2021中秋及国庆长沙《如来禅》连续禅七资讯
本禅修法门，是根据光彻五轮禅修实践经验，以大乘般若教理为依据，整理出来的一套行之有效的大乘禅修次第。光彻五轮如来禅法次第，以大乘菩提心为基础，般若波罗蜜为实修核心义理，定慧等持为修行方便，成就九次第定为支柱，觉悟诸法实相为方向，成就大乘三昧出世间上上禅为智慧庄严，以觉悟无为涅槃智为通达。
本禅修法以北传大乘心法为指路明灯，兼修南传定慧次第，以无二见，离四相为勘验，避免口头禅等邪见大坑，使修行不仅能达到身心安乐、也能面向世间生活不住而常生智慧。
大方广佛华严经普贤菩萨行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译 尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷…
大乘離文字普光明藏經
大乘離文字普光明藏經 No. 829 [Nos. 828, 830] 大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞： 一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大菩…
佛说文殊师利般涅槃经
大正藏第 14 册 No. 0463 佛说文殊师利般涅槃经 No. 463 佛说文殊师利般涅槃经 西晋居士聂道真译 如是我闻： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园，…
大庄严法门经(亦名文殊师利神通力经，亦名胜金色光明德女经)
大庄严法门经 No. 818 [No. 817] 大庄严法门经卷上(亦名文殊师利神通力经，亦名胜金色光明德女经) 隋天竺三藏那连提耶舍译 如是我闻： 一时佛…
文殊师利发愿经
文殊师利发愿经 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 ——————— 身口意清净，除灭诸…
五台山朝圣与禅修之旅
《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中授记：大支那（汉地）是文殊菩萨殊胜的住地，菩萨化身为八、九岁的童男来到殊胜的圣地。《华严经》云：东北有一座清凉山，初劫时有很多菩萨聚会，贤劫曼殊师利童子与一万眷属在此地广转说法，支那地方菩萨住的宫殿名罗延窟，系初劫到现在菩萨主要的住处。《文殊八字陀罗尼仪轨》中佛对金刚手菩萨说：东北地方大支那有一座五个台的山，我涅槃后，文殊菩萨在此游戏神通，令一切众生得到安和乐利，传广大殊胜的法，有天龙八部护持。《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人，接近无上菩提。”1987年，法王如意宝带领一万僧俗前往五台山，在去之前，上师每天在课堂上都讲面见文殊菩萨的有关公案。
《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”
百丈怀海禅师语录
百丈怀海禅师语录 大鉴下三世。 百丈怀海禅师。福州长乐人也。师参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师才揭开盘盖。 马大师拈起一片胡饼示众云。是甚么。每日如此。师经三…
《清净道论》全文-4
（六）遍知智——法住智 他这样的了解：于过去由业缘而生的诸蕴，已在彼处而灭；由 于过去的业缘而于此有生起别的诸蕴；但没有一法是从过去有而 来于此有的。于此有由于…
《清净道论》全文-3
三、他心智论 （“彼如是心得等持……安住不动时，引导其心倾向于他心智。彼以己心， 悉知其他有情及其他补特伽罗之心： 有贪心而知有贪心， 离贪心而知离贪心， 有嗔…
《清净道论》全文-2
第八 说随念业处品 （七）念 死 在六随念之后，再说念死的修习。 （念死的意义）“死”——是一个有情的命根的断绝。诸阿罗汉断除轮回之苦，称为“正断死”。诸行的刹…
《清净道论》全文-1
清净道论 觉音造 叶均译 南无婆伽梵·阿罗汉·三藐三菩陀 序 论 经中这样说。 住戒有慧人，修习心与慧， 有勤智比丘，彼当解此结。 为什么要这样说呢？据说：世尊…
寻灭尊者开示录-8：五种因素
这五种因素是信、精进、正念、禅定、慧。这些因素有助于你努力去达成目标。这是由心念促成的，不是自觉的，而是通过正确的方法来修行以达目的。这些是基本的你所做努力的结果。
寻灭尊者开示录-1 ：佛教哲学的独特性
兄弟姐妹们，佛陀宣讲的哲学是独特的，它之所以独特，是因为佛陀找到了人类脱离“苦”的方法，而这种方法来源于人的自身而非外部。
2021年5月1日长沙 《如来禅》基础止观禅七
2021年5月1日长沙 《如来禅》 基础止观禅七 如来禅渐修道赞 达摩来东土，传法救迷情， 五祖传衣钵，首座神秀偈， 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使…
四 念 处-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努…
《圆觉经讲记》第十一章 圆觉菩萨
此章由圆觉菩萨为凡夫问：(1)云何安居修此圆觉清净境界?(2)此圆觉中三种净观，以何为首？佛回答：(1)安居前行：先礼佛忏悔，后作安居羯磨(2)安居正行：修三种…
《圆觉经讲记》第十章 普觉菩萨
此章说明邪师病。邪执谬见，不但自心固有的人难于断除，由师友的熏陶而来的，其力也大。修行的人必定要亲近善知识，然而不知选择，遇邪师、邪友，而一味盲从，必致反受其误…
《圆觉经讲记》第九章 净诸业障菩萨
在修行的过程中，无论奢摩他、三摩钵提、禅那，难免不发生各种病患，所谓“道高一尺，魔高一丈”。为什么会这样呢？因为一切修行，无非要降伏与破除无始无明，而此根深蒂固…
《圆觉经讲记》第八章 辩音菩萨
辩（通”辨＂）音菩萨因能辨佛音声而称名，于佛所说法音一闻千解。此菩萨知晓佛所开示三种妙法门能广开诸方便，所以本章是他为菩萨问佛：奢摩他、三摩钵提和禅那三法要如何…
《圆觉经讲记》第七章 威德自在菩萨
威德自在菩萨因威德自在降伏一切而称名，即菩萨种种威德方便显现令众生朝向觉悟，威德显现有愤怒或寂静相貌，愤怒相能降伏众魔军，寂静相令众生欣然受教。本章是威德自在菩…
《圆觉经讲记》第六章 清净慧菩萨（2）
“菩萨、外道所成就法同是菩提”，一切菩萨的修行——菩提道、外道所成就的法，都是本来在觉中——菩提智慧。 “无明、真如无异境界”，“无明”是指迷惑境界所知的一切万…
《圆觉经讲记》第六章 清净慧菩萨（1）
清净慧菩萨因心清净具足智慧而称名，心无贪嗔等妄念，就能定心清净，心于识境不妄想分别，则本具智慧能现前。心从凡入圣的修行就是要清净慧——随顺觉性，所以本章是清净慧…
《圆觉经讲记》第五章 弥勒菩萨
弥勒梵名Maitreya，意译为慈氏。弥勒佛是未来佛，释迦牟尼佛在人间时他是阿逸多比丘，目前在兜率天，等待因缘成熟，示现降生人间成佛。弥勒佛所度化的众生，是释迦…
《圆觉经讲记》笫四章 金刚藏菩萨（2）
善男子，譬如幻翳，妄见空花，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳、花二法非相待故。亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空花。何以故？空本无…
笫五章 结语
尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，说此普贤广大愿王清净偈己，善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。如来赞言：＂善哉！善哉！” 《普贤行愿品》经文的最后，又回到长行。说…
笫四章 偈颂（2）
(1)修证一：于六道成宿命说法修菩萨资粮。 我为菩提修行时，一切趣中成宿命， 常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。 天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等， 所有一切众生语…
笫四章 偈颂（1）
以上讲的《普贤行愿品》经文都是长行，接下来要讲的《普贤行愿品》经文是偈颂。所谓偈颂，是佛教经典的一种体裁，佛教经典文字的体裁有两种，即长行与偈颂。以现代术语说，…