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在你拥有的这个虚幻的身心里有苦，在你拥有的虚幻的身心里有苦因，在你拥有的虚幻的身心里有苦的止息，在你拥有的虚幻的身心里有通往止息苦的道路。这清楚的表明，兄弟姐妹们，你无需到其他任何地方去发现痛苦的根源，苦因以及止息苦的道路就在你自身里。

在最初进入入流时，当你观察生起与消失的时候，心有一个向上的垂直发展，可以说达到一个更高的状态。当它到达并成熟的时候，真相显现于前，我不需要描述它是怎么发生的，但当它发生时，你会确信你已经觉悟到了真理。你已经进入圣流，毫不疑惑，因为到达那个修行境界时发生的果位定，使你确信你的心已经到达了那个修证高度，那就是入流。

大家必须学习的，不仅仅是修行心一境性（禅定）以及证悟必要的特质，而且还有去除束缚的路线方法，包括为了去除束缚的训练项目及其顺序，从而依次达到首先的入流果，其次的一来果，之后的不还果和最后的阿罗汉果。这是我们修行的路线图。

有五个障碍阻挡了你的进步，这些障碍有两个负面影响，阻碍修定和修观。除非你已经修习了三摩地(禅定)，否则你很难拥有心一境性去开发你的观智，去真正理解佛法的本质，去证悟真理。

你需要记住，你的成就不是来自于你的精神力量。你的成就来自于你去除你自身所有的贪、瞋、痴，这点非常重要，因为这是你陷于轮回之中的原因。你需要去除欲，并因此跳出轮回，获得解脱。但是，请记住，想要将欲从心中去除，并非易事。欲之港湾，培育了欲，也催生了欲。你费尽力气想要去除欲，就要清楚的了解什么是欲，以及阻止自己回到欲产生的地方。止息你的心对欲的提升。

这五种因素是信、精进、正念、禅定、慧。这些因素有助于你努力去达成目标。这是由心念促成的，不是自觉的，而是通过正确的方法来修行以达目的。这些是基本的你所做努力的结果。

我今天的演讲主题是禅定。禅定是心念的专注，或者说进入心一境性。

佛陀都说了什么呢？有四件事情你们必须留心，那就是四念处。佛陀为什么要这么说？因为你不能允许后续的念头产生并促成贪爱。至于你通过六根获得的感受，你必须小心的去观照它，在自然发生的经历之后，不允许头脑进一步制造念头并产生贪求和厌恶继而促成贪爱。

我们所修习的佛法体系是佛陀证悟到并向我们宣说的，当你沿着这条定慧之路前进时，真相将在你面前展开。换句话说，当你真正认同佛陀所教导的“无我”时，你就会觉悟到真理并最终达到真理的高度。但是在沿着佛陀指明道路前进的过程中，我们需要付出特别的专注和仔细的练习。在这练习中，正念扮演着非常非常重要的角色，因为正念能够使你在一举一动的当下，确切知道你之所是。如果你行为举止仍像以前那样，那就失去了正念。相反，如果你行住坐卧都带着觉知并符合佛陀所宣讲的佛法，去除虚假的有“我”的观念，那这些正确的举止就是正念的结果。

佛陀在缘起法中清楚地分析了凡夫，他明确地指出，如果一个凡夫致力于意志造作的无明，结果就会被完全误导，那便是他妄想因的起点。缘起法是“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，老死导致忧悲苦恼”。(这是十二因缘的巴利语翻译)

兄弟姐妹们，佛陀觉悟成佛，不仅觉悟到真理，也指出了这条帮助别人追随和证悟同样真理的道路，即四圣谛。它有八种方法和途径：1.正语2.正业3.正命4.正精进5.正念6.正定7.正见（四圣谛）8.正思维。

兄弟姐妹们，佛陀宣讲的哲学是独特的，它之所以独特，是因为佛陀找到了人类脱离“苦”的方法，而这种方法来源于人的自身而非外部。