(寻灭尊者般涅槃)
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据寻灭尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩陈佩国居士提供英文原稿，感恩翻译小组众义工为此文付出的艰辛努力！)
- 世间一切与贪欲
阿罗汉 寻灭尊者 开示 (1994年)
尊敬的比丘，兄弟姐妹们，佛说，这就是(世间)一切。(世间)一切是什么？你的眼睛，你的耳朵，你的鼻子，你的舌头，你的身体和你的意识，这就是一切。佛进一步说，如果有人说世间有这些以外的东西，他说这只是不谨慎的说法而已。因为世上没有这些以外的东西，这些指你的眼睛，你的鼻子，你的耳朵，你的舌头，你的身体和你的意识。我想之前我们已经向你解释了这六个根的作用，你所能做的的一切，就是通过看，听，闻，尝，触和想所体验到的一切。如果我问一个问题，这个世间还有什么是这些以外的东西吗？有什么是你看到以外的事物？有什么在你听到以外的？有什么在你闻到以外的？有什么是你身体接触到以外的？有什么是你想到以外的？世间没有这些以外的东西。如果你说这个世间还有别的东西，那么它应该是你的眼睛和其它根觉察到的东西。如果除此之外没有什么能觉察到，那么在这个世间，除了这些，就没有其它了，这就是一切。
让我们来看看这两个方面，(一方面)这一切存在于世俗方式中，(另一方面)这一切也存在于你证得涅槃中。在世俗的方式中，你使用你的眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体和意识生活在这个世界上。你使用这些东西，你通过这些根活动，这就是你作为一个世俗人的生活方式。这就是你所能做的一切，(这一切)也组成了你所创造的世界。除了六根为你创造的这个世界之外，没有任何东西存在。因此我们深入到这个方面，谁在你周围创造了这个世界 ? 以看，听，闻，尝，触和想的方式？你的念头！你的念头创造了你周围的世界，没有别的。如果你生起这种念头，那么我们可以说你是这个世界的创造者，因为正是这种念头使你能够看到，使你能够听到，使你能够闻到，使你能够品尝，使你能够接触，使你能够思考。这是你的念头为你创造的六件事。如果这六件事是你周围世界的组成部分，那么就是你的念头创造了这个世界，只不过是你的念头而已，什么也不是，清楚这一点 !
那么谁是世界的创造者？你！那么你创造的这个世界就在你周围，所有你看到的，所有你听到的，所有你闻到的，所有你尝到的，所有你接触到的，所有你想到的，这就是你在自己周围创造出的世界的组成部分。所以我们可以肯定地说，你们每个人都是自己创造出来一个世界，而不是别人创造的。所以，你周围的世界就是你所想的。这是你拥有的全部吗？这是你拥有的一切吗？这就是你拥有的一切 ! 现在这个世界完全误导了你，它吸引了你的眼睛，它吸引你通过鼻子去闻，吸引你通过耳朵听声音和噪音，它也误导你通过其它根去体验。实际上，它们是什么？你通过眼睛看到所有东西，你通过耳朵听到的所有声音，你通过鼻子闻到的所有气味，你通过舌头尝到的所有味道，你的身体接触到的所有，以及你的所有思考，它们是什么？你的作品 ! 为什么我要说你的作品？因为是你的想创造了它们，正是你的念头，事实就是你创造了自己周围的世界。
问(自己)一个问题，这是一个真实的世界吗？你可以自己解决这个问题并找到答案。你的念头所创造的，是一个真实的世界吗？如果这是一个真实的世界，那么这个世界就不会发生变化。但事实上，没有任何吸引你诸根的对象一直保持不变，这是一个不断变化的过程，万事万物都在迅速变化。但是你的眼睛能看到这种变化吗 ? 你的鼻子能闻到到气味内在的变化吗 ? 你的耳朵能察觉到这种变化吗 ? 你的舌头能尝到正在发生的变化吗 ? 因为味道是不真实的，为什么 ? 因为你认为味道保持不变。你通过身心获得的其它体验也是如此。因此，你已经制造了一个永恒的世界，你(认为)通过六根所体验的一切都不会发生变化。但事实是，即使是今天的科学家也承认，没有任何吸引你诸根的对象保持不变，它们以非常快的速度不断变化。所以你可以质疑自己，我看到的是事实还是虚幻？你不得不承认看到了一些虚幻的东西。然后你会问这样一个问题，当我看到一些对我有吸引力的东西时，我就产生了对它们的喜爱。但是如果我知道科学家的和佛所说的真理，即一切都是无常的，如果我用我的六根去观察，它们还会对我产生这种吸引力吗？不！你不会。然后你会看到大量的气体从一种状态变化到另一种状态，而不是具有形状，外貌和颜色的特定物体，那么你能看到什么 ? 你无法看到所有变化。即使是你的身体也在变化，一切都在变化，一团气体。这不就是科学家们在显微镜下用眼睛仔细观察物质看到的吗 ? 因此，你是活在真相中，还是活在你的念头所创造的虚构物中？你正生活在一个由你的心制造的虚构作品中，这个作品只向你展示一些永恒的东西，一些不变的东西。这个作品向你展示你所看到的一切都有实质性的内容。一片叶子在适当形式里，它有自己的颜色，它的颜色保持不变，那片叶子也保持不变。你看到一朵花，花在那里存在，它有颜色，它有美丽迷人的外表，一切都在那存在。在任何事物上我看不到变化。这就是你真实地或不真实地观察到的。事实上，如果你仔细观察，所有这些都在以惊人的速度不断变化，因此它们是无常的。这是佛陀觉悟到并教导你的真理。科学家们也接受了这一点。所以，如果你周围的一切都是如此，所有的事物都在不断地变化，遵从真理，不断地运动，你会把你的眼睛、耳朵、鼻子、身体和意识创造的这个世界称之为真实还是虚幻？请记住，佛陀说过，一切都是变化无常的。科学家们已经证明了没有什么实质性的东西，科学家已经证明，你不能在同一条件下触摸同一件东西两次，你不能触摸一件东西同一个位置两次，你不能把任何东西当作实体物拿着，因为没有什么可以拿住，它是大量的气体，科学家们已经证明了这一点，这是事实。这就是佛所说的，一切都在不断变化，无常。
因此，我亲爱的弟兄姐妹们，你接受你们眼睛所见到的吗？你接受你们耳朵听到的吗？你接受你用鼻子所闻到的吗？当科学家们证明任何东西中没有实质性内容时，你接受那些通过六根获得的体验吗？所有方面都由一团气体围绕，所有地方和所有方面都持续不断地变化。并且佛在2600年前就说过，世间一切无常，所以这是你必须认真思考的问题。你已经接受了这些事情，尽管你已经听了这么多的论述，清楚向你揭示这个世界上每一个事物都在变化中，因为佛陀如此说，所以你也说是，但我认真地问你，你以前有没有用你的‘’装备’’(六根)认识到这些事？没有！这就是为什么佛说不断变化是真相，但是你如何才能让自己觉悟真理 ? 佛陀给你指明了一条自己觉悟真理的道路。他的道路是你需要持戒，基于戒律，培养定力，以使你的心足够敏锐，能够觉知发生在你周围世界的瞬息万变，这就是定力。在培养定力之后，世界的真实面貌是 : 总是不断变化，无常 ，你生活在其中，冥想于此，这样你在世俗生活中对周围的一切产生一种无常感，你没被眼睛欺骗，眼睛不会显示给你(这是虚幻)，眼睛向你显示永恒的东西，但是你知道真相是无常。虽然眼睛欺骗着你，然而你将不会相信眼睛，你如实地明白一切都是无常的。因此，眼睛制造的虚幻不能误导你，耳朵制造的虚幻不能误导你，鼻子制造的虚幻不能误导你，舌头制造的虚幻不能误导你，身体不能误导你，意识也不能误导你，因为你已经在真理中培养自己，并在你的心里真正地植入了真理，你植入的真理是什么？无常，一切都是无常。你在欺骗中生活了这么久，你在自己周围创造了一个永恒的世界，然而没有任何永恒的东西存在，一切都是无常的。你接受了你周围的’’产物’’，你生活在欺骗中，现在你意识到真相是不同的，事实是这个世界上没有什么是永恒的，一切都在不断地变化。现在我已经意识到我犯了一个错误，我已经修我的心从明智的角度看待事物。当你相信这个世界的时候，会发生什么？当你接受你眼中所见的东西时，会发生什么？当你接受你通过耳朵、鼻子、舌头、身体和意识所体验的事物时，会发生什么？你对那些吸引你的事物的产生了好感，而对那些不吸引你的事物产生了厌恶。这难道不是自然的结果吗？如果你看到美丽的东西，你会喜欢。如果你看到一些不吸引人的东西，或者是因为你不喜欢而烦扰你的东西，那就讨厌它，由此你对它产生厌恶。这个世界在你心中制造的虚幻，已经引导你产生了所谓的欲望，你的欲望是由六根制造的虚幻产生的。
欲望是通过六根产生的，欲望是由心制造的，是心产生与六根相关的念头。因此，作为皈依佛弟子，你的全部问题是解决由欲望产生的所谓的苦，那是你没有认识到周围事物的真相，你完全可以想象你所受的欺骗，你也可以想象相信虚构事物的心态，你也可以认真地想想，曾经相信展现在你面前的事物并被其引导，过去去了哪里？在错误的道路上。错误的道路是什么？继续所谓的虚假的生活一次又一次。虚假的生活，我之所以说是虚假，是因为提供给你体验外界事物的诸根完全误导了你，通过展现给你一些不真实的东西，通过展现一些完全虚假的、捏造的东西。是谁干的？你的六根 ! 谁’’帮’’了你(这么干)？你自己的心 ! 现在你已经意识到了真相，现在你将要转为另一种方式，到目前为止你已经接受了这就是一切，在这一切中，你已经接受了所有都是六根提供给你的，并且它们已经为你提供了足够的东西 ，由于 六根的贡献，你制造了一个虚假的世界。认识到这种欺骗后，现在你正努力摆脱它。为什么你的眼睛会产生欲望？因为你相信眼睛向你展示的东西，被那个对象所吸引，追求它，享乐它，并且产生欲望。同样在其他情况下也是如此，鼻子，舌头，身体和意识，所有这些在你面前创造了一幅虚假画面，你相信这些画面，你追求它们，并且享受它们，认为你所做的是正确的。由于你的眼睛，你的耳朵，你的鼻子，你的舌头，你的身体和意识都是为这个世界而生的，是为虚假的世界而创造的，而不是为真理，你无辜地掉进了陷阱。现在谁是你的领袖？魔罗是邪恶的，在这在那，到处引诱你，你相信他的 ‘’作品’’，在他的欺骗中，完全被误导了。结果是，现在你已经相信了这些东西，已经产生了巨大的欲望，这就是你生生世世在生死轮回中的原因。
佛觉悟到了这些，给你指明了一条如何摆脱它的道路，这条道路就是持戒，禅定和智慧。持戒是我们(按戒律)遵从我们的活动，身体的和行为方式，我们小心不犯任何错误而伤害他人。关于持戒，如果你遵守五戒就会保持觉知和受益，这些都是你给自己定下的准则，承诺你将按照这些准则行事。你的心完全被我们周围的虚幻误导了。耳朵，鼻子，舌头，身体，意识，它们创造了由虚幻引导的念头，吸引诸根的主体就是虚幻。世界欺骗你的目的，就是让你继续活在这个世间 ，而不是出离这个世间。我们可以形象地说这是魔罗的作品，邪恶者正在对我们做这件事。但是，如果你觉知你所有的行为，那么邪恶者能做到吗？是时候让我们认识到这个事实了，没有必要去相信你周围的境界，在看、听、闻、尝的方式中所显示的东西，因为它们完全向你展示了一种虚假，并使你相信这种虚假是常、乐的和相续的。事实上，佛定期在这个地球上诞生，他们说 ‘’ 我们揭示了生命中的三个实相，那就是无常、苦和无我’’。现在你已经得到了一些(佛法) 熏陶，了解到你的错误，现在你正努力摆脱这种困境。基本上，你培养持戒并且已努力尝试，现在在这，在新加坡这里那里，修持心的定力，因为一颗定心是一颗能够看清楚事物的心，否则，用你平常的心只能看到事物的表面，它就没有力量深入到一个层面，去发掘内在的东西。因此，你正训练你的心到(足够)敏锐的程度，以至于心能呈现出比表面发现的更多的东西，通过修定心生出的智慧是(觉悟)无常，事物苦的本质和无我。
现在你正在修习，你都做了哪些修习？你再次在六根制造行蕴中修。现在你知道，每一个产生的行，或者说每一个造作，都是六根的产物。任何一个造作都不是外界某人制造的，而是你的产物 ! 你产生了一个造作，相信一切都是常，一切都是乐，一切都是持续存在，这是你的错误信念。由此，你通过眼睛产生造作，通过鼻子产生造作，通过舌头产生造作，通过耳朵产生造作，通过身体产生造作，通过意识产生造作。想想这样一个问题，如果你完全依靠你的眼睛所看到的或者其它根直接展现给你的，你做的正确吗？不！因为诸根都不能展现给你真相。它们本身被创造出来通过向你展示事物的虚假来误导你。你自然而然地相信它们，它们是你的装配。因此，你被这些装配领导并且相信它们。有(这样) 一个 (历史事件) 是说一个伟大的导师，他教导我们一条道路或者说展现给我们一条道路，他揭示给我们，所有你的眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体和意识告诉你的，全部是虚假，欺骗。事实是，所有吸引六根的对象都是无常、苦、和无我。现在，改变你对这个世界上所有你观察到的事物的看法，这个世界上的一切都是无常、苦、和无我。你看到的也是如此，是个虚幻。你听到的也是个虚幻，你闻到的也是个虚幻，你体验到的味觉也是个虚幻，你接触到的也是个虚幻，你想到的也是个虚幻。在过去，你认为所有这些都是真实的。在过去，当你认为这些是真实的，被他们所吸引，你就喜欢上它们。如果有不喜欢的地方，你就会产生对它们的厌恶。吸引力能帮助你产生对它们的贪爱，也能突然对它们产生嗔恨，这两者都促成了欲望的产生。换句话说，如果我简要地概括，你完全被通过六根产生的虚幻误导了，你相信它们，结果是你在心中制造了贪欲。
现在佛已经教导你生命的三个实相 : 无常，苦和无我 。现在你在表面接受了这三个实相，你通过将心提升到更高的状态来练习它，心超越到一个更高的状态，通过心的敏锐，你检验每一种情况都是无常的，事物苦的本质和无我，然后你开始看到真理，就像佛看到真理一样，总有一天你也会看到真理。佛陀靠自己的努力看到了真理，但你是通过佛法的方式观察真理，所以佛陀是正等觉佛，当你觉悟到真理的时候，你将成为一个凡夫佛。你要觉悟到的真理是什么？在你周围世间万物都是无常，苦，无我，这一切难道不是吗？另一方面，你拥有的全部是世俗的方式，那就是六根活动，并且你相信它们，这就是对世间一切的首要认可。现在你转变想法，已经认识到你犯了一个错误，认识到你被六根所误导，并且认识到佛教给你的东西才是真理，你实践了这个真理，而且自己觉悟到世间一切都是无常，苦，无我。
你这种(认知)态度的结果是什么？你将不会产生贪欲，在那之后你就不会产生贪欲了。对什么的贪欲？渴望看东西和享受它，渴望闻东西和享受它。渴望听声音和享受它，渴望品尝和享受它，渴望接触东西和享受它，渴望思考喜欢的东西，这就是你产生的贪欲。因为你接受了六根展示给你的所有假象，它们创造了世间你的周围一切，而且你相信这个世间，你就生活在这个世间里。你追求通过六根获得的体验为真实的，由于愚昧，结果在心里产生了贪欲。如果你很敏锐，如果你明白了这个世间是无常、苦、无我，你将永远不会对你所看到的产生喜爱，你将永远不会对你所闻到的产生喜爱，你将永远不会对某人弹奏的，吸引耳根的乐曲产生喜爱，你知道，所有一切都是无常、苦、无我。同样地，你通过六根获得的其它体验都如此。
现在你在正确的轨道上，现在你用正确的方式看待一切，你看待一切的正确方式是什么？这个世界上的一切都是无常、苦、无我的。当追求这种智慧的方法时，你还会产生对任何事物产生贪爱吗？你将不会对看到的产生贪爱，你将永远不会对听到的产生贪爱，你将永远不会对尝到的产生贪爱，你将永远不会对闻到的产生贪爱。过去你对闻到的不同气味，产生了贪爱。现在你不产生贪爱，因为你知道那些都是无常，苦和无我的。你也不会产生对各种味道的贪爱，而这些都是你以前追求的，并把它们当做有实质性的，你喜爱和生活(于此)的东西，但是现在你看到了所有这些都是你心制造的假象。由于这种认识，现在你不再追求味道，也不再追求触觉，也不再追求想这些事情和制造一个自己的’’世界’’并生活在欺骗中。这就是一切，一切是什么？你的六根 !
你的六根都是为了是让你继续以世俗方式生活并承受痛苦。对六根完全了解的你驱散了所谓的贪欲，贪欲是心不经意地生出来的对非常有利于享受生活的东西 。现在你明白那是你做过的最糟糕的事情之一，而且你对六根的运作真正地了解，你已经驱散了不必要的贪欲。如果你驱散了贪欲，结果是什么？没有执取 ! 执取什么？五取蕴让你产生了一个错误观念，那就是在你里面有一个存在，这是一个错误的观念，现在你消除了它。正是这五个取蕴集合在一起，牢固地建立了你里面的一个存在，产生欲望去(执着)成为，成为在你死后你想要再成为的，你渴望再次成为(再生)，你不想以那种方式过完一生，因为那是虚假的。六根产生的虚假错觉让你认为从很久以前这个世界就存在，这个虚假世界已经让你产生巨大的贪欲，渴望存在，存在，存在， 而不是死亡或去世，和再生，你讨厌这样。
现在你已经觉悟到了真理，看到了事物(本质)，认识到它们是什么，它们的本质是无常，苦，无我。现在你知道过去已经陷入了一个非常严重的困境，佛陀最终解救了你，让你看到真相，觉悟你是谁，你所过的生活是一种虚假的生活。当你意识到这一点时，你避免成为，我不想成为。成为是你的虚假产物。现在你看到了真相，你看到了自己的真实本质，那就是一切都是无常，苦和无我。所以，你还想重复拥有这种完全虚假的，在过去一直欺骗着你的东西吗？正是经过许多努力，经过我们说的持戒，禅定和智慧的许多修习，你才能认识到真相。在认识到真相之后，你会再次执着有某人生活在这个世间这种虚假概念吗？你现在认识到，没有’’人’’生活这个世间。这所谓的虚假是指有某人生活在世间，具有六根并随意享用，这都是虚假产物。而且你不想再成为，如果你再次成为，你将迎来又一次出生，再生，我们称之为再生，这不是对再次出生的一个正确描述，你再次过上了(世间)生活，再次开始你过去所体验的虚假享乐。
现在你抛开了，抛开你看到的虚假，抛开你听到的虚假，抛开你通过鼻子体验嗅觉的一切虚假，抛开你通过舌头体验的味觉的一切虚假，抛开你通过身体体验，作为接触的结果， (也是)虚假的，所有你意识想到的一切，都是虚假的。为什么你叫它们虚假？因为这一切都是无常，苦和无我。你不再认为这些东西是常，乐和愉悦，永久存在没有任何变化。这是你的眼睛让你看到的，这是你的鼻子让你闻到的，这是你的耳朵让你听到的，这是其它根让你体验的，过去你被误导了，现在你已经认识到了真相，现在你正以正确的方式引导你的心，观察六根就是这个世间一切，世间一切是让你愚蠢地作为一个存在继续在世间生活，世间一切(也)是为了让你抛开这些(假象)，最终结束轮回的延续，使你获得解脱，涅槃。这就是我们的一切。
如果你正确看透了你所拥有的一切，那么你就不会被误导。你将会走上正确的道路，结束迷惑扰乱你的所有。另一方面，如果你用之前的旧方式看待它们，认为所有这些都是你真实创造的，并且(认为)它们是有实质的，它们是有价值的，它们是永久的，它们是存在的，那么，你正在再次被误导，最终会再次出生(轮回)，请牢记这个事实 ! 现在所有这些都给你指明了一个清晰的思考方向，那是什么？所有这些都是基于佛陀对你的正确分析，在佛法哪里有讲到？在缘起法中，他仔细分析了你所有的活动，他思考发现 : 你是谁，我们是谁，他自己是谁，他觉悟到自己是谁，其他人是谁，在这种觉悟中，他如实地阐述了你是如何被制造的幻象完全误导的，通过六根进行各种活动，从而产生识，和名色，是六根制造的。六根的每个活动最终都会让你从每个体验中产生贪欲，那就是贪欲(的产生)。因为你愚蠢地错误评估六根的每个作用价值，基础价值观认为所有那些体验都是常，乐和持续存在，而事实上，所有那些体验都是无常，苦和无我。
所以，现在你自己可以发现，我们做了一个错误的评估，我们相信这个评估，我们接受这个评估，并一直按照我们所做的评估生活。现在我们开始认识到真实的评估，世间所有在我们周围制造的一切，这一切事物都是无常，苦和无我。当你认为你周围的事物，整个世界，整个世界的组成部分都是无常的，你赋予了它正确的价值，而在以前你持错误的价值观–永恒。认识到这些体验并无实质，我们赋予了它正确的价值。但在以前，当你作为一个世俗人生活时，你赋予它的价值为有实质的东西，对你有益的东西，让你获利的东西，然后你又错误地赋予它的价值为持续存在的。现在你发现它不是这样的，没有任何东西持续，一切都是从一种状态到另一种状态的刹那变化中。因此，所有这些活动里都没有实质性内容，你必须明白这个真相。你如何明白这个真相？不是通过听闻，仅仅听闻并不能帮助你去发现真相去理解真相。你应该做的是，现在我已经把一些事实摆在你面前了，其中一些需要你以你自己的方式进一步澄清。我今天给你讲的这些，其中一些内容，需要你用自己的方式，用你的心去思考它们。这样的思考最终会帮助你克服所听到的觉得难以理解的方面。现在你看到事物的本来的面目，这就是正在发生的。我之前无法理解的东西，现在我已经这样认识到这一点。事情就是这样，你的想法最终将帮助你获得智慧。
佛陀说我成佛是因为我善于思考，如果我不思考我不会成佛。同样地，你之前有实质性的想法，不要因为我说了就接受他们。因为佛这么说，所以我也这么说，然而我也曾思考过这些事情，并亲自体会到它们是什么，因此，我在这些事情上的体验比你的体验要大，因为你只是听到了事情的真实面而已。在一个安静的地方思考下它们，坐下来想想我所生活的这个世间是什么，是不是一个真实的世间？根据我的观点，根据六根向我展现的体验，我发现任何东西都没有变化，我说我一遍又一遍地看到同一件事。你看了一百遍，一点也没有观察到变化。但这是真的吗？这不是事实。让我们暂且不谈佛所宣扬的，(只是)以今天科学所证明的为例，科学已经证明，这个世界上没有什么是永恒的，一切都是变化的。接受这个观点，如果你需要进一步的澄清，就去实验室，然后自己试着用显微镜分析这些微粒，然后你就会意识到科学家所说的是真的，他们没有误导我们的目的，不管你接受与否，他们说的都是事实，他们已经证实了2600年前佛所说的，世间一切都是不断变化的。
所以你用眼睛接受一个对象，是因为(认为)它根本没有变化。我看到某某，他就在那，我看不出他有什么变化，他的身体一直在，他的外表、身材和颜色都持续存在，但是巨大的变化正在发生，而我的眼睛却看不见，变化是真的，现在我不去观察变化，只接受了事物的表相。因此，如果你挑战自己，我看到的是事实吗 ? 或者是真正的事实吗？真理的真实面是我的眼睛不具备看到你身上刹那变化的能力。我能相信这双眼睛吗？不！我不得不接受我的眼睛是有局限的，它不能记录那样的变化。而且，如果这些变化被真实地表现出来，你就永远不会存在在这个世间。世间是为了你的存在而被制造的，是为了你在这延续生命而被制造的。世间被制造的如此吸引人，以至于你被这个世间所吸引住了，并且生活和享受这种吸引的好处，尽管它们是虚构的。这并不是我所看到的一切事物的常态，它们的常态是不断变化，但我却从中看到了一种形状、一种形态、一种颜色和一种美，这就是我所制造的假象。你相信那些假象，你活在那些假象中，继续你的生活，世间永远，永远，永远地让你自己遭受不断的痛苦。
现在，我们的目标是尽早离开这个世间，因为这个世间不是一个适合生存的地方，因为你周围的一切都是误导。你通过六根所观察到的一切，都在向你展示一个完全虚假的标准，虚假的价值，虚假的产物，完全是心编造的，并且你在这个世间不会延长你的生命。越早越好，实事求是地，认识真相并且离开这个世间。所以，现在你能明白 : 这就是(世间)一切 ，为了在世间存在，伴随六根承认它们展示的都是真实的 ; 这就是(世间)一切 ，在另一方面挑战你的认知 : 通过六根获得的经验都是无常、苦和无我，并接受这种观点。当你接受错误观点时，你将继续活在这个世间，直到永远，永远，并遭受痛苦。如果你接受事物的真实面 : 一切都是无常，不断变化，没有任何实质，那么你将结束你的存在，它完全是心的虚构产物，然后永远出离，活在完全的休息中，不受干扰从而证得涅槃。
非常感谢大家 ! 结束
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