复次，善男子，言广修供养者。
普贤十大行愿中的第三行愿是供养如来。根据佛法，供养摄于布施，对于三种福田，应行布施：
(1)敬田，对于有德可敬的人而行布施。
(2)悲田，对于有苦可悯的人而行布施。
(3)恩田，对于有恩须报的人而行布施。在此处的供养，是指敬田。
供养有两种：
(1)财供，即以财物来供养。
(2)法供，以佛法真理来供养，即依法修持。这里所讲的是财物的供养。
所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见。悉以上妙诸供养具而为供养。
广修供养所对的境与第二行愿中的一样，即十方过去现在、未来一切佛刹的每一粒微尘，其中有微尘数世界，而这些世界皆有佛，一一佛有种种菩萨围绕。我们要这样的知道，然后以妙诸资具而为供养。成就供养的因缘有：供养的资具、供养的心以及供养福田的对象。此处的对象是十方过去、现在、未来极微尘数佛。说到＂妙诸供养具”，一般来说，你以一生中最有价值、最多的资具去供佛，功德最大；但是在这里不只如此，你还要作一些观想，因为人间的上品资具，在庄严净土里有如垃圾，对比后你会不好意思拿出来供养佛！
关于作供养观想，出家人在做早晚课中的施食，就念施食真言，观想一粒米变成几千万粒，施给鬼神，如果当时鬼神的心想吃的话，它们就吃得到。又如做法会中的放焰口，焰口主——金刚上师也要作观想，观想丢出去的食物化为无量无边而布施给鬼道众生。即饿鬼道众生是通过精神跟人类沟通，经由我们心力的影响，饿鬼就得到它们本来无法得到的东西。因此，中国人祭拜祖先时，金银纸一张一张慢慢地烧，就是这样通过观想发出精神力量。同样的，一些出家人把一些经咒印在纸上，同时画很多圆圈，死者的眷属每念一遍往生咒，就用香烧点圆圈，希望把那些咒烧给堕入鬼道的死者。其实其力量并不在那张纸上，而是施行者通过这仪式发出观想力量，有些心灵感应很强的鬼道众生就能够收到。当我们用心做供养时，佛菩萨必定能够知道，因此，就以清净心观想变现殊胜供品来做供养。所供的妙供养具如下：
所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云；天种种香：涂香、烧香、末香。如是等云，一一量如须弥山王。然（燃）种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯灶如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。
“华云”：即观想如云的莲花、茉莉花、菊花、玫瑰花等遍满虚空，来供养佛。
＂鬘云＂度是花串，南传佛教国家的人们，喜欢用线把花串成花宴，戴在头上或挂在颈项之间。观想以无量无边的花宴，如云遍满虚空，来供养佛。
“天音乐云”：观想以如天人奏出那样悦耳的音乐，如云遍满虚空，来供养佛。
“天伞盖云”：古代人会为其所尊敬的人撑着一个圆形的伞盖，无论走到哪里，都为他遮盖。观想以天人的伞盖，如云遍满虚空，来供养佛。
“天衣服云＂：观想以天人的衣服，如云遍满虚空，来供养佛。
“天种种香”：观想以天上种种香云；人间的（涂在墙壁上）涂香、涂在身上的香油、香水；烧香，一种要燃烧后，才散发出香味的云烟，如烧檀香木；末香，是粉状的香。“如是等云，一一量如须弥山王”，这么多的香云遍满虚空，每一种香云都有如须弥山王一般。
＂须弥山”：译为妙高山。古代人以为地球是平的，不是圆的；是太阳绕着地球转，不是地球绕着太阳转；是太阳每天从东方升起来，从西方落下去。后来，科学家哥白尼发现地球是圆的，地球在转，所以我们每天就看到一次太阳。之后，科学家发现地球不只自转，还绕着太阳公转。现在，更发现太阳也没有静止，还绕着银河系的中心转，这是我们人类的境界。
“种种灯”：如酥灯，酥是从牛奶中提炼出来的一种容易凝固的油；油灯，用液体的油点的灯；诸香油灯是一些用香油，如芝麻油、花生油、椰子油等来点的灯。进一步观想”一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水”‘”炷”是灯芯。
“如是等诸供养具，常为供养＂：观想常以如是等资具，供养无量无边的佛。当修行者修普贤行愿具有天人的神通力时，就能够用神通变化出那些资具。其实神通变化，也是心变。因此，你现在没神通，变化不出来，但能依心的观想变化去做供养，即观想种种供养具来供诸佛，所观想的殊胜境界，若具足信心无疑，必定供养成就。
善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。
善男子，你以种种资具供养，不如法供养。因为一切佛都恭敬法、赞叹法，佛不会赞叹那些供养的资具，是我们凡人赞叹资具供养，所以佛说法的供养最殊胜。所谓法供养是指下列七种：
(1)如说修行供养。按照佛教导、所说的修行，即依据佛所教导的种种方法修行。
(2)利益众生供养。你到处去做种种利益众生的事业，这也是佛的教导。
(3)摄受众生供养。任何众生来，你内心都接受、不排挤，把他摄受争取过来。唯有摄受了众生，才可以救护教化他们，所以摄受众生是很重要的。摄受众生的方法：讲好话、给他利益、帮忙他、与他交往等等，如此与众生建立起良好的关系。
(4)代众生苦供养。众生有苦事，你代他做，代他受苦。比如有人扛很重的东西，很辛苦，你自告奋勇地帮助他。
(5)勤修善根供养。努力地修种种善根。善根可分为两种类：一种是无贪、无嗔、无痴，即努力地修没有贪、嗔痴的心；另一种是你要累积修道上的资粮，即在修道上要有戒、定、慧，要有五根，即信根、精进根、念根、定根和慧根。
(6)不舍菩萨业供养。你没有舍弃修菩萨道所该做的事情。很多人发愿修菩萨道，但是一旦遇到违缘逆境，就不做了，或是修到生起嗔心，对某些人不做了，这都是舍菩萨业。
(7)不离菩提心供养。发菩提心者，念念都很肯定地知道：我要成佛度化众生。菩萨念念都想要成佛，度化众生，这是不离菩提心供养。
在以上的法供养中，一个比一个殊胜，最殊胜的是“不离菩提心供养”。
善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。
前面说的华云、鬘云、烧香、油灯等是属于资具供养，这些供养不过得福；法供养是心转向修道，即修戒、定慧，可成就波罗蜜行；所以资具供养不如法供养的无量极微尘数分。因此，不但要做资具供养，更要做法供养，而法供养则更加殊胜。
＂俱胝”：十万，即古代的亿。
“那由他“：百万，即兆。
＂迦罗＂：梵语一毛之百分之一。
“算分”：是以算术方法算得出最细微的分数。
“数分”：是可数得出最细微的分数。
＂喻分”：是以譬喻可以形容得出最细微的分数。
“优波尼沙陀分”：译为尘分，即一毛之百千万分。何以故？以诸如来尊重法故；以如说行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。
供养大乘三宝，应以如说修行等为真供养。所有的佛都尊重法，按照佛的教导去修行，最后能够成就诸佛道果。释迦牟尼佛及十方诸佛，是因依法如说修行而成佛道的，即法能生诸佛。如果菩萨行法供养，即得到成就供养如来。意思是，行法供养，就完成供养如来。
此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽；而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业无有疲厌。
此经文不重复解说。
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