大智度论-卷21-30
大智度论 - 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。 内无色，外观色，是第二背舍。 净背舍，身作证，第三背舍。 四无色定及灭受想定，是五。 合为八背舍。 背是净洁五欲，离是着心，故名“背舍”。 不坏内、外色：不内外灭色相--以是不净心观色，是名初背舍。 坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相--以是不净心观外色，是第二背舍。 是二皆观不净：一者、…
大智度论-卷11-20
大智度论-卷11-20 【卷第十一】 释初品中舍利弗因缘第十六 【经】 佛告舍利弗。 【论】 问曰： 般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？ 答曰： 舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说： “一切众生智， 唯除佛世尊； 欲比舍利弗， 智慧及多闻； 于十六分中， 犹尚不及一。” 复次，舍利弗智慧多闻，有大功德。年始八岁，诵十八部经，通解一切经书义理。是时，摩伽陀国有龙王…
大智度论-卷1-10
大智度论-卷1-10 大正新修大藏经第 25 册 No.1509 大智度论 摩诃般若波罗蜜经释论序 长安释僧睿述 夫万有本于生生而生，生者无生；变化兆于物始而始，始者无始 。然则无生、无始，物之性也。生、始不动于性，而万有陈于外、悔吝生于内者，其唯邪思乎！正觉有以见邪思之自起故，阿含为之作；知滞有之由惑故，般若为之照。然而照本希夷，津涯浩汗，理超文表，趣绝思境。以言求之，则乖其深；以智测之，则失其旨。二乘所以颠沛于三藏，杂学所以曝鳞…
密勒日巴尊者传
密勒日巴(米拉日巴)尊者传张澄基 译 译者序 据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比起其他许多佛教的圣哲来，总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们，不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此…
佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经 大正新修大藏经第 17 册 No. 843 No. 843 佛说大乘不思议神通境界经卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻： 一时世尊住法界光明菩萨宫，与大苾刍众五十万人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无余烦恼，安住寂静，心善解脱、慧善解脱，如大龙王所作已办，舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍，诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众，皆得不退转地、一生补处，当得成就阿…
大方广圆觉修多罗了义经
大正新修大藏经第 17 册 No. 842 大方广圆觉修多罗了义经 No. 842 ◎大方广圆觉修多罗了义经 大唐、罽宾三藏佛陀多罗译 如是我闻： 一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨…
有为慧 无为智（广超法师讲解）
有为慧无为智 广超法师开示如光居士整理笔录 (本视频带字幕，可点右下角...打开辅助字幕使其显示,字幕暂未校对，仅供参考) 南无本师释迦牟尼佛（三称） 大家好： 今晚的讲题是《有为慧无为智》。 一般人都会说：我们有烦恼，我们需要修行解脱。那修行解脱就要说到这个智慧。说到智慧的时候，就有很多说法了。甚至于说到修行解脱，也有很多种说法。 先讲世间人的看法。世间人的看法说，我在这个世间生活，这世间到底是怎么回事？我的烦恼是怎么来？我过去世怎么…
维摩诘所说经
大正新修大藏经第 14 册 No. 475 维摩诘所说经 No. 475 [Nos. 474, 476] 维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译 佛国品第一 如是我闻： 一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千——众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；…
《因明学》广超法师
因明学 广超法师开示 如光居士整理笔录 各位同学： 今天这一讲的这个因明课，是因为我们的堪布来要讲解这个《宝库钥》里面，接下来呢，会用到很多因明的这个论证。堪布要求我呢，要跟大家讲一讲这因明课。因明如果拿一部论来讲，要讲很长时间。所以呢，我就准备了一个讲义，就在这一讲里面把它讲完。我这里因为时间有限，那么我就按照我弄好的讲义来跟你们讲解。这个讲义我弄了两天了。这因明是做什么用呢？因明是在辩论的时候使用的，就是在辩论佛法的时候，双方必须遵…
解脱道的修法-广超法师讲解
解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。起先，我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法，是针对人而开示的修法。上个星期有讲到这个菩萨修行跟解脱道修行小乘有点不一样，就是在这个解脱道的修行里面，它整个关键性在于，为我们人类迷惑执著这个世间而讲的佛法。根据佛说、根据大乘佛法说这个世间是心、我们的心所变化出来的，是心做出来的。那么根据小乘的教法里面，他说这个世界，是我们过去迷惑造业形成现在…
顿悟入道要门论
卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论 No. 1223-A 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从…
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著）
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） 目录： 四、菩萨观三十二相，即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨，能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相，即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解：能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜，即金刚智非相显现. 165 九、菩…
金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）
广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相...…
《功过格》白话解-了凡四训
《功过格》白话解 了凡四训 百功： 救人免于死难。保全一妇女的贞洁。劝阻他人不可溺爱或者以溺水的手段遗弃虐待子 女。为人延续后代子嗣 五十功： 不仅自己不堕胎，也要劝阻周围的人不堕胎。处于欲染境界中，而能端身正意，不为欲爱所染。收养一个无依无靠的人。对于无主骸骨要妥善安葬。救济一个流离失所之人。说明一个人的冤屈，令其洗刷冤屈，还公道于人。发表有利于社会百姓的言论。 三十功： 布施土地于贫穷无地之人，安葬已经逝去的亲人。感化一个为非作歹的…
普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)
普贤菩萨·讲记释义：普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》 唐三藏法师般若译 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 (二零零四年修订) 一者，礼敬諸佛； 二者，称赞如来； 三者，广修供养； 四者，忏悔业障； 五者，随喜功德； 六者，请转*轮； 七者，请佛住世； 八者，常随佛学； 九者，恒顺众生； 十者，普皆回向。 --普贤十大愿王 《大方广佛…
入菩萨行论
入菩萨行论 《入菩萨行论》简介 《入菩萨行论》，是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期，曾由印度一切智天同西藏吉祥积，依据迦湿弥罗国本，译成藏文(约在公元750～850)。在后弘期初起(980～1015)印度法祥贤同西藏宝贤又重译和校改。后来宝贤同释迦慧，又依中印度本修改一次。再后，俄·罗敦喜饶到迦湿弥罗国求法(1076～1108)又同印度善慧称(贾曹杰注中说是尼泊尔人)，依照迦湿弥罗国本，经过修订和润文，成为现在流通的藏文颂本。…
修行–在“踩坑”中做回“正常人”
修行--在“踩坑”中做回“正常人” 作者：普明居士 说来惭愧，我的修行经历就是一个不断“踩坑”的过程，每参加一次禅修都发现自己的很多邪知邪见，每次都是在老师和师兄们无私的帮助，让我一点点改过自新，慢慢做回一个身心健康的正常人。以下我把我学佛和禅修以来踩过的坑和邪知邪见都记录下来，出坑历程也记录下来，一方面给自己警醒，一方面也给发心实修的师兄们提供一个参考。 一、自学佛法：以思维代替实修误入歧途 与老师结缘，是在2017年看到老师的豆…
《般若波罗蜜多心经》.七个版本
（观世音菩萨） 1 摩诃般若波罗蜜大明咒经 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空故无作相。识空故无觉相。何以故。舍利弗非色异空。非空异色。色即是空。空即是色。受想行识亦如是。舍利弗是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是空法。非过去非未来非现在。是故空中。无色无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明…
大乘、小乘、密乘
大乘、小乘、密乘 主讲者：广超法师 南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的这个讲题是小乘、大乘、密乘。原本是由这个大众的弘法请我来为大家开示。那么，有位居士说要讲这个讲题。那么，很多人学了密宗还搞不懂小乘、大乘、密乘。这些没搞通的人都是没有按步就班好好地学习，一下呢就跑去修密法。然后呢，修密法的老师呢也没按步就班让你一步一步的学进来，才有这个问题。那么，我们佛教在流传的过程里面慢慢地发…
《道德经精义》黄元吉·著
三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方， 无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处凡不减。即等而下之，鸟兽草木之微，亦莫不与圣人同此一气、同此一理。试观汪洋大海，水至难测者。然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水。太虚之气，亦犹海水一般。天地、圣贤、人物，虽纷纭错…
大方广圆觉修多罗了义经直解(明憨山大师著)
大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名，一真法界如来藏心为体，以圆照觉相为宗，以离妄证真为用，以一乘圆顿为教相。 以单法为名者，论云所言法者，谓众生心。圆觉二字，直指一心以为法体。此有多称，亦名大圆满觉，亦名妙觉明心，亦名一真法界，亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭一心，即起信所言一法界大总相法门。体称虽多，总是圆觉妙心。唯此一心，乃十法界凡圣迷悟依正因果之本。为诸佛之本源，号为法身；为众生之心地故名佛性。一切诸法，皆…
《信心铭之道》广超法师（著）
至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，…
《大学》原文、白话翻译及详解
《大学》原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先…
《定慧之路》2012年修订版（致光法师）
定 慧 之 路 第四版 （附言：推荐这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》） 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！定慧之路禅修资讯可关注微信号guangchewulun） 致光法师 讲述 明至居士 笔录 (2012 年修订版) 这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，谁都不是？ 可是你却要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 …
学佛修行路线图
《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。 现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无…
《文殊师利发愿经》开示 .五台山
我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山，在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地，这是非常的难得的。然后呢，我们在这里对文殊菩萨生起信心，那么更加的殊胜，可以说是历劫轮回中难得的一次因缘，让我们能生起自性的光明，能升起朝圣的光明心,信香普供，龙天欢喜。这里说多了，你们慢慢去体会哦。 文殊菩萨在佛教里是代表智慧的，是非常重要的代表智慧的一尊菩萨，同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的，就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者…
略说禅宗《永嘉大师证道歌》(月印千江著)
什么叫绝学，就是无学。 就是不需要学了。 那么，在佛法上，阿罗汉被称呼为“无学”。学习大乘的人，常常轻视阿罗汉。却不知，解脱漏尽者，即是无学。法华经曰“诸声闻众，无漏后身，法王之子”。此等无学之人，才是无为的闲道人。 已经佛法修行毕业了（证得了解脱）。已经不住妄想，也不求远离妄想而证真。 那么这些人觉悟了什么？ 即是觉悟“无明实性即佛性，幻化空身即法身”。
春节《如来禅》长沙禅修日记摘选
春节《如来禅》长沙禅修班 禅修日记摘选 《如来禅》弘道偈 ——光彻五轮 佛法甚深义，何人能了达， 静坐善思维，无住而生心， 本来无一物，何处有尘埃， 自性本清净，万法现庄严！ 若欲证佛智，修行如来禅， 通达无相慧，入世修超越！ 本禅修法门，是根据光彻五轮禅修实践经验，以大乘般若教理为依据，整理出来的一套行之有效的大乘禅修次第。光彻五轮如来禅法次第，以大乘菩提心为基础，般若波罗蜜为实修核心义理，定慧等持为修行方便，成就九次第定为支…
我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问
我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。 （以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）
观世音菩萨耳根圆通修法简述——光彻五轮
观世音菩萨耳根圆通修法简述 （光彻五轮著，转载请注明出处） 问：感恩善知識楼主䆁疑, 想從耳根圓通起修,能給个好建議嗎? 答：耳根圆通就是从听觉去溯源， 去观照听觉从何处发起，直到找到源头，六根俱脱。 《楞严经》耳根圆通章里这样说“初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相，了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，…
定慧之路禅修体会（网友投稿）
1、 为什么学佛 从世俗的角度看，我无疑是个幸福的成功女人，事业有成、家庭和睦、孩子省心孝顺，很多人都很不理解，为什么要去学佛？是从小母亲的耳濡目染，是事业成功后无处安放的膨胀的心，还是对明争暗斗的官场的厌恶，好像都有，但都不那么充分。 2014年夏天周末的一个傍晚，闺蜜相约去了终南山下的一座古寺，当时就被古寺静谧安宁的环境所吸引，师父讲金刚经，也没听懂，但这种身心清净喜悦的感觉似乎是我一直期盼的、向往的。从此，开启了学佛之路，明白佛学…
《碧岩录》圜悟克勤大师
《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 , 亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗,其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。 此书撰成后, 在禅林享有盛誉,向有“禅门第一书”之称。 雪窦大师的 颂古百则,向来被认为是…
光彻五轮偈颂集
光彻五轮偈颂集 光彻五轮著，转载请注明出处 修法无执偈 法门非实有何执，烦恼未尽当勤修， 非是执法生实解，为了生死断舍离！ 五台山送健桥 文殊普照功德满， 善行普利菩提心， 了凡四训茶话会， 龙天欢喜乐满空， 法喜充满遍五台，一路吉祥回北京。 清凉圣境赞 文殊中台顶，伸手可摸云， 五台清净地，清凉解烦忧， 诚心祈朝拜，殊胜智慧尊， 愿解千千结，同入般若心。 净心养生偈 于此盛世间，物资已丰满。 若身有病疾，不能享繁华。 若为身躯苦，云何…
开悟未必就能了脱生死轮回
印光大师 有人说，禅宗明心见性，见性成佛的道理，不是很好吗？殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，就叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛，为什么呢？宗门下的人，功夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以，叫做见性成佛，但是他的粗细烦恼丝毫未断，不过，他能常常生起觉照，伏住烦恼，举止就和圣人相近，假如失掉觉照的功夫，伏不住烦恼，那开悟的人造起业来，比其他人更要厉害，因为他的烦恼里头，夹杂着开悟的力量，就变做狂慧，造业的能力，…
五、五戒十善
佛法僧三宝为众生的皈依处，戒为无上菩提本，长养一切诸善根。
二、业力与轮回
业本身没有自性，没有一个“我”在造业，也没有一个“我”在受业，可以造业也可以转业，没有烦恼为缘，将来的业果就不再出生。
光明海开释问答录-6
光明海老师开示问答录 （四十八） （2020.07——2020.12） 关键词： 修行推荐方法 修行需庄严 淫心本质 正见正发心 菩萨 真心诚意 对境舍心断尽习气... 2020.07.02—07.03 某：师兄们好，请教个问题。因这几天有事，已经有二十多天没打坐了，以前坐半个小时腿没感觉，今天怎么坐着腿特别凉凉的，而且不到二十分钟退就麻了，是不是这几天腿上的血液不通还是打坐退失了。 某：禅定腿麻很正常，活动活动就可以了。你如果经常入高…
光明海开释问答录-5
光明海老师开示问答录 （四十一） （2019.04.10——2019.04.29） 关键词： 修光明入睡 修观 出离心和菩提心 争论无意义... 2019.04.10 某：请问群主，观腹部起伏可以修到几禅？和观呼吸法一样殊胜吗？ 某：是马哈希体系，要到国外修，并且一期之禅修时间很长，一般工薪族不太合适。 光明海： 我没修过马哈希的方法。但是听广超法师讲过，马哈希以腹部起伏来觉知呼吸。那么，这也是观呼吸的方法。 2019.04.11 某贴…
光明海开释问答录-4
光明海老师开示问答录 （三十四） （2018.08.01——2018.08.30） 关键词： 打坐身姿 慈心观 禅宗 念佛三昧... 2018.08.01—08.02 某：网传某著名法师被举报事件引发讨论… 光明海： 花了我一个小时，网上查阅了这个举报贴。真假未知。希望是假的。如果是真的，那么证明佛教寺院里也很复杂，把持要位的可能是坏人。 另外，按佛教说法，这种僧过恶的事，居士是不管的，可举报僧团，由僧团管。 大伙就别怒了，僧团里有败类…
光明海开释问答录-3
光明海老师开示问答录 （二十三） （2018.02.23——2018.02.28） 关键词： 《心经》 参话头 法法都当机 发心... 2017.07.20 某贴“溪禅师问答录”链接… 某：这个群主师兄能否看看，讲的正确与否，有些拿不准。 光明海： 我觉得不如背《心经》。佛性就是心性。 《心经》就是般若波罗蜜多的智慧。从开始到过程到结果都说了。而般若波罗蜜多是圆满的智慧。佛性，如来藏等的讲法并不会超过般若波罗蜜多。 把《心经》逐字逐句搞…
光明海开释问答录-2
光明海开释问答录-2 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 光明海老师开示问答录 （十七） （2018.01.18——2018.01.19） 关键词： 离逻辑，重行动 七觉支法 修定与色身转变… 2018.01.18 某：南师的《禅密要法讲座》修白骨观不净观的讲的挺详细，我打算试试。 光明海： 可以。 某：你们是不是不是在床上坐的？我还没买垫子。我在床上坐的。 某：枕头就是现成的垫子。 某…
光明海开释问答录-1
光明海开释问答录 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 缘起 佛法难闻，善知识难遇！感恩诸佛菩萨慈悲加持，令末学有缘得遇光明海（即光彻五轮）老师！几年时间里，老师应需而施，苦口婆心，将一身所学，倾囊相授，令末学与群里众多师兄如遇明灯，得以踏上可修可证的解脱之路。 在实修定慧的过程中，末学时时受到老师清净庄严的感召，每每修行懈怠时，只要翻阅老师的智慧法语，心中即倍感清凉，顿生精进之力。正是光明海老师的慈悲接引与教授，才使自己生起对佛法的坚定信心和…
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 学员： 老师，我们凡夫没有证到无所得的那种心态的时候，就是我们以现在这种阶段去求佛法，求解脱的话，其实还是多多少少还是会贪解脱的好处啊。 老师： 你可以贪它，但是就是说，你贪不到。哈哈哈(众笑) 。只有你不贪的时候，…
心 意 识-6
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么叫法身呢？ 我们说佛以法为身，这个法身是指没有东西在里面，不要以为法身是一个东西。证悟到法身是指什么呢？我们众生以为世间有一个自我，他有一个所在之处，所在之处在他身体这边，以这个身心为身。当一个人他觉悟之后，他再也不以他这个身体为身了，再不以…
心 意 识-5
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 第三讲 今天我们继续讲心意识。上次讲心意识我一直在跟你们讲无常、无我、没有自性，那么今天我们来谈谈“自性”是什么。在了解自性是什么之前呢，我们来先看这个我们佛教里面对于这个“心性”的讲法，有三种你们要记得： 第一种，就是唯识宗的讲法； 第二种，叫…
心 意 识-4
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：（问题不详） 答：你们有听过教四念处吗？四念处就要修念念分明啊。我们所谓念念分明，就是每一念的了别，你都很清楚啊。我们凡夫不知道。其实你处在现量知道东西呀，我们凡夫是处在比量知道东西呀。 我们的意识的作用有两种方式，因为独头意识里还有很多种明…
心 意 识-3
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 第二讲 今天要讲“本无自性”。在讲这个之前先要搞清楚上一次讲的“心、意、识”。这心、意、识是三个不同的意思，有时候是同一个意思。我们佛教里把一切法称为万法，世间一切万物称为万法，万法又可以分为物质的跟精神的，物质的称为色法，精神的活动称为心法。 …
心 意 识-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 所以我们的心识呢也是这样的作用。但这一连串的作用里面，我们有这个知觉心，就是能够了别的这个心识，它也是因缘所生。那么这个知觉的心我们要知道它在做些什么，慢慢去觉察它，或者把它放下，并不是去追求一个永恒的。佛法里面呢，无常不可得、常也不可得。我们的心呢，你们有念《金刚经…
心 意 识-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么是心意识呢？ 我们平常讲心，佛教尤其（是）大乘佛法，什么东西都讲心。 那么，这个“心”到底是什么东西呢？ 今天我们要讲这个“心”、“意”、“识”，就是告诉我们“心”是什么东西。有很多种心，各种不同的心，但是这种不同的心它们有各别不同的作用，不同的作用我们就用不同的…