大方广佛华严经（60华严）23-40
大方广佛华严经卷第二十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 十地品第二十二之一 尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上，与大菩萨众俱，于阿耨多罗三藐三菩提皆不 退转，从他方世界俱来集会。 此诸菩萨，一切菩萨智慧行处悉得自在，诸佛如来智慧入处悉皆得入；善能教化一切世 间，于念念中普能示现神通等事；具足一切菩萨所愿，于一切世、一切劫、一切国土，常修 一切诸菩萨行；具…
大方广佛华严经（60华严）12-22
大方广佛华严经卷第十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 如来升兜率天宫一切宝殿品第十九 尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不 显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。 尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝庄严殿，趣兜率 天宫一切宝庄严殿。时，彼天王遥见佛来，即于殿上，敷如意宝藏师子之…
大方广佛华严经（60华严）1-11
大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间净眼品第一之一 如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙 宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七 宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显现自在，诸杂宝树华叶光茂，佛神力故；令此场地广博严净， 光明普照，一切奇特妙宝积…
大方广佛华严经入法界品四十二字观门
大方广佛华严经入法界品四十二字观门 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉 诏译 尔时善财童子从天宫下。向迦毗罗城。至善知众艺童子所。头顶礼敬于一面立。白言圣者。我已发阿耨多罗三藐三菩提心。而未知菩萨云何学菩萨行。云何修菩萨道。我闻圣者善能教诲。愿为我说。时彼童子告善财言。善男子我得菩萨解脱。名善知众艺。我恒称持入此解脱根本之字。 a 阿(上)字时名由菩萨威德入无差别境界般若波罗蜜门。…
松岭宝藏
《松岭宝藏》 本篇导读： 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士（藏传佛教重要祖师）在藏地传授的伏藏教法合集第三部，由空行母伊喜·措嘉记录并密藏，后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一，针对有经验的修行者，揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义，旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器，将教法密藏为“伏藏”（terma），由特定伏藏师（如娘·让·尼玛·沃瑟）在未来取出，确…
楞伽经原文及译文
楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品第四. 78 如来无常品第五. 79 刹那品第六. 80 变化品第七. 84 断…
寻灭尊者开示录-28 受蕴
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 受蕴 兄弟姐妹们： 今天，我想讨论一下受蕴。我们通常知道有两种受，乐受和苦受，此外还有不苦不乐受。 有一次，佛陀正在的托钵乞食的路上。一位叫Timballuka的修行…
愚笨的周利般陀证得圣果
愚笨的周利般陀证得圣果 ◎ 由于精进不放逸，戒律和克己的功夫，智者为自己建造不为洪水淹没的沙洲[1] 。（法句25） 某个银行家有两个孙子，他们的名字分别是摩诃般陀和周利般陀。年长的摩诃般陀经常陪伴祖父去听法，后来就出家加入僧团，而在一段时间之后，证得阿罗汉果。弟弟周利般陀也跟随哥哥出家，但由于前世曾作弄一位很笨的比丘，所以今生愚昧不堪，甚至四个月内记不得一句偈语。哥哥摩诃般陀就建议弟弟不如还俗。 有一天，名医耆域邀请佛陀和众多比丘到他…
密码保护：《六祖坛经选讲》讲授 ：卡罗法师
导读： 本文为广超法师（卡罗法师）对《六祖坛经》的详细讲解，旨在阐释禅宗核心教义，包括“自性本净”“直了成佛”等思想，并梳理《坛经》版本流变、六祖惠能生平及禅宗修行次第，鼓励佛友传播佛法以积累功德 一、核心人物背景 广超法师（卡罗法师/致光法师） 生平：1953年生于新加坡，祖籍福建福清，1979年肄业于南洋大学理学系，1980年出家，师从宏船老和尚。 传承：南传佛教禅法（斯里兰卡寻灭禅师）、藏传大圆满法（晋美彭措上师）。 弘法成就：在…
寻灭尊者开示录-25 因果
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 因 果 尊敬的比丘、兄弟姐妹们，你们现在过的生活是你们自己创造的吗？第一个问题，我再重复一遍，你现在过的生活是你创造的吗？第二个问题，或者这是另一个人想要创造的结果？…
寻灭尊者开示录-24 自我
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 自 我 信众们，今天演讲的主题是“自我”。“自我”是什么？它是一个人在心里创造出的“我”和“我的”。佛陀指出是五蕴创造了一个人的“生命”。我之前有解释过，五蕴是意识…
《寻灭尊者开示录》22-如何让心保持宁静并深入发展
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译小组众义工为此文付出的艰辛努力！) 如何让心保持宁静并深入发展 各位修行者，今天讲座的主题是一个人应该如何让心不受干扰、保持宁静，从而给智慧的萌发提供机会。在佛教哲学中，对于如何保持心灵的宁静并没有…
寻灭尊者开示录21-对道路的怀疑
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 对道路的怀疑 尊敬的比丘们、兄弟姐妹们，今天开示的主题是关于信众对他们的进度产生的怀疑。 首先，我想告诉你们，如果我们有十个信众，那他们实质上是具有十种不同性情、不同…
四圣谛讲记（全文）
广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本) 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…
佛学基础知识（全文）
佛学基础知识 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回................................ 4 一、业的定义.................................... 4 二、业的分类：业可分为很多种类。........................................................ 5 三、业的活动：.........................…
禅茶会心得分享
禅茶会心得分享作者：源涵 大家好，感谢有这次机会让我能够对大家进行法供养。我想和大家分享一下自修行以来让我非常受益的两个心得，第一个是要常常感恩善知识，第二个是要重视发愿发心。 我们都知道，在修行的路上，有一位真正的善知识带领我们，为我们指明道路的正确方向非常重要。如果没有善知识的引领，那学人就是盲修瞎练，白白浪费时间和生命，说不定走入歧途还不自知。可是有了善知识，我们的修行就是如虎添翼，事半功倍。只有实证解脱的善知识才有智慧带领我们从…
《中医养生学》
《中医养生学》 作者：王玉川 （作者简介：王玉川，男，汉族，1923年9月出生，北京中医药大学主任医师、教授，1943年3月起从事中医临床工作，为“首都国医名师”。2009年，成为新中国成立以来首届国医大师。 国医大师、著名中医学家、《内经》及中医基础理论专家、北京中医药大学终身教授、政协第五、六、七、八届全国委员会委员。王玉川教授因病医治无效，于2016年4月1日凌晨4时7分在北京逝世，享年93岁。） 第一章 绪论 中医养生学是中华民…
论医德与中医水平的因果关系
论医德与中医水平的因果关系 医圣孙思邈，在《大医精诚》中提到：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等”。 中医，是一门实证科学，从上古以来，中医就是来自道家的理论体系。其本质是调养人体精气神的正常循环，让人身心阴阳调和，五行平衡，因此而去邪归正，从而让人体因之而恢复健康。而此调养之道，在凡人，就是医术，能医病夫为常人。在修道人来…
《大悲咒》介绍与功德利益
《大悲咒》的来历与功德利益 大悲咒梵文全文及视频教念 《大悲咒》为九十九亿恒河沙数诸佛所共同赞叹，功德威力无与伦比，是所有法会佛事中都一定会持诵的神咒。 《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》全文84句。 《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：…
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经 (斯里兰卡楞伽山) 大正新修大藏经第 16 册 No. 672 大乘入楞伽经 No. 672 [Nos. 670, 671] 新译大乘入楞伽经序 御 制 盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者：斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无…
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 No. 670 [Nos. 671, 672] 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷。方其正法流行之…
受菩萨戒仪轨
受菩萨戒仪轨 卍新纂大日本续藏经第 59 册 No. 1085 受菩萨戒仪 No. 1085 受菩萨戒仪 南岳沙门释 惠思 撰 夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更无疑虑。故华严经云。信为道源功德母。长养一切诸善根。断除疑网出爱河。开示涅槃无上…
大智度论 – 卷91-100
大智度论 - 卷91-100 【卷第九十一】 释照明品第八十一 【经】 须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。 “世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？” 佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不远离是法行檀波罗蜜，是则照明菩萨道。如是…
大智度论 – 卷81-90
大智度论 - 卷81-90 【卷第八十一】 释六度品第六十八之余 【经】 须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？” 佛言：“菩萨从初发心乃至坐道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解，菩萨住于忍辱，作是念：‘我应布施一切众生，不应不与；是众生须食与食，须饮与饮，乃至资生所须，尽皆与之。’持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时不生二心：‘谁回向者？回向何处？’是为菩萨住羼提波…
大智度论 – 卷71-80
大智度论 - 卷71-80 【卷第七十一】 释大事起品第五十 【经】 尔时，须菩提白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起，世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。” 佛告须菩提：“如是！如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分，是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊…
大智度论 – 卷61-70
大智度论 - 卷61-70 【卷第六十一】 释随喜回向品第三十九 【经】 尔时，弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提；其福最上，第一，最妙，无上，无与等者！何以故？声闻、辟支佛，及一切众生布施、持戒、修定、随喜，为自调、为自净、为自度故…
大智度论 – 卷51-60
大智度论 - 卷51-60 【卷第五十一】 释胜出品第二十二 【经】 慧命须菩提白佛言： “世尊！摩诃衍、摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 “世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生；摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。 “世尊！是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。 “是摩诃衍，前际不可得，后际不可得，中际不可得，三世等是摩诃衍。 “世尊！以是故，是乘名摩诃衍。” 佛告须菩提：“如是！…
大智度论 – 卷41-50
大智度论 - 卷41-50 【卷第四十一】 释三假品第七 【经】 尔时，佛告慧命须菩提：“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨，所应成就般若波罗蜜！” 即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：“慧命须菩提自以智慧力，当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？” 慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨、大弟子、诸天心所念，语慧命舍利弗：“敢佛弟子所说法，所教授，皆是佛力。佛所说法，法相不相违背；是善男子学是法，得证此法，佛说…
大智度论-卷31-40
大智度论 - 卷31-40 【卷第三十一】 释初品中十八空义第四十八 【经】 “复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜！” 【论】 内空者，内法，内法空。 内法者，所谓内六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。 眼空，无我、无我所，无眼法；耳、鼻、舌、身、意亦如是。 外空者，外…
大智度论-卷21-30
大智度论 - 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。 内无色，外观色，是第二背舍。 净背舍，身作证，第三背舍。 四无色定及灭受想定，是五。 合为八背舍。 背是净洁五欲，离是着心，故名“背舍”。 不坏内、外色：不内外灭色相--以是不净心观色，是名初背舍。 坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相--以是不净心观外色，是第二背舍。 是二皆观不净：一者、…
大智度论-卷11-20
大智度论-卷11-20 【卷第十一】 释初品中舍利弗因缘第十六 【经】 佛告舍利弗。 【论】 问曰： 般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？ 答曰： 舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说： “一切众生智， 唯除佛世尊； 欲比舍利弗， 智慧及多闻； 于十六分中， 犹尚不及一。” 复次，舍利弗智慧多闻，有大功德。年始八岁，诵十八部经，通解一切经书义理。是时，摩伽陀国有龙王…
大智度论-卷1-10
大智度论-卷1-10 大正新修大藏经第 25 册 No.1509 大智度论 摩诃般若波罗蜜经释论序 长安释僧睿述 夫万有本于生生而生，生者无生；变化兆于物始而始，始者无始 。然则无生、无始，物之性也。生、始不动于性，而万有陈于外、悔吝生于内者，其唯邪思乎！正觉有以见邪思之自起故，阿含为之作；知滞有之由惑故，般若为之照。然而照本希夷，津涯浩汗，理超文表，趣绝思境。以言求之，则乖其深；以智测之，则失其旨。二乘所以颠沛于三藏，杂学所以曝鳞…
2024年5月17日五台山9天禅旅
2024五台山5月17日9天朝圣与禅修之旅 地点：忻州五台山 《大方广佛华严经》四十五《菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法”。 《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。” 【申请流程】 1.申请后烦请耐心等待确认通知。 2.因疫情影响，…
光彻五轮.正气养生禅介绍
光彻五轮.正气养生 禅修介绍 在这社会竞争压力大，人心浮躁动荡的时代，以何安身立命，修身养心，成为现代人共同关注的话题。即便物质已丰满，但内心总会有感彷徨。夜深人静夜睹明星时，你是否也会有片刻深思：生命的意义在哪里？生死的出路在何方？活着的价值是否仅限于眼前的苟且？财富、事业、家庭、人际关系…种种这些老生常谈的问题，究竟如何能圆融的面对？圆满的解决？是术还是道？是技巧还是智慧？其实，中国老底子的文化，早已为我们指明了方向。 太和正气养生…
密勒日巴尊者传
密勒日巴(米拉日巴)尊者传张澄基 译 译者序 据我所知，除释迦文佛外，西藏密勒日巴大师（1052-1135）在古今中外佛教史中，恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗，他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上，他的造诣可谓独步古今，比起其他许多佛教的圣哲来，总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的，直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们，不是某某佛的化身，就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说：“我是一个博地凡夫，此…
地藏、观世音、文殊、普贤、弥勒等菩萨心咒
地藏、观音、文殊、普贤、弥勒等菩萨心咒 文殊菩萨心咒全文 文殊菩萨心咒是文殊菩萨增长智慧的咒语。又称文殊菩萨智慧咒。 梵文：Om Ara Pa Ca Na Dhih 音译：嗡（欧姆）啊啦（啦是弹舌音）巴匝那德。 中文：①嗡 阿 若 巴 佳 呐 地 ②嗡 阿 喇 巴 乍 纳渧 弥勒菩萨心咒 om maitreya svaha 观世音菩萨心咒 六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽是观世音菩萨心咒，出自《佛说大乘庄严宝王经》，又称：万咒之王、观音心咒、观世…
佛说大乘不思议神通境界经
佛说大乘不思议神通境界经 大正新修大藏经第 17 册 No. 843 No. 843 佛说大乘不思议神通境界经卷上 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 如是我闻： 一时世尊住法界光明菩萨宫，与大苾刍众五十万人俱，皆阿罗汉，诸漏已尽无余烦恼，安住寂静，心善解脱、慧善解脱，如大龙王所作已办，舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍，诸心善寂神通具足。复有菩萨摩诃萨众，皆得不退转地、一生补处，当得成就阿…
2024长沙3月Meditation正气修身禅
2024长沙3月正气修身 静心.养生禅(线上线下同步)（定慧止观前行禅） 太和中医弘道偈 —–（光彻五轮） 于此盛世间，物资已丰满。 若身有病疾，不能享繁华。 若为身躯苦，云何能转圜。 待看古仙道，药王济人间。 中医本调御，健康长生道。 心为万法源，无烦入太和。 中医，源自道家，是中国传统文化的精髓，中医不仅仅是治病的学问，也是养生、延年益寿的学问，更是养正气、修身养性、修道德品质的大学问。现代人，因西方科学的浪潮，沉迷在物…
大方广圆觉修多罗了义经
大正新修大藏经第 17 册 No. 842 大方广圆觉修多罗了义经 No. 842 ◎大方广圆觉修多罗了义经 大唐、罽宾三藏佛陀多罗译 如是我闻： 一时，婆伽婆入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺，于不二境现诸净土。与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰文殊师利菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨…
有为慧 无为智（广超法师讲解）
有为慧无为智 广超法师开示如光居士整理笔录 (本视频带字幕，可点右下角...打开辅助字幕使其显示,字幕暂未校对，仅供参考) 南无本师释迦牟尼佛（三称） 大家好： 今晚的讲题是《有为慧无为智》。 一般人都会说：我们有烦恼，我们需要修行解脱。那修行解脱就要说到这个智慧。说到智慧的时候，就有很多说法了。甚至于说到修行解脱，也有很多种说法。 先讲世间人的看法。世间人的看法说，我在这个世间生活，这世间到底是怎么回事？我的烦恼是怎么来？我过去世怎么…
维摩诘所说经
大正新修大藏经第 14 册 No. 475 维摩诘所说经 No. 475 [Nos. 474, 476] 维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 姚秦三藏鸠摩罗什译 佛国品第一 如是我闻： 一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千——众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；…
密码保护：《漫画灵界之旅》史威登堡著.广超法师注解
漫画灵界之旅 伊曼纽·史威登堡著广超法师注解 人死亡之后，究竟会如何呢?一切形将幻灭，抑或像世界上各种宗教所揭的前往"另一世界"?十八世纪跨足物理、天文、生物、经济、哲学各领域的瑞典天才大师艾曼·斯维登堡 (1688-1772)，在步入壮晚年之隙，主张灵魂才是人存在的本质，所以即使形体灭亡，附著於其中的灵魂也不会随之毁减，并声称自己曾将身躯留置人周，变成灵魂出入人类死后的世界——灵界。他将自己在灵界的所有体验及见闻记录下来，这些真迹目前…
《因明学》广超法师
因明学 广超法师开示 如光居士整理笔录 各位同学： 今天这一讲的这个因明课，是因为我们的堪布来要讲解这个《宝库钥》里面，接下来呢，会用到很多因明的这个论证。堪布要求我呢，要跟大家讲一讲这因明课。因明如果拿一部论来讲，要讲很长时间。所以呢，我就准备了一个讲义，就在这一讲里面把它讲完。我这里因为时间有限，那么我就按照我弄好的讲义来跟你们讲解。这个讲义我弄了两天了。这因明是做什么用呢？因明是在辩论的时候使用的，就是在辩论佛法的时候，双方必须遵…
解脱道的修法-广超法师讲解
解脱道的修法 广超法师讲解 如光居士整理笔录 今晚是跟大家谈谈有关这个解脱道的修法。起先，我们要弄清楚这个解脱道是佛在人间建立起来的这个修法，是针对人而开示的修法。上个星期有讲到这个菩萨修行跟解脱道修行小乘有点不一样，就是在这个解脱道的修行里面，它整个关键性在于，为我们人类迷惑执著这个世间而讲的佛法。根据佛说、根据大乘佛法说这个世间是心、我们的心所变化出来的，是心做出来的。那么根据小乘的教法里面，他说这个世界，是我们过去迷惑造业形成现在…
2023长沙秋季 正气.中医.养生禅
2023长沙秋季 Meditation 正气.中医.养生禅 太和中医弘道偈 —–（光彻五轮） 于此盛世间，物资已丰满。 若身有病疾，不能享繁华。 若为身躯苦，云何能转圜。 待看古仙道，药王济人间。 中医本调御，健康长生道。 心为万法源，无烦入太和。 中医，源自道家，是中国传统文化的精髓，中医不仅仅是治病的学问，也是养生、延年益寿的学问，更是养正气、修身养性、修道德品质的大学问。现代人，因西方科学的浪潮，沉迷在物质生活之中，依靠粗重的感官…
顿悟入道要门论
卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论 No. 1223-A 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从…
慈心观修法简介及修法
慈心观修法简介及修法 (新加坡) 广超 法师 讲解 我向大家介绍一些静坐的方法，同时教授修慈心观，你们听完了正面的卡带后在另一面就是慈心观的修法。在佛教里面修行的法门有很多种，其中有所谓的观呼吸，也有观慈心，也有不净观，还有观光明。那这些呢是属于传统的佛教修禅定的方法。那为什么要修禅定，因为我们的心一般上不能安定下来，那么要令它安定下来，持戒是不能够圆满的完成的，佛说你还要进一步修定，因为在修定的里面，你在学习在静止的状态底下如何掌握控…
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著）
金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） 目录： 四、菩萨观三十二相，即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨，能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相，即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解：能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜，即金刚智非相显现. 165 九、菩…
金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）
广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相...…
论求学佛法的基本素养
论求学佛法的基本素养 作者：光彻五轮 有感于现在佛法学习者众多，然而，因为缺少观察，轻易依止海吹的邪师，过后饱受伤害而怀疑人生；或者因不懂得观察确定是善知识，在不敬、怀疑、轻视、混俗中，依止所谓的老师，造成在学佛修行路途上的各种障碍，使得学佛路途不顺，轻则造成轻慢三宝，重则造成谤佛毁法的恶业，以致福德日减，障碍日深，严重的甚至神智不清，魔业现前，令人甚为叹惜！ 为了让学人明确参学之路，特做此论。作为佛弟子，自学者除外，自皈依三宝，自修自…