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佛接引众生哦，有各种各样的方式，那么我们娑婆世界是其中一种特别殊胜的方式——就是有三恶道，因为有这个三恶道，所以殊胜，很多人说三恶道哪里好？我问你们，你们看了很多佛经，佛是不是说在做天人修行不如在人间修行，为什么？天人在那边享乐，享乐不觉得苦，对不对？享乐了就不想修了，那么呢你在人间呢，有苦有乐，你知道苦怎么回事，乐怎么回事，你才会真正认真想修，这是他最殊胜的地方。

《观无量寿经》主要跟那韦提希跟她500个宫女讲，怎么观极乐世界，这个16观，然后再讲，你修成了，怎么往生，所谓的九品。

问2：布施里面有财施，财施有外财跟内财，内财施自身乃至妻儿等。那布施妻子儿女是不是一种侵犯人权的行为？

一个人他要行菩萨道度众生，他自己心乱如麻没有定力，没有定力就没有智慧，而且没有定力的人很容易起烦恼，那怎么能够利益众生。所以菩萨要行菩萨道一定要修禅定。

菩萨的行为到底是做些什么呢？菩萨上求佛道，就是求智慧，成佛的智慧。下化众生，就是以慈悲心去度化一切众生。这样的众生我们称他为菩萨。就是说他求佛道求智慧来自度，做种种利他大悲心来度众生。

如果你们要学习佛学，要了解那些讲经师注解经典所讲的话，你们那最好看《起信论》，不但《起信论》，唯识也很重要，你们看律宗也拿唯识来讲，净土宗也拿唯识来讲，甚至于到了宋朝的时候，华严宗的那些大徳也拿唯识了。

我们佛法里面说闻思修，要先听闻，然后思维，选择适合的、正确的，我们再去修。那么这个闻思功夫要做多久呢？在你还没有觉悟、还没解脱前，尽量闻思。但是不要只是闻思不去修持，那是错误的，但是也不要抱着一种态度，只要修持就可以了，那也是错误的。

他说，如来说这个如来藏法门不同于外道，所以他说学习这个如来藏法门的人，应该离外道见，怎么样离？应当依“无我”之如来藏。他说无我之如来藏，不是有个常住不变的我的如来藏，懂吗？这如来藏法门是因为无我，要详细解说这个“无我”而解释这个如来藏。为什么这样？

那佛就为了这一类众生，另外开示一种法门，叫如来藏的法门。那么这种法门很容易令人家误导，变成支持一种常住不变的我的论调。那么，这个就是真心论的这些支持者，他们经常拿这类经典来强调，有个常住不变的真心，这是错误的。那么在经里面是说，佛是为了度化（那些）怕听到无我、不喜欢听到无我的人。那（是）一种方便善巧而讲这个如来藏法门。

佛讲这个真心的法门，是专门对付一种人——怕听到无我、无常的。那佛就用这种法门来跟他讲，就是说佛是为了要让我们确定，我们所在的这世间、身心世界，一切都是无常的。那么这样，你才会想要修道、要远离，但是一旦讲到一切都是无常、生灭。那么就会使到人生起一种见——那么解脱也无常咯，但是佛说的这些一切都是无常，是指什么？指有为法。

本内容超级棒，无法提炼，具体大家自己看。