09灭尽定与证果

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网友问:灭尽定是三果以上圣者才能证得,三果圣者已经断除嗔恚结,请问大圣者,你会生气不

光彻五轮答:修行本来就会有进有退。三果并未究竟解脱,所断烦恼为暂伏,当遇逆因缘,则有可能退(另有说,阿罗汉亦有可能退。所以有退法阿罗汉之说),若退,则烦恼会再度升起。

网友问:是这样的,在下是从您描述的对“灭尽定”证得的体验来判断,您所谓的“灭尽定”的证得,并不符合佛法中对灭尽定的描述。在下自2007年开始在禅修上用功,各种境界及体验也非常的丰富,深知这当中的各种细节。最近几年我偶尔也在一些寺院给大家开课讲止观,也会给一些师兄答疑,常常遇到一些跟您类似的同修,就是自己获得了一些体验,这些体验有的很细腻,有的很精彩,有的很令人不可思议。然而体验仅仅是体验,对体验的准确判断,这又是另外的一门智慧。就拿您这个“灭尽定”来说吧,经典上说必须证得三果及以上的人才可以证得。

光彻五轮答:哪儿不不符合?我查了很多资料,佛经的,传说的,大德讲经的,等等很多很多资料,我发现灭尽定就是这么回事。你只是说,要修观先观破我见才能入灭尽定。这是你加入了“次第”的理解。我的理解不一样。我认为修到非想非非想定时,在要入灭尽定之前,由于他执持舍心,以至连“我”的知觉都要舍灭,此时他是定慧等观了。以此舍心,而能破三界之顶的微细惑,然后入灭尽。(他的我见是在入灭尽定前的一瞬间破的)楞严经中,二十五圣说修行法门,大迦叶尊者就是修灭尽定而证圆通。

网友问:心胸狭窄。请问怎么做。还有,怎么做一个阳光明媚的人?

光彻五轮答:修积功德,回向布施。放生供养,济度穷苦。种种善行,滋养善根。正气稳固,光明自生。

网友问:师兄:我在经行打坐观身的时候都觉得不是我,但一起坐就是我,我所,想请教您怎样破身见呢?谢谢

光彻五轮答:这就是见惑与思惑的差别。见惑破,则知道一切皆因缘,没有能做主的我。但是在行动中还做不到,习惯性的我执还是那么强烈,一样贪嗔痴俱全。

破身见就是要破我见。方法是修观。主要以观因果为主。现量见到因缘起灭因果次第,而觉悟没有一法是“可做主的我”。从而破除我见。

第二步就是要破思惑。从行为习惯上去改变执着。远离贪嗔痴。

具体修法,可以百度《定慧之路》。

网友问:随喜!请问你是怎么知道自己已经修成了呢?有什么标志吗

光彻五轮答:你是说禅定吗?禅定成没成,可以和经典对照就知道。经典有对禅定的情况描述。自己对比即可。当然,也可能会误解,臆测自己的一些幻觉是某某禅定。但是有两个最明显的现象,是误解不了的,就是四禅断呼吸,和灭尽定断心跳。拿此对比即比较稳妥靠谱。

编者注:有人看了我这个回答后,执着断心跳,意图在禅定中控制心跳停止达到灭尽定。这是走捷径的心理作怪,犹如不修禅定,却希望仅靠憋气就达到四禅一样,是无智慧的愚痴行为!如此作意心脏,有干扰脏腑正常运行,搞出心脏病的可能。在此声明,四禅断呼吸的因是“杂念妄想停止”,灭尽定的因是“灭尽意执”,倒果为因是可怕的愚痴!)

网友问:请问对初学者有什么建议?闻/思/修上的,谢谢!

光彻五轮答:思维三皈依。思维四圣谛。发心持戒。背诵心经。多读金刚经。多打坐。多尝试经文中的道理(依文入观)。常明了自心,不要放逸。

网友问:谢谢。另请问禅坐观呼吸时出现妄念(那些妄念升起的时候我是没有觉知的,只是被习气带着跑)与定力不足时怎么处理比较好?是观呼吸还是"观"妄想。。

光彻五轮答:定力不足就要多坐。培养定力。定力说到底,是一种习惯。定的习惯。

坐中有妄念,可以观妄念,前提是只能看这妄念起灭,要看清楚,而不要陷入(就是随着妄念去想就不对了)。这样久久看妄念而不参与其中,妄念的力量很快就会消耗干净(所谓力量也就是习惯,妄想的习惯而已),这样正念的力量就会建立起来。不要多久,妄念就起不来了(当妄念自然没有时,差不多就入定了)。你可以试试。

如果这方法掌握不好,建议从数息开始修起。一呼一吸数1次,从1数到600以上。数错或忘记数,必须从头数。

这样逐步你会摸到修定的门道。

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