禅茶会分享：依止善知识——向光而行
依止善知识——向光而行 分享者：善慧 大家好，我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样，记忆力不是很好，故提前整理此文，作为今日分享的文字稿。另因时差缘故，前面一些师兄的分享未能完整聆听，若内容有所重合，还请诸位包涵。 自2019年开始接触佛法，至今一直依止老师修学。因长期居住海外，这几年我每年回国都会参加线下课程，年度线上课程亦从未间断，受益良多。 作为一名在家居士，我的惰性较重，也极易被世俗事务牵着走。对我而言，线上课像…
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序 言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，…
《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解
六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 （以下是第一片录音带的内容）.21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛...21 ——第1颂——...26 “离有无二边，智者无所依。甚深无所缘，缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得，如愚者分别。无性即无因，解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32 “不可说有性，…
佛法与科学
佛法与科学 广超法师讲 今天,我们来谈谈“佛法与科学”。 首先,我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说,科学是人类以有限的能力,观察后所得到的结论。根据佛法,人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍,在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西,障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。 若以现在的观点来看石器时代原始人的科学,我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢?所谓科学落伍,就是说现在我们所认为这样做是对…
《中观》广超法师讲解
《中观》广超法师讲解 本篇导读： 一、讲座核心框架 广超法师的七次讲座围绕龙树菩萨《中观论》展开，重点破除对佛法的错误执见，阐释「缘起性空」的核心思想。内容涵盖因果、业力、时空、涅槃等根本命题，通过逻辑辩证揭示「无自性」的中道观。 二、核心思想与辩证逻辑 八不中道与缘起性空 提出「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出」的八不偈，否定一切对立概念的实存性。 万法皆是因缘和合的假名安立，无独立自性。如佛像本质是木材、工艺等因缘的聚合，非实…
《大乘百法明门论》讲记
《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读： 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景：南洋大学理学系出身，师从宏船老和尚，参学多国，专研中观、般若思想。 讲经风格：结合生活实例，深入浅出，口语化表达，注重层层剖析。 笔录成书过程：历时多年，由如月、果逸合录，旨在保留法师原意，续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类，共百法： 心法（8种） ：八识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那…
大乘阿毗达磨集论选讲
大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读： 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛，才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释，归纳为8个主要方面：相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释，包括真如、圣道、烦恼不生等…
密码保护：《六祖坛经选讲》讲授 ：卡罗法师
导读： 本文为广超法师（卡罗法师）对《六祖坛经》的详细讲解，旨在阐释禅宗核心教义，包括“自性本净”“直了成佛”等思想，并梳理《坛经》版本流变、六祖惠能生平及禅宗修行次第，鼓励佛友传播佛法以积累功德 一、核心人物背景 广超法师（卡罗法师/致光法师） 生平：1953年生于新加坡，祖籍福建福清，1979年肄业于南洋大学理学系，1980年出家，师从宏船老和尚。 传承：南传佛教禅法（斯里兰卡寻灭禅师）、藏传大圆满法（晋美彭措上师）。 弘法成就：在…
四圣谛讲记（全文）
广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本) 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…
佛学基础知识（全文）
佛学基础知识 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回................................ 4 一、业的定义.................................... 4 二、业的分类：业可分为很多种类。........................................................ 5 三、业的活动：.........................…
禅茶会心得分享
禅茶会心得分享作者：源涵 大家好，感谢有这次机会让我能够对大家进行法供养。我想和大家分享一下自修行以来让我非常受益的两个心得，第一个是要常常感恩善知识，第二个是要重视发愿发心。 我们都知道，在修行的路上，有一位真正的善知识带领我们，为我们指明道路的正确方向非常重要。如果没有善知识的引领，那学人就是盲修瞎练，白白浪费时间和生命，说不定走入歧途还不自知。可是有了善知识，我们的修行就是如虎添翼，事半功倍。只有实证解脱的善知识才有智慧带领我们从…
有为慧 无为智（广超法师讲解）
有为慧无为智 广超法师开示如光居士整理笔录 (本视频带字幕，可点右下角...打开辅助字幕使其显示,字幕暂未校对，仅供参考) 南无本师释迦牟尼佛（三称） 大家好： 今晚的讲题是《有为慧无为智》。 一般人都会说：我们有烦恼，我们需要修行解脱。那修行解脱就要说到这个智慧。说到智慧的时候，就有很多说法了。甚至于说到修行解脱，也有很多种说法。 先讲世间人的看法。世间人的看法说，我在这个世间生活，这世间到底是怎么回事？我的烦恼是怎么来？我过去世怎么…
密码保护：《漫画灵界之旅》史威登堡著.广超法师注解
漫画灵界之旅 伊曼纽·史威登堡著广超法师注解 人死亡之后，究竟会如何呢?一切形将幻灭，抑或像世界上各种宗教所揭的前往"另一世界"?十八世纪跨足物理、天文、生物、经济、哲学各领域的瑞典天才大师艾曼·斯维登堡 (1688-1772)，在步入壮晚年之隙，主张灵魂才是人存在的本质，所以即使形体灭亡，附著於其中的灵魂也不会随之毁减，并声称自己曾将身躯留置人周，变成灵魂出入人类死后的世界——灵界。他将自己在灵界的所有体验及见闻记录下来，这些真迹目前…
《因明学》广超法师
因明学 广超法师开示 如光居士整理笔录 各位同学： 今天这一讲的这个因明课，是因为我们的堪布来要讲解这个《宝库钥》里面，接下来呢，会用到很多因明的这个论证。堪布要求我呢，要跟大家讲一讲这因明课。因明如果拿一部论来讲，要讲很长时间。所以呢，我就准备了一个讲义，就在这一讲里面把它讲完。我这里因为时间有限，那么我就按照我弄好的讲义来跟你们讲解。这个讲义我弄了两天了。这因明是做什么用呢？因明是在辩论的时候使用的，就是在辩论佛法的时候，双方必须遵…
解脱道的修法-广超法师讲解
解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。起先，我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法，是针对人而开示的修法。上个星期有讲到这个菩萨修行跟解脱道修行小乘有点不一样，就是在这个解脱道的修行里面，它整个关键性在于，为我们人类迷惑执著这个世间而讲的佛法。根据佛说、根据大乘佛法说这个世间是心、我们的心所变化出来的，是心做出来的。那么根据小乘的教法里面，他说这个世界，是我们过去迷惑造业形成现在…
慈心观修法简介及修法
慈心观修法简介及修法 (新加坡) 广超 法师 讲解 我向大家介绍一些静坐的方法，同时教授修慈心观，你们听完了正面的卡带后在另一面就是慈心观的修法。在佛教里面修行的法门有很多种，其中有所谓的观呼吸，也有观慈心，也有不净观，还有观光明。那这些呢是属于传统的佛教修禅定的方法。那为什么要修禅定，因为我们的心一般上不能安定下来，那么要令它安定下来，持戒是不能够圆满的完成的，佛说你还要进一步修定，因为在修定的里面，你在学习在静止的状态底下如何掌握控…
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著）
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） 目录： 四、菩萨观三十二相，即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨，能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相，即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解：能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜，即金刚智非相显现. 165 九、菩…
金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）
广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相...…
大乘经典是怎么流传下来的
大乘经典是怎么流传下来的 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据广超法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：师父您好！师父，我想问的是南传的经典都是佛入涅后，五百罗汉结集，然后由他们记载流传下来嘛。那所谓大乘的经典又是由谁记载而流传下来？好像我们现在师父讲解的这部《楞伽经》。 答：关于这个经典的流传，其实我是在介绍《楞伽经》里面我谈到这个问题的。但…
普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)
普贤菩萨·讲记释义：普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》 唐三藏法师般若译 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 (二零零四年修订) 一者，礼敬諸佛； 二者，称赞如来； 三者，广修供养； 四者，忏悔业障； 五者，随喜功德； 六者，请转*轮； 七者，请佛住世； 八者，常随佛学； 九者，恒顺众生； 十者，普皆回向。 --普贤十大愿王 《大方广佛…
观世音菩萨普门品原文
观世音菩萨普门品原文 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？" 佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使…
广超法师简介
广超法师，祖籍福建，居住新加坡， 1980 年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师，后参学期间在斯里兰卡得南传师承。 法师曾用名有致光法师、阿帕卡罗（Apakaro），无量光等，俗名苏子光。 释广超法师曾是居士林第一届短期出家的导师之一，新加坡大众学佛研究会、《佛友资讯》创办人，肄业于南洋大学理学系，一九八零年礼光明山普觉禅寺住持宏船老和尚为师，法师曾参访中国台湾、中国香港、等地高僧，并在泰国，斯里兰卡、中国大陆等多地参学修行。…
关于日课的讲解（2022新年第一课）
关于日课的讲解 第一讲 2022年2月1日 主讲：月印千江 文字整理：知行合一 首先，先向大家新年问好啊，大家新年快乐！ 新年第一天，我做了审视，这两年多以来，我们教法的这些情况。有修的好的，有修的差的，有修的快的，有修不动的，有进步很快、很神速的，也有很拼命修但是也修不动的，有修得法喜充满，赞叹不已，对我们这个修行的法门、路线，以及他身心所体现出来的成效，有赞叹不已的，也有望山兴叹的，也有修的没有信心的，也有修的觉得可能我就不…
《信心铭之道》广超法师（著）
至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，…
基础闻思前行系列课
缘起：现代人工作繁忙，时间更加碎片化，并且各种知识鱼龙混杂，给了解和学习佛法都带来一定影响。为更好的系统了解佛法基础常识，树立正确的佛学知见以及更加灵活的学习，光彻五轮禅修学苑特制作了《基础闻思前行课程》，以广超法师的《佛学基础知识》为蓝本，进行资料整理制作成相应的课件。内容涉及八个方面，包括因果与十二因缘、业力与轮回、四圣谛、三法印、五戒十善、菩提心、禅定、菩萨行愿等几方面内容。
光明海开释问答录-6
光明海老师开示问答录 （四十八） （2020.07——2020.12） 关键词： 修行推荐方法 修行需庄严 淫心本质 正见正发心 菩萨 真心诚意 对境舍心断尽习气... 2020.07.02—07.03 某：师兄们好，请教个问题。因这几天有事，已经有二十多天没打坐了，以前坐半个小时腿没感觉，今天怎么坐着腿特别凉凉的，而且不到二十分钟退就麻了，是不是这几天腿上的血液不通还是打坐退失了。 某：禅定腿麻很正常，活动活动就可以了。你如果经常入高…
光明海开释问答录-5
光明海老师开示问答录 （四十一） （2019.04.10——2019.04.29） 关键词： 修光明入睡 修观 出离心和菩提心 争论无意义... 2019.04.10 某：请问群主，观腹部起伏可以修到几禅？和观呼吸法一样殊胜吗？ 某：是马哈希体系，要到国外修，并且一期之禅修时间很长，一般工薪族不太合适。 光明海： 我没修过马哈希的方法。但是听广超法师讲过，马哈希以腹部起伏来觉知呼吸。那么，这也是观呼吸的方法。 2019.04.11 某贴…
光明海开释问答录-4
光明海老师开示问答录 （三十四） （2018.08.01——2018.08.30） 关键词： 打坐身姿 慈心观 禅宗 念佛三昧... 2018.08.01—08.02 某：网传某著名法师被举报事件引发讨论… 光明海： 花了我一个小时，网上查阅了这个举报贴。真假未知。希望是假的。如果是真的，那么证明佛教寺院里也很复杂，把持要位的可能是坏人。 另外，按佛教说法，这种僧过恶的事，居士是不管的，可举报僧团，由僧团管。 大伙就别怒了，僧团里有败类…
光明海开释问答录-3
光明海老师开示问答录 （二十三） （2018.02.23——2018.02.28） 关键词： 《心经》 参话头 法法都当机 发心... 2017.07.20 某贴“溪禅师问答录”链接… 某：这个群主师兄能否看看，讲的正确与否，有些拿不准。 光明海： 我觉得不如背《心经》。佛性就是心性。 《心经》就是般若波罗蜜多的智慧。从开始到过程到结果都说了。而般若波罗蜜多是圆满的智慧。佛性，如来藏等的讲法并不会超过般若波罗蜜多。 把《心经》逐字逐句搞…
光明海开释问答录-2
光明海开释问答录-2 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 光明海老师开示问答录 （十七） （2018.01.18——2018.01.19） 关键词： 离逻辑，重行动 七觉支法 修定与色身转变… 2018.01.18 某：南师的《禅密要法讲座》修白骨观不净观的讲的挺详细，我打算试试。 光明海： 可以。 某：你们是不是不是在床上坐的？我还没买垫子。我在床上坐的。 某：枕头就是现成的垫子。 某…
光明海开释问答录-1
光明海开释问答录 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 缘起 佛法难闻，善知识难遇！感恩诸佛菩萨慈悲加持，令末学有缘得遇光明海（即光彻五轮）老师！几年时间里，老师应需而施，苦口婆心，将一身所学，倾囊相授，令末学与群里众多师兄如遇明灯，得以踏上可修可证的解脱之路。 在实修定慧的过程中，末学时时受到老师清净庄严的感召，每每修行懈怠时，只要翻阅老师的智慧法语，心中即倍感清凉，顿生精进之力。正是光明海老师的慈悲接引与教授，才使自己生起对佛法的坚定信心和…
观自在
观自在菩萨 作者：广超法师 现在让我们来看“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在： (一)寿自在：三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意…
你一心我不二（广超法师）讲解
连接已更新，请点击：你一心我不二歌曲涵义（广超法师）讲解
你一心我不二歌曲含义（广超法师讲解）
《你一心我不二》歌曲含义 讲述：致光法师 《你一心我不二》.佛友资讯特制版 《你一心我不二》.广超法师现场开示版 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 你一心我不二 作曲：无量光（致光） 填词：无量光（致光） 在梦幻轮回里 我迷七情六欲 我一世又一世 恋三界求快乐 从地狱到天堂 每次都遇见你 有…
大乘、小乘、密乘
大乘、小乘、密乘 主讲者：广超法师 南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。好放掌。各位居士大家好。今晚的这个讲题是小乘、大乘、密乘。原本是由这个大众的弘法请我来为大家开示。那么，有位居士说要讲这个讲题。那么，很多人学了密宗还搞不懂小乘、大乘、密乘。这些没搞通的人都是没有按步就班好好地学习，一下呢就跑去修密法。然后呢，修密法的老师呢也没按步就班让你一步一步的学进来，才有这个问题。那么，我们佛教在流传的过程里面慢慢地发…
感念恩师
感念恩师 雾霾遮蔽这灰白的天空一如失落的心情…我徘徊在纷繁的街头不知该往何处去…离家的游子不知道回家的路…往日的音容笑貌点点在记忆里萦绕… 无常总是那么轻飘的来轻的我都不能发现...等我发现时却是那么的沉重……痛师逝，何处是皈依依却失，漂泊浮萍何归寄…… 开手机，集照片音容笑貌欲留恋可怜以往未预见仅留残信浅影现 师恩如海无为报续佛慧灯如日照开千圣，继绝学欲建众生庄严界法雨普润有情众星星点点遍三界祈愿我师不舍众恒做众生如慧目释迦转轮师续…
我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问
我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。 （以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）
定慧之路禅修体会（网友投稿）
1、 为什么学佛 从世俗的角度看，我无疑是个幸福的成功女人，事业有成、家庭和睦、孩子省心孝顺，很多人都很不理解，为什么要去学佛？是从小母亲的耳濡目染，是事业成功后无处安放的膨胀的心，还是对明争暗斗的官场的厌恶，好像都有，但都不那么充分。 2014年夏天周末的一个傍晚，闺蜜相约去了终南山下的一座古寺，当时就被古寺静谧安宁的环境所吸引，师父讲金刚经，也没听懂，但这种身心清净喜悦的感觉似乎是我一直期盼的、向往的。从此，开启了学佛之路，明白佛学…
《文殊师利发愿经》开示 .五台山
我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山，在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地，这是非常的难得的。然后呢，我们在这里对文殊菩萨生起信心，那么更加的殊胜，可以说是历劫轮回中难得的一次因缘，让我们能生起自性的光明，能升起朝圣的光明心,信香普供，龙天欢喜。这里说多了，你们慢慢去体会哦。 文殊菩萨在佛教里是代表智慧的，是非常重要的代表智慧的一尊菩萨，同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的，就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者…
寻灭尊者开示录-1 ：佛教哲学的独特性
兄弟姐妹们，佛陀宣讲的哲学是独特的，它之所以独特，是因为佛陀找到了人类脱离“苦”的方法，而这种方法来源于人的自身而非外部。
《圆觉经讲记》第二章 普贤菩萨
此章由普贤菩萨问佛关于圆顿种姓的久学菩萨之顿修顿悟的如幻三昧法门：(1)若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?(2)若诸幻尽灭，则无有心，谁为修行？云何复说修行如幻?(3)若诸众生常居幻化，不知如幻境界，云何解脱？ 佛的回答是：(1)幻化皆生如来圆觉妙心，所以幻灭则见心本觉不动。(2)修行先离妄境，次离幻心，后离亦离，得无所离。(3)知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
《圆觉经讲记》第一章 文殊师利菩萨-1
刚才讲所有的菩萨都在定中，为何现在又说文殊师利菩萨在大众中起座？要知道这些大菩萨经常在定中进入自己所化现的净土中，他们也同佛一样，具有一时在不同地方显现的能力，菩萨不像众生执著身心是我，只能在一个身体里作用。
《四圣谛讲记》广超法师：第七卷 道～以戒为师
现在，我要跟大家谈谈三皈五戒。成为佛教徒最少要皈依三宝，而且要受持五戒。 （一）皈依的意义： 皈依是皈向、依靠的意思。根据佛说，众生从久远以来在三界六道中轮转生死，在生死苦海中浮沉，无依无靠，非常痛苦。如果在汪洋大海中有一只让你乘搭的船只，你就觉得放心，好好朝向陆地，最终将达到安全的地点。皈依亦复如是，众生在生死业海中浮沉，要依靠佛、法、僧三宝船只的救度， 好好朝向解脱的道路前进，最终达到解脱的彼岸。 （二）三皈依： 一、皈依佛：我们皈…
《四圣谛讲记》广超法师：第四卷 集～烦恼迷执
现在，我要跟大家谈谈烦恼。 每个人都有他个自的烦恼，那么，我们生活在这个世间，不管是跟别人在一起，或是独自生活，都会有烦恼生起来。佛法说，众生的烦恼有无量无边，数也数不清，但是佛对众生讲解烦恼的时候，特别举出重要的烦恼。在大小乘佛教的部派，烦恼有不同的分法，这些大小乘的论师们的烦恼分类， 是要让我们更了解烦恼。在佛教里，佛是有讲这些烦恼，但是并没有把烦恼划分为大、中、小。在这里我是依据北传佛教的烦恼分类来讲述。 烦恼可分为根本烦恼与随烦…
《四圣谛讲记》广超法师：第三卷 苦～五蕴无我
五蕴是佛教的专有名词，旧译为五阴或五众。蕴是积聚、收藏的意思；五蕴是五种能够遮盖我们的东西，而收藏住，聚在一起的意思。它们是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。佛阐明五蕴的主要原因是：众生在迷惑世间的同时，也迷惑自己的身心活动，其中最严重的是在里面执著有一个我；这是依据色、受、想、行、识来执著，认为其中有我。
《四圣谛讲记》广超法师：第一卷 苦～轮回之苦
根据佛法说，所谓轮回，是指三界六道的轮回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果报。轮回是什么？我们今生做人，人从何来？死后去哪里？这是所有的宗教家都要解答的问题。对于一般人只是追求生活的舒适与享受，可能不去注重这件事，可是，当人活到某个年龄，会想到人生究竟是什么一回事？然后，就会对此问题做出明智的抉择，从而走向宗教的道路。
广超法师：大方广圆觉修多罗了义经讲记（一）序、释经题
（说明：本讲记主要来自上海：复旦大学2009年7月版的《大方广圆觉修多罗了义经》，广超法师讲述，部分内容有删减，敬请购买原版著作） 《大方广圆觉修多罗了义经》略称《圆觉经》，经中的“圆觉”是“圆满觉悟”的意思，此经是宣讲圆满觉悟的经典。根据佛法，修行者的觉悟，有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。 《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉，每一个法都遍满法界，而觉也遍满法界，称为圆觉妙心。觉，不只是一般众生的见闻觉…
《般若波罗蜜多心经》讲记（7）：四圣谛与究竟涅槃
经文：无苦集灭道。 此观四圣谛空。苦、集、灭、道称为四圣谛，“谛”是真实不颠倒之义；“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理；“四圣谛”是四种圣人所知的绝对正确的真理，即是苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛和苦灭道圣谛，简称为苦谛、集谛、灭谛和道谛。这是佛为了度化众生而诠释的。佛在经典里有这样强调：四圣谛只有佛才能宣说；在佛出世之前也有人修行解脱，证得辟支佛，但是辟支佛没有办法开演四圣谛来度化众生。 四圣谛的次序： (一)苦谛：说明世间是苦果。佛说：…
《般若波罗蜜多心经》讲记（5）：色即是空
经文：舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。 “舍利子”是指舍利弗尊者。印度有一种鸟，眼最明利，叫做舍利；尊者的母亲眼似舍利，所以取名舍利。舍利所生的儿子，即叫舍利子，从母得名。舍利子在佛弟子中，智慧第一，辩才无碍。本经是发挥智慧的，所以佛唤舍利子以便应对。 《心经》以色为例来诠释空义。实际上色、受、想、行、识都是一样，最后“识不异空，空不异识”也是一样的。上次我已讲过，《心经》教导我们先观身心的作用…