24空三昧

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问:五轮师兄好,我一般打坐时是放空念头入定,因为我不能去注意呼吸或小腹的动相,注意了就无法进入寂静状态中(以前我也向你请教过这个问题,师兄也说这应 该是可以的),但我好像听到一种说法,这种放空念头的方法,时间长了会习惯修成无想定,是不对的,但我觉得我这种放空念头的方法 和比如听声音摄耳根所达到的目的应该是一样的呀,不都是为让杂念不起吗,我不懂为什么说我这种方法不对呢?请师兄指点

光彻五轮答:放空念头入静,这种方法是没有问题的。 这样修法当然不用去管呼吸等等其他。一切皆空之嘛。

这样修一般情况下不会入无想定。不要多余担心。

“空”,在佛教来说,本来有很多层含义。般若,中观都号称空宗。以空一切法为要义。

放空念头,乃至放空一切法,本来就是很好的修法。

但是般若空,和住着空,是有差别的。其中之微细,语言难以表达,需要自己去实修体会。

总之,多熏习般若(心经,金刚经)。以修正自身所修之“空”。即是正确之修法。在正发心的情况下(出离心),哪怕修错入了无想定,也可以自己发现而修正。不需要害怕。前怕狼后怕虎,本身就是修行的障碍。敢于冒险就是智慧之勇!

编者注:若以空一切法的方法修,最终能入空三昧。此是三解脱门的修法之一。按此修法,“空”成为一个动词。修到最后,“空觉极圆”时,还要能空所空皆空,即空空三昧。即楞严经所说“空所空灭”)

感恩五轮师兄指点,心里放下了,何况我也没达到那种甚深禅定的状态呢,这下放心了, 不过还想请教师兄一个问题,昨天在打坐时,忽然感觉不到呼吸了,我不知道是呼吸极其微弱还是没有呼吸了,反正我是感觉不到了,同时感觉小腹有一小团气明显在动,像乒乓球大小,我 也不知道是气还是什么,在那动,我打坐是不观气脉什么的,怎么会有一团气呢,我不明白,请师兄指点 还有,感觉不到呼吸时,心会很慌乱,这时,我应该把注意力放在哪才能缓解,请师兄指点,感恩师兄,多谢

光彻五轮答:你既然是修放空念头入静的方法,就不应该有这些问题。在我看来,你问题中的呼吸,气,感觉,慌乱等等,统统都是念,都是应该放空的东西。这就叫世上本无事,庸人自扰之….

应彻底的空之。。。

问:如果在打坐的时候身体疼痛怎么处理?

光彻五轮答:尽量忍。忍不住就算了。休息放松一会再坐。有定力的话,空身入定。不用管这些痛觉。

问:我是一打坐,就不知道该怎么呼吸了,还是由意识去控制,不静下来都不用管呼吸,什么都不干什么都不想,却反而不知道该怎么呼吸了,困扰啊….

光彻五轮答:观呼吸并不需要去控制呼吸,而是以旁观者角度去观。

问:是不是借助医生或气功师处理更能帮助修行?

光彻五轮答:身体舒适有利于修定。外来的帮助,让身体舒适有一定辅助效果。但不是根本。

问:谢谢师兄的帮助。可我的问题是,我静下来后,只要念头变少了,一去观察,就会影响到呼吸,就变成了像控制呼吸一样。真不知道该如何…

光彻五轮答:换个观法呗。观觉受也可以。观念头也可以。观“知”也可以。观想白骨观也可以。随便。。。

问:师傅是不是修到四禅生活中就没有欲望,对财色,都没有了呢?

光彻五轮答:四禅是指的定境。在入定的当时,欲界的烦恼是暂时压伏不起。

但是总不可能入定了不出来吧?你总得出定的。出定了还是在欲界啊。没有断我见,没有除烦恼的话,怎么可能没有欲望呢?

可以说,修了四禅,如果不知道趋向清净,洁身自好除烦恼的话,放任欲望而行的话,那他的欲望比普通人还要大。因为他的能量足,更有资本行欲。普通人是有心行欲,却无力行欲。这些修禅定的,他有心有力,有力气行欲。行多败坏修行了,他也就一样有心无力了。。。。

问:师傅您都没有回复我上面的问题,,,,

光彻五轮答:前面帖子已经答复过。

问:您没有教我夜不倒单,,,

光彻五轮答:这需要教吗?入定一夜不就完了。

问:关键是我还入不了定,打坐久了睡着了会不会对身体有影响

光彻五轮答:那就修好入定啊。睡觉就躺下来睡,别搞成个四不像。

问:请问若是色界不需要有光明相,那么怎么个观法?

请问您现在的师父是那一位?是否已经帮你印证?

请问您的灭尽定在色界修成的吗?

光彻五轮答:观呼吸的触觉而入定的,就不一定有光明。或者观心而入定的,也不一定有光明。

比如,入无想定的,他的禅定也没有光明。但却是四禅。所以,不必以必须有光明为入禅定的前提。

灭尽定已出三界,不能在色界修成。必须要过无色界,而暂灭我执而能入灭尽定。否则不能入。

问:师兄您好,末学有几个问题请教,还请师兄不吝赐教!

一、末学下坐后感觉以前的心像满是墨的污水,下坐后感觉污水变得清澈了,心里有说不出的舒适感,这算是曾入过定了吗?

二、末学一直参照广超法师的《定慧之路》修学,感觉十分受用,当自己呼吸非常微弱的时候(如同没有一般)试着断呼吸,但出现了腹部剧烈的起伏,断不了,这是不是说明还不到断的时候啊?

还请师兄解答

光彻五轮答:1、这种情况应该是入定之后的轻安感觉的持续。所以,应该是曾入过定了。或者至少有近行定的状态。

2、修定,呼吸的断除,一般是自然发生的,不需要刻意断除。试着断呼吸,实际上已经偏离了入定的所缘。当呼吸特别微弱时,如果呼吸断不了,应该更集中心力去观呼吸之间的停顿。并且尝试在呼吸入—-出之间的短暂停息的一会儿去住入。这样就能摸到门道。

问:定慧之路没有讲灭尽定的修法,

光彻五轮答:我在前面的回帖中已经讲过怎么修灭尽定。你没有认真看我前面的回帖。本来不想再回答此类重复问题。今天再啰嗦一下。灭尽定是自灭知觉。其基础是非想非非想定。懂得从四禅舍色界入无色界的,即知从第八定舍无色入灭尽定亦尔。所以,欲修灭尽定,先修好四禅八定。

问:师兄您好,请教一下,我打坐曾遇到两种情况,1、突然间觉得自己在自己身体里面,觉得身体和我是分离的,认为这样下去打坐多久都行啊,一点不累啊,但同时有点眩晕感;2、突然间觉得身体非常巨大,我仔细体会下,其实身体本身并没有实质性的变大,只是感觉到身体像是一座山一样庞大,但是没过多久就出来了,定不了这种状态。请问这两种情形正常吗?是什么阶段的状态?我很想进入初禅,如何才能进入初禅啊?

光彻五轮答:第一种,正常。

第二种,通常这都是打坐初期的现象。其本质就是对气脉变化的幻觉。属于气脉逐渐通畅的过程而已。如果不理会,则正常,如果以为了不起,执着在幻象之中,就不正常了。随着打坐越久,气脉通畅话,就不会有这些幻觉了。

初禅怎么修,方法有很多。可以参考我前面的回帖。

问:谢谢师兄的指点,第一种正常的意思是说打坐初期的必经之路吗?还是说出现这种现象是正常的,出现也没什么奇怪;修到什么阶段才能灵魂出体,我两个月大的儿子几个月前过世了,我想看看他现在怎么样了

光彻五轮答:出体我没有经验。佛教也不崇尚修出体。所以,我不能瞎说。你可以参考《清净道论》中关于神通的修法。修出天眼,他心,宿命通的话,也许可能能够查知去世人的投生情况。但我要说,如果不是通过修好禅定而发神通的话,这么迷迷糊糊去修神通基本都会着魔,被鬼怪附体。所以要慎重!

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