问：请教老师开悟的方法？利益无量众生，谢谢。
光彻五轮答：要开悟，就是要修智慧。
首先，开宗明义，为什么要修慧。就是要实现学佛初发心的目标。比如求解脱，求开悟等等。
其次，要了解什么是慧。慧是对“迷”来说的。换句话说，所谓修慧，就是去除迷惑。迷惑去除一分即是证得一分智慧。
所以，修慧，并不是获得什么新的见解或者新的什么东西，而是除去了什么迷惑。所以，修慧是以“无所得心，修无所得行，而证无所得果”。这是要点。
然后，来看修慧的解构。所谓修慧，就是破除迷惑。那迷惑有很多种，很多个层次，很多类型。
总体来说，可以分为见惑，思惑。从迷惑的角度（心、受、法、身）来说，又分为常、乐、我、净的颠倒迷惑。
那针对这些迷惑，就有特定的修法去破除。（当我们见惑，思惑都破除掉了时，即是证得解脱智慧）迷惑的破除，最要紧的，是破除见惑。就是“我”见的迷惑。
然后，修慧，有一个从迷到破迷的过程，就是三十七道品中的“七觉支”，其中的“舍”觉支，即是证悟。所谓舍觉支，即是舍弃的意思，舍弃什么呢？就是放下迷执的意思。
所谓“我见”的迷惑，就是将身体认为是我的身体。将心认为是我的心。认为有一个“我”在吃饭在做事情等等。
那为了破除这个迷惑，佛在四念处里说，要观法无我。所谓观法无我，就是将日常行为拆成“法”的因果反应过程去观察，持续精进的这样观察，如果观对了，就会次第产生七觉支。当舍觉知产生时，即会舍弃执“法”为我的见解。是谓破我见。（注意，理论明白没用，必须要亲身去修去体验，证到舍时会自知破了分别我执）再来，破除思惑。所谓思惑，就是因为见解上迷惑而习惯性的心理行为上的执着。比如，怕死（害怕“我”消失，执着“我”的存在）。比如贪图享受（认为有“我”在享受，贪执享乐）等。
为了破除这些迷惑，佛说了四念处法。其中的观身不净，观受是苦，观心无常，都是可以用来破除思惑的。可以任选其中一个或者多个换着修。思惑的破除也是一样需要升起七觉支。在证到舍觉知时，而得舍弃相应的执着。
然后，有个要点，所有的修观，都是一次性搞定的。也就是说，一次修观，破了就破了。没破就等于白修。下次从头再次第升起七觉知。所以，能较长时间的持续修观，是保证一次性完整升起七觉支的基础（七觉支的次第升起，需要时间来累积量变到质变的过程，其中舍觉知升起后为质变，前面都是量变）。而修观能持续多长时间中间不散乱，就是靠平时修定的定力来支持的。所以，修好定，才能磨刀不误砍柴功，否则定力不行，或者定的时间太短，这个柴砍不动。
关于四念处的修法简单说如下：
一身念处，观身不净：就是白骨观。或者观身如腐败的尸体，持续的观，而起厌离身净执。
二受念处，观受是苦：受为苦乐之感，乐从苦之因缘而生，又生苦乐，世间无实乐，故观受为苦，而得舍弃执受为乐的迷执。
三心念处，观心无常：就是观能知的心，此能知心，念念生灭，更无常住之时，故观无为常。而得舍弃心为常“我”之迷执。
四法念处，观法无我：即观名色相对，一切法因果反应，无任何一法有自主自在之性，故观为无我。
另外，修慧是一个破迷的过程。破我见为初果，后面的次第破除，为2,3,4果。在未完全断尽我执之前，这些迷惑会再生。就像树，没有砍断树根的话，那些树枝还能再生长。所以，修慧会有反复过程。因此，平时需要保护好清静心，正念（就是平时要持好戒，修好定）。让烦恼迷执无生长环境。这非常重要。
随着烦恼心的减少，这个人的洞察力和智慧会逐步提高。洞察力提高故，能观见微细法。智慧提高故，能舍一切境。为证解脱故，当离三界。所以，修智慧到最后，应该要离一切的境界。那这个过程，在佛教里说，叫证入空性。即通过禅定，观察现前一切法，是心造作，持心远离，当一切法不现前时，即证得解脱，或者空性（南传称之为空定）。（最后这一段是否就是解脱，我不敢百分之百肯定，因我未解脱，非我所证。所以仅做参考）
请参考另外2篇，我写的《结构化修行》，一并贴来这里，凑足戒定慧三篇
问：大师您之前未修禅定前是否脾气很好，，，，脾气大的人修禅定是不是更难呢’
光彻五轮答：脾气大，只是升起了嗔心而已。贪嗔痴，存在于每一个未解脱的人的心中。只要因缘引发，就会有嗔心。
嗔心对于修禅定来说，肯定是不好的。但不是说，脾气大的人就不能修定。脾气再大，总不会发脾气一天发到晚。总会有心情平静的时候。心情平静时，就和普通人一样，没有什么差别，一样可以修定。
再一个，修禅定好的人，脾气有可能更大。因为，修禅定，或者平时戒嗔的人，一旦冲破了克制（戒）的围栏，脾气发出来更厉害。但这就是一种大的退转了。
并且，发脾气会对身体产生不净的影响。在禅定中观察，发嗔心之后的身体会有如火烧般的苦受（与轻安相反），及引发身体上更多不清净的串习，从而影响修禅定的自在。
所以，脾气大的人，应该从戒淫为根本，淫贪戒除，嗔的势力就薄了。并辅修慈心观对治。更多修功德回向。这样修的话，嗔心这个烦恼也不是很难对付的。。。
问：您修定的心得可以分享吗，包括出入定的经验，，
光彻五轮答：经验太多，泛泛而谈无益。经典分明写了四禅八定的状态。何须我再啰嗦。
请教问题，需是实修，有修有疑，有问有答。若是贪法，如猴子掰玉米，学一法，丢一法，整日在佛法里浸润而不实修，终将变成老油条。一路贪法学法，却无一佛法能有所触动，终而一事无成！
问：请问菩萨，如何在四禅中学习知识？谢谢。
光彻五轮答：四禅中不能够学习知识。不要搞错了。
四禅是定境。定境中培养的是定心和四禅舍念清净清净心。
虽然说证得四禅后,学一切事,随意成就。那是说，常修四禅的话能让心更清明，容易学习各种事业，包括神通乃至涅槃，都能成就。但这并不是说在四禅中学习。。。。
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