光彻五轮止观禅修(中秋·国庆假期连续禅七)

光彻五轮止观禅修 中秋·国庆假期 南传解脱禅 北传金刚般若禅 万法体相了义者,勇猛无畏引路师 孜孜不倦劝发愿,乐此不疲利生道 妙法无碍执无根,随缘示现吉祥云 圆…

解脱与利他的发心

解脱与利他的发心 解脱的发心 ——光彻五轮2023清明禅七开示 缘起:一对退休的老夫妻,在修习定慧之路的过程中,获益匪浅,成就四不坏信。道心坚定,一心求解脱。老…

寻灭尊者开示录

寻灭禅师简介 一九一八年十二月十九日,尊敬的寻灭禅师出生在般那杜拉的瓦拉那。他的父亲是一位村长,他的母亲是一位家庭主妇,也是一位虔诚的佛教徒。从禅师在这个佛教家…

学佛修行路线图

《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示,此后一直作为网课视频,发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存,为了惠泽于禅修班学员,为了给未来更多学法众导航,经多位居士发心转译为文,编制成书。

现代社会信息发达,经典随处可以获取,学佛似乎变得十分容易,真正的修行人很少,而真正实修实证,悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生,要么对修道不生信心,认为虚无缥缈和遥不可及;要么陷入口头鸡汤,无法自身获益;要么盲修瞎练多年,浪费时间无有进步;要么面对深奥难懂的经书,往往不知所云,依教奉行更是困难;更有学人落入邪见邪修歧途,一盲导群盲。二千五百年前,佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日,为消除众生愚昧暗,菩萨应缘示现,慈悲救护大众脱离无明迷雾,引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践,及传法经验,所总结的修行指导,凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思,基础熏修,系统修习,和无修道各个阶段的修习方法,以及次第目标,并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分,小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种,以菩提心为根,用经典法雨浇灌,成长菩萨的福慧和功德花果。最后,在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修,给学人敲响了警钟,避免口头禅的大险坑。。。

寻灭尊者开示录-20: 苦谛

解决你在这个世界上所受苦的难点不是别的地方,而是在你的心和身里。为了让你自己解决这个问题,佛陀给了我们足够的理论依据来支持他的结论:除了你把自己想象成一个存在并且把作为因果结果的活动作为你自己所做的活动之外,在你自己身上没有存在。事实不仅如此。因为你作为一个存在还创造了感,创造了贪欲。

寻灭尊者开示录-19:识与苦

今天开示的主题是识就是苦。识是苦的成因,识的熄灭就是苦的熄灭。灭苦的道路就是灭去识的道路。

寻灭尊者开示录-18:业力

本次讨论的主题是业力。佛陀将业力定义为“身语意业皆是一思”(‘cetanāham bhikkhave kammam vadāmi’),业以思为体,以意志去故意行善或者造恶,都会形成业力。这是一种内心状态驱动下某种行为的发生。

寻灭尊者开示录-17: 五蕴

在创造这个思想的过程中,五蕴扮演了什么角色?五个取蕴扮演了什么角色?他们的位置是什么?它们是如何发生的?伴随这一思想而发生的这种情况的目的是什么?我必须强调的是,兄弟姐妹们,正是在心灵的这种自发活动中,在思想的创造中,这五个取蕴也是在精神上创造出来的。这是一种精神创造,而帮助你创造思想的精神因素在创造你头脑中的这种错觉时也做出了贡献。我称它为妄想,因为在那个创造中没有实质。

寻灭尊者开示录-16 :贪欲和四念处

佛陀已经成佛,觉悟了真理,找到了一条通往涅槃的清晰道路。他期望所有佛弟子在三学上培养自己,这三学是,任何佛弟子必须至少有持五戒的品德,这是最起码的。基于持戒,基于你的品行,你的良好行为,你一定会获得三摩地(定),三摩地(定) 是认识真理的根本。一个人可以通过修三摩地(定) 获得智慧。佛陀已明确指出事物的无常、苦的本质和无我的三个实相,只有通过禅定才能觉悟。

2021《定慧之路》端午长沙禅修课

2021《定慧之路》端午长沙禅修课 ——传承于斯里兰卡阿罗汉“寻灭尊者”  这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里?…

寻灭尊者开示录-15:世间一切与贪欲

佛说,这就是(世间)一切。(世间)一切是什么?你的眼睛,你的耳朵,你的鼻子,你的舌头,你的身体和你的意识,这就是一切。佛进一步说,如果有人说世间有这些以外的东西,他说这只是不谨慎的说法而已。因为世上没有这些以外的东西,这些指你的眼睛,你的鼻子,你的耳朵,你的舌头,你的身体和你的意识。

寻灭尊者开示录-14 :灭尽定与贪爱

佛陀指出了两种成就的方式,两种克服烦恼和获得涅槃的方式。一种被称为心解脱,另一种被称为慧解脱。心解脱就是,发展你的内心到很高的三摩地状态,即禅定状态,并且生活在这样的状态中,作为在这样状态中长时间生活的结果,你的心会获得自由,或者心灵摆脱了烦恼,获得了自由。第二种发展方式,慧解脱就是,当你获得禅定,初禅、二禅、三禅后,我们引导你修观,一步一步地,我们引导你去克服烦恼,如果你克服了,你将会到达入流的阶段。当你克服更多的烦恼,你会到达二果的阶段。如果你继续克服了一些其他的烦恼,就会到达三果的阶段。最后,我们引导你摆脱“我”、“我的”和“灵魂”,摆脱了你相信心灵在你的灵魂本性中是连续的,并最终获得了涅槃。这是佛陀在他的讲道中开示的两种解脱的道路。

寻灭尊者开示录-13 : 四圣谛及贪爱

在你拥有的这个虚幻的身心里有苦,在你拥有的虚幻的身心里有苦因,在你拥有的虚幻的身心里有苦的止息,在你拥有的虚幻的身心里有通往止息苦的道路。这清楚的表明,兄弟姐妹们,你无需到其他任何地方去发现痛苦的根源,苦因以及止息苦的道路就在你自身里。

寻灭尊者开示录-12 :还果与不还果之路

在最初进入入流时,当你观察生起与消失的时候,心有一个向上的垂直发展,可以说达到一个更高的状态。当它到达并成熟的时候,真相显现于前,我不需要描述它是怎么发生的,但当它发生时,你会确信你已经觉悟到了真理。你已经进入圣流,毫不疑惑,因为到达那个修行境界时发生的果位定,使你确信你的心已经到达了那个修证高度,那就是入流。

寻灭尊者开示录-11 : 十结和入流果

大家必须学习的,不仅仅是修行心一境性(禅定)以及证悟必要的特质,而且还有去除束缚的路线方法,包括为了去除束缚的训练项目及其顺序,从而依次达到首先的入流果,其次的一来果,之后的不还果和最后的阿罗汉果。这是我们修行的路线图。

寻灭尊者开示录-10:五盖

有五个障碍阻挡了你的进步,这些障碍有两个负面影响,阻碍修定和修观。除非你已经修习了三摩地(禅定),否则你很难拥有心一境性去开发你的观智,去真正理解佛法的本质,去证悟真理。

寻灭尊者开示录-9:止息诸行的五个阶段​

你需要记住,你的成就不是来自于你的精神力量。你的成就来自于你去除你自身所有的贪、瞋、痴,这点非常重要,因为这是你陷于轮回之中的原因。你需要去除欲,并因此跳出轮回,获得解脱。但是,请记住,想要将欲从心中去除,并非易事。欲之港湾,培育了欲,也催生了欲。你费尽力气想要去除欲,就要清楚的了解什么是欲,以及阻止自己回到欲产生的地方。止息你的心对欲的提升。

寻灭尊者开示录-8:五种因素​

这五种因素是信、精进、正念、禅定、慧。这些因素有助于你努力去达成目标。这是由心念促成的,不是自觉的,而是通过正确的方法来修行以达目的。这些是基本的你所做努力的结果。

寻灭尊者开示录-7:六入处触,即成世间

身边万事万物构成我们所处之世间。这世间,正如我先前所言,由六入所创。为何佛陀言明,倘若此人尚未见世界之止息,便不会与他谈论涅槃呢?

寻灭尊者开示录-6 :禅定(三摩地)的修习应用

我今天的演讲主题是禅定。禅定是心念的专注,或者说进入心一境性。

寻灭尊者开示录-5 : 行、贪爱及其止息

佛陀都说了什么呢?有四件事情你们必须留心,那就是四念处。佛陀为什么要这么说?因为你不能允许后续的念头产生并促成贪爱。至于你通过六根获得的感受,你必须小心的去观照它,在自然发生的经历之后,不允许头脑进一步制造念头并产生贪求和厌恶继而促成贪爱。

寻灭尊者开示录-4 : 正念的重要性

我们所修习的佛法体系是佛陀证悟到并向我们宣说的,当你沿着这条定慧之路前进时,真相将在你面前展开。换句话说,当你真正认同佛陀所教导的“无我”时,你就会觉悟到真理并最终达到真理的高度。但是在沿着佛陀指明道路前进的过程中,我们需要付出特别的专注和仔细的练习。在这练习中,正念扮演着非常非常重要的角色,因为正念能够使你在一举一动的当下,确切知道你之所是。如果你行为举止仍像以前那样,那就失去了正念。相反,如果你行住坐卧都带着觉知并符合佛陀所宣讲的佛法,去除虚假的有“我”的观念,那这些正确的举止就是正念的结果。

寻灭尊者开示录-3 :造作

佛陀在缘起法中清楚地分析了凡夫,他明确地指出,如果一个凡夫致力于意志造作的无明,结果就会被完全误导,那便是他妄想因的起点。缘起法是“无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死,老死导致忧悲苦恼”。(这是十二因缘的巴利语翻译)

寻灭尊者开示录-2:八正道

兄弟姐妹们,佛陀觉悟成佛,不仅觉悟到真理,也指出了这条帮助别人追随和证悟同样真理的道路,即四圣谛。它有八种方法和途径:1.正语2.正业3.正命4.正精进5.正念6.正定7.正见(四圣谛)8.正思维。

寻灭尊者开示录-1 :佛教哲学的独特性

兄弟姐妹们,佛陀宣讲的哲学是独特的,它之所以独特,是因为佛陀找到了人类脱离“苦”的方法,而这种方法来源于人的自身而非外部。

2021年《定慧之路》清明长沙禅修课

2021年《定慧之路》清明长沙禅修课 《定慧之路》清明长沙禅修课 ——传承于斯里兰卡阿罗汉“寻灭尊者” 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常…

《定慧之路》元旦长沙禅七

这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁!我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里?不是贪嗔痴,更不是戒定慧,谁都不是?可是你却要休了我,请你永远记得,你越无我…

《定慧之路》第四版序

《定慧之路》第四版序
致光法师,新加坡人,一九八零年于台湾受戒后到泰国森林道场参学,两年后于泰国受沙弥戒,一九八八年于腊布里受比丘戒,法名Apakaro,译名致光。之后一九九二年去斯里兰卡向Amatagavesi寻灭禅师学习禅法,于一九九五年开始教导止观禅法。这本《定慧之路》是由明至居士将法师所开示六讲的禅修内容笔录成小手册,之后由法师添加附录补充有关经论而成本书。

定慧之路禅修法门简述

定慧之路法门由浅入深,其修行指导次第为:
修止次第:初禅、二禅、三禅、四禅。 先修禅定,获得稳定的定力、定心,以四禅为最清净的定力;
修观次第:观名色、观因果、观五遍行、观五蕴、观心生灭、观十八界。次修观行。以观因果破我见,观心生灭破烦恼思惑。观十八界证空性。
定慧之路次第明晰,止观双运,其证量可勘可验,为佛学实修爱好者、探索者提供一条经前人验证的高效实修路线。

迎请寻灭禅师的到来

迎请寻灭尊者灵骨舍利,是中国,新加坡,斯里兰卡三国法师和大德居士共同愿力所感召的结果!萨度!萨度!萨度!
寻灭止观的教法是寻灭尊者根据流传在斯里兰卡的古佛教经典中逐渐整理出来的一系列有效的禅修方法,继承了南传佛教的特点,又不同于南传佛法,特别是五遍行,心生灭,远离十八界以后的修法。
这些有次第,有深浅的殊胜佛法是非常难得的,它经致光法师不辞辛劳传到了中国,使我们有缘修习到寻灭止观。因致光法师的功德,寻灭止观在中国可以说已经落地生根,开花结果,受益的人也越来越多。

允许通知(Enable Notifications) 好的(OK) 不(No thanks)