解脱与利他的发心

解脱的发心

——光彻五轮2023清明禅七开示

缘起：
一对退休的老夫妻，在修习定慧之路的过程中，获益匪浅，成就四不坏信。道心坚定，一心求解脱。老师慈悲开示解脱道的修行核心。

老师：

什么是世间？就是贪嗔痴。贪嗔痴就是世间。你想要解脱，那么就要断贪、断嗔、断痴。你们要解脱的话，就要发出离心，断除贪欲，这个断贪欲不是想想，要去很微细地观，你还有没有贪。然后离欲、离贪欲，要时时刻刻。因为按三十七道品，破我见就是觉悟、就是见道。后面修的叫八正道：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

学员：

八正道不是阿罗汉修的吗？只是破我见，不是阿罗汉啊？

老师：

你不去修，怎么会成阿罗汉呢？阿罗汉是无修。

学员：

什么叫无修？

老师：

阿罗汉已经修完了，他还修个啥？他会“持”八正道，不叫 “修”八正道。你未证阿罗汉，要修八正道。什么是正语、正命、正念、正精进……什么是正？就是能够导向解脱涅槃的，为“正”。怎么导向解脱涅槃？就要断贪、断嗔、断我执，就是发出离心。发出离心，就要时刻对自己的起心动念觉察，有没有落入我的执著，有没有贪著。这就是正念、正精进、正语、正命……什么是正语：不说开玩笑的话，不说绮语，念念都要朝向出离、解脱。要求很高的。因为它是在行持中，断我们累劫以来的贪嗔痴习气。它的动力就是出离心，它的智慧就是无我的智慧，以无我的智慧断一切贪嗔痴。当你一切贪嗔痴断尽，就能证解脱。需不需要修那些法，反而变得次要了。本质是发出离心，断贪嗔痴。这才是本质，这就够了。明白吗？修法可以辅助，比如观因果、观名色、观五遍行等等，可以辅助，但是平常的日常生活才是最重要的。日常生活中我举手抬足都不是贪嗔痴的动机，去做出各种行为。我做出的一切行为，都朝向解脱，朝向出离，这就是解脱道。所以发出离心，其实是很大的心。它是一种和对世间种种贪执、爱欲告别的誓言。我要舍弃、放下。

学员：

发是容易发，做就难了。已经有了发出离心的勇气，但是做就比较难。

学员：

老师，我从心里很想发，很想这样做，但我觉得我没几年能活了。

老师：

发出离心和几年没有关系，发出离心又不是说我要活得久，我才发。经典说“若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之”，“朝问道夕死可矣”，明不明白？今天还没死，今天你想解脱，就应该发彻底的出离心。不能说我不知道还能活几年，然后就发不起出离心。

学员：

世事无常，说不定我还没来得及去西方，或者我还没来得及出离成就，就死了。

老师：

自有业力因果。担心有什么用？做了善业，你需要担心你会有恶报吗?因果自有，只需要勤修，你所想要成就的事，结果是如何，不是我们可以去规划的。我们去规划结果，就是一种“偷心”。

学员：

什么叫偷心？不理解为什么叫偷心？

老师：

就是规划结果，就是我还没有去做出行为，我却期待有结果。为了这个结果，是以我要获得结果为动力而去做，而不是在因地上修行，就容易生出种种取巧心，都是因为规划结果。

学员：

那真得注意，这个烦恼太微细了，老师您不说，我们看不到，还有这个烦恼。

学员：
修到心生灭，就能在烦恼现前的时候看到吗？

老师：
不用修心生灭。你真的发出离心，自然会具备很多力量，去修这些事。他不是说我要修某一种技术，你就会具备。最本质的是你有愿力和动机，就会具备这个能力，去观察到这些障碍你出离的烦恼。从而能够持戒、断除。这就是解脱道。

学员：

老师我有具体的问题：气脉干扰我，这是业障，对不对，我得去忏悔。

老师：

这也是一种微细的贪执。

学员：

我贪这个，察觉不到，很微细

老师：

我们很多事情，我们是从粗的烦恼断掉，就会转入细的烦恼。不断粗的烦恼，细的烦恼看不到。但你发心的时候，你要不管一切，所有的一切都要断，你要发的很深，那么你就会具备一种从心底而生的出离的力量。从而让你能够觉察到这些障碍你的种种事情。因为你要朝向解脱。你要去行走，就会有各种拦路虎，拦路石。

学员：

就是违缘，是吗？

老师：

不是违缘，就是你的贪嗔痴。解脱有什么违缘？解脱我就往那里一坐，我就放下我的烦恼就完了，我又不是行菩萨道，有魔王来干扰我。解脱，没人管你，就是你自己的事。一切的干扰都是你放不下，执著，明白吗？所以，就是发出离心，断各种微细的执著，断微细的执著没有什么技巧，而是你发心自然会断。你不发心，到处学，还是学不会。

学员：

老师，发心有什么要求？

老师：

发心就是要审查我们的内心，我们是不是真的愿意放下我的贪欲、我所执著的事，我要放下这一切，为了去亲践、亲尝解脱。“解脱”是佛所说的，是我的信仰。如何解脱？一切贪执让我不得解脱，叫系缚。那么就要发心，一切系缚就是贪嗔痴，断除。要这样去发心，才叫发出离心。从根本上发，不是听了这个名词，仅仅觉得很好、我同意，那根本就不懂什么叫出离。

学员：

我是想逃离，不想再呆了。因为苦。

老师：

所以要审查自己的内心，执著什么。我的一切执著都要放下来，彻底的放下来，连我自己都要放下来，连我自己都要舍，身心都要舍。

学员：

都没心了，还怎么做事？

老师：

出离心就是证解脱，就不来了，烦恼断尽，然后不再来，还要什么身心？身心都不要，才是解脱。

学员：

那很难想象，感觉怪怪的。不来了，我还知道我不来，我去哪儿了？我啥都不知道了？

老师：

你只能相信那是究竟的快乐，但是要舍弃身心，究竟的快乐是佛所说的，你无法知晓，是怎么样的。有肉身（没死）叫有余涅槃，肉身灭了（死了）叫无余涅槃。涅槃是什么，我们没有证的人，无法理解，不能理解。只能凭对佛法的信仰，发出离心，发深刻的出离心，决绝的出离心，没有回头路。

学员：

发心有时候强，有时候犹豫，有时候又不清楚，会反反复复。

老师：

发心深刻，一次发就能到位。反反复复，那就是口号。

学员：

一想到要断除这么多的贪嗔痴，觉得太难、畏惧。

老师：

太难也是执著、也是贪执。

学员：

一世能解脱，不容易。

老师：

一世能否完成，不在考虑范围。发出离心，并不是以我这一世能不能解脱，为条件来发的。你如果要规划，那就永远不可能发出真正的出离心。

学员：

一世修成的例子很少。

老师：

密宗有一世修成，从凡夫修成佛。这不是我们要考虑的问题。你要考虑的是，你想解脱，你就要如此发心，出离心是解脱的因。解脱是出离心的果。出离心，就是无条件地放下自己，自己的兴趣、爱好、执著、身心，全都放弃、放下。什么是解脱，解脱就是体验死亡，但不是物理上的，而是放下烦恼，超越生死。所以才被称为涅槃。放下身心，抓住身心也是一种执著，叫我执。我执的基础上，有很多享受，比如好吃的，抓住那种感觉，希望不断有乐受、贪欲。或者对苦受，抵抗反对讨厌，属于嗔心。你要解脱，这些事情，都要断除。对好的东西，有乐受的东西，不可以生贪心，要断贪。对讨厌的东西不可以生嗔心，要断嗔。对我的存在，我的肉体要存在、我的心识要存在，这个执著也要断除，不仅要断除对它的执著，还要主动地灭之。灭除身心，这才是出离心。

学员：

灭除和放弃，有什么区别？感觉灭除对自己很狠，消灭掉身心。

老师：

灭除就是舍，主动消灭掉，以禅定的方式来灭。师父的师父叫“寻灭尊者”。所以发出离心，是一件大事，对自己历劫的轮回来说，它是一种改变，是一个朝向的改变。想要解脱，就是以出离心为动力、为导向、为修持，全都是同一个，去修。轮回心就是贪嗔痴为导向、为满足，为修持。整天在修贪嗔痴，无非是贪得殊胜一点，微妙一点，和贪得神志不清一点，轮回之因。

学员：
因为追求这个，还想再次享受，下一生还继续享受。就没有断轮回的想法。

老师：

无论你如何，只要你还在三界，无非是贪嗔痴，只是贪的境界更殊胜，更微妙，或贪得神志不清。在地狱里、还有动物（除了吃，就是性）。这是众生道，就是贪嗔痴，罗汉道就是出离心。这就是本质。

学员：

罗汉道，断贪、断我执。

学员：

以前以为离开就是出离心。

学员：

今天老师把解脱道的道路基本讲全了，我们要好好消化理解，要发心出离。因缘到了，老师给我们开示，使我们奔向解脱的心更坚定了，更清楚这个道是什么。

学员：
解脱就回不来了？

老师：

解脱了回小向大很容易，都可以自由。可以回来，只要你想，解脱的道力，你想解脱就解脱，想回小向大就回小向大。根本不用担心。

利他的发心

发心要做利益众生的事，自己要深刻领悟无染利他的发心，指导自己的行为，利他的同时还要做到无染。否则利他很快会因为著相、落俗而受伤、退心、生烦恼。

如何能够在利他做事的过程中突破烦恼，菩萨的功力才能进步。如果不去做事，选择绕着烦恼走，不叫菩萨。把发心放在心底，衡量自己的动机是不是那么无染，不期待回报，只是利益众生。看自己是不是这样的发心。

应该要在世上练，我是不是真的做这些事情，不求一点点回报，哪怕别人的一句表扬、夸赞，我都不求，要去努力做到。那才能够成为菩提心的修行。

对解脱道而言，出离心是戒、是见地、是修行、是结果。对菩萨道而言，菩提心就是见地、是愿力、是动力、是行持、是结果。菩萨道的角度更广大，本着这样的角度去行持，去修。是有真的心、愿、行，这是一种突破。要去做，要去践行。

做利益众生的事，要无染、不能执著。做事的时候就去修，做事就是修行，做的时候就要没执著。要谨防自己内心著相，不著相还要有动力做，这就是我要过的关。一开始就不应该著相，没有技巧，需要去做、去领悟、去磨练。居士在世间修行，累积大乘资粮，利益别人和利益自己没有区别。在做的过程中，让心更加觉悟无染利他，倒逼自己，趋向真正的菩提心。如果不去做，永远停留于知识层面。无染，慈悲喜舍，倒逼自己修行提高，智慧提高，能力提高。要去领悟菩提心，在践行中去磨练，不能因为践行有难度，而不去想办法，那就是一种懈怠和辜负。

仅仅只是把菩提心挂在心里，不叫愿，愿就是没有停歇，行愿的力量，要去行持。不应该分为自己修行和利他两个部分。利他的过程就是在修行。

不要觉得我是凡夫，我现在不可能做到，这不是我们该考虑的事。不用去分析，什么人可以做到什么人做不到。克服困难，也要做到，即使我现在是凡夫，我也要努力去做到，没有条件。自己要去练、去修。

关键自己的发心有没有做到，不是能力问题，是发心问题。

 

---

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同证极乐果！

光彻五轮禅修学苑
普愿众生皆安乐