寻灭尊者开示录-27 无常

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（寻灭尊者）

(说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！)

无常

“尊贵的比库们，兄弟姐妹们：

贪、嗔、痴是推动这个世界生死轮回的三件事。作为世俗人，你每时每刻都在生产贪、嗔、痴这三样东西。你用眼睛生起它们，用鼻子、耳朵、舌头、身体、意识生起它们。从你早上起床到睡觉前，会产生大量的贪嗔痴，这就是世俗人的行为模式。

如果我问你在使用你的六根时，是否应该产生这些东西？这是没有必要的。如果我们清楚地理解，一个沿着这条道路发展的人，他知道什么是贪，什么是嗔，什么是痴。正如我在之前的开示中所强调的，你的六根是你过世俗生活的工具。如果这些工具被正确地使用，不强化贪，不强化嗔，并且完全觉察到它们的价值，那么你就不会伤害到自己。

贪嗔并非直接产生于六根，而是直接来自于使用六根，并间接产生坏的结果。当你使用眼根时，创造了一个念头并看到了。在你创造的那个念头中，你只看到了一个幻象。当你使用耳根时，你创造了一个念头并听到了。在那个念头中，你只是听到了。在使用你的鼻根时，你只闻到了气味，在念头中只有闻到的体验。你通过六根获得的，如味道、接触和思考，都是直接使用那些根而创造的。

当我说直接创造时，你没有创造任何东西，只是执行根的功能，这意味着执行某些行为，比如，看、听、闻、尝，这就是你执行的全部，这也是你期望做的全部。这个工具就是为了这个目的，但我们已经超越了这个限制，产生了贪、嗔、痴。而这些导致了你的生活出现许多复杂的情况，这是你必须考虑的问题。

如果你对一个事物生起了贪和嗔，（你一定会问），我怎么会给自己创造出不必要的痛苦呢？我听到了某事，结果生起一个念头，超越了基本限度而生起了贪嗔，这怎么会给我带来痛苦呢？同样地，其他的根最终也会把你引向痛苦，因为你做出了没有必要的行为，你做这些行为是因为你已经习惯于在无明中做出这样的行为。

在意识到发生在你身上的事情时，现在你也没有能力阻止这种超越六根的单纯功能的活动。为什么？缺少正念。你只是按照意识和遵循日常活动模式在做事，误导你一步一步到另一步，直到你受苦。

在我们讨论这方面的问题之前，让我向你阐明这一点：当以世俗的方式使用和体验六根时，你只会生起痛苦。你应该牢记，痛苦是生的果。你不会对你期望的东西立即感到失望，因为它对你有吸引力。不仅如此，由此最终你会投生，并且缘起已经清楚地展示给你了。

你在无明中所做的行为，本质上是进行六根的活动。这些活动产生了识，生起了名色（心灵和物质）。名是指五个心所，色是指四大。这些活动在六根中进行，并且六根接触六尘，会生起欲望。

至于通过触是如何生起欲望的？可以解释为：你通过六根中的任何一根，接触到某物，然后思考，你要么贪（爱取），要么嗔（厌恶）那个物体。无论是贪还是嗔，都会强化欲望，欲望就这样产生了。

缘起说得更进一步，如果你有欲望，你总是有五取蕴（对色受想行识的执取）。心识产生这些执着，在你心中制造了“我”存在的错觉。这对你来说是如此生动地体验。换句话说，你非常非常强烈地体验到这个“我”存在于你身上，它使你前进，“我”被凸显。你害怕，以至于不想终止这个“我”的存在，因为这种执着，因为欲望在你的头脑中创造了一个“我”存在的错误信念。

然后会发生什么，在你死亡时，当你失去最后一个根的识时，头脑只会提醒那是你在死亡时放弃的最后一件事。但是在你最后一次呼吸之前，业力会对你产生反应。没有人能说这是如何发生的，它或多或少是自动发生的，发生在任何死去的人身上。

当然除非这个人已经证悟三果，并且没有业力可以让他自己再投生，因为在这种情况下他超越了业力活动。如果他在死时证悟三果，他只是离开了，没有创造一个会导致世间投生的念头。在这种情况下，他只是离开了，而他内心的进化将他带到一个清净的住处投生（五净居天），他将在那里最终实现涅槃。”

其他一切众生，业力都是在临终时对他起作用。那时你看不到，听不到，感觉不到，那一刻手脚都没用了，只有心还在。你完全知道你将要去世，你变得非常无助。你所有的自信，生活在这个世界上，你创造的世界，所有这些现在都消失了。你现在不在任何世界里：眼睛创造了世界，耳朵创造了世界，鼻子创造了世界，舌头创造了世界，身体接触创造了世界，就只剩下了思维。

现在你在这个阶段很无助，业力作用在你身上。你的记忆会带回你所创造的一个场景中，可能是好行为，也可能是坏行为，这完全取决于该行为在你脑海中产生的印象，所以对那个行为的回忆非常清晰。它可能碰巧你做了坏事，它总是时不时地干扰你的思想，尽管这是过去的事件，但对这个事件的思考或回忆仍然干扰着你。我为什么要那样做，我不应该那样做，并且这样的记忆往往在你快要断气的最后一刻起着至关重要的作用。

你会看到你所犯下的行为。如果是错误的，对别人有害的事情，你会看到你所做的事情，伴随着那个影像，你也会感到沮丧。你的思想也会与你犯错时的气质保持一致，是如此真实，所以你能想到你会是怎样的气质。比如说，你在你的视野中看到了一些你曾做过的，不想回忆的东西，现在又回想起来了，你只能别无选择地继续回忆下去，那是此刻唯一存在的念头。

如果你从来没有修习禅定，是做不到寂静的。当有这种事情的时候，你的心总是陷入某个回忆，当这段回忆出现时你会抓住它。因为你处于绝望之中，执着会让你继续投生，并保持与你的业行相匹配。

若是善业，必生善趣天界。或者如果你在三摩地中保持你的正念，因为那一刻，你的心智在上升、上升、上升，你非常清楚这是你所创造的成果，你对此感到高兴，总是回忆并生活在三摩地中。你会看到，你也看到那个时候进入同样的三摩地，你的心落回到那上面，自然而然你会进入三摩地。

如果你在初禅圆寂，那么你将出生在一个适合你的发展标准的光明世界（色界）。如果你的心专注在二禅，三禅，四禅，并圆寂，你将出生在一个与之相称的世界，即光明世界。这就是你如何投生在更高的世界中。你会出生在天界，在那里一段时间，但是不会永久。光明世界（色界）也是如此。全看你发展了多大的心力，才能多争取一点时间。结果是不管经过短期、中期或长期，你都将离开那里。那里是为你创造的临时居所，与你临终时的气质相一致。

所有这些都是一种出生，无论是色界或是地狱世界，都是一种出生，没有别的。正是这种出生最终导致你走向痛苦。出生会导致你受苦。

Jatipaccaya jaramarana-soka-parideva-dukkha-domanass’upayasa sambhavanti，说明了你将会遭受痛苦。但是你为什么要在每次通过六根体验到东西时问这个问题，你是否应该生起由痴所支配的贪或嗔，难道你就不能只是看到，看到后忘记它吗？你昨天看到了某些东西，仅此而已。你现在听到了某些东西，这就是全部。你现在闻到了某些东西，这就是全部。你尝到了某些东西，仅此而已。你接触到了某些东西，仅此而已。你想了某些东西，你生起了一个念头，这就是全部。

在很多情况下，你只是看到，听到。只是你问自己，我怎么才能只有某些体验，而不追求所有的体验。在很多情况下，我虽然看到了，但我不记得我看到了什么景象。在很多情况下，我虽然听到了，但我不记得听到了什么。如果你没有记忆，这不就是创造世界的回忆吗？你喜欢没有记忆的世界吗？你只活在当下，仅此而已。因为你所创造的世界是一个充满贪和嗔的世界，除此之外别无他物。

当你喜欢某样东西时，你就会去想它。当感到某件事伤害了你时，你也会去想它。否则，你正常用耳朵，有多少事情是你听到后第二天或稍晚能回想起来的？什么都没有。只有那些你以贪或嗔追求的事情，才会回忆起来。否则，如果你活着，只是看到，只是听到，只是闻到，只是尝到，只是触到，只是想到，你的念头就结束了。你只在这一刻，通过六根来体验一些东西，然后就结束了。

那么，我问你一个问题，对你来说有一个世界吗？没有你的世界！你活在一段你所期望的业力流中，然后离开，仅此而已。没有什么值得回忆、去做、把握或追求的。你只是活着，仅此而已。你所创造的世界是一个充满了贪、嗔、痴的世界，没有别的。而这不正是佛陀想让你了悟的吗。他总是说不要黏着任何东西，无所依，不追求，不期待，因为它是生灭的。你追求是因为你对它有贪或嗔.

问一个问题：为什么你会对任何东西产生贪或嗔？你之所以会产生贪或嗔，是因为你要么喜欢它，要么不喜欢它。你也会追逐不喜欢，这就给你留下了一个印象，这就是你所创造的世界。

所以你通过这种方式活在这个世界中，每时每刻都在滋养你创造的世界。如果你能看到并忘记你所看到的东西，你只看到了这一切。如果你能听到，而你只是听到，仅此而已。如果你能闻到，而这就是全部，你只是闻到了。如果你尝到一些东西，那就是全部。你在那一刻尝到了它，你感受到了那味道，仅此而已。如果你接触了什么东西，那就是全部，你感受到了接触。

你现在已经忘记了它，一个念头生起又灭去，仅此而已。之后还会有你生活的世界吗？没有了！在那之后，没有你生活的世界，你在那之后不会创造任何世界。因为这样的活动已经帮助你完全戒除了欲望。你过去愚蠢地为你创造了这个世界。你的欲望不再存在，因为你的活动没有滋养任何东西。

如果维持这种力量，它就会一直保持下去。如果你不维持它，那么这种力量就不会存在。你促进了这股力量，因为这股力量依然存在，而这股力量就是欲望。你强化了欲望，因为你追逐经验。

这些都是没有用的。当某事发生时，它已经发生并消失了，仅此而已。这就是那个发生的当下。你念它、贪着它、嗔恚它的目的是什么？这只是心的创造，什么也做不了。你只是在你的脑海中制造一种不愉快的情况。有些事情发生了并且过去了，仅此而已。因此，你不会为你创造一个世界。你会活在当下。当你想到你周围的世界时，它们不都是你记忆的贡献吗？

如果我给你举个例子，你看到了一些东西，然后你忘记了你看到的那个景象，之后你会活在那个景象里吗？不会。同样的，如果那个幻象出现，它可能是某种你没有记忆的东西，那是一些很新的东西，你看到了。当你把所有这些东西保留在记忆中时，正是记忆为你创造了那个世界——经验的记忆。你所看到的，你所听到的，你所闻到的，你所接触到的，你所尝到的，你所感受到的，你所想到的，是这些东西创造了世界。

佛陀知道你的这个弱点，你发现很难避免去追求通过六根而体验到的所缘，佛陀在这里向你开显了事物的当下境界，那就是你的向导，那就是你的智慧。正是这种智慧帮助你脱离轮回。

唯一的问题是，您是否将这种智慧应用到您的日常活动中。您是否看到事物，看到了色尘并忘记它，那只是一个色尘而已，你知道它是生灭的东西。当你听到某事时，它只是一种生灭的行为，什么也没有。当你尝到某样东西时，也是如此。

当你的心识创造出一种情境来体验行为的那一刻，就是全部。心识生起念头，你体验了它。心识生起的念头消失了，你也体验了它。不就是这样吗？你也体验过我们生活的当下。而我们现在所做的是，维持我们在这个世界上，创造一些你在想象中创造的东西，（那些是）人为的，那不是真正的自己。所以你为自己创造了世界，为自己活在世上。

佛陀常说世间是生灭的。这是真的吗？世界为什么会生灭？因为是你创造了你生活的世界，没有别的。什么是创造？那些心识的生起和灭去，而你则继续活在那些已经生起又灭去的事件的记忆中——它们都是记忆。

举例来说，佛陀为了让你实事求是地了解一个情况，让你远离记住这些东西或将其留在你的记忆中，他说诸行无常。于此，你有什么启示？你本可以学到比无常更好的一课，因为你正确地理解了无常的全部含义。你总是活在其中，因为这就是真理，无可争议的真理，一切都是无常的。

如果一切都是无常的，那么你所看到的东西是否有任何价值呢？你听到的有什么价值吗？你所体验到的气味有价值吗、体验到的味道、你所拥有的接触、你所创造的思想有价值吗？无法给出任何价值，它们都是无常的！

你知道你的弱点，你发现你很难读懂这些记忆，这些记忆之所以在你的脑海中，是由于你对所缘对象的享受或失望而造成的，这些记忆在你的脑海中固定了下来，你生活在一个由你创造的世界中。因此，佛陀说“诸行无常”。

所以，你看！没有什么是恒常的。佛陀给出的建议是，如果你不能正确评估你通过六根获得的经验的价值，至少要接受它们都是无常的事实。每当你使用眼睛时，总是优先考虑无常，在你心中一定会生起无常的记忆。你看到的东西，它是无常的。第一个念头是你看到了，第二个生起的念头应该是你的心中的无常。当你听到时，它是无常的。当你闻到时，它是无常的。当你品尝时，它是无常的。当你接触某样东西时，它是无常的，而且当你生起念头时，它也是无常的。

如果你已经把这个绝对真理铭记于心，牢牢扎根，永生不忘，而且在你的每一次经历中一直在依赖生起的念头，因为它是那么活泼，总是在引领你。当眼睛开始欺骗你去抓住一个点，并住在上面时，要提醒头脑说不要住在无常的所缘上。当你听到一些甜美的声音，如被歌曲或类似的东西迷住了，带着贪执听了一会儿，就会产生回忆。那是无常的，不要执着于此。

无常是你应该一直戴着的护身符，那是你的保护，那是你的防御，那是唯一能引导你走正确道路的东西，除此之外别无他物。金钱、黄金和所有这些都在误导你，财富、地位权力都在误导你。世人认为非常有价值、非常昂贵和非常有利可图的东西，在你生活的当下，这些都是你的敌人。

你所拥有的唯一真理总是来自内心的警醒，即在这个世界上一切都是无常的，此世间诸行无常，你所见的世间之美亦是无常，你所见任何色尘皆是无常，这是你内在的真相——无常法印。

你能超越这一点吗？你不能超越这一点。当无常牢牢地抓住你的心时，你的心中就不会产生执着。你一直有这个好的念头，这个善念，这个智慧，它总是起着至关重要的作用，保护你，指引你行于正道，并在各个方面指导你。这是你应该铭记于心的。

现在为什么很难做到？你被束缚在了相信与无常相反的永恒信念之中，那是世俗看待事物的方式。如果接受了这些错误的价值观，即赋予六根体验到的一切以恒常，你发现很难让真理印入脑海。但是通过不断地练习和运用，时刻警觉无常法印，它将会住在你身上，此后无人能欺骗你。世间最好的男女色相也不会欺骗你，因为你一看就知道这是无常的，世间美味也是无常。

在正常情况下，任何东西都可以误导人。你有伟大的正见，这个正见根深蒂固地种在你心中。也可以说，不可改变的真实在你的心中。你永远不会允许那样（被误导），你只是微笑。任何东西可能会干扰到其他人，而你在微笑，因为你在那个东西中看到了真相。那个东西吸引了很多人，但没有吸引你，因为你看到了真相。

因为不要创造世界——记忆的世界（法界），过去法(过去所有的记忆）唯是心造，你越是生活在记忆中，就越是加固了这个欺骗的世界。这个世界正引领你从出生到出生，你不应该创造任何世界，而应只活在当下。你看只是看，听只是听，闻只是闻。尝只是尝，思考只是思考，你接触只是接触，这就是你生命的全部。

昨天，那已经过去了，我不去想昨天。此刻我活着是因为这只是一连串的因果行为。因为业力可能会固定在你身体上一段时间，但你的心（生灭），只在一瞬间。意志像身体一样持续存在着，因为它已经活在维持身体的业力中。你的觉知只是活在当下。当你空闲时，你必须考虑这些事情。然后你会一天天明了这些事情，并最终引导自己从地球上解脱，不再投生。

愿你们都能证得涅槃。

谢谢。