是没有距离的,他才可以互相感应。

那么你们有没有听过啊,中国气功热的时候,有些气功师遥控治病,听过吗?听过的举手。假设我是气功师,我在这边我一念观想加拿大某一个病人,我想我给他治病,这样治治治治,他就感受到了,这样厉害,不是说我,是说气功师。就有这种事情,我们的心本来就有这种力量,只是我不懂得怎么去使用,我们不知道它。那当然你通过一些训练,慢慢的扩展你的心,你就能够吸收到很多的讯息,别人发出来的你就可以感觉到了。那个时候你就会相信了,是心跟心之间在互相的影响。

所以这个世间的真相啊,就是我们众生大家的心呢互相在影响,然后这个互相影响里面会形成一个集体,大家同样的思想,同样的思维,现在的心理学家研究出来,把这种叫做集体意识。所谓的集体意识哦,就是说某个地方,假设某个地方某些猴子,大家都在做一件事情,它会影响到另外一个地方,那群猴子也被感染到也做同样的事情,大家在做同样的事情。那么我们的心呢就这样,大家在互相影响,大家同样的集体意识大家都得到同样的结论,大家都摸到象的脚,说这就是象,太像了。眼前的一切没有假的,通通都是真的啊,就是这么一回事。那么,我们这种集体意识呢,在佛法里面叫做共业,招感的意思。

所以呢我们的真相就是,除了我们自己心的活动,我们还有大家共同同类的心的活动,互相在影响,而我们不知道。那么我们会来新加坡,成为新加坡一份子,就是我们一定有一些在新加坡的共业,在佛法说.那以心识来说这是我们有共同的识,共同的集体意识,就出现同样的境界,就是这么一回事。那么我们因为大家见到共同的境界,结果我们就认定,所谓的共同境界是真的,我不知道你只看到象的脚。 所以它的真相啊,就是心与心之间互相在作用。那么我们活着的时候就是你在影响我,我在影响你。所以呢,我死的时候呢,我下一世的父母亲,他在那边希望生孩子,他在影响我,知道吗?然后我死的时候我就找到他那边去了,就这样的互相影响,就出现在同样的境界。我们众生呢就是在不知不觉中认同这些境界是真实的。

如果你相信有这么一回事,那么你就要从你的心识里面下手,去认识我的心是怎么运作的,然后呢,才进一步的看我活着为什么?如果你不从这边去看的话,你说我活着为什么,都是一个骗局。为什么说是骗局呢,因为眼睛看到不是真实的,耳朵听到也不是真实的,那你就没办法解决问题了。

要去认识自己的内心是怎么回事呢,你就要好好去修行,按照佛法的指导去学怎么让心静下来。我们的心呢平时都无法自我控制,那么你就要修一点定力,让它能够静下来,心静下来以后再进一步去看清楚,为什么它有时能够静下来,为什么有时候它不能静下来啊。那么能够静下来的时候呢,你就进一步去看看它是怎么在变化,然后你就有本事看你的心在变化了。

犹如一个人,他很生气的时候,他生气还很有道理,都是你弄我生气的,是不是啊?他不但不去认识自己,生气从何来,他还认为是外面的人弄他生气的。就讲一个比喻,这是一个粗话。我在家的时候,我刚说我跟一些成年人做朋友,我在读书的时候。他们中间有些人是老粗,其中有一个人呢,他要我帮他一件事情,我死硬不认账,不管他,他最后就骂我一句话,你妈的。他骂你妈的,这还好听一点,就是华语普通话,他骂的是广东话呢,广东话你知道怎么讲的吗?丢你老母,翻译成普通话叫什(么)强奸你的母亲,我当场跟他翻脸。但是他们之间丢来丢去没事情,你听懂我的意思吗?他们如果骂我你妈的,我听了我还可以接受,但他骂丢你老母我不能接受,但是他们之间可以哦,问题在哪里呢,你看,我们没有去发现自己的问题,所以呢啊,当你要去了解我活着为什么,你第一件事情要了解,你现在所认识的一切都是一个错误的假象,而这假象都是因为心做出来的,然后呢,你要去认识你的心怎么运作。要认识心怎么运作呢,你就让这个心静下来,不然人家丢你老母一下就完蛋了,明白我的意思吗?然后呢,你才有本事看清楚我的心里原来是这样,你才要进一步去发现原来这一切是怎么一回事。

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