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南传的《清净道论》中说修习慈心观的行者能获得十一种利益：
1. 安眠——除了不会失眠，更会拥有良好的睡眠品质。
2. 安寤——睡醒之时是感到精力充沛的。
3. 无有恶梦——不受恶梦的干扰；即使作梦，也是吉祥的美梦。
4. 为人爱敬——由于慈爱不断的从内心散发出来，因此表露在他的身、口行为的自然也是为他人所喜爱的。换言之，修习慈心观之人将会获得良好的人际关系。
5. 为非人爱敬——同样地，非人（如天神、护法神、鬼魅精灵）也会恭敬、爱戴修习慈心的人。
6. 诸天守护——修习慈心观者的周遭都会有许多善神常在身旁摄受护持。

大乘三昧是大乘人的修行，主要是百八三昧，细说有无量三昧。智慧的三昧可以在动中修，有一些深三昧却需要以四禅的定力为基础才能修。大乘的三昧远远超胜世间的四禅八定，几乎是不同质不可比的差别。一个修菩萨道的人，修了大乘三昧，才能有足够信心，足够的能力去行广大的菩萨事业,这都是胜义事，不可显说。
（附录：百八三昧名录，听闻记忆这些三昧名称者，有无量利益

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请问空性、如来藏是怎么一回事？（问题遗失，补录大义） 答：这些还是老实去修，去破三界有，去证，才有可能摸到一点边。不要凭自己的思维去瞎猜瞎想。那没有用的。 如来藏，在圆觉经里说了，“如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空花相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺，何以故，虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：请教老师开悟的方法？利益无量众生，谢谢。 光彻五轮答：要开悟，就是要修智慧。 首先，开宗明义，为什么要修慧。就是要实现学佛初发心的目标。比如求解脱，求开悟等等。 其次，要了解什么是慧。慧是对“迷”来说的。换句话说，所谓修慧，就是去除迷惑。迷惑去除一分即是证得一分智慧。 所以，修慧，并不是获得什么新的见解或者新的什么东西，而是除去了什么迷惑。所以，修慧是以“无所得心，修无所得行，而证无所得果”。这是要点…

——返回《禅定实修问答录》书目 问：楼主，入定了会不会出不来了啊？ 答：所有的定都会出来。但是一般的定一般不太可能超过7天。但灭尽定据说可以一入好多万年。 问：你好，菩萨。末学有几个问题想请教： 1、灭尽定是要过了四禅八定之后才能进入的吗？按照灭尽定的描述和禅宗所讲的开悟挺像的，是否要进入入灭尽定才能“开悟”吗？

是这样的，在下是从您描述的对“灭尽定”证得的体验来判断，您所谓的“灭尽定”的证得，并不符合佛法中对灭尽定的描述。在下自2007年开始在禅修上用功，各种境界及体验也非常的丰富，深知这当中的各种细节。最近几年我偶尔也在一些寺院给大家开课讲止观，也会给一些师兄答疑，常常遇到一些跟您类似的同修，就是自己获得了一些体验，这些体验有的很细腻，有的很精彩，有的很令人不可思议。然而体验仅仅是体验，对体验的准确判断，这又是另外的一门智慧。就拿您这个“灭尽定”来说吧，经典上说必须证得三果及以上的人才可以证得。