广超法师主讲 果逸居士笔录
【一】、业力与轮回
一、业的定义
业，古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)， 中文翻译为“业”。
业有三种含义：
一者、造作；
二者、行动；
三 者、做事。
在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做 事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。
佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起心动念，对于外境与烦恼，起种种心去做种种行为。行为可分为身、口、意：用身体去 做，用口去讲或心里在想，这些都是行动，称为造作，也称为业。 这样的一个造作过程，就会招感到将来的果报，从果报来看它的 原因，就有所谓业的因；从业的因到业的果报，就有所为的业力， 既是说由业力与外缘配合形成果报，就是所谓的业力。
1、业因：我们再造作时，所做的行为，以及所做的事，称为业 因。然而真正的业因是烦恼，如果没有它，我们就不会造作，故 烦恼才是造作(业)的真正之因。
2、业力：我们造作的行为会形成一股力量，将来使我们承受各 种果报。比如说我们骂人一分钟，这一行为(业因)一分钟后就已 消失，但他有力量存在着，到将来有因缘时，它就形成果报，此 称为业力。业力本身没有控制者，没有主宰者，是行为本身形成 的力量。比如说天下雨，大地自然被它淋湿，它有一股令草木旺 盛的力量存在着；我们造作各种行为之后，自然会形成一股力量， 将来我们就得要承受各种果报，此为自然界的现象。
3、业果：既是业报。我们过去造业，因缘成熟，就形成果报， 称为业报。
有了业因，就形成业力，但未必既有果报，因为业力 形成果报，要依赖外在的因缘来引发，所谓因缘成熟，既是业力 (一般人所说的业因)与众缘配合，而形成果报的；如果没有众缘， 就不可能形成果报。故经中常说：“若经千百劫，所作业不亡， 因缘会聚时，果报还自受。”这是佛教中一个很著名的偈语，它 的意思是：我们所做的行为(业因)，形成了业力，它需要众缘来引发，才会形成果报。如果业因没有形成果报，它的势力可延续 到千百劫之久，等到因缘会遇成熟时，我们必定要承受那个果报。
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