密勒日巴尊者传

密勒日巴(米拉日巴)尊者传张澄基 译 译者序  据我所知,除释迦文佛外,西藏密勒日巴大师(1052-1135)在古今中外佛教史中,恐算是第一人了。他的生平像一首…

大方广圆觉修多罗了义经

大正新修大藏经第 17 册 No. 842 大方广圆觉修多罗了义经   No. 842 ◎大方广圆觉修多罗了义经   大唐、罽宾三藏佛陀多罗译   如是我闻:…

有为慧 无为智(广超法师讲解)

南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛好啊大家好那今晚的讲题是有为会跟无为智先讲这个一般的说法就是我们都说我们有烦恼那么我们要…

维摩诘所说经

大正新修大藏经第 14 册 No. 475 维摩诘所说经   No. 475 [Nos. 474, 476] 维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)   姚秦三…

2024长沙元旦 9天《定慧之路》禅修课

2024长沙元旦 9天《定慧之路》禅修课 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁! 我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里? 不是贪嗔痴,更不是戒定慧,谁都…

解脱道的修法-广超法师讲解

解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。 起先,我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法,是针对人而开示的…

2023长沙11月 9天《定慧之路》禅修课

2023长沙11月 9天《定慧之路》禅修课 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁! 我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里? 不是贪嗔痴,更不是戒定慧,谁…

顿悟入道要门论

卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论   No. 1223-A 顿悟入道要门论原序   夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬…

金刚经讲记(下)2020版(广超法师著)

金刚经讲记(下)2020版(广超法师著) 目录: 四、菩萨观三十二相,即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨,能信受金刚智之非相显现. 152 六、…

金刚经讲记(上)2020版(广超法师著)

广超法师佛学丛书系列(六) 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目   录 目   录……

光彻五轮止观禅修(中秋·国庆假期连续禅七)

光彻五轮止观禅修 中秋·国庆假期 南传解脱禅 北传金刚般若禅 万法体相了义者,勇猛无畏引路师 孜孜不倦劝发愿,乐此不疲利生道 妙法无碍执无根,随缘示现吉祥云 圆…

论求学佛法的基本素养

有感于现在佛法学习者众多,然而,因为缺少观察,轻易依止海吹的邪师,过后饱受伤害而怀疑人生;或者因不懂得观察确定是善知识,在不敬、怀疑、轻视、混俗中,依止所谓的老…

2023长沙8月11暑期 9天《定慧之路》禅修课

2023长沙8月11暑期 9天《定慧之路》禅修课 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里?不是贪嗔痴,更不是戒定慧,…

2023长沙6月16端午9天《定慧之路》禅修课

2023长沙6月16端午 9天《定慧之路》禅修课 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁! 我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里? 不是贪嗔痴,更不是戒定…

2023杭州5月26《定慧之路》9天禅修课

2023杭州5月26《定慧之路》9天禅修课 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里?不是贪嗔痴,更不是戒定慧,谁都不…

大乘经典是怎么流传下来的

大乘经典是怎么流传下来的 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据广超法师录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。…

解脱与利他的发心

解脱与利他的发心 解脱的发心 ——光彻五轮2023清明禅七开示 缘起:一对退休的老夫妻,在修习定慧之路的过程中,获益匪浅,成就四不坏信。道心坚定,一心求解脱。老…

《了凡四训》原文及白话译文

《了凡四训》第01章 立命之学 ​余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余…

普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)

普贤菩萨·讲记释义:普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)   《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》   唐三藏法师般若译   【广超法师主讲,果逸居士笔录】 …

2023长沙3月31日Meditation 9天《定慧之路》禅修课

2023长沙3月31日Meditation9天《定慧之路》禅修课 光彻五轮系列禅修介绍 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常漂流生死海,何必…

2023全年线下禅修营安排及报名

2023全年线下禅修营安排及报名 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁! 我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里? 不是贪嗔痴,更不是戒定慧,我是谁呢? …

从学习教理到踏入实修之路

五年义工.从学习教理到踏入实修之路 作者:慈光 有鉴于自己几年学习教理的经历,而今契入实修实证的道路。一路走来,虽磕磕绊绊,但也颇有心得感悟,做此分享,望令大众…

入菩萨行论

入菩萨行论 《入菩萨行论》简介 《入菩萨行论》,是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期,曾由印度一切智天同西藏吉祥积,依据迦湿弥罗国本,译成藏文(约在公元…

倪海厦养生文集

倪海厦养生文集 以下为简单的南派与北派中医之区分 :  我教的是北派中医学,  你将会成为伤寒家又名经方家 , 我们使用经方故名之. 所有经…

修行–在“踩坑”中做回“正常人”

  修行–在“踩坑”中做回“正常人” 作者:普明居士 说来惭愧,我的修行经历就是一个不断“踩坑”的过程,每参加一次禅修都发现自己的很多邪知邪见,每次…

《乐育堂语录》黄元吉

《乐育堂语录》四卷,为黄元吉先生门人记录。先生生于元代,《张三丰集》中叙述师承,先生姓名亦在其列。是书成于道咸年间,计时几历千载,而犹聚徒讲学,殆所谓留形住世之俦欤?世衰道微,人心陷溺,非阐明性命之学,无以唤醒群迷。而古来谈道之书,如《参同》、《悟真》,文字玄奥,解人难索。此外诸书,多借铅汞、坎离、水火等名词,牵附比喻,读者如入五里雾中,杳不知其所指。求其明白简易、深入显出、于行工次第确有程序可循者,不稍概见。是书朴实说理,畅发玄风,诚性学之梯航,命宗之津逮也。腾剑往年曾获旧本,残缺不完。戊午来省,得借观于康千里处,恐希世之宝年久而散失也,爰商之同学诸子,精校分刊,广为印刷,以公诸世。后之读者潜心玩索,当不河汉余言。

大乘、小乘、密乘

大乘、小乘、密乘 主讲者:广超法师 南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的这个讲题是小乘、大乘、密乘。原本是…

《道德经精义》黄元吉·著

三教之道,圣道而已。儒曰至诚,道曰金丹,释曰真空,要皆太虚一气,贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原,造其极,与天地虚圆无二,是以成为圣人。能刚能柔,可圆可方, 无形状可拟,无声臭可拘,所由神灵变化其妙无穷,有不可得而窥测者。若皆自然天然,本来特事,处圣不增,处凡不减。即等而下之,鸟兽草木之微,亦莫不与圣人同此一气、同此一理。试观汪洋大海,水至难测者。然而一海所涵水也,一勺所容亦无非水。太虚之气,亦犹海水一般。天地、圣贤、人物,虽纷纭错杂,万有不齐,而其受气成形之初,同此一气。除此以外, 另无生气,亦别无生理,所争者,姿禀之各殊耳。孟子曰,尧舜与人同;又曰,人之异于禽兽者几希。诚确论也。无如世风日下,民俗益偷;大道虽属平常,而人多以诡怪离奇目之。所以儒益非儒,释益非释,道益非道矣。若不指出根源,抉破窍妙,恐大道愈晦而不彰,人心愈坏而难治——势必至与鸟兽草木同群,而圣贤直等诸弁髦,大道益危如累卵,虚悬天壤,无人能任斯文之责矣。恭逢盛世,天下平安,适遇名山道友,谈玄说妙。予窃听之,实非空谈者流, 徒来口耳之用,因得与于其际。群尊予以师席,故日夜讲论“道德”一经,以为修身立德之证, 不觉连篇累牍。第其瑕疵迭见,殊难质诸高明。然亦有与太上微意偶合处,不无小补于世。众友请付剞厥,公诸天下后世。予于此注,实多抱愧,不敢自欺欺人。无奈众友念切,始诺其请。兹刊刻肇始,予故弁数言于篇首,以叙此注之由来如此。

光绪十年孟冬月 谷旦 元吉黄裳自序

寻灭尊者开示录

寻灭禅师简介 一九一八年十二月十九日,尊敬的寻灭禅师出生在般那杜拉的瓦拉那。他的父亲是一位村长,他的母亲是一位家庭主妇,也是一位虔诚的佛教徒。从禅师在这个佛教家…

《信心铭之道》广超法师(著)

至道就是禅宗常说的本性或自性,在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1],在唐朝以前称为道,其实道是道家的用语。到了唐朝 时,不再称为道,改称为自性。可能是六祖不曾学经教,把觉性讲成本性、自性;然而, 六祖所讲的本性或自性,不是分别有法才有其自性,而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法,法性就是心性,因此《六祖坛经》所指的本性、自性,就是指心性,其他禅师所说的本性、自性亦然。然而,法性本空性,心性本无自性,心知万法无非是空心知空法,比如镜子空无一物方能照物,我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性,那么,空心知空法即觉性之知。换句话说,觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著,其内容常被禅师们引用来开导弟子, 其中的“至道无难,唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。