问：五轮师兄好，我一般打坐时是放空念头入定，因为我不能去注意呼吸或小腹的动相，注意了就无法进入寂静状态中（以前我也向你请教过这个问题，师兄也说这应 该是可以的），但我好像听到一种说法，这种放空念头的方法，时间长了会习惯修成无想定，是不对的，但我觉得我这种放空念头的方法 和比如听声音摄耳根所达到的目的应该是一样的呀，不都是为让杂念不起吗，我不懂为什么说我这种方法不对呢？请师兄指点
光彻五轮答：放空念头入静，这种方法是没有问题的。 这样修法当然不用去管呼吸等等其他。一切皆空之嘛。
这样修一般情况下不会入无想定。不要多余担心。
“空”，在佛教来说，本来有很多层含义。般若，中观都号称空宗。以空一切法为要义。
放空念头，乃至放空一切法，本来就是很好的修法。
但是般若空，和住着空，是有差别的。其中之微细，语言难以表达，需要自己去实修体会。
总之，多熏习般若（心经，金刚经）。以修正自身所修之“空”。即是正确之修法。在正发心的情况下（出离心），哪怕修错入了无想定，也可以自己发现而修正。不需要害怕。前怕狼后怕虎，本身就是修行的障碍。敢于冒险就是智慧之勇！
（编者注：若以空一切法的方法修，最终能入空三昧。此是三解脱门的修法之一。按此修法，“空”成为一个动词。修到最后，“空觉极圆”时，还要能空所空皆空，即空空三昧。即楞严经所说“空所空灭”）
问：感恩五轮师兄指点，心里放下了，何况我也没达到那种甚深禅定的状态呢，这下放心了， 不过还想请教师兄一个问题，昨天在打坐时，忽然感觉不到呼吸了，我不知道是呼吸极其微弱还是没有呼吸了，反正我是感觉不到了，同时感觉小腹有一小团气明显在动，像乒乓球大小，我 也不知道是气还是什么，在那动，我打坐是不观气脉什么的，怎么会有一团气呢，我不明白，请师兄指点 还有，感觉不到呼吸时，心会很慌乱，这时，我应该把注意力放在哪才能缓解，请师兄指点，感恩师兄，多谢
光彻五轮答：你既然是修放空念头入静的方法，就不应该有这些问题。在我看来，你问题中的呼吸，气，感觉，慌乱等等，统统都是念，都是应该放空的东西。这就叫世上本无事，庸人自扰之….
应彻底的空之。。。
问：如果在打坐的时候身体疼痛怎么处理？
光彻五轮答：尽量忍。忍不住就算了。休息放松一会再坐。有定力的话，空身入定。不用管这些痛觉。
问：我是一打坐，就不知道该怎么呼吸了，还是由意识去控制，不静下来都不用管呼吸，什么都不干什么都不想，却反而不知道该怎么呼吸了，困扰啊….
光彻五轮答：观呼吸并不需要去控制呼吸，而是以旁观者角度去观。
问：是不是借助医生或气功师处理更能帮助修行？
光彻五轮答：身体舒适有利于修定。外来的帮助，让身体舒适有一定辅助效果。但不是根本。
问：谢谢师兄的帮助。可我的问题是，我静下来后，只要念头变少了，一去观察，就会影响到呼吸，就变成了像控制呼吸一样。真不知道该如何…
光彻五轮答：换个观法呗。观觉受也可以。观念头也可以。观“知”也可以。观想白骨观也可以。随便。。。
问：师傅是不是修到四禅生活中就没有欲望，对财色，都没有了呢？
光彻五轮答：四禅是指的定境。在入定的当时，欲界的烦恼是暂时压伏不起。
但是总不可能入定了不出来吧？你总得出定的。出定了还是在欲界啊。没有断我见，没有除烦恼的话，怎么可能没有欲望呢？
可以说，修了四禅，如果不知道趋向清净，洁身自好除烦恼的话，放任欲望而行的话，那他的欲望比普通人还要大。因为他的能量足，更有资本行欲。普通人是有心行欲，却无力行欲。这些修禅定的，他有心有力，有力气行欲。行多败坏修行了，他也就一样有心无力了。。。。
问：师傅您都没有回复我上面的问题，，，，
光彻五轮答：前面帖子已经答复过。
问：您没有教我夜不倒单，，，
光彻五轮答：这需要教吗？入定一夜不就完了。
问：关键是我还入不了定，打坐久了睡着了会不会对身体有影响
光彻五轮答：那就修好入定啊。睡觉就躺下来睡，别搞成个四不像。
问：请问若是色界不需要有光明相,那么怎么个观法?
请问您现在的师父是那一位?是否已经帮你印证?
请问您的灭尽定在色界修成的吗?
光彻五轮答：观呼吸的触觉而入定的，就不一定有光明。或者观心而入定的，也不一定有光明。
比如，入无想定的，他的禅定也没有光明。但却是四禅。所以，不必以必须有光明为入禅定的前提。
灭尽定已出三界，不能在色界修成。必须要过无色界，而暂灭我执而能入灭尽定。否则不能入。
问：师兄您好，末学有几个问题请教，还请师兄不吝赐教！
一、末学下坐后感觉以前的心像满是墨的污水，下坐后感觉污水变得清澈了，心里有说不出的舒适感，这算是曾入过定了吗？
二、末学一直参照广超法师的《定慧之路》修学，感觉十分受用，当自己呼吸非常微弱的时候（如同没有一般）试着断呼吸，但出现了腹部剧烈的起伏，断不了，这是不是说明还不到断的时候啊？
还请师兄解答
光彻五轮答：1、这种情况应该是入定之后的轻安感觉的持续。所以，应该是曾入过定了。或者至少有近行定的状态。
2、修定，呼吸的断除，一般是自然发生的，不需要刻意断除。试着断呼吸，实际上已经偏离了入定的所缘。当呼吸特别微弱时，如果呼吸断不了，应该更集中心力去观呼吸之间的停顿。并且尝试在呼吸入—-出之间的短暂停息的一会儿去住入。这样就能摸到门道。
问：定慧之路没有讲灭尽定的修法，
光彻五轮答：我在前面的回帖中已经讲过怎么修灭尽定。你没有认真看我前面的回帖。本来不想再回答此类重复问题。今天再啰嗦一下。灭尽定是自灭知觉。其基础是非想非非想定。懂得从四禅舍色界入无色界的，即知从第八定舍无色入灭尽定亦尔。所以，欲修灭尽定，先修好四禅八定。
问：师兄您好，请教一下，我打坐曾遇到两种情况，1、突然间觉得自己在自己身体里面，觉得身体和我是分离的，认为这样下去打坐多久都行啊，一点不累啊，但同时有点眩晕感；2、突然间觉得身体非常巨大，我仔细体会下，其实身体本身并没有实质性的变大，只是感觉到身体像是一座山一样庞大，但是没过多久就出来了，定不了这种状态。请问这两种情形正常吗？是什么阶段的状态？我很想进入初禅，如何才能进入初禅啊？
光彻五轮答：第一种，正常。
第二种，通常这都是打坐初期的现象。其本质就是对气脉变化的幻觉。属于气脉逐渐通畅的过程而已。如果不理会，则正常，如果以为了不起，执着在幻象之中，就不正常了。随着打坐越久，气脉通畅话，就不会有这些幻觉了。
初禅怎么修，方法有很多。可以参考我前面的回帖。
问：谢谢师兄的指点，第一种正常的意思是说打坐初期的必经之路吗？还是说出现这种现象是正常的，出现也没什么奇怪；修到什么阶段才能灵魂出体，我两个月大的儿子几个月前过世了，我想看看他现在怎么样了
光彻五轮答：出体我没有经验。佛教也不崇尚修出体。所以，我不能瞎说。你可以参考《清净道论》中关于神通的修法。修出天眼，他心，宿命通的话，也许可能能够查知去世人的投生情况。但我要说，如果不是通过修好禅定而发神通的话，这么迷迷糊糊去修神通基本都会着魔，被鬼怪附体。所以要慎重！
长按扫码支付宝打赏
长按扫码微信打赏
