净土与秽土-2

(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！)

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(接上文……)

（二）《观无量寿经》

那么，在这个在《观无量寿经》怎么说？《观无量寿经》主要跟那韦提希跟她500个宫女讲，怎么观极乐世界，这个16观，然后再讲，你修成了，怎么往生，所谓的九品。那么，我们来看这个九品的差别。你不要以为你往生那边一定是好的喔，那有九个等级啊，这九个等级呢，因为经文很长哦，我不全部念，我就把他的纲领讲出来。

这九个等级哦，就是：

上品上生，上品中生，上品下生；

中品上生，中品中生，中品下生；

下品上生，下品中生，下品下生。

《观无量寿经》第十四、十五、十六观，九品往生，原文：

佛告阿难及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三?一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心;具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三?一者慈心不杀，具诸戒行;二者读诵大乘，方等经典;三者修行六念。回向发愿，愿生彼国;具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身，众相具足;见诸菩萨，色相具足;光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。是名上品上生者。”

上品上生，最高品的位叫上品上生，什么人可以上品上生？根据净土宗的初祖慧远大师说，上品上生是在秽土的菩萨里面，证到四地以上的菩萨，才有资格上品上生。那么上品上生哦，他是直接看到佛来，他直接去，没有莲花化生，就是，不是去投胎出世，直接去。然后，去到那边呢，看到佛，还有化佛无量无数，那看到自己乘金刚台，就去那边。到了那边呢，立刻证得无生法忍，就立刻证到这个菩萨的第八地。这个是他秽土的菩萨，四地以上。

“上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：‘法子!汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝!’与千化佛，一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。是名上品中生者。”

上品中生，根据净土的慧远大师说，是菩萨的初地、二地、三地，去那边是上品中生。你们是吗？都不敢说是哦，所以你们绝对不会上品中生（笑），那么他怎么去呢？他见到佛，还有1000个化佛，就是说，去极乐世界的时候，你往生的时候，最殊胜的见到阿弥陀佛，还有就是西方三圣，同时见到他们所变化的化佛。

那么，上品上生，见到无量无数的化佛；上品中生，只见到1000个化佛。那么，也是来接引，坐这个紫金台，到那边生，一个台，一个座位嘛，但是到那边就变成了一朵莲花，这是上品中生。上品上生，没有变成莲花化生。当上品中生开始，就莲华化生了，他在那边出世了，上品中生要出世。那到了那边呢，那个莲花经宿开，隔一个晚上才开，不是立刻开，然后在那边，一个小劫才证到八地。

然后这个时间哦，是怎么算的？

忉利天一日一夜——人间100年；

兜率天一日一夜——人间400年；

极乐世界一日一夜，人间多少年？有谁懂得举手说？为了不要我自己说，我要有根据，根据净土的初祖慧远大师说：

极乐世界一日一夜——人间一劫。

人间一劫。然后我告诉你们，娑婆世界的下一尊佛，弥勒菩萨来成佛哦，是人类增寿的时候。根据佛法算这个时间他是说，人类哦，寿命减减减减，减到10岁，越来越短命；然后又慢慢增寿，增增增增，增到84000岁，多少年增一岁呢？100年增一岁，懂得算吗？经典说释迦牟尼佛来的时候人寿是100岁，知道吗？然后呢，100年以后减一岁，再100年再减一岁，现在2500年，减25岁，根据经典是这样说喔。所以呢，根据经典，我们现在减劫，人寿减的时候，每100年减一岁，2500年下来，人寿平均是75岁，这样算。那么减到10岁以后，他倒回增加，增加到人寿84000岁的时候，弥勒菩萨来成佛。那弥勒菩萨成佛，是人增劫的时候。人寿增加的增劫，减少的减劫，一减 一增，叫做一个小劫，也就是说弥勒菩萨来成佛距离我们现在有多少时间呢？大概半劫，懂吗，差不多这样的时间。

那么你去极乐世界哦，他的上品中生的菩萨，要一个小劫才证八地，他已经是菩萨了，去那边还要一个小劫才证八地，但是那个跟你无关，因为你不是哦，我们再看下面（笑）。

“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。五百化佛，一时授手，赞言：‘法子!汝今清净，发无上道心，我来迎汝!’见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。经三小劫，得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。”

上品下生，上品下生是什么？就是连初地菩萨都不是，就是那发心修菩萨道的菩萨，在娑婆世界很认真发心修行的菩萨，上品下生。怎么生呢？他去那边的时候，见到西方三圣，还有见到500个化佛，那么自己看到自己坐莲花，那个莲花哦，他去的时候看到那莲华开，合了他才去。前面一个哦，他没有说呢，那个莲花在这边合，他去那边合，但是现在呢，上品下生，他看到了莲华他很高兴，他就又合了，他才去，然后在那边呢，那莲花一日一夜才开，一日一夜就是我们这边一个小劫，也就是说，你在这边娑婆世界发心修菩萨道，没有证到菩萨的果位，你去极乐世界，你能够到那边上品下生，但是一劫以后你才出世。那么呢，如果你在娑婆世界呢，你遇到弥勒菩萨呢，也在一劫里面你证果了，那等下我们再来说哦。

佛告阿难，及韦提希：“中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒齐，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求，生于西方极乐世界。临命终时，阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。莲华寻开，当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道。三明六通，具八解脱。是名中品上生者。”

那么中品的众生是什么呢？中品众生是那些修小乘的人，这里说小乘的前三果，初果、二果、三果，如果他发愿去极乐世界，他会见到佛跟比丘来接引。就是说上品的哦，见到是佛跟菩萨来接引；中品的呢，看到佛跟比丘来接引，这些是修小乘里面，证初果、二果、三果，发愿去的人，那么也坐莲花台，到了极乐世界呢，中品上生一到就开。中品上生就是你在娑婆世界证初果、二果、三果，你发愿去极乐世界，你去到那边，莲花一去就立刻开，不用隔夜，然后呢，只听到什么呢，四圣谛这些佛法，不是听菩萨的佛法，也就是说，你去极乐世界，听的佛法，不是每个人一样的哦，知道吗，那听过四圣谛佛法，听完了你当时立刻证果，证四果。

“中品中生者，若有众生，若一日一夜，持八戒齐;若一日一夜，持沙弥戒;若一日一夜，持具足戒;威仪无缺，以此功德回向愿求生极乐国。戒香熏修。如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子!如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝!’行者自见，坐莲华上。莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊，闻法欢喜，得须陀洹，无半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”

那如果是中品中生，是什么呢，在娑婆世界修行，还没证果，那些修解脱道的人还没证果，他去那边就中品中生，他看到什么，看到佛跟一些眷属，去那边莲花关了才去投胎，然后呢，莲花到那边要七天才开，七天多久你知道吗？七个劫，就是在我们娑婆世界跟那边对比，那边七天（相当于）我们七个劫，知道吗？那么，这个是指在娑婆世界修解脱道了还没解脱，去那边七天后莲花开。那听闻佛法也是一样，听小乘的佛法，然后半劫证阿罗汉果。

“中品下生者，若有善男子，善女人，孝养父母，行世仁慈，此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。闻此事已，寻即命终。譬如壮士，屈伸臂顷，即生西方极乐世界。经七日已，遇观世音，及大势至，闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。是名中辈生想，名第十五观。”

那么中品下生哦，佛都没得看，他往生的时候没看到佛，看到自己去。（笑）没有佛来接引，是自己去，去到那边呢，七天之后就出世。那么呢，观音菩萨，跟那个大势至菩萨来教他，佛，阿弥陀佛也没来教（笑），然后也是一样，最后证阿罗汉果，要一个小劫，这是中品下生。

佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛，称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：‘善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝!’作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。经七七日，莲华乃敷。当华敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。是名下品上生者。”

那下品的呢，就是凡夫，娑婆世界的凡夫去，都是下品。

下品的上生，是什么人呢？下品上生是那些没有造地狱业的人，那么，但是有作恶，没有造地狱业的人，是下品上生。怎么接引呢，佛没有自己来，佛变化一个佛去接引你，叫化佛。

上品上生，阿弥陀佛亲自在你眼前来接引你，还有无量的化佛也一起出现；但是如果你是下品上生哦，阿弥陀佛没有来，是化佛来，他变化一个佛来接引你。

但是下品上生的人哦，他有一个现象，当那个化佛来接引的时候呢，他会整个房子都光亮起来、充满光明，而且充满香味，这个你们有碰过吗？你们有没有参加助念往生？那个人死后闻到香味的，有的举手，有人闻过哦，这个是下品上生，有些人就会看到房子就能看到光，然后有闻到香味，还会听到音乐，这些人是下品上生了。

佛告阿难，及韦提希：“下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祗物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见;此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉，风吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内，经于六劫，莲华乃敷。观世音，大势至，以梵音声，安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者。”

那如果是下品中生哦，他看到什么呢？看到那个天上的花，不是莲花，是天上的花，花上面有化佛，那个化佛在天上给你看，他没有来你面前接引。听清楚哦，下品的上生，是化佛来你面前接引你；下品的中生呢，佛在天边接引你（笑）。你看到了，你高兴，你就去了，那这是下品中生，那谁是下品中生呢？那些造了地狱业的人，就是受了戒，犯戒啊，乱七八糟，但他还有信心修行，修不好，下品中生，他到了那边呢，莲花六劫才开，这下品中生，开了之后呢，才开始发菩提心。

佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛;善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。”

再来，下品下生呢，记得那个造非常恶的人，这些非常恶的人呢，包括五逆罪、杀父杀母都做，他也可以发愿往生，只要他没有诽谤佛法，他对佛法还有信心，他就有机会了。你们可能有人有怀疑，可以讨论哦。这种人呢，他就说只要临终具足十念，以前什么善都没有做，很多恶事都做光了，但是他临终能够十念，他还那个往生，但他是下品下生，好了，看到是自己去，也没有佛来接引，坐在莲花那边去，然后12大劫花才开，12大劫很惨的，知道吗？

这个是《观无量寿经》里面讲这个往生的情况，所以你们衡量一下，你自己是哪一种（众笑），所以你不要说，哎呀，好啊好啊，去呀去呀，你要小心你是哪一种啊。

（未完待续……）