《乐育堂语录》黄元吉
《乐育堂语录》四卷，为黄元吉先生门人记录。先生生于元代，《张三丰集》中叙述师承，先生姓名亦在其列。是书成于道咸年间，计时几历千载，而犹聚徒讲学，殆所谓留形住世之俦欤？世衰道微，人心陷溺，非阐明性命之学，无以唤醒群迷。而古来谈道之书，如《参同》、《悟真》，文字玄奥，解人难索。此外诸书，多借铅汞、坎离、水火等名词，牵附比喻，读者如入五里雾中，杳不知其所指。求其明白简易、深入显出、于行工次第确有程序可循者，不稍概见。是书朴实说理，畅发玄风，诚性学之梯航，命宗之津逮也。腾剑往年曾获旧本，残缺不完。戊午来省，得借观于康千里处，恐希世之宝年久而散失也，爰商之同学诸子，精校分刊，广为印刷，以公诸世。后之读者潜心玩索，当不河汉余言。
大方广圆觉修多罗了义经直解(明憨山大师著)
大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。 以单法为名者，论云所言法…
《信心铭之道》广超法师（著）
至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，比如镜子空无一物方能照物，我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性，那么，空心知空法即觉性之知。换句话说，觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著，其内容常被禅师们引用来开导弟子， 其中的“至道无难，唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。
《定慧之路》2012年修订版（致光法师）
定 慧 之 路 第四版 （附言：推荐这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》） 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！定慧之路禅修资讯可关注微信号gu…
学佛修行路线图
《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。
现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无法自身获益；要么盲修瞎练多年，浪费时间无有进步；要么面对深奥难懂的经书，往往不知所云，依教奉行更是困难；更有学人落入邪见邪修歧途，一盲导群盲。二千五百年前，佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日，为消除众生愚昧暗，菩萨应缘示现，慈悲救护大众脱离无明迷雾，引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践，及传法经验，所总结的修行指导，凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思，基础熏修，系统修习，和无修道各个阶段的修习方法，以及次第目标，并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分，小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种，以菩提心为根，用经典法雨浇灌，成长菩萨的福慧和功德花果。最后，在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修，给学人敲响了警钟，避免口头禅的大险坑。。。
我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问
我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。
（以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）
自受三皈依基本仪轨
自受三皈依基本仪轨 光彻五轮整理编辑 一、炉香赞（于佛相前供花果等） 炉香乍热。法界蒙薰。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。 南无 香云盖菩萨摩…
八十八佛忏悔文完整版
八十八佛忏悔文 大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识; 相好光明以自严，众等至心归命礼。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜) 南无归依十方尽…
关于佛学基础知识及发心的开示（上）-1
关于佛学基础知识及发心的开示（上） 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字…
佛法要领
推荐文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》）想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！ 目录 佛法要领序 刘洙源先生略历 上编 四句要义 中编 发菩…
顿悟入道要门论
顿悟入道要门论 序 夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬，善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠…
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 一卷 敦煌版 兼授无相戒弘法弟子法海集记 惠能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜…
正信与迷信-2
——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组…
再谈修行正发心的重要性——光彻五轮
作者：光彻五轮（转载请注明出处） 2021年05月31日 午时 随笔 鉴于现在想通过修行来解决各种问题的人越来越多，因为发心不正的缘故，而招受磨难，被自己修出来…
我的学佛修禅经历(网友投稿)
学佛经历： 说一下我的学佛经历。什么时候信佛的，我现在还记得清清楚楚。2013年那次意外之祸，使我感受了生命濒临死亡的体验，身体精气神的快速流失，恐惧的我已经向…
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷…
当今学佛人的普遍问题
作者：光彻五轮（原创文章，转载请注明出处！) 观现今学佛人，普遍存在如下问题，今总结一下，各自应对照自省，以少造恶业，让心清净，直心取道！ 总结如下 1不敬佛法…
六世哒赖仓央嘉措情诗
仓央嘉措情诗六十六首 六世达赖仓央嘉错（一六八三――一七四五），是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名…
《清净道论》全文-3
三、他心智论 （“彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于他心智。彼以己心， 悉知其他有情及其他补特伽罗之心： 有贪心而知有贪心， 离贪心而知离贪心， 有嗔…
《清净道论》全文-1
清净道论 觉音造 叶均译 南无婆伽梵·阿罗汉·三藐三菩陀 序 论 经中这样说。 住戒有慧人，修习心与慧， 有勤智比丘，彼当解此结。 为什么要这样说呢？据说：世尊…
寻灭尊者开示录-18：业力
本次讨论的主题是业力。佛陀将业力定义为“身语意业皆是一思”(‘cetanāham bhikkhave kammam vadāmi’)，业以思为体，以意志去故意行善或者造恶，都会形成业力。这是一种内心状态驱动下某种行为的发生。
寻灭尊者开示录-11 ： 十结和入流果
大家必须学习的，不仅仅是修行心一境性（禅定）以及证悟必要的特质，而且还有去除束缚的路线方法，包括为了去除束缚的训练项目及其顺序，从而依次达到首先的入流果，其次的一来果，之后的不还果和最后的阿罗汉果。这是我们修行的路线图。
四 念 处-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努…
《圆觉经讲记》第十章 普觉菩萨
此章说明邪师病。邪执谬见，不但自心固有的人难于断除，由师友的熏陶而来的，其力也大。修行的人必定要亲近善知识，然而不知选择，遇邪师、邪友，而一味盲从，必致反受其误…
《圆觉经讲记》第九章 净诸业障菩萨
在修行的过程中，无论奢摩他、三摩钵提、禅那，难免不发生各种病患，所谓“道高一尺，魔高一丈”。为什么会这样呢？因为一切修行，无非要降伏与破除无始无明，而此根深蒂固…
《圆觉经讲记》第五章 弥勒菩萨
弥勒梵名Maitreya，意译为慈氏。弥勒佛是未来佛，释迦牟尼佛在人间时他是阿逸多比丘，目前在兜率天，等待因缘成熟，示现降生人间成佛。弥勒佛所度化的众生，是释迦…
《圆觉经讲记》笫四章 金刚藏菩萨（1）
金刚藏梵名Vajra-garbha,音译为＂缚日啰孽啰婆”。金刚是一切无能坏，能坏千一切，如来藏就如金刚藏不可破坏，能破极后微细无明之惑。在《密严经》中说：“金…
笫四章 偈颂（2）
(1)修证一：于六道成宿命说法修菩萨资粮。 我为菩提修行时，一切趣中成宿命， 常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。 天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等， 所有一切众生语…
笫四章 偈颂（1）
以上讲的《普贤行愿品》经文都是长行，接下来要讲的《普贤行愿品》经文是偈颂。所谓偈颂，是佛教经典的一种体裁，佛教经典文字的体裁有两种，即长行与偈颂。以现代术语说，…
笫三章 爱持十大行愿的功德利益
一、菩萨受持功德 或复有人以深信心，于此大愿受持、读诵，乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业；所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切…
笫二章 别释十大行愿——第十行愿：普皆回向
复次，善男子，言普皆回向者。 普贤十大行愿中的第十行愿是普皆回向。 在小乘的佛法中，修行者为了自己的解脱，其所修的一切功德，主要是回向龙天护法，希望它们为他护法…
笫二章 别释十大行愿——第六行愿：请转法伦+第七行愿：请佛住世
？因为世间的一般凡夫难以理解佛法，所以佛要选众生来度化，谁有机缘，能听得懂，佛才说。如果听不懂，不能生信，反而毁谤佛，造恶业，那要下地狱的，因此佛不随便说法。
《圆觉经讲记》第三章 普眼菩萨-1
普眼菩萨的“普眼”，即一切皆能见之眼，所见一切无非是眼，所以言普眼。于是普眼菩萨在大众中起座，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而对佛说：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，如何思惟、住持，以及有什么方便法门？
笫二章 别释十大行愿——第四行愿：忏悔业障
佛在世的时候，如果修道人犯了过失，就去找他认为清净的出家人做忏悔。就是说，你不可以随便找人做忏悔。比如一个小偷偷了别人的东西后，非常后悔，然后向另一个与他一起去偷东西的小偷忏悔，你认为他忏悔之心会生起来吗？绝对不会，大家都偷，向他忏什么悔？所以，你向某人发露忏悔时，对方要能让你生起清净心，不让你生起罪恶的心，这样的人才有资格接受你的忏悔。
笫二章 别释十大行愿——第一行愿：礼敬诸佛
修学普贤行愿者，最基本最基本的条件，就是要发菩提心、发愿、成佛、度化众生。如果这些都还没做到，他就不可能有心要修习普贤行愿。一个人既然发菩提心要成佛、度化众生，必然对佛菩萨有相当的了解，所生起恭敬心的礼敬，并不是一般那些迷神通者那样的礼敬。所以我们每次一到佛堂，看到佛像就一心一意地顶礼。我们是以尊敬导师，尊敬佛的品德的心请来礼敬。如此礼敬时，身口意行为是非常重要的。
《四圣谛讲记》广超法师：第九卷 唯一道路
现在，我要跟大家介绍道。 佛法说，修行法门有无量无边，但是通往解脱生死的道路唯有一条。这条道路并非世间人所谓的道路，也不是修行方法， 它所指的是心的路程，即是内…
《四圣谛讲记》广超法师：第七卷 道～以戒为师
现在，我要跟大家谈谈三皈五戒。成为佛教徒最少要皈依三宝，而且要受持五戒。 （一）皈依的意义： 皈依是皈向、依靠的意思。根据佛说，众生从久远以来在三界六道中轮转生…
净土与秽土-3
佛接引众生哦，有各种各样的方式，那么我们娑婆世界是其中一种特别殊胜的方式——就是有三恶道，因为有这个三恶道，所以殊胜，很多人说三恶道哪里好？我问你们，你们看了很多佛经，佛是不是说在做天人修行不如在人间修行，为什么？天人在那边享乐，享乐不觉得苦，对不对？享乐了就不想修了，那么呢你在人间呢，有苦有乐，你知道苦怎么回事，乐怎么回事，你才会真正认真想修，这是他最殊胜的地方。
净土与秽土-2
《观无量寿经》主要跟那韦提希跟她500个宫女讲，怎么观极乐世界，这个16观，然后再讲，你修成了，怎么往生，所谓的九品。
《四圣谛讲记》广超法师：第五卷 集～业海无边
佛特别为我们阐明业力因果，但是佛所开演的业力因果与印度外道的有些差别。根据佛法说，我们众生起心动念的时候， 如果对外境迷惑执著，生起种种执著的烦恼心，去做种种行为，此时所做的行为就有所谓的业。这些行为可以分为身、口、意三方面：用身体来做的，称为身业；用口来说的，称为口业；心中所想的，称为意业。这些身、口、意业的行为造作将来会有果报，这是佛对业的解释。
十二因缘-3
我们的身心一直在换，但是有个心念一直在执着我是某某。所以，所谓的中国，也是这样，有时侯缩缩缩，缩到很小，缩到长江以南；有时候大大大，大到欧洲去了。就是这么一回事而已。这里面，那老百姓一直在换，换到今天，我们中国人说我们中国历史五千年。——我们轮回也是一样。我们不同的身心一直相续相续，然后他说我从无量劫轮回到今天，是你那个我执的心，它说那个是我，根本那个也不是。
十二因缘-1
十二因缘指无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。缘：产生的意思
《四圣谛讲记》广超法师：第四卷 集～烦恼迷执
现在，我要跟大家谈谈烦恼。 每个人都有他个自的烦恼，那么，我们生活在这个世间，不管是跟别人在一起，或是独自生活，都会有烦恼生起来。佛法说，众生的烦恼有无量无边，…
大我小我无我-3
一切诸法因缘生因缘灭，我们要看清这个真相。那么当你认清这一点，你就会同时看到无我。你不必去无我，他本来就是无我。就算你现在你认为我在迷惑中还是无我，同意的举手，要有这个信心啊，那不举手的人是有还是没有嘞？
《四圣谛讲记》广超法师：第一卷 苦～轮回之苦
根据佛法说，所谓轮回，是指三界六道的轮回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果报。轮回是什么？我们今生做人，人从何来？死后去哪里？这是所有的宗教家都要解答的问题。对于一般人只是追求生活的舒适与享受，可能不去注重这件事，可是，当人活到某个年龄，会想到人生究竟是什么一回事？然后，就会对此问题做出明智的抉择，从而走向宗教的道路。
《般若波罗蜜多心经》讲记（6）：诸法空相与十八界
经文：舍利子，是诸法空相：不生不灭，不垢不净，不增不减。 在《心经》里，先以五蕴来诠释空的道理；在五蕴里，再以“色蕴”为例来讲解空义。上个星期，我已解释过“色不…