大方广佛华严经（60华严）12-22

大方广佛华严经卷第十二

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十三

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

如来升兜率天宫一切宝殿品第十九

尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不
显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。

尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝庄严殿，趣兜率
天宫一切宝庄严殿。时，彼天王遥见佛来，即于殿上，敷如意宝藏师子之座，以种种天宝而
庄严之。过去修习善根所得，一切如来威神护持，不可数那由他阿僧祇善根所生，一切诸佛
净法所起，一切众生所共庄严，无量功德之所成就。离一切恶，清净业报，一切乐观，无有
厌足，出离世间诸法所起，清净无污，一切世间因缘所起，一切众生见不能尽。以无量庄严
具而庄严之，所谓：百万亿栏楯，百万亿宝网罗覆其上，百万亿华帐以张其上，百万亿华鬘
以垂四边；百万亿香帐普熏十方，百万亿宝帐以张其上；百万亿华盖，诸天执持；百万亿华
鬘盖、百万亿宝盖以盖其上；百万亿宝衣以敷其上；百万亿妙宝楼阁，百万亿如意宝王网罗
覆其上；百万亿胜妙杂网，百万亿众宝璎珞间错垂下；百万亿众妙杂宝，百万亿网盖以覆其
上；百万亿杂宝网衣，百万亿妙宝莲华开敷光曜；百万亿无厌香网普熏十方；百万亿大宝帐
网以覆其上；百万亿宝铃微动出和雅音；百万亿栴檀、宝帐普熏十方；百万亿杂宝妙华以散
其上；百万亿杂色宝衣以覆其上；百万亿菩萨大帐、百万亿杂宝盖帐、百万亿清净金帐、百
万亿净琉璃帐、百万亿杂宝藏帐、百万亿一切宝帐，以覆其上；百万亿杂宝妙华，周匝围绕；
百万亿宝形像帐、百万亿众妙宝鬘、百万亿香鬘普熏十方；百万亿天曼陀罗栴檀色香具足，
普熏十方；百万亿天庄严具、百万亿妙宝华鬘、百万亿胜妙宝藏、百万亿胜宝藏鬘、百万亿
清净宝鬘、百万亿海宝藏鬘、百万亿因陀罗金刚妙宝、百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿
无量自在妙宝、百万亿真金宝藏，清净微妙；百万亿毗楼那宝，以为照耀；百万亿因尼罗宝
杂宝校饰；百万亿首罗幢宝光曜明净；百万亿火珠宝出大光明，普照十方；百万亿天坚固宝，
以为窗牖；百万亿净功德宝，无量妙色；百万亿杂宝偏阁，清净妙藏；百万亿大海月宝、百
万亿离垢藏宝、百万亿心王宝，无量欢喜；百万亿师子面宝、百万亿阎浮檀宝、百万亿一切
世间清净藏宝、百万亿一切世间因陀罗幢宝、百万亿罗阇藏宝、百万亿须弥山王殊胜幢宝、
百万亿解脱妙宝、百万亿琉璃鬘网，周匝垂下；百万亿赤色宝鬘、百万亿乐摩尼宝、百万亿
清净乐宝、百万亿众杂宝藏、百万亿赤色解脱乐见妙宝、百万亿无量色宝鬘、百万亿无比宝
鬘、百万亿净光明宝，普照殊胜；百万亿摩尼宝像、百万亿因陀罗宝、百万亿黑沉水香普熏
十方；百万亿不可思议众杂妙香普熏十方一切佛刹；百万亿十方妙香普熏世界；百万亿最殊
胜香普熏十方；百万亿香像香彻十方；百万亿随所乐香普熏十方；百万亿净光明香普熏众生；
百万亿种种色香普熏佛刹：不退转香、百万亿涂香、百万亿栴檀涂香、百万亿香熏香、百万
亿莲华藏黑沉香云充满十方；百万亿丸香烟云充满十方；百万亿妙光明香常熏不绝；百万亿
妙音声香能转众心；百万亿明相香普熏众味；百万亿能开悟香远离瞋恚，寂静诸根，充满十
方；百万亿香王香普熏十方。雨百万亿天华云雨、百万亿天香云雨、百万亿天末香云雨、百
万亿天妙莲华云雨、百万亿天种种宝华云雨、百万亿天青莲华不断云雨、百万亿天宝华云雨、
百万亿天分陀利华云雨、百万亿天曼陀罗华云雨、百万亿天一切杂华云雨、百万亿天种种衣
云雨、百万亿天杂宝普照十方云雨、百万亿天种种盖云雨、百万亿天无量色幡云雨、百万亿
天冠云雨、百万亿天种种庄严天冠云雨、百万亿天庄严具云雨、百万亿杂色天鬘云雨、百万
亿种种大庄严天鬘云雨、百万亿种种色天栴檀云雨、百万亿天沉水香云雨，百万亿天宝幢、
百万亿天杂幡、百万亿天带垂下；百万亿天和香普熏十方；百万亿天妙功德宝鬘垂下；百万
亿天多罗宝悬布光耀；百万亿天拂，执持侍立；百万亿天金铃网，微风吹动出妙音声；百万
亿天宝栏楯周匝围绕，百万亿天多罗宝墙周回四绕；百万亿天杂宝树围绕覆荫；百万亿天杂
宝楼阁，庄严其内百万亿天胜宝门；百万亿天真金铃，微风吹动出和雅音；百万亿清净天鬘
布列垂下；百万亿天苏婆提宝杂相解脱。百万亿天金刚藏众妙璎珞、百万亿天杂宝盖，诸天
执持；百万亿天杂宝网、百万亿天杂宝藏，光耀殊特；百万亿天净光明普照十方；百万亿大
光普耀；百万亿日藏光明普照一切；百万亿杂色月光、百万亿离痴净香；百万亿天妙华藏开
敷鲜茂；百万亿宝网藏、百万亿华网、百万亿香网以覆其上；百万亿天杂宝衣以敷其上，百
万亿天诸宝衣处处敷置；百万亿天青色衣、百万亿天杂黄衣、百万亿天杂朱衣、百万亿天杂
色衣、百万亿天杂宝衣、百万亿种种熏衣、百万亿殊胜宝衣，能令众生发欢喜心，如是等衣
以敷其上；百万亿白净妙衣以覆其上；百万亿天幢宝铃出微妙音；百万亿白净宝幢，微风吹
动出妙音声；百万亿天缯彩幢、百万亿香幢出众香网；百万亿华幢雨一切华；百万亿天妙衣
幢、百万亿摩尼宝幢、百万亿天一切庄严具幢、百万亿天鬘幢，四面行列百万亿天盖幢。一
切宝铃出妙音声，百万亿天螺出妙音声，百万亿天鼓出大音声，百万亿天琴出微妙音，百万
亿天牟陀罗出大音声，百万亿天娱乐具、百万亿天乐音声充满十方一切佛刹，百万亿化音声
声彻十方，众生闻者，悉解如响。百万亿天妓乐音同时俱作，百万亿天神力妓乐出相和音，
百万亿一切诸天娱乐之具出妙音声。百万亿妙音赞叹如来，百万亿胜妙喜音赞叹如来，百万
亿甚深音声赞叹如来，百万亿种种音声叹佛果报，百万亿细微音声称扬、赞叹出三界法，百
万亿寂静音声赞叹如来本所修行，百万亿音赞叹如来百万亿劫永离瞋恚，赞叹百万亿供养供
养过去诸佛，百万亿法门赞叹如来，百万亿音赞叹一切菩萨功德不可穷尽，百万亿音赞叹菩
萨一切诸地功德具足，百万亿音赞叹诸佛，无有厌足，百万亿音称扬、赞叹见佛之行，百万
亿音赞叹深法，其闻音者，得深智慧，无有障碍。百万亿妙音充满十方一切世界；百万亿妙
音叹诸众生，随其志愿，皆令欢喜；百万亿音叹一切世间，其闻音者，解一切法真实之性；
百万亿音赞叹如来，其闻音者，悉能恭敬一切如来；百万亿音叹佛境界一切功德；百万亿音
叹诸总持善妙方便，善知分别一切诸法，闻持一切诸如来法；百万亿音赞叹甚深具足诸法。
百万亿音叹发心菩萨，修习长养一切种智；百万亿音叹治地菩萨，其心欢喜；百万亿音叹修
行地菩萨，清净解脱；百万亿音叹生贵菩萨，心得安住；百万亿音赞叹方便具足菩萨，于摩
诃衍究竟决定；百万亿音叹善现菩萨，具足一切菩萨所行；百万亿音赞叹不退菩萨，所行一
切诸地皆悉清净；百万亿音叹童真菩萨，光明普照一切十方；百万亿音叹王子菩萨，善入甚
深不可思议诸佛境界；百万亿音叹灌顶菩萨，能现一切诸如来力。百万亿神力自在、百万亿
清净解脱，出生百万亿清净解脱、百万亿长养大欢喜法、百万亿住不坏信、百万亿长养勇猛
之力、百万亿长养名闻法；百万亿分别法义，广说定慧；百万亿正念清净不乱出生百万亿定
慧、百万亿陀罗尼。悉能受持一切佛法，出生百万亿广大智慧；出生百万亿深心，信佛信根
坚固；出生百万亿清净檀波罗蜜；出生百万亿尸波罗蜜；出生百万亿羼提波罗蜜，不生恚心，
具足诸佛羼提波罗蜜；出生百万亿毗梨耶波罗蜜，究竟具足无量毗梨耶波罗蜜；出生百万亿
禅波罗蜜，无量诸禅寂静照明；出生百万亿般若波罗蜜，照一切法；出生百万亿清净大愿；
出生百万亿诸深法门智慧灯明；出生十方诸佛百万亿深妙法门；出生百万亿离痴，示现善妙
方便；出生百万亿诸法之行，普入百万亿诸佛之刹，百万亿清净法身往诣十方一切佛刹；出
生百万亿如来微妙音声；出生百万亿一切种智善妙方便；出生百万亿具足法门；出生百万亿
正法知见，悉见一切诸佛实法，犹如宝幢；出生百万亿智慧，示现如来境界，无所障碍。百
万亿诸天神王恭敬礼拜；百万亿龙王一心谛观而无厌足；百万亿夜叉王合掌敬立；百万亿乾
闼婆王一心恭敬，目不暂舍；百万亿阿修罗王断除憍慢，敬心侍立；百万亿宝金翅鸟王口衔
缯带；百万亿紧那罗王欢喜立侍；百万亿摩睺罗王踊跃欢喜，一心谛观；百万亿婆罗门王恭
敬礼拜；百万亿一切世间诸王恭敬顶礼；百万亿诸释天王恭敬尊重，一心观察；百万亿夜摩
天王踊跃欢喜，高声赞叹；百万亿兜率陀天王恭敬礼拜；百万亿化乐天王恭敬赞叹；百万亿
他化自在天王合掌恭敬，一心侍立；百万亿梵天王一心观察；百万亿摩醯首罗天王恭敬赞叹；
百万亿菩萨恭敬赞叹；百万亿天女恭敬供养；百万亿愿天敬心顶礼；百万亿宿命亲近善知识
天，妙声赞叹；百万亿梵身天布身敬礼；百万亿梵辅天恭敬顶礼；百万亿梵眷属天围绕侍卫；
百万亿大梵王赞叹称扬无量功德；百万亿光天五体投地；百万亿少光天宣扬、赞叹佛世难值；
百万亿无量光天赞叹礼拜；百万亿光音天赞叹如来难遇、难见；百万亿净天恭敬礼拜；百万
亿少净天恭敬礼拜；百万亿无量净天乐见佛故，于虚空中，自投来下；百万亿遍净天合掌敬
住；百万亿密身天忆本功德，称扬赞叹；百万亿少密身天生如来想，一心求见；百万亿无量
密身天清净善业，恭敬礼拜；百万亿密果天布身敬礼，百万亿无烦天得坚固信，恭敬礼拜；
百万亿无热天合掌观察，心无厌足；百万亿善现天恭敬礼拜；百万亿善见天忆念无量佛所，
恭敬供养，心无厌足；百万亿阿迦尼吒天恭敬礼拜；百万亿种种天皆大欢喜，恭敬赞叹；百
万亿诸天以种种善慧而庄严之◎；◎百万亿诸大菩萨顶戴护持；百万亿华手菩萨雨一切华；
百万亿香手菩萨雨一切香；百万亿鬘手菩萨雨一切鬘；百万亿末香手菩萨雨一切末香；百万
亿衣手菩萨雨一切宝衣；百万亿幢手菩萨雨一切幢；百万亿幡手菩萨雨一切幡；百万亿宝手
菩萨雨一切宝；百万亿庄严手菩萨普雨一切诸庄严具；百万亿诸天以天种种庄严宫殿而以庄
严；欢喜天子以百万亿诸天庄严宫殿而庄严之；百万亿生贵天子法身普覆；百万亿灌顶天子
举身持座，出生百万亿菩萨清净大愿，出生百万亿菩萨初清净心，出生菩萨百万亿柔软利根，
百万亿禅藏皆悉清净；菩萨百万亿清净解脱，严治菩萨百万亿诸清净业，出生菩萨百万亿安
住生贵地，出生菩萨百万亿法门，普照一切，成就百万亿菩萨诸地，教化调伏百万亿大众，
百万亿诸善根所起、百万亿诸佛护持、百万亿功德所成、百万亿直心庄严清净、百万亿大愿
庄严清净、百万亿善行所起、百万亿诸法充满、百万亿自在神力之所成就，百万亿诸功德所
起，以百万亿赞法而赞叹之。如此世界、四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼
宝藏师子之座；十方一切诸佛世界、诸四天下、兜率陀天宫、一切宝庄严殿为如来敷摩尼宝
藏师子之座亦复如是。

尔时，兜率陀天王为如来敷高座竟，与不可计阿僧祇兜率陀天子俱，奉迎如来，雨阿僧
祇色，上妙诸华，供养如来；雨不可思议香，雨无量色鬘，雨上妙栴檀，雨无量种种宝盖，
雨细妙天衣，雨无量杂宝，供养如来；以欢喜心，雨天上妙诸庄严具；烧种种香，香气普熏
十方世界；雨栴檀末香、沉水末香、坚固末香供养如来。无量天子各从其身出无量无数诸天
子身；阿僧祇兜率陀天子及他方来诸天子众皆大欢喜，恭敬作礼；阿僧祇天女众欢喜无量，
一心寂然谛观如来；不可数、不可说诸大菩萨悉从他方兜率天来，住于虚空，以不可思议诸
供养具供养如来，出过一切诸天供养，以阿僧祇胜妙音声赞叹如来佛神力故、过去诸佛所修
善根故、如来不可思议自在神力故。一切兜率陀天子及诸天女一心恭敬，静默观佛，咸作是
念：“如来出世，甚难值遇，功德具足，智慧无碍，平等正觉，我今得见。”作是念已，皆
大欢喜。阿僧祇那由他兜率陀天子来诣佛所，各以身上天衣盛种种宝，又以身上天衣盛种种
香、一切宝衣、诸庄严具：栴檀末香、沉水末香、天妙宝末、诸天香华、天曼陀罗华普散十
方，供养如来。亿那由他无数天子以种种上妙供具，庄严虚空；烧众名香，香气成云，充满
十方、一切虚空，智境界心故；雨天华云，庄严虚空，于如来所起欢喜心故；雨一切天盖云，
庄严虚空，充满十方，得敬佛心故；雨一切天鬘云，庄严虚空，充满十方，供养佛故；以阿
僧祇白净宝网遍满虚空以为庄严，悬众金铃而间错之，自然微动出妙音声，悟三乘者，令得
解脱；无数宝帐庄严虚空，弥覆十方，于如来所得深信故；普雨一切妙宝鬘云，未曾断绝。
以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音，充满十方，至心踊悦，尊敬佛故；以阿僧
祇种种妙衣庄严虚空，得佛出世，难遇心故；雨阿僧祇诸天宝冠，庄严虚空，于如来所得欣
敬心故；雨阿僧祇上妙众宝及天宝鬘庄严虚空，无数亿那由他天子各从身出阿僧祇种种色华，
供养如来无有穷尽，于如来所欢喜恭敬故；以无数种种随所乐香供养如来，于如来所欢喜恭
敬故；以阿僧祇栴檀末香供养如来，于如来所得无比欢喜故；以种种宝盖供养如来，长养念
佛三昧故；以无数种种上妙宝衣以布道路，供养如来，于如来所得欢喜恭敬故；以无量无数
杂色宝幢供养如来，于如来所得无量欢喜心故；以阿僧祇杂色宝幡供养如来，于如来所得欢
喜恭敬故；以无数天乐出微妙音供养如来，其心常定，未曾散乱。不可说亿那由他菩萨于兜
率陀天宫，以离三界一切供具，从真实法生离诸烦恼大慈之心，充满十方无有障碍，具足方
便诸甚深法，唯有诸佛乃能测量，余无能及；坚固净信之所长养，不可思议善根所生，无数
变化因力所起，从诸如来真法化生无行法印。一切宝盖普覆法界，供养如来，出过诸天一切
所供；一切波罗蜜所起一切华帐普覆法界，出过诸天所供养上，供养如来，清净解脱，充满
一切诸佛境界；一切宝衣普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来；无生法忍所起
杂宝铃网普覆庄严一切法界，出过诸天所供养上，供养如来，入无碍智慧；以一切坚固香庄
严法界，出过诸天所供养上，供养如来，解一切法犹如幻化；敷置一切妙宝高座庄严法界，
出过诸天所供养上，供养如来；其心境界与如来等，座处境界亦同如来；建一切宝幢庄严法
界，出过诸天所供养上，供养如来，善解应时，供养如来；以一切宝殿庄严法界，出过诸天
所供养上，供养如来，解一切法如梦；以种种宝华庄严法界，出过诸天所供养上，供养如来，
无著善根所生，充满一切法界。此等无量菩萨皆从身出一切坚固香云、一切杂色华云、一切
杂色衣云、一切栴檀香云、一切庄严宝盖云、一切种种香云、一切华鬘云、一切清净庄严具
云，出过诸天所供养上，供养如来。无量菩萨称叹如来真实功德，永离颠倒，安住正法，具
一切力，能令众生离诸恶难，开示善道，于一音中演无量法，从一切陀罗尼生辩才之藏，不
可穷尽，具足无畏，心常欢喜。菩萨以如是等无量妙法赞叹如来，法身充满虚空法界，心与
三世诸如来等。

尔时，一切诸天众及他方来诸天子众、并不可数诸佛刹一切菩萨，见如来等正觉不可思
议，人中之雄；其身无量不可称数，示现不可思议神足，令一切众生皆大欢喜，周遍充满一
切虚空；诸佛功德庄严一切法界，令一切众生安住一切善根；成就神力，出过一切诸语言道；
一切菩萨恭敬供养，随所应化，现身救度；具足一切清净善根，显现如来无上功德，智慧境
界不可穷尽；无比三昧之所出生，法身普至一切众生，无有分际，令一切众生皆大欢喜，不
断一切智种；住佛所住，于三世诸佛家生，无尽众生，皆令清净，悉能出生一切菩萨清净智
慧，发起一切菩萨诸根，一切法云，普覆法界；如来教化，究竟无余，随其所愿，悉令满足。
安立清净平等正智，出过一切众生之上，得一切智；以正觉眼普观世间，随其先世所修善根，
悉能示现。普发大心，众生爱乐，智慧安住无能坏者。善知众生，分别诸刹，于不退转善法
中生不坏法性，分别法界，现如来身无量无数，远离痴妄，安住真实，一切众生叹无能尽，
教化一切修念佛三昧，充满法界，度脱众生；无量无边，本之所请，悉能化度，随其所应，
以法惠施，种种方便，调伏众生，随彼欲性，悉令清净，示现色身，不可思议；等观众生，
心无所著，住无碍住，所见无障；善解如来一切诸力，心常寂定，未曾散乱；住一切智，善
能演说句身、味身真实之义，悉能深入无量智海，出生无量功德慧藏；如来日出，普照法界，
众生愿力，常住不没；住佛所住，坚固不坏，于我、我所心无所著，所行诸法，永离世间，
于一切世无所染污，在大众会建智慧幢，智慧超出一切世间，无所染着。以大悲心拯拔众苦，
安立众生于深妙智，饶益众生功德无尽，悉善分别菩萨智慧，信向佛道，成最正觉；出于大
慈，显现大悲，佛身无量诸法庄严，种种音声演无量法，随其所应，充满其愿。于去、来、
今心常清净，悉令群生不着境界；能与一切诸菩萨记，生于三世诸如来家，普于十方智慧无
碍，一切悉至而无所著；于诸佛世界了达真实，善能分别一切众生，出世功德，普为一切世
间灯明，生死垢恼无能染着；佛智慧月普照法界，了达诸法无真实性，无量深智观察平等，
慧心明净，普照十方；解了诸法如梦如化，一切世间心、诸佛心及诸业报随其所应，显现真
实；顺众生根，为现佛身，如来境界悉能容受一切众生；普知众生所行诸法，解了其相无有
自性，知一切世间一性非性，随顺众生示现有性；欲令众生超出三界，一向正趣无上菩提，
救护拯济一切众生，未曾妄取世间之相，灭诸烦恼，正观世间，大乘辔勒所行不乱。成就一
切诸法善利，悉能分别众生善根，业报清净，智慧明了，等入三世，永离世间一切虚妄；放
光明网，普照十方，令一切众普见如来，分别一切十方佛刹，相好具足，乐观无厌；菩萨所
行功德智慧之所兴起，善能分别诸根境界，所行佛事不失其时。成就三世诸佛无量方便，慈
悲普覆一切众生，周遍普降陀罗尼雨，皆令成就诸佛功德，无量妙色庄严佛身，十方众生靡
不瞻睹；除灭一切世间障碍，分别诸法，解真实义，成就功德自在法王。功德日王普能照曜
一切世间，最上福田，依因一切智慧缘生，化身充满一切世间，一一化身普放无量智慧光明，
无碍天缯冠顶法王，功德无量，悉能随顺分别世间，无上导师开化群生如来智慧、一切世间
无畏之乘。一切世间无上医王，了知众生所病轻重，永离痴冥，坚固不退，净慧眼藏；善能
分别一切世间，开示众生一切业报，众生病苦悉能除灭，无量方便而度脱之，随其所应，常
不失时。等观众生，远离诸恶，示现业报，犹如幻化，随其所应，为现佛身，普令众生悉见
导师，分别世间一切诸法，欢喜敬佛，长养善根，得不退转，随彼所业，皆分别知。一切众
生长眠生死，如来出世能觉悟之，安慰世间，令无怖畏，心无所著，无能坏者，安住智慧方
便具足，如来最胜严净众生。智慧山王开净法门，或现佛身，或现菩萨，开导众生，远离众
恶，安置善地，无量功德庄严佛身，业行所成，示现世间一切智慧，得到彼岸；成佛道时，
悉令清净，能满世间一切所愿，开示世间坚固善友，光明清净，遍照十方，普为众生示现其
身，灭除无量众生悭垢，悉令众生善根清净，随其所愿，皆得满足。等观众生无上、中、下，
摄取善根，起清净业，降伏众魔，除灭烦恼，出生无量无碍之力。一切世间净光明王，无碍
慧日，照除痴冥，常以法施一切众生，无量无边如来智藏光明清净，普照十方，令一切众生
远离怨仇，随其所愿，皆悉充满，最胜福田靡不归依，果报无量具足清净，少修善根获大功
德，安置众生无尽智地，一切善根皆由心起，无量欢喜清净功德，能除众生恶道诸难。如是
正念如来，如是观察正觉，如是入智慧渊，如是入功德海，如是至虚空智慧，如是知众生福
田，如是正知如来，如是观察净业相好，如是正知法身普照十方，如是知佛示现一切不可思
议自在神力。

尔时，诸天见如来身，一一毛孔出阿僧祇亿那由他光明，一一光明有阿僧祇妙色、阿僧
祇清净照明、阿僧祇佛刹、阿僧祇众生、阿僧祇欢喜长养、阿僧祇佛勇猛精进净、阿僧祇寂
灭三昧、阿僧祇诸根清凉柔软、阿僧祇恭敬如来。

尔时，诸天复见佛身出不可思议杂色光明轮，一一光明轮有不可思议色、不可思议照明，
普照十方无量无边一切法界，示现如来无量无数自在神力。众生皆闻清净妙音，又自然出不
可思议偈，宣扬演说出世间法，具足成就离世善根，显现阿僧祇亿那由他不可思议上妙庄严、
不可思议劫赞叹光明，不能穷尽。从如来无尽自在中生，悉普照现不思议刹，诸佛出世，安
立众生于智慧门，入真实义，显现不可思议如来化身，普照无量无数、不可思议诸佛世界及
诸法界、十方一切世界、究竟法界、虚空界，持一切世界故起；普令众生清净平等，从如来
无碍一切智佛所住生；又佛身中出无量无数、不可思议妙宝光明，本于无量无数、不可思议
诸如来所修功德故，得是光明；清净大愿，善根所起，无量佛所修习清净不放逸行，一向专
求无上菩提。得是光明，出生无量无碍善根，普令众生于如来所，除灭疑惑，得见如来；又
睹自在神力，安立无量众生胜善根门，度众生海，于一切佛刹为诸菩萨演说诸佛不思议法。

尔时，如来以大慈悲普覆一切，示现一切智慧庄严，欲令无量无边、不可思议诸佛世界
一切众生未信者信，已信者增长善根；已增长者，令其清净；已清净者，令其成熟；已成熟
者，令其解脱；得甚深法，具足无量智慧光明，满足誓愿，一切智心坚固不转，不坏法性，
闻真实际而不惊怖，具足解达如来实法，满足一切诸波罗蜜，成就清净出世善根，具足修习
普贤所行，成就如来无量自在，远离魔界入佛境界，解甚深法得不思议智，大乘弘愿坚固不
转，常见诸佛得无量智、无量无边功德藏力，发胜妙心离疑网地，灭恶清净常依如来，于真
实法坚固不转，得入一切诸菩萨众，常在三世诸如来家。如来显现如是等类无量无数清净善
根，调伏众生，悉欲令彼知佛功德，照明一切无碍慧藏。如来不可思议大神通力，于一切趣
普现自在，本所志愿，皆悉满足，具足净慧，究竟诸佛最胜善逝，成就法王一切自在，具足
出生一切智门，成就最胜清净法身。三世诸佛功德平等，一切世间无能为谕；相好严身具足
诸力，见无厌足；于一切劫称说如来智慧功德，自在示现，不可穷尽。一切菩萨不能究竟，
普为众生圆满慧日，灭三世闇，逮得法王神力自在，出生无量清净功德。

尔时，兜率天王为如来设如是等诸供具已，与无量无数阿僧祇兜率陀天子俱，恭敬合掌，
白佛言：“善来世尊！善来正觉！唯愿哀愍处此宫殿。”

尔时，世尊以佛庄严而自庄严，众生见者无不敬乐，一切菩萨之所愿求，令兜率诸天皆
大欢喜，普令众生修佛境界，种佛善根，功德无尽，逮得清净不可坏信，常供养佛，心无厌
倦。正心清净，发起众生求一切智故，受兜率天王请，即升一切宝庄严殿，如意宝藏师子之
座；如此世界、四天下、兜率天宫，如来受请升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座；一切十方、
诸四天下、兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝藏师子之座亦复如是。

尔时，一切宝庄严殿自然殊特，妙宝庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网弥覆其上，普
雨一切妙宝云雨、一切宝庄严云雨、一切宝衣云雨、一切栴檀云雨、一切坚固香云雨、一切
杂宝庄严云雨、不可思议众华云雨；自然演出不可思议妓乐音声，宣扬如来一切种智、微妙
法言。如是一切诸供养具，悉过诸天所供养上。

尔时，佛威神力，为兜率天王故，一切音乐寂然无声，不复扰乱；天王正念，长养善根，
增益大心，勇猛精进，甚大欢喜；正心清净，即发无上菩提之心，于诸法门总持不忘。

尔时，兜率天王承佛神力，即自忆念过去佛所所种善根，以偈颂曰：

“无碍如来犹满月，　　诸吉祥中最第一，
来入众宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。
无边如来智甚深，　　诸吉祥中最第一，
来入清净金色殿，　　是故此处最吉祥。
普眼如来甚明净，　　诸吉祥中最第一，
来入宝藏莲华殿，　　是故此处最吉祥。
珊瑚如来色鲜洁，　　诸吉祥中最第一，
来入清净宝藏殿，　　是故此处最吉祥。
最胜如来论师子，　　诸吉祥中最第一，
来入因陀宝山殿，　　是故此处最吉祥。
满月如来德无量，　　诸吉祥中最第一，
来入妙宝华藏殿，　　是故此处最吉祥。
无量如来光无际，　　诸吉祥中最第一，
来入宝树庄严殿，　　是故此处最吉祥。
宝幢如来离疑惑，　　诸吉祥中最第一，
来入妙宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。
无量慧佛人师子，　　诸吉祥中最第一，
来入香山庄严殿，　　是故此处最吉祥。
功德如来光普照，　　诸吉祥中最第一，
来入胜宝庄严殿，　　是故此处最吉祥。”

如此间兜率天王承佛神力，忆念过去诸等正觉，以偈赞叹；如是十方一切世界兜率天王，
各自忆念过去佛所所种善根，以偈赞叹，亦复如是。

尔时，世尊升一切宝庄严殿如意宝藏师子之座，结跏趺坐，清净法身，三世诸佛境界自
在皆悉平等，一向寂静，以一切诸佛庄严而自庄严，无量无数、不可思议清净大菩萨众悉从
他方世界来集。如来知时而为说法，法身不二，无所染着，诸佛所起，如来法身离诸所行。

尔时，一切宝庄严殿自然无量无数、不可思议阿僧祇诸供养具，殊特奇妙，出过诸天所
供养上，所谓：华鬘、涂香、末香、宝衣、幢盖、缯幡、种种众宝、妓乐，恭敬供养，赞叹
如来；如是等不可思议一切供养诸庄严具，如此世界四天下兜率天宫，一切宝庄严殿如意宝
藏师子之座，一切十方诸佛世界亦复如是。◎

大方广佛华严经卷第十三

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次
名坚固宝王；次名坚固金；次名坚固摩尼；次名坚固金刚；次名坚固莲华；次名坚固青莲华；
次名坚固栴檀；次名坚固香。其佛号寿无尽幢；次号风幢；次号清白幢；次号威仪幢；次号
明相幢；次号常幢；次号上幢；次号自在幢；次号梵幢；次号宁泰幢。彼诸菩萨，名字悉同，
其名曰金刚幢；次名坚固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名宝幢；次名精进幢；
次名离垢幢；次名真实幢；次名法幢。彼诸菩萨，各于其国佛所，净修梵行；一一菩萨，各
将万佛世界微尘数等菩萨眷属，来诣佛所，稽首礼敬。佛神力故，随所来方，化作如意宝藏
师子之座，充满十方，结跏趺坐；白净宝网，以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明，离垢
光明，无量光明，普照十方；以正直心，摄取三宝，远离诸恶。菩萨大愿之所兴起，一切众
生观无厌足；见者不虚，无不调伏，显一切佛自在净法；为一切众生，作归依处，劝化令发
菩萨大愿。此诸菩萨，皆悉成就无量法门；所谓：遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门；见
净法身，无著法门；住持慧身，能为无数变化之身，往诣无量佛所法门；入无量无边不可思
议如来自在法门；无量无边一切智法门；无量光明普照诸法无畏方便法门；尽未来劫，分别
演说诸功德藏无尽辩法门；一切陀罗尼慧光普照法门；成就清净慧眼，普观法界法门；智慧
境界，无量无边，无缚无著，究竟如虚空法门。如此世界，兜率天宫菩萨云集，一切世界诸
四天下，兜率天宫云集菩萨，所从来国，诸佛名号，亦复如是。

尔时，世尊从两膝放百千亿那由他光明，普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天
宫，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那如来、
应供、等正觉，行菩萨道，修习无量诸法门时，善知识也。是诸菩萨，常乐诸佛甚深解脱自
在神力，得不坏法界身，得无碍三昧；见不思议佛，心无所著；以无碍心，充满法界；离垢
宝心，常为诸佛之所护念；得佛无量住持神力，决定究竟到于彼岸，清净正念，速成等觉；
得诸如来心之原底，入深智慧而得自在；于甚深智，究竟彼岸，清净法身；住佛所住，得一
切智，与如来等；从智宝起，皆于如来妙趣中生，开发清净智慧法门；究竟金刚大智彼岸，
成就金刚方便三昧，永离一切愚痴闇冥，教化成熟无量无边无数众生；诸佛一切决定自在，
究竟彼岸；不着一切数，善学一切数，究竟一切数智；善住真实法，成就如是等无量无边、
不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“如来不出世，　　亦无有涅槃，
以本大愿力，　　显现自在法。
是法难思议，　　非心之境界，
究竟彼岸智，　　乃见诸佛境。
色身非如来，　　音声亦如是，
亦不离色声，　　有佛自在力。
少智不能知，　　甚深佛境界，
成就本业智，　　乃达诸佛境。
诸佛无来处，　　去亦无所至，
清净妙法身，　　显现自在力。
无量世界中，　　示现如来身，
广说微妙法，　　其心无所著。
无量无边慧，　　诸法无障碍，
入于深法界，　　显现自在力。
众生及诸法，　　了达无障碍，
变化身无量，　　普现一切刹。
欲求一切智，　　自然成正觉，
先当净其心，　　具修菩萨行。
如是见如来，　　无量自在力，
除疑常亲近，　　无上善知识。”

尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“最上无过者，　　甚深不可说，
一切语言断，　　清净如虚空。
谛观人师子，　　无量自在力，
诸佛无虚妄，　　世间生妄想。
导师所演说，　　其法甚深妙，
随顺因缘起，　　如来清净身。
斯等大乘智，　　诸佛之境界，
若欲求此智，　　常应亲近佛。
清净心供养，　　一切诸导师，
心常无厌足，　　究竟成佛道。
无尽功德藏，　　增长菩提心，
远离诸疑惑，　　观佛无厌足。
究竟一切法，　　法化生佛子，
彼悉能解了，　　诸佛自在力。
智慧王所说，　　欲为诸法本，
应起清净欲，　　志求无上道。
若能敬诸佛，　　知报如来恩，
彼人未曾离，　　一切诸导师。
如是得见闻，　　诸佛及佛法，
具足清净愿，　　究竟无上道。”

尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“有眼有日光，　　能见细微色，
最胜神力故，　　净心见诸佛。
勇猛勤方便，　　能尽海原底，
智慧力如是，　　究竟诸佛海。
譬如好良田，　　植种必滋繁，
如是净心地，　　出生诸佛法。
如贫得宝藏，　　除灭饥寒苦，
菩萨得佛法，　　离垢心清净。
譬如伽陀药，　　能消一切毒，
天尊亦如是，　　灭除烦恼毒。
因缘善知识，　　生长信佛心，
因缘善知识，　　得闻诸佛法。
无量无数劫，　　常行无上施，
若能化一人，　　功德超于彼。
如来相庄严，　　功德难思议，
诸佛功德藏，　　一切莫能知。
如来等正觉，　　不起于一座，
悉能遍十方，　　一切诸世界。
譬如虚空性，　　不生亦不灭，
诸佛法如是，　　亦复无生灭。”

尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“十方诸世界，　　一切群生类，
普见天人尊，　　清净妙法身。
譬如一心力，　　能生种种心，
如来一法身，　　出生诸佛身。
菩提无二法，　　亦无有自性，
无二净法身，　　庄严无不现。
究竟如虚空，　　犹如幻化现，
功德不可尽，　　其唯诸佛境。
三世一切佛，　　法身悉清净，
随其所应化，　　普现妙色身。
未曾生想念，　　我为如是像，
远离诸希望，　　自然应众生。
不坏诸法性，　　亦不着法界，
应现种种形，　　教化众生故。
法身非变化，　　亦非非变化，
诸法无变化，　　示现有变化。
正觉不可量，　　究竟等法界，
深广无涯底，　　言语道悉断。
一切趣道法，　　如来知实义，
游行一切刹，　　未曾有障碍。”

尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“入于深智慧，　　一切无障碍，
其心无齐限，　　修习菩萨行。
普于十方刹，　　常见一切佛，
彼佛无处所，　　法亦无所著。
一一诸如来，　　自在力无量，
不可思议劫，　　说之无穷尽。
三世诸众生，　　悉可知其数，
导师功德藏，　　其数不可尽。
无二不思议，　　应现种种身，
十方无不见，　　未曾有别异。
譬如净满月，　　普现一切水，
影像虽无量，　　本月未曾二。
如是无碍智，　　成就等正觉，
应现一切刹，　　佛身初无二。
非一亦非二，　　亦复非无量，
随其所应化，　　示现无量身。
佛身非过去，　　亦复非未来，
一念现出生，　　成佛入涅槃。
譬如幻化色，　　不生亦不灭，
佛身亦如是，　　寂然无生灭。”

尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“如来身无量，　　众生见有量，
随彼所应化，　　导师为现身。
法身无处所，　　充满十方界，
佛身难思议，　　如空无分际。
彼无心意识，　　亦无起心想，
诸佛之境界，　　究竟无生灭。
譬如无目人，　　不睹内外色，
如来不出世，　　不见一切法。
饶益众生故，　　如来出世间，
众生见有出，　　而实无兴世。
佛刹非如来，　　昼夜亦如是，
年月至一念，　　悉非等正觉。
众生咸说言，　　佛日出世间，
导师自觉悟，　　如来非净日。
虚妄无所有，　　言语道悉断，
三世诸如来，　　出世亦如是。
譬如清净日，　　不与昏夜俱，
而说日夜相，　　诸佛亦如是。
三世一切劫，　　不与如来俱，
而说三世佛，　　导师法如是。”

尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“一切诸导师，　　身同义亦然，
普于十方界，　　随应各别异。
观察牟尼尊，　　境界甚深妙，
充满诸法界，　　一切悉无余。
如来净法身，　　非是内身数，
如来净法身，　　亦非外身数。
随彼众生行，　　种种无量业，
是故见如来，　　各各悉不同。
如来妙法身，　　一切莫能数，
甚深难思议，　　唯是佛境界。
如我非境界，　　思量所不及，
佛法身如是，　　一切莫能测。
如刹难思议，　　而见净庄严，
佛身亦如是，　　妙相无不现。
犹如一切法，　　因缘和合生，
如是因缘会，　　得见诸如来。
譬如随意珠，　　悉满众生意，
诸佛法如是，　　能满一切愿。
无量世界中，　　导师兴于世，
如来本愿力，　　普应十方界。”

尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“诸佛智慧光，　　圆满净世间，
能净世间已，　　令入诸佛法。
设有人欲见，　　众生数等佛，
如来一切应，　　而实无来处。
专念佛境界，　　生起无量心，
所见诸如来，　　其数与心等。
具足白净法，　　名闻满十方，
彼于一切智，　　其心安不动。
导师为众生，　　如应演说法，
随所宜见处，　　普现最胜身。
佛身非我所，　　世界亦如是，
说心非我所，　　觉无我菩提。
一切人师子，　　无量自在力，
示现念等身，　　种种相庄严。
世间则是身，　　身即是最胜，
知身真实性，　　是佛无碍智。
一切知见人，　　普明照诸法，
佛法及菩提，　　求悉不可得。
导师无来去，　　亦复无所住，
远离诸颠倒，　　清净等正觉。”

尔时，真实幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“正觉游十方，　　一切诸世界，
不离于一刹，　　普现诸国土。
如来自在力，　　应现一切身，
得道转法轮，　　究竟般涅槃。
谁为思议佛？　　谁为不思议？
谁见诸如来？　　谁为等正觉？
一切法皆如，　　诸佛境亦然，
乃至无一法，　　如中有生灭。
众生虚妄故，　　是佛是世界，
若解真实者，　　无佛无世界。
令众欢喜故，　　普现一切前，
如来所现身，　　毕竟不可得。
远离一切障，　　无碍安隐住，
除灭诸留难，　　具足诸佛法。
一切诸如来，　　神通力自在，
悉于三世中，　　求之不可得。
如是知心识，　　明解一切法，
一切知见人，　　速成等正觉。
如来自在力，　　但有假言说，
诸佛及自在，　　一切言语断。”

尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“宁于无量劫，　　具受一切苦，
终不远如来，　　不睹自在力。
无量生死中，　　未曾发道心，
若闻见如来，　　具足佛菩提。
聪达明慧者，　　若发一道心，
汝莫生疑惑，　　自谓不成佛。
无量无数劫，　　菩提心难得，
若能一心求，　　究竟无上道。
设于念念中，　　供养无量佛，
不知是方便，　　彼犹非供养。
若闻如是法，　　诸佛从此生，
无量劫受苦，　　决定求菩提。
一闻摩诃衍，　　诸佛所乘乘，
一切法界中，　　三世为导师。
虽尽未来劫，　　一切诸佛刹，
不解方便者，　　终不成菩提。
过去无量劫，　　流转于生死，
不知真实法，　　如来所起处。
诸法不可坏，　　亦无坏法者，
照明诸世间，　　示现自在法。”◎◎

大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘
数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。

时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：“善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男
子！十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿
力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无碍不断
辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白净法故、入普
门法界故、显现一切佛神力变化故、净念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无
量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出
世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、
修一切佛同善根故、护持一切如来性故。

“善男子！汝当承佛神力，演说此法，安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光
明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍
法光明住故。”

尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与
一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回向善根智慧、
与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善根力故。

尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众菩萨言：
“佛子！是菩萨摩诃萨不可思议大愿，悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此愿已，修学三世
诸佛回向。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨回向？菩萨摩诃萨回向有十；去、来、今佛，悉共演说。何
等为十？一者、救护一切众生，离众生相回向；二者、不坏回向；三者、等一切佛回向；四
者、至一切处回向；五者、无尽功德藏回向；六者、随顺平等善根回向；七者、随顺等观一
切众生回向；八者、如相回向；九者、无缚无著解脱回向；十者、法界无量回向。佛子！是
为菩萨摩诃萨十种回向，三世诸佛所共演说。

“佛子！何等为救护一切众生离众生相回向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；净尸波罗蜜；
修羼提波罗蜜；行毗梨耶波罗蜜；入禅波罗蜜；分别般若波罗蜜；修行积集、慈哀、愍悲、
欢悦、喜堪、忍舍，修如是等无量善根。修善根已，作如是念：‘我所修习善根，悉以饶益
一切众生，究竟清净；以此所修善根，令一切众生，皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等，
无量苦恼。’复作是念：‘我以此善根回向，为一切众生作舍，令灭苦阴故；为一切众生作
护，令解脱烦恼故；为一切众生作归，令离恐怖故；为一切众生作趣，令至一切智地故；为
一切众生作安隐，令得究竟安隐处故；为一切众生作大明，令灭痴冥，得慧光故；为一切众
生作炬，令灭无明闇故；为一切众生作灯，令得安住究竟明净故；为一切众生作导，令入方
便法故；为一切众生作主宝臣，令得无碍净智身故。’佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量善根
回向，令一切众生究竟一切智。

“佛子！此菩萨摩诃萨为怨亲故，以诸善根回向，等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入平
等观，无怨亲故。常以爱眼，视诸众生；若众生怀恶，于菩萨所，起怨逆心；菩萨摩诃萨为
一切众生，作善知识，广为分别诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能坏；菩萨亦复如是，
一切童蒙愚痴无智，不知报恩，瞋恚贡高，破戒生盲，如是等类，无量过恶，不能动乱菩萨
道心。

“譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隐而不现；又复不以乾闼婆城，四域尘曀，
阿修罗障，阎浮树荫，及余山障，如是等类无量障蔽故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，
常正忆念，未曾散乱，深广安谛，心无忧戚；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清净法光，普
照世间；示真实义，净修一切诸法智门，为诸众生，常修善根。一切众生，有无量恶；菩萨
摩诃萨不以恶众生故，嫌恨退没，不行回向；不以难调伏众生故，退舍善根，不行回向。虽
有众生，邪见瞋浊；于大庄严，其心不转，不舍大愿，救护众生。若见众生，浊恶无信，不
知报恩；修习菩提，未曾懈废。若与愚痴童蒙共事，心无忧恼。何以故？我以明净圆满慧日，
出于世间，清净调伏一切众生。

“菩萨摩诃萨不为一众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向；不为严净一佛刹故；
不为信一佛故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一
切众生故，以善根回向，具足严净一切佛刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供养一切诸佛；闻
一切佛所说正法；满足一切大愿故；以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是
念：‘发菩提心宝，即是如来境界之力，广大平等，无有懈怠；于一切劫，修学难得，与诸
佛等。’

“菩萨摩诃萨如是观诸善根，信心清净，长养大悲；以诸善根，普为众生深心回向，非
但口言。于诸众生，发欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、
最胜心；以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时，作如是念：‘若我所有回向功德，令
一切众生得清净趣，得清净生，功德满足，一切世间无能坏者，不可穷尽；常得尊重，心不
错谬，分别了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意业；具足庄严一切功德。’复作
是念：‘以此善根回向功德，令一切众生，常见诸佛；于彼佛所，得不坏信；于诸佛所，听
受正法，离诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，得柔软心，净身、口业，心常安住胜
妙善根；永离贫法，七财满足；修学一切诸佛所学，得诸善根，成就平等净妙解脱一切种智；
于一切众生，得慈爱眼；其身清净，相好庄严，言论辩慧，功德具足；调伏诸根，成就十力；
发起诸善，心住满足，无所染着；令一切众生，具佛快乐，得无量住，住佛所住。’

“此菩萨摩诃萨复作是念：‘一切众生，造作无量诸不善业；因是业故，受无量苦，不
见如来，不闻正法，不识净僧；此诸众生，具有无量大恶罪业，应受无量无边楚毒。我当于
彼三恶道中，悉代受苦，令得解脱；我当代受无量苦恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，
舍离众生。何以故？我为众生，荷负重担，满平等愿；度脱一切生老病死，愁忧苦恼，无量
诸难，流转生死；一切邪见，失诸善法，愚痴无智，我当悉度，免此众苦。众生常为爱网所
缠，无明覆蔽，染著有爱，为之走使，不得自在；缚在苦狱，随诸魔业，于诸佛所，心生疑
惑；不得出世道，不见安隐处，常驰无量生死旷野，受无量苦。’

“菩萨摩诃萨见彼众生，没生死泥，受众楚毒；起大悲心，饶益众生，令得善利，免度
苦难，善根回向。以大回向回向，如三世菩萨回向；如诸佛所说大回向经回向；令一切众生，
悉得清净，具足善根，究竟一切智。复作是念：‘我当悉令一切众生，得无上智王安隐住处，
不为自度；但欲令彼出生死渊，得一切智心，拔出众生恶道险谷，救无量苦，度生死流。’
复作是念：‘我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉得免出生死沃焦；我当为一切众生，
于一切刹，一切地狱中，受一切苦，终不舍离；我当于一一恶道，尽未来劫，代诸众生，受
无量苦。何以故？我宁独受诸苦，不令众生，受诸楚毒；当以我身，免赎一切恶道众生，令
得解脱。’

“菩萨摩诃萨复作是念：‘我悉当为一切众生，作诚实语者，离恼害心，不舍众生。何
以故？我因众生，发菩提心，度脱一切；不求尊贵，不求五欲，不求世间种种乐故，行菩萨
道。何以故？五欲是世间法，诸魔境界，愚人所行，诸佛诃责；彼能出生一切苦恼，地狱、
饿鬼、畜生、阎罗王处，忿恚斗诤，更相讼说，皆由五欲；积习五欲，远离诸佛，能障生天，
况无上道。菩萨明见五欲，有如是等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但欲饶益安隐众
生，发菩提心，求无上道；令一切众生，得一切利，具诸大愿；断绝众生烦恼钩饵，离无量
苦。’

“菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以诸善根回向，令一切众生，得种种乐：究竟乐、饶益
乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为
一切众生，作调御师，作主藏臣，作大明炬，示安隐趣，令离诸难，解一切法；我当令解诸
甚深义；我当为作一切智船，度生死海；我当令知无量善根回向；我当悉为示现彼岸。’菩
萨摩诃萨以是无量善根回向，救护一切，度生死海，令诸如来皆悉欢喜；得一切智，舍离众
魔，远恶知识，亲近菩萨，胜善知识；成就净业，尽灭众恶，具足菩萨无量愿行一切善根。

“菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下一一众生故，一一日出；但
一日出世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自身光明，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；
皆由日天子出，普照天下，一切众生，无业不就。’菩萨摩诃萨亦复如是，修诸善根回向，
普为众生，作如是念：‘彼诸众生，无智慧光，尚不自照，何况照他？唯我一人，志独无侣，
修诸善根回向，欲为度脱一切众生；普照一切众生；分别一切众生；了达一切众生；令一切
众生入甚深法；摄取一切众生；成就一切众生；悦乐一切众生；柔软一切众生；灭除一切众
生疑惑。’

“菩萨摩诃萨复作是念：‘我当修学，如日天子，普照一切，不求恩报；不为恶众生故，
舍大庄严；亦不以一恶众生故，舍离一切，而不度脱；但勤修习善根回向，欲令众生得一切
乐，摄少善根，回向广大。若诸善根，不能饶益众生者，我终不以善根回向；以诸善根，悉
与众生，发心回向；令一切众生，不着诸法故回向，以众生性回向而无所至。’菩萨如是回
向，亦无所著；不取所有性，安住诸善根；不取相回向，业报虚妄，无所有亦无所著；不取
五阴相回向，不坏五阴相回向；不取虚妄业回向，不求报，不起虚妄因缘；不生、不起、不
住，不住坚固相，不住虚妄法，不取众生相；不分别世界，不住心颠倒、想颠倒、见颠倒，
不着语言道。但欲令众生解真实法，回向观察一切众生平等；回向法界印，印诸善根；回向
离欲等法，观察善根；回向解一切法，离于颠倒，得诸善根；以无二法，观察法界回向。彼
回向不生诸法，不灭诸法，以如是等善根回向，修行清净诸对治法；回向观一切善根，皆悉
回向出世间法，于彼善根，不作二相。萨婆若非即是业，亦不离业；回向观察萨婆若，不即
是业，亦不离业；得萨婆若愿智业，照明清净故，报亦照明清净；报照明清净故，萨婆若亦
照明清净。舍离一切动乱觉观，憍慢放逸；随方便智，以诸善根回向；令一切众生，悉得真
实究竟解脱，不着法性，无量无边善根，回向诸法，无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是
等善根回向，则能永离一切诸恶，佛所赞叹。佛子！是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离
众生相回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆
一切众生；护持三世佛种不断；入一切佛诸功德藏；出生诸佛清净法身；善能分别诸众生心；
过去所种一切善根，知时不失，具足法身，善能示现清净色身，以偈颂曰：

“不思议劫所修行，　　常为饶益诸群生，
精进坚强意无碍，　　常求诸佛妙功德。
其心清净离瞋恚，　　恭敬供养调御师，
深解诸法救众生，　　彼能善入回向藏。
勇猛精进力具足，　　智力照明甚清净，
忍心坚固不倾动，　　常能救护诸群生。
于无等所心安住，　　踊悦欢喜意清净，
菩萨忍力如大地，　　悉能饶益诸众生。
不以苦行自求乐，　　大慈悲起无量行，
常能救护诸群生，　　彼人速入无碍地。
十方一切诸世界，　　其中众生皆摄取，
常为众生心安住，　　修学无量诸回向。
以欢喜心行布施，　　具足护持清净戒，
勇猛精进心坚固，　　清净智慧善回向。
其心广大不可量，　　忍力坚强常回向，
净修一切诸禅定，　　智慧深妙难思议。
十方一切世界中，　　具足修习清净行，
智慧回向诸功德，　　以一切乐益众生。
彼人积集众善业，　　无量无边不可数，
欲令众生具修习，　　住不思议深妙智。
普为一切众生故，　　不思议劫住地狱，
菩萨心常无懈怠，　　决定功德常回向。
不求色声诸香味，　　亦不希望一切触，
常求无上最胜智，　　度脱一切诸群生。
菩萨智净如虚空，　　普行无量大士行，
最胜所行净业道，　　无量名称常修行。
菩萨游行诸世界，　　常能安隐群生类，
悉令一切皆欢喜，　　修菩萨行无厌足。
除灭一切心垢秽，　　思惟修习无上智，
不自为己求安乐，　　常欲利益诸群生。
菩萨回向到彼岸，　　除灭无量心秽毒，
具足修习三世佛，　　无量清净诸功德。
菩萨未曾染着色，　　受想行识亦如是，
不住一切诸三界，　　所有功德悉回向。
诸佛所知众生类，　　皆悉摄取无有余，
究竟度脱诸群萌，　　是名菩萨殊胜行。
菩萨一切心安住，　　开悟弥广不可称，
离痴正念伏诸根，　　身口意业常寂然。
一切内外所有法，　　皆悉虚妄无真实，
如风行空无所碍，　　菩萨心行亦如是。
所起身业常清净，　　能令诸佛悉欢喜，
于最胜所言不虚，　　意常专向诸如来。
十方无量诸世界，　　所有最胜悉往诣，
于彼睹见大悲尊，　　悉能恭敬供养之。
心常远离一切恶，　　处大众中无所畏，
心常安住如来道，　　彼为三有清凉池。
善修分析一切法，　　具足了达诸有无，
善能趣向真法性，　　深入无诤胜三昧。
修习菩萨坚固行，　　一切众生莫能坏，
明学了达甚深义，　　于三世法无所著。
究竟回向到彼岸，　　普令众生悉清净，
远离一切诸染着，　　菩萨所行无所倚。
一切众生语言法，　　于彼智慧无障碍，
谈论巧妙无爱着，　　心常安处无碍住。
菩萨如是行回向，　　无量善心功德藏，
能令十方诸世界，　　一切如来皆欢喜。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向？此菩萨摩诃萨，于去、来、今诸如来所，得
不坏信，一切诸佛，皆悉欢喜；于诸菩萨所，乃至初发一念，求菩萨善根，及一切智；于彼
菩萨，得不坏信，悉于一切诸佛法中，一向直心，而不可坏；于诸佛教，得不坏信；守护一
切诸如来法，得不坏信；常以爱眼，等观一切；以善根回向，令彼众生，获诸善利，得不坏
信；于白净善根，得不坏信。何以故？修集一切诸善根故；于一切菩萨回向，得不坏信，直
心解脱，得满足故；于一切菩萨诸法师所，得不坏信，具足起如来想故；于如来自在神力，
得不坏信，谛信诸佛难思议故；于一切菩萨方便，得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。

“佛子！菩萨摩诃萨如是安住不可坏信，于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切
众生，如是等无量境界，种诸善根，分别诸善根；长养菩提心，修习大慈所生善根；广修大
悲，平等观察；学佛所学，随顺诸佛；摄取一切清净善根，深入实义，集功德藏，行大惠施，
修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德，回向一切智；常见诸佛，亲近善知识；
常与无量诸菩萨会，念萨婆若，心无散乱；受诸佛教，兴护法心，教化成熟一切众生，心常
不离出世回向；供养守护一切法师，解了诸法，修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修
习无量善根，积集长养善根，正念思惟，观察境界真实等义；恭敬供养，威仪具足，善根回
向。

“菩萨摩诃萨善根回向已，作如是念：‘以此善根回向，所得依果，令我修行菩萨行时，
于念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；于诸如来、应供、等正觉，如佛所应，而以供
养；以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿
僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、
阿僧祇敬念、阿僧祇净信，烧阿僧祇坚固香；阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；
阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴
檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿
僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严
轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮，建立阿僧祇一切宝多
罗高显轮；阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮，罗覆其上；阿僧祇一切妙宝宫殿，严
饰殊特，出过诸天；阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇
一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿，
皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐
树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树，阿僧祇一切
华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树，如是等诸妙宝树，庄严殊特，
以用庄严无数宫殿；阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窗庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内
帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网，罗覆其上；
烧阿僧祇坚固香；阿僧祇宝衣，以敷其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宫殿，出过诸天。’

“以如是等上妙供养，于无量无数不可说不可说劫，调伏诸根，敬心供养一切如来；此
诸最胜般涅槃后，供养舍利。欲令一切众生，皆悉欢喜，摄取一切众生善根；令一切众生，
离无量苦，发菩提心；令一切众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一切众生境界，示现
佛法，难可值遇；满足阿僧祇诸如来力，清净信心，供养导师，受持守护一切佛法。如是供
养现在诸佛，及涅槃后，供养舍利；于无量阿僧祇劫说供养具，不可穷尽；诸佛成就无量功
德，教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来，心不退转，无有休息，未曾懈怠；不怀忧恼，
亦无所著，无有心想。于诸法中而无所染，无所依止，不昧善根；离一切着，以实法印，印
业法门；生一切法，住佛所住；观无生性境界法印，印彼发心。受持如来清净回向；观察平
等法性回向；入无行方便，出生诸行，心舍一切回向；无量方便回向；离一切有回向；安住
离相方便，修习法门善根回向。

“菩萨从初发心，修习一切诸妙善根，皆悉回向；以此善根，于生死中而不可坏。求一
切智，心不退转；处一切有，寂定不乱；度脱一切众生，不着生死；得无碍智门，修菩萨行，
而彼善根不可穷尽，世间诸法所不能坏；具足清净诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨如
是舍离痴闇，成菩提心，普照一切长白净法，善根回向；具足众行，清净直心，观察平等，
深入诸法；知业如幻，业报如电，诸行如化，因缘生法如响，菩萨行如影。无著法眼之所出
生，无作所作；其性寂灭，入有为无为；于一切法，了达无二，解如实性；分别菩萨一切行
相，不着诸相；善知方便，入同事业，不舍一切白净善法；离一切障，无碍无著；常为诸佛
之所护念，远离愚痴。

“如是，菩萨摩诃萨成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善解回向；以方便力
出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智诸业善根；其心清净，行无所行。菩
萨摩诃萨如是善根回向，欲度脱一切众生，佛种不断，灭诸恶业业报，回向一切众生；得无
量智，成一切智，离世境界，灭诸烦恼，究竟清净，成就智慧；入深方便，舍生死苦，成就
诸佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印诸业，随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如
是善根回向，善根明净，普照一切，具足成就萨婆若乘。

“佛子！是名菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向，得见无量阿僧祇佛，
悉得无量清净妙法；普于众生，得平等心，舍离愚痴，入一切法；得诸如来自在神力，降伏
众魔，灭诸魔业，具足生贵菩提之心；得无碍智，不由他悟；于一切法，见真实义；于一切
佛刹，悉能受持，分别其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏回向力，摄取一切
善根回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，乃至以偈颂曰：

“修习无量无数业，　　所乘坚固不可坏，
能令诸佛悉欢喜，　　是名智者所回向。
所供养佛难思议，　　布施持戒伏诸根，
彼为一切修回向，　　清净无量众生故。
一切上妙诸华香，　　无量无数众宝衣，
种种庄严及宝盖，　　供养一切诸如来。
如是无量诸供具，　　不可思议旷劫中，
恭敬供养调御师，　　心常欢喜无厌足。
专心观察诸最胜，　　一切世间大明灯，
现在十方一切佛，　　皆悉睹见如目前。
不可思议无量劫，　　修行布施无厌足，
不可思议无量劫，　　修诸善根亦无厌。
善分别知诸心想，　　如实观察无虚妄，
悉知诸根无有余，　　常能饶益一切众。
心大欢喜无有量，　　信心清净而恭敬，
不思议劫忍住世，　　饶益救度一切众。
一切诸佛灭度已，　　供养舍利无厌足，
悉以无量妙杂宝，　　建立恒沙诸塔庙。
造作无数尊形像，　　宝藏净金而庄严，
巍巍高大如山王，　　其数无量不思议。
修学积集诸功德，　　胜妙坚固不可坏，
菩萨善知行回向，　　分别非有亦非无。
若能如是修回向，　　功德无量不可尽，
胜妙智慧观诸法，　　皆能了达无所生。
方便修习令心净，　　悉与一切如来等，
以不可尽诸方便，　　回向无尽如来藏。
发起无上菩提心，　　一切世间无所依，
普至十方诸世界，　　于一切众心无碍。
方便启导众生心，　　悉令出生佛菩提，
观察众生心平等，　　推求真实不可得。
一切诸法悉无余，　　了达其性无所有，
回向无著清净眼，　　永离一切世间苦。
欲令诸有悉清净，　　心不妄取诸法相，
分别所有无所有，　　能令心净大欢喜。
于一佛刹无所著，　　了诸佛土无坚固，
不取一切有为法，　　亦不染着法自性。
方便回向萨婆若，　　无上智慧自庄严，
普令诸佛悉欢喜，　　是为菩萨回向业。
菩萨一心念诸佛，　　无上智慧巧方便，
如诸如来无所著，　　令我悉获此功德。
常欲救护一切众，　　远离无量诸恶业，
常行饶益众生心，　　于饶益心无虚妄。
随所住地守护法，　　示现涅槃实不灭，
一切如来无二法，　　愿我回向亦如是。
一切世界诸趣中，　　于有为法无所著，
菩萨不缘语言道，　　亦不染着无语言。
十方一切诸如来，　　悉摄诸法无有余，
离一切趣而受生，　　于所离生无虚妄。
以一庄严一切严，　　亦不分别此诸法，
了达世间悉虚妄，　　一切所行无所有。”◎

大方广佛华严经卷第十四

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十五

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之二

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向？此菩萨摩诃萨随顺学过去、未来、现在
诸佛回向。此菩萨修菩萨行时，见好恶色，其心清净而无憎爱；欢喜悦乐，起无坏心，离诸
忧恼；得正直心，身意柔软，诸根清凉。此菩萨得如是乐时，回向诸佛，作如是念：‘一切
诸佛虽有无上净妙快乐，复愿诸佛具不思议佛所住乐，具足摄取不可称量佛三昧乐，成就无
量大悲快乐，具足成就不可计议佛解脱乐，具足摄取诸佛神足自在快乐，无上尊重最妙快乐；
普覆如来，常令具足诸佛无量力乐，永离一切诸觉之乐，无上寂静不变易乐；具足无碍法门，
心常寂定而无散乱，佛无二行不可坏乐。’菩萨摩诃萨以如是善根，回向诸佛已，又复回向
一切菩萨，令愿未满者，悉令满足；未净直心者，令净直心；未满诸波罗蜜者，悉令满足，
安住金刚菩提之心；于一切智，得不退转，不舍大庄严，守护菩提门及诸善根；能令一切众
生，舍离放逸，发菩提心；所愿成满，安住一切菩萨所住，得诸菩萨明利诸根，修习善根，
证萨婆若。

“如是，菩萨摩诃萨以诸善根，回向菩萨已，又复回向一切众生，回向一切众生见佛闻
法、敬心近僧，回向具足专心念佛，回向具足念净妙法，回向念僧尊重恭敬，回向见佛未曾
远离，回向成就诸清净心，回向分别诸如来法，回向成就无量功德，回向清净诸通善根，回
向除灭一切疑惑，如佛回向开化一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨，菩萨善根回向一切众生，
亦复如是；令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处一切恶趣，无量众难。菩萨摩诃萨
令彼一切众生悉发无上菩提之心、长养无上菩提之心、一心专求一切种智、舍离诽谤诸佛正
法、常乐具足一切智地；令一切众生究竟清净，得一切智。菩萨摩诃萨所行善根，以诸大愿
摄取行等行、积聚等积聚、长养等长养，皆悉广大，具足充满。菩萨摩诃萨若在家时，与妻
子俱，未曾暂离菩提之心，正念思惟萨婆若境界，自度度彼，直心平等，方便示现妻子眷属。
菩萨善方便智，皆悉成就，究竟解脱，虽与同止，心无所著；以本大悲故，处在家属，以大
慈故，随顺妻子，于菩萨净道，无所障碍。菩萨摩诃萨若在家时，应以如是萨婆若心善根回
向，所谓：被着衣裳，若饮若食，服诸汤药，行、住、坐、卧，身、口、意业，具足清净，
诸根调伏，皆悉安谛，洗浴涂身、寂静徐步、回旋顾眄、举足下足、若眠若觉，不失威仪，
善摄诸根，未曾散乱。菩萨摩诃萨以如是等一切诸行，未曾远离萨婆若心，善根回向饶益安
乐一切众生，无量诸愿皆悉成就，摄取无量广大善根，修习善根救护一切，除灭一切放逸憍
慢，一心正念一切种智，欲觉一切诸佛菩提，舍离烦恼及顺烦恼法，修习一切菩萨所学，于
一切智道无所障碍，乐修智地及诸善根，常乐爱语，增长善根，令一切众生，永离苦恼，不
着所行，一心受持诸佛教法，是为菩萨摩诃萨处在家属，摄取善根，一心回向无上菩提。

“菩萨摩诃萨复作是念：‘乃至小犬及余畜生，当令此等具足修习不放逸行，离畜生趣，
得饶益乐，究竟解脱，永度苦海、苦受、苦阴、苦觉、增上大苦、苦行、苦藏、苦根、苦舍，
如是等无量无边一切众苦。’菩萨摩诃萨欲令众生悉得除灭，以净善根回向无上菩提，教一
切众生回向如是境界，正念思惟彼彼善根以为上首；所谓：回向一切种智，发菩提心、摄菩
提心，远离生死，修习善根，出生死渊，得诸如来无碍快乐；修如来慈，充满十方，大悲饶
益一切众生；普令一切得清净乐，守护一切诸胜善根，令一切众生究竟佛法，远离一切诸魔
境界，入彼甚深如来境界，普能拔出一切世间，具足一切如来善根，住三世佛平等法中。如
是菩萨摩诃萨今集善根、已集善根、当集善根，皆悉回向。

“复作是念：‘如彼过去菩萨所行，恭敬供养一切诸佛，度脱众生，救护一切，修诸善
根回向菩提而无所著；不依色、不着受、不颠倒想、不作行、不取识，离六入，不住世法、
乐出世法，知法如空，究竟得至非趣彼岸，照解诸法不生不灭、无真实相、无所染着，一切
诸法无有虚妄、无所归趣、无所破坏，安住实际，无有自性，离诸性故。于一念中，解一切
法无性为性，常乐习行普门善根，具足如来圆满功德，显现一切。如彼过去一切如来善根回
向，我亦如是。’乐如是法，证如是法，如是发心，修习诸法，不违法相；所有起法，犹如
幻化、电光、水月、镜中之像，因缘和合，假持诸法，悉分别知从业因起，唯如来地是究竟
处。菩萨摩诃萨如是随学过去诸佛所学回向，未来、现在，亦复如是。

“菩萨摩诃萨学三世佛所学回向诸善根已，作如是念：‘如彼诸佛所知菩萨回向，我亦
如是回向：第一回向、胜回向、最胜回向、上回向、无上回向、无等回向、无等等回向、无
比回向、无对回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、大愿回向、明净
回向、善回向、清净回向、离恶回向、不随恶回向。’如是菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，
成就清净妙身、口、意所作行业，皆悉清净，住菩萨住、离诸恶住，修习善根，离身、口恶
业，心无选择，修萨婆若；住无量住，入一切法，空无自在，修出世法，于世间法，心无染
着，分别了知无量诸业，成就巧方便，回向诸法，心无所倚。

“佛子！是为菩萨摩诃萨第三等诸佛回向。菩萨安住此回向已，深入一切诸如来业，趣
诸如来胜妙功德，入深清净智慧境界，不离一切诸菩萨业，善能分别巧妙方便、入深法界巧
妙方便，次第成就菩萨善根，入于一切诸如来性，以巧方便，分别了知无量无边一切诸法；
虽复示现世界中生，于诸世界，心无所著。佛子！是为菩萨摩诃萨等诸佛回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“彼诸菩萨摩诃萨，　　修过去佛回向法，
亦学未来现在世，　　无量导师之所行。
一切种种微妙乐，　　诸佛如来所赞叹，
成就明净胜法眼，　　回向一切诸导师。
菩萨身根种种乐，　　眼耳鼻舌诸情根，
种种上妙无量乐，　　回向一切诸最胜。
一切世间诸善根，　　及诸如来所成就，
于彼悉摄无有余，　　随喜回向益众生。
菩萨随喜无有量，　　亦以回向一切众，
人中师子所有乐，　　愿令众生悉具足。
诸佛如来所知见，　　一切众生清净乐，
欲令众生皆悉得，　　世间灯明所受乐。
菩萨所得种种乐，　　回向诸佛为众生，
欲令众生常安隐，　　于彼回向无所著。
菩萨修此回向时，　　兴发无量大悲心，
如佛所知回向德，　　令我具足悉成满。
如诸最胜所知见，　　一切智乘微妙乐，
如我在世诸所行，　　一切菩萨无量乐。
一切趣中众快乐，　　柔软调伏诸根乐，
皆悉回向为众生，　　普令成就无上智。
身口意净离诸恶，　　巧妙方便心平等，
以此回向群生类，　　悉令成就无上智。
菩萨所修诸行业，　　积集无量净功德，
随顺如来生佛家，　　寂然不乱正回向。
十方无量世界中，　　摄取一切众生类，
无量善根悉回向，　　普令众生得安乐。
不为己身自求乐，　　欲令一切悉安隐，
远离一切虚妄心，　　悉解诸法空无我。
十方无量诸最胜，　　所见一切真佛子，
以诸功德回向彼，　　速令究竟无上道。
一切世间众生类，　　等心摄取无有余，
以我所行诸净业，　　令彼众生速成佛。
无量无边清净愿，　　无等最胜所演说，
皆悉清净离诸垢，　　普令佛子究竟满。
一切功德尽回向，　　悉令十方诸佛刹，
种种净妙而庄严，　　菩萨如是学回向。
心不称量诸二法，　　了达觉悟法无二，
诸法非二非不二，　　不作虚妄是佛子。
一切世间所有想，　　究竟悉度无有余，
亦不坏想及非想，　　决定了知众生想。
彼诸菩萨身净已，　　则意清净无瑕秽，
口业已净无散乱，　　当知意净无所著。
一心正念过去佛，　　分别未来诸导师，
现在十方天人尊，　　菩萨遍学彼佛教。
三世无量诸最胜，　　慧心明达无障碍，
所行无量求菩提，　　回向饶益诸世间。
彼胜妙慧广大慧，　　四真谛慧离倒慧，
平等实慧清净慧，　　无比慧等皆回向。◎

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第四至一切处回向？此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以
彼善根如是回向：令此善根功德之力至一切处，譬如实际，无处不至；至一切世间、至一切
有、至一切众生、至一切刹、至一切法、至一切虚空、至一切三世、至一切有为及无为法、
至一切语言音声，我此善根，亦复如是遍至一切诸如来所，供养三世一切诸佛；过去诸佛，
所愿悉满；未来诸佛，具佛庄严；虚空、法界等世界中，现在诸佛及无量大众以为庄严，皆
悉供养。犹如诸天，于一念中，悉能充满无量无边一切世界，广大功德，智慧无碍，善根回
向故。菩萨摩诃萨复作是念：‘以此善根，虚空、法界等一切世界，世界性种种业所起；十
方不可说世界、不可说佛刹种种世界，诸佛境界、无分齐世界、转翻覆世界、伏世界、转世
界、一切无余世界中，现在诸佛，显现无量自在神力。彼有菩萨，解虚空法界等一切诸法，
为诸众生于一切世界中，现为如来出兴于世，示现至一切处智，无量无边自在受生法身，遍
至不坏法界，平等普入，同佛身藏，不生不灭；普应一切善巧方便，出现世间；从真实法性
起，坚固不转，无碍所持，诸佛无碍功德所生。’

“菩萨摩诃萨于诸如来、应供、等正觉所，种诸善根，以众杂华、种种诸香、鬘盖幢幡、
珍宝灯明，以如是等诸妙供具，供养尊像、及诸塔庙。以此一切善根回向，以一心、不乱心、
不动心、尊重心、离瞋心、无住心、无著心、无众生心、无谄害心、寂静心回向。复作是念：
‘虚空、法界等一切劫中，去、来、今佛，相好具足而自庄严，以妙法界庄严而自庄严。彼
佛眷属，充满虚空、法界等一切世界，随时出世，未曾失时。我以善根回向，供养诸佛，以
无量香盖、无量香幢、无量香幡、无量香宫殿、无量香网、无量香像、无量香光、无量香焰、
无量香云、无量香座、无量香轮、无量香住处、无量香佛世界、无量香须弥山王、无量香海、
无量香河、无量香树、无量香衣、无量香莲华，以如是等无量无数众香庄严，以为供养。以
无量华盖，广说如上，乃至无量无数众华庄严，以为供养；以无数鬘盖，乃至无数众鬘庄严，
以为供养；以不可思议涂香盖，乃至不可思议涂香庄严，以为供养；以不可称末香盖，乃至
不可称末香庄严，以为供养；以无分齐妙衣盖，乃至无分齐妙衣庄严，以为供养；以无边宝
盖，乃至无边众宝庄严，以为供养；以无量灯盖，乃至无量众灯庄严，以为供养；以不可说
庄严具盖，乃至不可说众庄严具，以为供养。以不可说不可说摩尼宝盖，如是摩尼宝幢、摩
尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝鬘、摩尼宝光、摩尼宝焰、摩尼宝云、摩尼宝座、摩
尼宝轮、摩尼宝宫殿、摩尼宝世界、摩尼宝须弥山王、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩
尼宝衣、摩尼宝莲华，如是等不可说不可说摩尼宝庄严，以为供养。于一一境界中，各有阿
僧祇栏楯、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇楼阁、阿僧祇偏楼阁、阿僧祇半月庄严、阿僧
祇内小帏帐、阿僧祇窗牖、阿僧祇清净宝、阿僧祇一切宝，庄严清净一切世界，悉无有余。
如是庄严，令一切众生，超出生死，成就如来十种力地，于诸法中，得无碍法明；教化众生
一切善根回向，调伏众生无量心，充满虚空、法界等一切佛刹，法无所至；出生三世无量善
根，令一切众生，悉得睹见无量诸佛，安住一切诸善根中，成就大乘不着诸法具足诸善根究
竟无量行，普入无量无边一切法界善根回向；入一切如来自在神力，令一切众生因此善根，
得萨婆若，成无上道。譬如无我，不离诸法，我诸善根，亦复如是；摄取一切佛，恭敬供养
故；摄取一切法，离障碍故；摄取一切菩萨，究竟一切同善根故；摄取菩萨一切行，满诸愿
故；摄取菩萨一切法明，决定无碍故；摄取一切佛自在神力，成就无量诸善根故；摄取一切
佛力无所畏，发无量心，满一切故；摄取一切善萨三昧辩才陀罗尼门，解了世间无二法故；
摄取一切佛巧妙方便，示现如来大神力故；摄取三世一切诸佛，出生得道，转净法轮，示现
涅槃，兴发供养，化众生故；摄取一切世界，无上佛刹庄严故；摄取一切劫，不断一切菩萨
行故；摄取一切趣，示现受生故；摄取一切众生，具足普贤菩萨行故；摄取一切众生，净烦
恼习故；摄取一切众生诸根，化度无量故；摄取一切众生诸欲，净诸烦恼故；摄取一切众生，
调伏成熟，随其所应，为现身故；摄取一切众生，令解众生如变化故；摄取一切如来性，守
护受持一切佛法故。’

“菩萨摩诃萨如是善根回向，了无所有，业中不取虚妄报，报中不取虚妄业；离诸虚妄，
入深法界，心常安住胜妙善根；远离散心，修习善法；不信不入一切诸法，不见有法，自性
成就，作者坏者，皆不可得；知一切法悉无自在，解了法界，无有见者，无有知者。如是菩
萨摩诃萨圆满具足，解了诸法，得一切法众因缘地，见一切法身，离欲实际，等观诸法，解
了世间，犹如变化；明达众生，皆是一法，分别无二。不舍诸业境界方便，于有为界出无为
界，而亦不坏有为之性；于无为界出有为界，而亦不坏无为之性。如是菩萨摩诃萨乐观诸法
寂灭之相，出生一切清净善根，皆悉回向救护众生；精勤修习离愚痴法，深达明了一切法海；
以虚空等一切善根回向，具足无上坚固功德；得离痴冥，明净法眼，善知方便回向功德。菩
萨摩诃萨如是善根回向，令一切众生，净一切刹，得佛自在，教化众生，持诸佛法，一切世
间，最上福田；为诸众生，作采宝导师；为一切世间，出明净日，一一善根，充满法界，善
根回向，救护众生，令一切众生，悉皆成就清净功德。菩萨摩诃萨如是善根回向，守护受持
诸如来性，教化成熟诸众生性，严净一切诸佛刹性，不坏业性，分别法性，等观不二性，遍
游十方性，广说离欲性，具足解脱性，普照诸根性。

“佛子！是名菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨安住此回向，能以一切善根回
向：得至一切处身业，善能应现一切世界故，得至一切处口业，微妙音声充满十方一切世界
故；得至一切处意业，悉能受持一切诸佛所说法故；得至一切处神足，善能随顺一切世间行
故；得至一切处法，随顺一切法故；得至一切处随顺法陀罗尼辩才，令一切众生悉欢喜故；
得至一切处顺入法界，于一毛道，悉能普入一切世界故；得至一切处身，令一切众生身，入
一众生身故；得至一切处劫，于一切劫中，常见诸佛故；得至一切处刹那，于一刹那，现一
切佛兴于世故。佛子！菩萨摩诃萨得至一切处善根回向，能以一切善根回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“一切内外诸世间，　　菩萨大士无所著，
不舍饶益众生事，　　如是妙智人中胜。
不着一切诸世界，　　不取十方坚固性，
不取众生寿命相，　　亦不妄取诸世间。
一切十方世界中，　　摄取众生悉无余，
观察有无得自在，　　至一切处善回向。
摄取有为无为法，　　心不妄取诸世间，
世间诸法无差别，　　照世灯明如是觉。
一切所行诸业行，　　上中下品各不同，
智者诸业悉回向，　　一切十方诸如来。
菩萨回向到彼岸，　　随如来学悉成就，
分别甚深微妙智，　　具足最胜殊特法。
清净善根悉回向，　　常能利益诸群生，
悉令十方一切众，　　成就无上照世灯。
未曾虚妄取众生，　　亦不妄想念诸法，
不染不着一切世，　　亦复不舍诸众生。
菩萨常乐寂灭法，　　随顺得至寂灭境，
亦不舍离众生道，　　得如是等微妙智。
不起诸业虚妄想，　　于诸果报亦不着，
一切世间从缘起，　　不离因缘见诸法。
如是境界随顺至，　　远离一切虚妄想，
一切众生调御师，　　具足明了善回向。

“佛子！何等为菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向？此菩萨摩诃萨修悔过善根，离一切业
障。于去、来、今佛一切善根，及三世一切众生善根，皆悉随喜。于诸如来，尊重恭敬、礼
拜、供养所生善根；劝请诸佛所生善根；佛所说法闻持忆念、如说修行，入不思议境界善根；
三世诸佛无尽善根；一切菩萨所修善根；三世诸佛得菩提时，无上善根；菩萨摩诃萨于此一
切善根，皆悉随喜。随喜已，安住彼善根。三世诸佛转净法轮，度无量众生；彼诸众生所得
善根，菩萨摩诃萨皆悉随喜。三世诸佛从初发心修菩萨行，乃至成佛，示现涅槃，于其中间，
所获善根，皆悉随喜。彼诸如来般涅槃已，受持守护诸佛正法，乃至法灭，所修善根；念佛
境界，所修善根；自己境界，所修善根；乃至无上菩提境界善根；菩萨摩诃萨以此诸善根，
皆悉回向。菩萨摩诃萨作如是念：‘此诸善根若修、若学、若积集、若开解、若随喜、若具
足、若成就、若有所行、若有所得、若正忆念、若受持、若坚固难坏，如此善根，尽过去际
劫，一切诸佛庄严世界，无量行业之所兴起，佛智所知、菩萨所识、应众生起，随欲清净，
如来所持、如来出世净业所成，普贤菩萨净业所起。彼诸世界，若有众生成无上道，现自在
力，未来一切如来、应供、等正觉庄严佛刹，与法界等无量无边虚空、法界等一切世界中，
尽未来际劫一切诸佛，彼诸如来成就智慧当净佛刹，杂宝庄严：一切无厌上香庄严、雨一切
华庄严、一切衣云庄严、一切功德藏庄严、一切如来持智庄严、一切佛刹庄严、不可说庄严、
修习不可思议功德庄严、如来等正觉净威神庄严；未来一切诸佛庄严佛刹，一切世间所不能
睹，菩萨净眼之所照见。’

“菩萨摩诃萨修胜善根，悉入一切诸清净法，受持一切诸清净法，犹如变化；普行菩萨
诸清净业，入菩萨不可思议自在三昧，佛慧光明，普照世间。如未来诸佛严净佛刹，现在诸
佛严净世界，亦复如是。种种庄严清净，具足功德；普覆无量妙色不可思议香、无量杂宝、
无量宝树、阿僧祇庄严、阿僧祇宫殿、阿僧祇微妙音声，随善知识，显现无量一切功德，殊
胜庄严，不可穷尽。一切香庄严、一切鬘庄严、一切华庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、
一切衣庄严、一切幢庄严、一切幡庄严、一切缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇白宝网普
覆庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇自然妙音无所不闻；以如是等无量无边诸
庄严具，庄严无量无边、不可思议诸佛世界。彼诸世界中，若佛刹庄严、佛刹清净、佛刹平
等、佛刹妙善、佛刹功德、佛刹殊胜、佛刹安乐、佛刹不坏、佛刹无尽、佛刹无量功德不可
尽、佛刹不退、佛刹无所畏、佛刹光明、佛刹快乐、佛刹无厌、佛刹普照、佛刹照明、佛刹
方正、佛刹第一、佛刹胜、佛刹最胜、佛刹微妙、佛刹无比、佛刹无等、佛刹上、佛刹无上、
佛刹无等等；如是等三世一切诸佛，佛刹庄严。菩萨摩诃萨以此善根，皆悉回向，普令一切
佛刹，清净庄严。如是庄严，于一世界中，三世一切庄严佛刹，具足清净周遍，清净积聚；
等起庄严具足，庄严住持，皆悉具足。如一世界中，无量无边虚空、法界等世界，悉以三世
诸佛，庄严佛刹而庄严之；佛刹功德、佛刹观无厌足、佛刹无量、佛刹弥广、佛刹无数、佛
刹不可思议、佛刹无胜、佛刹不可称、佛刹无边，皆悉具足。菩萨摩诃萨复如是回向：令其
所修一切佛刹，菩萨摩诃萨皆悉充满。此诸菩萨，具足一切清净功德成就智慧；善能分别一
切世界及众生界，入深法界，舍离愚痴；入空寂界，成就念佛、念不思议法、念清净僧；成
就念舍，法日圆满，慧光普照，深智无碍，从无所有寂灭法生，出生无量清净佛法；成就殊
特胜妙善根、清净善根、最胜善根、增上善根；建立无上菩提之心，善能随顺，入如来力；
心常志求一切种智，净诸魔业，了众生性；知法空寂，舍离颠倒，除灭愚痴，修诸善根，满
足大愿。成就如是等无量无边功德，菩萨充满其刹，悉从无量法门中生，安住如是一切功德，
成就无等等胜妙善根，常作佛事，善巧方便；得菩提光明，具足无痴法界智慧，一身充满一
切法界，现自在力，成就大智一切智境界，善巧方便；出生智慧，分别无量法界，遍游诸刹
而无所著，心净如空，悉能分别一切法界，于诸菩萨不可思议三昧正受，以巧方便，善能入
出。趣萨婆若，住诸佛刹，善能了知诸佛威神、善能分别阿僧祇诸深妙法，而无所畏。随顺
三世诸佛善根，普照一切如来法界，悉能受持一切诸佛所说正法，善能演出不可思议清净音
声，善能分别阿僧祇诸语言法；得无上道，佛自在地，悉能周遍一切世界，而无障碍，悉摄
一切无诤之法，心无虚妄，无所染着；修习增广菩提之心，善解智慧，随时应化，权变无方，
了真实义，具足演说，成就如是等无量功德。诸大菩萨，庄严世界，充满世界；种种庄严，
顺至安住，善修熏修，淳净无杂，周遍清净，惔然宴寂。于一佛刹少分处，所有无量菩萨、
无数菩萨、不思议菩萨、不可称菩萨、不可量菩萨、无等菩萨、不可究竟菩萨、无分齐菩萨、
不可说菩萨、不可说不可说菩萨；如一佛刹，一一少分处，有如是等大菩萨摩诃萨；虚空、
法界等一切世界，菩萨摩诃萨皆悉充满，亦复如是。

“菩萨摩诃萨以诸善根方便回向：回向一切佛刹、一切菩萨摩诃萨、一切如来、一切无
上菩提、一切大愿、一切出要、一切众生、净一切世界、常见如来、如来寿命无量，转不退
转法轮与法界等。如是，菩萨摩诃萨善根回向：令一切佛刹清净；令一切众生界清净；令一
切菩萨清净；令一切诸佛充满法界；令如来清净法身，充满一切佛刹。菩萨摩诃萨以如是等
无等等回向，趣萨婆若，心净如虚空，不动如大地；入不可思议回向，乐观一切业报，皆悉
寂灭，无尽功德，回向平等随顺一切法界。

“菩萨摩诃萨行如是回向已，不虚妄取我及我所，不虚妄取佛及诸佛法，不虚妄取佛刹
及刹清净，不虚妄取众生及调伏众生，不虚妄取诸业及取业报，不着意业及业果报，不坏因
果，不取有法、不坏有法，生死非杂乱、涅槃非寂静，如来境界道非他所作无法同止。菩萨
摩诃萨如是起诸善根，决定回向，成熟具足，等观取相；善取境界，分别称量，离诸虚妄而
无所著。菩萨摩诃萨如是善根回向已，得无尽善根；常念三世一切诸佛，得一切无尽善根；
度无量菩萨，得无尽善根；净诸佛刹，得无尽善根；净众生界，得无尽善根；入深法界，得
无尽善根；修无量心，净如虚空，得无尽善根；解了一切诸佛境界，得无尽善根；修习一切
菩萨净业，得无尽善根；了达三世，得无尽善根。以如是等善根回向，悉能度脱一切众生；
入众生界，不见众生回向；解一切法，无有寿命回向；知一切法真实，无有自在回向；一切
诸法无福伽罗回向；观察一切诸法，离诸忿诤回向；一切诸法，从因缘起，无有坚固回向；
知一切法真实，无所著回向；一切佛刹无所染着回向；不取菩萨行坚固相回向；分别了知一
切境界空无所有回向。菩萨摩诃萨如是回向，眼终不见不净佛刹，亦复不见异相众生；行法
不见法，入智无所入；解了一切，犹如虚空。于如来身，得一切法，满足成就无量诸功德力，
具足至一切处善根，安乐众生。此菩萨摩诃萨于念念中，得不可说不可说十力地，具一切种
清净善根，悉能摄取一切众生。彼菩萨摩诃萨成就如意功德宝藏，随所游方，悉能严净一切
佛刹，令不可说不可说众生安住摄取诸功德力。菩萨摩诃萨如是回向时，以此回向威力故，
一切所行，无有伦匹，一切世间，所不能坏，威摄众魔，莫能瞻对，具足成就不退功德，无
量大愿，皆悉成就。其心弥广，等一切智，于一念中，悉能周遍无量佛刹；得无量智力，悉
能了知诸佛境界；常乐受持一切佛法，安住无量无边大智；菩萨初发菩提心力，悉与虚空、
诸法界等。

“佛子！是名菩萨摩诃萨第五无尽功德藏回向。菩萨摩诃萨安住此无尽功德藏回向，复
得十种无尽功德之藏；何等为十？一者、常见诸佛无尽功德之藏，于一一毛孔中，见无量阿
僧祇诸佛；二者、入无尽法功德之藏，以如来智慧，等观一切法即是一法；三者、受持正念
无尽功德之藏，闻一切佛所说正法，闻持不忘；四者、得无尽慧功德之藏，于一切如来所说
经法，善能次第解其句义；五者、无尽趣法功德之藏，善能分别一切法趣；六者、无尽佛愿
功德之藏，智慧如空，充满三世一切诸法；七者、无尽功德功德之藏，充满一切诸众生意，
犹不可尽；八者、无尽智功德之藏，一切众生愚痴曀障，悉能除灭；九者、无尽辩才功德之
藏，令一切众生，悉解一切佛法，平等无二；十者、无尽十力、四无所畏功德之藏，具足修
习菩萨所行，受法王职，得一切智。佛子！是名菩萨摩诃萨得十无尽功德之藏；以此无尽功
德之藏，皆悉回向一切功德。”

尔时，金刚幢菩萨普观十方，以偈颂曰：

“菩萨成就直心力，　　于一切法得自在，
随喜所获诸功德，　　无碍方便善回向。
三世一切诸最胜，　　严净刹土及世间，
具足一切胜功德，　　回向净刹亦如是。
三世一切最胜法，　　菩萨悉能谛分别，
净心摄取一切法，　　如是庄严诸佛刹。
穷尽三世无量劫，　　赞一佛刹诸功德，
三世诸劫犹可尽，　　佛刹功德无穷极。
如是一切诸佛刹，　　一切最胜悉严净，
菩萨严净一切刹，　　与诸导师等无异。
彼真佛子心清净，　　悉从如来法化生，
一切功德庄严心，　　充满一切诸佛刹。
彼诸菩萨悉具足，　　无量相好庄严身，
一切诸辩悉成满，　　不可穷尽如大海。
观察境界心平等，　　安住一切三昧门，
成就清净无等心，　　光明普照十方界。
如是无余诸佛刹，　　此诸菩萨悉充满，
未曾想念声闻乘，　　亦复不求缘觉道。
菩萨如是心清净，　　善根回向诸群生，
普令众生成正觉，　　具足三世诸佛法。
十方一切诸魔王，　　菩萨威德悉调伏，
勇猛安住莫能坏，　　决定修行究竟法。
菩萨具足诸愿力，　　回向功德无障碍，
深入无尽功德藏，　　三世果报无穷尽。
善能观察一切法，　　了达其性不自在，
已能分别空无我，　　是故不妄取业报。
无有色法及无色，　　亦无有想无无想，
亦无有法及无法，　　一切诸法无所有。
亦复非有亦非无，　　亦复非因非无因，
于彼一切诸缘中，　　其心了达无染惑。
一切众生语言法，　　悉能了知无所著，
悉知世间施设法，　　决定诸法无有我。
平等观察众生类，　　谛了诸法无二相，
普观三世无差别，　　佛刹诸业亦如是。
菩萨如是知回向，　　随所行业功德生，
明达诸佛真实性，　　解一切佛深妙法。
菩萨如是净回向，　　心能分别善思量，
了知自性悉非性，　　于一切法无所著。
摄取一切诸境界，　　回向一切群生类，
除灭一切愚痴闇，　　于真实性觉如如。
菩萨一切虚妄见，　　已灭已弃永无余，
远离世间烦恼热，　　得到究竟清凉趣。
不坏一切诸法性，　　明达真实无所生，
解了诸法犹如响，　　悉于一切无所著。
了知三世众生类，　　悉从因缘和合起，
善解烦恼诸习气，　　不坏诸法真实性。
了达业性非是业，　　亦复不坏诸业性，
又亦不坏业果报，　　宣扬赞叹缘起法。
众生所生无有生，　　亦无流转生死中，
不着众生说众生，　　善能随顺诸世间。◎

大方广佛华严经卷第十五

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十六

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

金刚幢菩萨十回向品第二十一之三

“佛子！何等为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向？此菩萨摩诃萨若为王时，得胜
国土，安隐丰乐，降伏怨敌，治以正道，如法教化，功盖天下，德覆十方，万国归顺，无敢
违命，兵仗不用，自然泰平，以四摄法善摄众生，转轮圣王七宝成就。此菩萨摩诃萨坚固安
住自在功德，眷属和睦，不可沮坏，端正第一，观者无厌；离一切恶，功德具足，相好成满，
颜容殊特，身体肢节，端严周备，鲜洁明净，见者欢喜；体力坚固，不可毁坏，摄取天帝那
罗延身；离诸业障，得清净业，具足修行一切布施：若施饮食、种种美味、诸乘、衣服、众
妙华鬘、杂香、涂香、床座、住处、房舍、灯明、汤药、宝器、庄严宝车、象马宝王、众妙
宝座、诸盖幢幡、种种杂宝、妙庄严具、清净天冠、髻中明珠；若见狱囚受诸楚毒，起大悲
心，舍诸库藏、妻子眷属，以身处狱，救苦众生；见送狱囚趣于死地，自舍己身以代彼命；
若有人乞连肤顶发，髻中明珠，眼耳鼻根，牙齿舌根，头顶手足，坏身出血，髓肉及心，肠
肾肝肺，肢节诸骨，厚皮薄皮，或手足指，连肉指爪；为求正法，投身火坑，为求法故，举
身具受无量众苦；为法难得故，能舍大地，四海国土，大小诸城，村邑丘聚，国土丰乐，人
民炽盛，园林浴池，华果繁茂，无量庄严，天下太平，无诸怨敌，金银宝藏，妻子眷属，自
在法王，断除一切屠杀恶业，普施无畏；若见有人毁坏畜狩，及以人根，令身残阙，起大慈
悲而救度之，以大音声普告一切，令闻佛名；或施大地，起佛殿堂，造僧房舍，安处菩萨圣
众福田；或建尊庙，随应一切；或施僮使，供给三尊、父母知识，一切福田，以身布施一切
给使；复以自身普覆诸佛，以自身施一切众生，常以己身奉给诸佛；布施国土，及王京都，
严饰大城，又施宝女，侍人眷属，妻妾男女，或施以家、种种庄严、游戏园林，或设无数大
众施会，远离诸恶，净众生故，悉舍一切资生之具，心不贪着，不求果报，悉能舍离。若诸
众生、人与非人、贫贱富贵、或善或恶、种种福田，远近诸方，一切悉来，或自来求、或不
来求，一切悉施，无所悭吝。作如是念：‘摄取随顺一切坚固善根回向，摄取善色随顺一切
坚固善根回向，摄取善受、想、行、识随顺一切坚固善根回向，摄取国土随顺一切坚固善根
回向，摄取胜人随顺一切坚固善根回向，摄取眷属随顺一切坚固善根回向，摄取财利随顺一
切坚固善根回向，摄取一切惠施随顺一切坚固善根回向。’菩萨摩诃萨如是诸善根回向已，
作如是念：‘我所行施，无贪无著，无染解脱，其心真直，无所悭惜；以此惠施功德之力，
令一切众生得大智慧，心无障碍，知食见食，无所贪着，但以法食，永离抟食，智慧充满，
摄取善根、法身、智身，清净游行，为化众生，现受抟食。’

“菩萨摩诃萨若施饮时，如是回向：以此善根令一切众生饮法甘露，成菩萨道，除灭渴
爱，常乐大乘，离五欲爱，得净法爱，法身柔软，三昧调心，未曾散乱，入智慧海，兴大法
云，雨法甘露。是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。菩萨摩诃萨若施众味，所谓：辛、酸、
咸、淡、甘、苦，如是无量肴膳香味，食之无厌，能令四大柔软安乐，身体充满，气力康强，
发欢喜心，明净诸根，严持内身，长育柔软，肌色光润，一切毒害所不能坏，消灭众疾，得
无患法。菩萨摩诃萨施如是等无量无数诸美味时，如是回向：以此善根令一切众生得上味相，
甘露充满；令一切众生心得安住法味深智，悉知一切众味之业；令一切众生悉得无量深妙法
味，了法界智，安住实际，得到法城；令一切众生法云普雨，充满法界，悉能调伏成熟众生；
令一切众生得胜智味，无上法爱柔软身心；令一切众生得上味相，不着众味，修习一切佛法
诸愿；令一切众生皆善和合，得一味法，出生诸佛无二之法；令一切众生得无碍味，于一切
智乘得不退转；令一切众生得一切佛无杂法味，善能分别一切诸根；令一切众生法味充满，
具足安住无碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回向，令一切众生悉得具足无碍智身。

“菩萨摩诃萨布施乘时，如是回向：以此善根令一切众生乘一切智乘，具足大乘、不可
坏乘、胜乘、上乘、速疾乘、大力乘、功德成就乘、出世间乘，出生无量诸菩萨乘，功德满
足。是为菩萨摩诃萨布施乘时善根回向。

“菩萨摩诃萨布施衣时，如是回向：以此善根令一切众生得惭愧法服，以覆其身，离诸
陋形，端严殊妙，颜容鲜泽，肤体柔软，得身上乐、诸佛之乐，无量法身普应一切，无上清
净一切种智。是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

“菩萨摩诃萨布施众华：鲜妙香华、种种色华、无量乐华、善现之华、乐无厌华、一切
时华、天华、人华、世所乐华、无上香华，如是等无量众华，菩萨摩诃萨悉以供养现在十方
一切诸佛，及灭度后供养塔庙，诸法施者，比丘僧宝，一切菩萨，诸善知识，声闻缘觉，父
母亲族、乃至自身，下及贫贱。菩萨摩诃萨布施华时，如是回向：以此善根令一切众生悉得
诸佛三昧之华清净开敷，妙法众华从其心出；令一切众生观无厌足，得佛法爱；令一切众生
常见妙色，身相端严，见者无厌；令一切众生未曾散乱，具足一切清净行业；令一切众生常
念善知识，心无变异；令一切众生如阿伽陀药，悉除一切烦恼众毒；令一切众生满足大愿，
决定安住无上智王；令一切众生出智慧日，除灭一切愚痴闇冥；令一切众生如净满月，长菩
提月，开功德华；令一切众生入大宝海，见善知识，具足成就一切善根。是为菩萨摩诃萨布
施华时善根回向，令一切众生悉得无碍清净妙智。

“菩萨摩诃萨布施鬘时，如是回向：以此善根令一切众生人所乐见，见无不欣，见辄亲
善，见无不爱，见离忧恼，必见诸佛，得一切净智。是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。

“菩萨摩诃萨布施香时，如是回向：以此善根令一切众生具足戒香，得不坏戒、不杂戒、
离垢戒、离疑戒、离缠戒、清凉戒、不犯戒、无量戒、无上戒、离世间戒、菩萨究竟至彼岸
戒，令一切众生具足成就诸佛戒身。是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，令一切众生具足成
就无碍戒身。

“菩萨摩诃萨施涂香时，如是回向：以此善根令一切众生施香普熏，悉舍所有；令一切
众生戒香普熏，得佛净戒；令一切众生忍香普熏，离毒害心；令一切众生精进之香具足普熏，
勤修大乘，弘誓庄严；令一切众生定香普熏，具足诸佛现前三昧；令一切众生慧香普熏，于
一念中得无上智王；令一切众生法香普熏，成就无上无畏之法；令一切众生德香普熏，成就
一切功德智慧；令一切众生无上菩提妙香普熏，得佛十力，究竟彼岸；令一切众生白净法香
具足普熏，断除一切诸不善法。是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

“菩萨摩诃萨施床座时，如是回向：以此善根令一切众生得天宝座，安处慧床；令一切
众生得贤圣座，舍凡夫意，修菩提心；令一切众生得安乐座，离生死苦；令一切众生得最上
座，见诸如来自在神力；令一切众生得平等座，等心普照一切诸法；令一切众生得最胜座，
得无上业，永离世间；令一切众生得安隐座，身证一切诸深妙法；令一切众生得清净座，修
习如来净智境界；令一切众生得安住座，得善知识常随覆护；令一切众生得师子座，具足如
来无畏之座。是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，令一切众生修习念慧，调伏诸根。

“菩萨摩诃萨施住处时，如是回向：以此善根令一切众生悉得如来严净佛刹，修习功德
庄严佛刹，安住甚深三昧境界，于彼住处而无所著，善能分别一切住处，离世间住，安住佛
住，摄取一切诸佛所住究竟大道，安乐善住修习无量清净善根，未尝舍离佛无上住。是为菩
萨摩诃萨施住处时善根回向，令一切众生安乐饶益救护一切。

“菩萨摩诃萨施房舍时，如是回向：以此善根令一切众生饶益安乐，正念思惟；令一切
众生依如来住，依大智住，依善知识住，依尊重住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六
波罗蜜住，依无量菩提心住，依一切菩萨道住。是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向，令一切
众生具足成就清净智慧诸通功德。

“菩萨摩诃萨惠施灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水香灯、
栴檀香灯、一切香王灯、无量色光焰灯，以如是等无量灯明施时，如是回向：以此善根饶益
一切众生，摄取一切众生，令一切众生得无量光，普照一切诸如来法；令一切众生得明净光，
普照一切诸微细色；令一切众生得离痴光，善能了知无众生界；令一切众生得无量光法身净
光，普照一切；令一切众生得普光明，于诸佛法得不退转；令一切众生得佛光明，普照一切
无量佛刹；令一切众生得无碍光，以一光明普能遍照一切法界；令一切众生得无量光，普照
佛刹，光明不断；令一切众生得光明幢王慧光幢灯，普照世间；令一切众生得无量色光，放
自在光，照一切刹。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，悉能饶益一切众生，悉能安乐一切
众生，随顺善根，顺摄众生善根，善摄一切众生等施善根，等施众生慈愍善根，愍念众生普
覆善根，普荫众生布施善根，满足众生普入一切善根，境界平等善根，平等众生智慧善根，
分别一切。是为菩萨摩诃萨灯明施时善根回向，令一切众生得无碍回向，安住一切明净善根。

“菩萨摩诃萨施汤药时，如是回向：以此善根令一切众生离诸障碍；令一切众生舍离病
身，悉得如来清净法身；令一切众生皆成药性，悉能除灭一切众生不善之病；令一切众生成
阿伽陀药，安住菩萨不退转地；令一切众生成如来药，拔出一切烦恼毒刺；令一切众生习近
贤圣，除灭烦恼，得清净行；令一切众生得药王意，未曾厌离一切善法；令一切众生具足成
就不坏药树，对治一切诸不善病；令一切众生除诸病刺，悉得一切智慧光明；令一切众生解
了世间诸对治法，随应群生对治众病。菩萨摩诃萨施药善根如是回向已，因此善根令一切众
生舍离诸病，安隐无患，具足清净，得诸如来无病之法；令一切众生出诸病刺，得无尽身，
金刚围山所不能坏，具足坚固一切诸力，成满诸佛无上法乐，得佛神力自在法身。是为菩萨
摩诃萨施汤药时善根回向。

“菩萨摩诃萨悉能惠施一切诸器；所谓：以真金器盛满杂宝，以白银器盛满杂宝，以琉
璃器盛满杂宝，以玻璃器盛满杂种宝庄严具，以砗磲器盛赤珠宝，以码瑙器盛满珊瑚夜光众
宝；又以石器盛诸美膳，以栴檀器盛众宝衣，以金刚器盛满众香，如是等无量无数诸妙宝器，
盛以无量无数妙宝。或施诸佛，信佛福田不思议故；或施菩萨宝，发菩提心诸善知识难值遇
故；或施众僧，长养佛法故；或施福伽罗、声闻、缘觉，爱圣法故；或施父母，为尊重故；
或施师长，为教如法修功德故；乃至布施下品凡劣，大慈大悲爱眼等心观众生故；不舍三世
一切菩萨满足檀波罗蜜故；一向专求无上菩提故；悉舍一切内外所有，不舍一切众生类故；
不着福田及财物故。

“菩萨摩诃萨以如是等无量宝器盛以无量杂宝施时，如是回向：以此善根令一切众生成
广大藏器，成虚空等广大念根，世间、出世间一切经书悉能受持，不忘失故；令一切众生成
清净器，普能受持佛深法故；令一切众生成无上宝器，悉能受持去、来、今佛一切法故；令
一切众生普成如来胜法宝器，悉能受持三世诸佛无坏法故；令一切众生成庄严宝器，受持无
极菩提心故；令一切众生悉成一切功德之器，志乐如来无量净智故；令一切众生成一切智内
法之器，究竟如来无碍解脱一切智故；令一切众生成未来际劫一切菩萨所行之器，一切众生
坚固安住一切智力故；令一切众生成三世佛胜妙法器，一切诸佛梵音说法悉受持故；令一切
众生悉成内器，其身容受一切世界、虚空界、法界，诸佛眷属劝请诸佛转大法轮悉能受故。
是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，令一切众生成诸法器，皆能受持普贤菩萨一切愿行。◎

“◎菩萨摩诃萨以无量种种庄严宝车，奉施诸佛菩萨，及善知识，如来大众，声闻、缘
觉，一切福田；种种众生，从余方来，或承菩萨名闻故来，或是菩萨因缘故来，或闻菩萨发
施愿故来，或是菩萨心愿请来。菩萨摩诃萨或施种种庄严妙宝金车，金铃网覆，微动相扣，
出和雅音，垂宝璎珞，种种庄严；或施清净琉璃宝车，无量珍妙以为严饰；或复施与众妙宝
车，白银庄严，白网罗覆；或复施与神马宝车，无量亿宝以为庄严；或复施与大象宝车，无
量亿宝以为庄严，一切宝网绞络其上；或复施与栴檀香车，种种宝轮以为庄严，宝师子座以
敷其上，百千采女列侍其内，人相具足，颜容姝妙，众宝华盖弥覆其上，十万壮士而牵御之；
或复施与玻璃宝车，无量杂色妙宝庄严，载以无数端严采女，众杂宝帐以覆其上，宝缯幢幡
周匝庄严；或复施与码瑙宝车，饰以众宝，熏以杂香，摩以涂香，散以妙华，百千采女持金
璎珞，平正安详，其疾如风；或复施与坚固香车，敷以种种柔软宝衣，众妙宝网罗覆其上，
清净妙香而以熏之，其香殊妙能悦人心，逆风远熏闻者无厌，诸天子等在前牵御；或复施与
一切宝车，种种杂色以为绞饰，众妙宝网罗覆其上，诸杂宝带周匝垂下，敷以宝衣，散以末
香，所爱男女悉载其上。菩萨摩诃萨以如是等众妙宝车施诸佛时，如是回向：以此善根令一
切众生悉皆乐求无上福田，深信施佛有无量报；令一切众生一心向佛，逮得无量清净果报；
令一切众生于诸佛所无悭吝心，具足大施，无所爱惜；令一切众生于诸佛所，修上福田，离
二乘愿，得诸如来无碍解脱一切种智；令一切众生于诸佛所种无尽善根，得佛无量功德智慧；
令一切众生摄取深慧，具足清净无上智王；令一切众生所游自在，得诸如来至一切处无碍神
力；令一切众生摄取大乘，得无量种智，安住不动；令一切众生具足成就第一福田，皆能出
生一切智地；令一切众生于一切佛无嫌恨心，种诸善根，乐求佛智；令一切众生以少方便往
诣一切庄严佛刹，于一念中深入法界而无疲倦；令一切众生入虚空等菩萨神通，悉能遍至一
切佛所；令一切众生得无比身，尽能遍游十方世界而无疲倦；令一切众生成广大身，得随意
行；令一切众生得一切佛神力庄严，究竟彼岸，于一念中显现如来自在神力，遍虚空界；令
一切众生修安隐行，随顺一切诸菩萨行；令一切众生行疾无碍，究竟十力智慧彼岸；令一切
众生得转一切世界力波罗蜜，普入一切不坏法界；令一切众生行普贤行，到于彼岸，得不退
转一切种智；令一切众生乘无比智乘，随顺修行一切法界，见真实性。是为菩萨摩诃萨以诸
宝乘奉现在诸佛，及灭度后舍利塔庙善根回向，令一切众生究竟诸佛无碍大乘。

“菩萨摩诃萨施诸菩萨及善知识清净乘时，如是回向：以此善根令一切众生不舍菩萨诸
善知识，知恩报恩；令一切众生同善知识义，摄取同性善根故；令一切众生亲近尊重，恭敬
供养诸善知识，悉舍一切，摄善知识；令一切众生得正直心，随善知识，未曾远离；令一切
众生常见善知识，不违其教；令一切众生得正直心，不舍善知识，离一切垢，心不可坏；令
一切众生为善知识不惜身命，悉舍一切，不违其教；令一切众生为善知识之所摄取，修习大
慈，远离诸恶；令一切众生顺善知识，闻佛正法，悉能受持；令一切众生同善知识善根业报，
菩萨行愿究竟清净平等满足；令一切众生出生正法，善知一切三昧境界，智慧具足，神通自
在；令一切众生远离诸趣，受持一切法，究竟到彼岸；令一切众生乘于大乘，乃至究竟一切
种智，于其中间无有懈怠；令一切众生乘智慧乘，至安隐处，无有退转；令一切众生知真如
行，远离愚痴，闻持一切诸佛正法；令一切众生皆为一切诸佛所摄，得无碍智，究竟诸法；
令一切众生得不死神足，妙速无碍；令一切众生游行自在，调伏众生，成摩诃衍；令一切众
生所行不虚，皆悉究竟，得智慧乘；令一切众生得无碍乘，以无碍智至一切处。是为菩萨摩
诃萨施善知识种种乘时善根回向，令一切众生功德具足，与佛菩萨等无差别，悉能悦可一切
贤圣。

“菩萨摩诃萨施如来众种种宝乘时，善学施心、慧分别心、净功德心、随顺施心、僧宝
难遇心、深信僧宝心、摄取正教心、安住正直心，善能究竟大施之会，出生无量无边功德，
于佛正教信心清净，不可沮坏。菩萨摩诃萨以种种乘施僧宝时，如是回向：以此善根令一切
众生向佛正法，摄取正教；令一切众生专心内观，除灭邪法，成就圣处；令一切众生得贤圣
地，以如来法展转相教；令一切众生举世宗重，言必信用；令一切众生入一切法，善能分别
无二法界；令一切众生人宝围绕，从如来智境界出生；令一切众生住离垢法，皆能除灭烦恼
尘垢；令一切众生悉从无上僧宝出生离凡夫法，得圣僧地；令一切众生具足圣法，修无碍智；
令一切众生为大众主，智慧庄严，不染世间；令一切众生以善方便转慧法轮；令一切众生得
一念神力，悉能周遍不可说不可说世界；令一切众生乘虚空身，于一切世间智慧无碍；令一
切众生往诣虚空、法界等如来大众所；令一切众生得轻举身，胜妙智慧，悉能遍游诸佛世界；
令一切众生得无碍神足，于一切刹普能现身；令一切众生得大自在神足彼岸，不起一座，悉
普应现一切世界；令一切众生得净法身，于诸世界而无所著，出生神力，行疾如电；令一切
众生现不思议神足境界，善能随顺教化，调伏一切众生，不失其宜；令一切众生得妙神足，
一念遍游十方世界，一念超度一切法界，无所挂碍。是为菩萨摩诃萨施如来众种种乘时善根
回向，令一切众生普乘清净无上智乘，于一切世界转无碍法轮、智轮。

“复次，菩萨摩诃萨施声闻、缘觉种种乘时，发恭敬心、尊重心、福田心、功德海心、
出生功德智慧心、深信如来功德心、修习无量亿那由他清净善根心、于不可说劫修习菩萨清
净行心、解脱一切魔系缚心、摧灭一切魔军众心。不可称量明净智慧，善能分别一切诸法，
令一切众生皆成可信第一福田，具足无上檀波罗蜜；令一切众生离无益言，乐独闲静，心无
二念；令一切众生成最胜清净第一福田，修习功德，摄取众生；令一切众生成智慧池，能与
众生无数善果；令一切众生至无碍趣最胜福田，清净圆满；令一切众生其心安住无诤三昧，
解一切法无性为性；令一切众生具足长养无量功德，常遇最胜第一福田；令一切众生示现无
量自在神力，随顺摄取清净福田；令一切众生成就无尽功德福田，能与一切十力乘果；令一
切众生成真实福田，具足无尽功德之藏，究竟一切智；令一切众生灭诸恶法，闻佛正法句身、
味身，悉能受持；令一切众生普闻佛法，随所闻解其德不虚；令一切众生闻佛说法得到彼岸，
所闻佛法能为众生随顺演说；令一切众生常乐如来正教之法，除灭一切九十六种外道邪见；
令一切众生常见贤圣，长养一切最胜善根；令一切众生乐明行足者常得瞻对，与共同止，永
处安乐；令一切众生所闻不虚，解声如响，见佛出生；令一切众生善分别知诸佛正教，悉能
守护持佛法者；令一切众生心常乐向闻持佛法，能照显现如来法教；令一切众生深心信解如
来正教一切功德，令佛欢喜，善解真谛，悉舍内外，究竟大施。是为菩萨摩诃萨施声闻、缘
觉种种乘时善根回向，令一切众生得无上智，净诸神通，精勤修习无有懈怠，究竟佛智，力
无所畏。

“菩萨摩诃萨若诸方来一切福田，或承菩萨名闻故来，或与菩萨因缘故来，或闻菩萨本
愿故来，或复菩萨心愿请来，菩萨于彼悉乐惠施而无厌倦。尔时，菩萨于来求者发悔过心，
作如是言：‘诸人当知我应诣彼礼拜供养，种种惠施；而今为我故从远来。’菩萨即时敬礼
悔过，爱言慰谕屈辱远来，得无疲倦处令安隐，供给所须；或施摩尼宝车，载以阎浮提内第
一女宝；或施金车，载以己国最胜宝女；或施清净琉璃宝车，载以内妓；或施乐车，载以童
女，容貌如天；或施无量无数宝庄严车，载以宝女，种种庄严；或施菩萨所乘栴檀香车；或
施玻璃宝车，载以宝女，端正殊特，颜容无伦，威仪具足，进止安详，神珠名宝璎珞其身，
乐修善法；或施码瑙宝车，载以太子；或施坚固香车，载以男女；或施种种宝庄严车，载以
难坏亲爱眷属。以如是等种种宝车，随其所求皆给施之，满足彼愿，欢喜无量。

“菩萨摩诃萨诸乘施时，如是回向：以此善根令一切众生乘不退转摩诃衍乘，诣不思议
菩提树下；令一切众生乘大智乘，尽未来劫一切菩萨所行之法皆能修习；令一切众生乘无所
有乘，于一切法心无所著，舍离虚妄，具足修习一切智道；令一切众生悉乘离垢寂静之乘，
无碍神力诣诸佛刹；令一切众生决定安住一切智乘，常以诸佛法乐自娱；令一切众生乘诸菩
萨清净行乘，出生菩萨十种之道，乐修菩萨一切三昧；令一切众生乘四轮乘，住正国轮、依
正士轮、本功德轮、平等愿轮，菩萨净行由斯满足；令一切众生乘明法乘，遍游十方，修佛
智力；令一切众生乘佛法乘，于一切法究竟彼岸；令一切众生乘一切功德善根不可思议法乘，
为十方众生现安隐道；令一切众生乘一切施乘，断除悭垢；令一切众生乘清净尸波罗蜜乘，
具足无量无边法界等一切净戒；令一切众生乘羼提波罗蜜乘，离瞋恚心，于诸众生不起恼害；
令一切众生乘不退转毗梨耶波罗蜜乘，具菩萨行，往诣道场；令一切众生乘禅波罗蜜乘，速
赴道场；令一切众生乘般若波罗蜜乘，化身充满一切法界及佛境界；令一切众生乘法王乘，
成就无畏施一切智微妙之法；令一切众生乘无所著智慧愿乘，悉能遍入一切诸方，于真法性
而无所入；令一切众生乘诸佛法乘，于一切刹示现受生，而不毁坏于摩诃衍；令一切众生乘
一切智乘，满足菩萨平等大愿，而无懈倦。是为菩萨摩诃萨施种种乘，普施众生无量福田，
以欢喜心善根回向，令一切众生无量种智皆悉具足，乘于一切成满智乘。◎

“菩萨摩诃萨布施象宝：七支具足，六瘤成满，六牙如雪，口净如华，身体平正，毛色
鲜白，珍丽奇饰庄严其身，净妙宝网以覆其上，种种杂宝庄严其首，光色晃曜，仪体安雅，
瞬息之顷超步万里，猛气奔踊而无疲倦。菩萨摩诃萨布施宝马：形体殊妙，毛色光泽，马相
具足，如天宝马，无量珍饰庄严其身，明月神珠以为光曜，金铃宝网以覆其上，行不奔骤，
迅逾疾风，致远不疲，乘者安豫，巡游四方不失主意。以此宝乘随意施与，或施福田，或献
尊重，或遗知识，或奉父母，或给贫匮，其有须者皆悉与之，大心惠施无所吝惜，心常欢喜
无有悔恨，大悲充满能行大施，一向专求菩萨功德最胜生地，直心清净。以如是心善根回向：
令一切众生成就人宝，生菩萨功德，庄严大乘；令一切众生乘善法乘，随顺能至一切佛法；
令一切众生常乐大乘，得佛无碍智慧力乘，光明普照；令一切众生乘勇猛大乘，满足诸愿；
令一切众生具足平等波罗蜜乘，成就满足一切善根；令一切众生成就宝乘，出生佛法无上智
宝；令一切众生分别菩萨庄严之行，得是妙乘，出于三界，悉开菩萨诸三昧华；令一切众生
无量阿僧祇劫清净修习菩萨所行，乘无量乘，疾解诸法；令一切众生施大乘宝乘，以善方便
具菩萨地；令一切众生成最高广安隐大乘，悉能运载一切众生至无上道。是为菩萨摩诃萨无
量阿僧祇那由他劫施象马宝善根回向，令一切众生乘无碍智乘，得至如来究竟宝乘。

“菩萨摩诃萨施种种座：或施圣王师子之座，琉璃为足，金缕织成柔软妙衣以敷其上，
熏以一切坚固之香，建立种种上妙宝幢，无量亿宝以为庄严，白净宝网弥覆其上，金铃罗网
动发妙音，百万亿那由他净妙宝像周匝围绕，其座高广，清净严饰，无量阿僧祇众生乐观无
厌，功盖天下，自在大王之所坐处，处于彼座以正治国，无敢违逆，种种妙宝庄严其身，青
宝珠王、大青宝珠王胜藏宝珠，以为庄严，明净犹日，清凉如月，众星庄严，如海胜宝、海
坚固幢，离垢明净，阎浮檀金妙色宝缯以冠其首，一切阎浮提内大力灌顶王法以灌其顶，具
功德力大慈悲主，降伏怨敌，无敢违命。菩萨摩诃萨如是无量无数为转轮王，得法自在，正
治国时，以如是等种种众宝严饰之座，或施正觉、诸善知识及贤圣僧，闻法欢喜，奉施法师，
供养父母，诸尊重者，声闻、缘觉、一切菩萨，乃至初发大乘心者，及以一切诸佛塔庙，或
施无量贫穷下劣，有所须欲皆给施之。布施座时，如是回向：以此善根令一切众生得菩提座，
自然觉悟诸佛正法；令一切众生得自在座，具足成就于法自在，诸金刚山所不能坏，悉能降
伏一切诸魔；令一切众生得佛自在师子之座，一切众生乐观无厌；令一切众生得不可说不可
说清净庄严殊妙之座，成法自在，普化众生；令一切众生得殊胜座，三种世间所不能坏，广
大善根及善根具，皆悉清净；令一切众生得高广座，充满不可说不可说世界诸佛如来，于阿
僧祇劫叹不能尽；令一切众生处大智人座，一身充满一切法界；令一切众生得不可思议宝庄
严座，随其本愿所请众生，广开法施；令一切众生皆悉得坐净妙法座，于不可说诸世界中，
显现如来自在神力；令一切众生坐一切宝座、一切香座、一切华座、一切衣座、一切鬘座、
一切摩尼宝座、不可思议净琉璃座、无量不可说世界座、净一切众生庄严座、离诤座，处此
座上，觉悟如来一切种智，示现诸佛功德境界。是为菩萨摩诃萨施种种座时善根回向，令一
切众生得无所著菩提之座，自然觉悟一切佛法。◎

大方广佛华严经卷第十六

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十七

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之四

“◎菩萨摩诃萨施种种盖，所谓：尊重人盖，种种妙宝而庄严之，于无量无边严饰盖中
最为第一；众宝为竿，金网罗覆，杂宝璎珞周匝垂下，悬众宝铃，净琉璃珠微动相扣，出和
雅音，白净宝网而绞络之，百千清净众杂宝网罗覆其上，无量百千亿杂宝庄严，无量亿那由
他沉水栴檀坚固香熏，阎浮檀金清净庄严。如是等无量阿僧祇那由他盖，以离恶心、广大心、
放舍心而行布施：或以奉献现在诸佛，及涅槃后供养塔庙。为求法故，奉施菩萨诸善知识，
或施法师、或施父母、或施众僧、或复奉施一切佛法、或施种种福伽罗福田、或施师长及诸
尊重、或施初发菩提心者、或施一切贫穷下劣，诸有所求皆悉施与。菩萨摩诃萨布施盖时，
如是回向：以此善根令一切众生为善根所覆，又为一切诸佛荫护；令一切众生为智慧功德之
所覆护，除灭世间诸烦恼垢；令一切众生覆以净法，除灭一切尘劳热恼；令一切众生悉得如
来内智慧藏，一切众生乐观无厌；令一切众生以寂静白法而自覆荫，悉得究竟不坏佛法；令
一切众生得善覆身，究竟如来清净法身；令一切众生悉为一切而作覆盖，十力智慧普覆世间；
令一切众生得随乐智慧，皆悉出过一切世间，清净明达无所染着；令一切众生得应供盖，成
胜福田，受一切供；令一切众生得最上盖，自然觉悟无上智盖。是为菩萨摩诃萨布施盖时善
根回向，令一切众生受持法自在盖，以一功德盖普覆一切法界、虚空界等一切世界，示现诸
佛神力自在，以一功德盖庄严法界，供养诸佛，妙幡幢盖普覆十方一切如来；令一切佛刹种
种宝盖而以庄严；令一切众生皆悉乐求无上菩提，以无上盖普覆众生；令一切众生以不可说
不可说一切众宝庄严妙盖供养一佛，供养一切诸佛亦复如是；令一切众生自然觉悟得最正觉
功德高广微妙之盖，普覆诸佛；令一切众生以种种宝盖供养法界、虚空界等一切世界诸佛；
令一切众生以种种摩尼宝盖，诸宝璎珞周匝垂下以为庄严，一切坚固香盖，清净杂宝而以庄
严，极大高广，以白净宝网罗覆其上，以金铃网周匝悬之，自然演出微妙音声，以如是等无
量不可数盖供养诸佛；令一切众生得无碍智盖，普覆十方一切诸佛；令一切众生得最胜智盖，
普覆众生；令一切众生得佛功德庄严宝盖，普覆众生；令一切众生皆悉具足清净大愿，诸佛
功德；令一切众生得不思议清净心宝；令一切众生满足诸法自在之智；令一切众生以诸善根
普覆众生；令一切众生得无上智盖，普覆众生；令一切众生得十力盖，普覆众生；令一切众
生以一佛刹悉能普覆一切法界；令一切众生悉于诸法而得自在；令一切众生得心自在；令一
切众生智慧胜广；令一切众生以无量功德悉能普覆一切众生；令一切众生以诸功德而覆其心；
令一切众生以平等心普覆一切；令一切众生以大智慧等覆一切；令一切众生具大回向；令一
切众生满足清净正直之心；令一切众生意根清净。是为菩萨摩诃萨施种种盖时善根回向，令
一切众生皆悉成就最大回向，普覆摄取一切众生。

“菩萨摩诃萨布施种种清净幢幡：无量杂宝以为其竿，种种宝缯以为垂幡，种种杂彩周
匝垂下，白净宝网罗覆其上，金铃宝网以为庄严，微风吹动出和雅音，无量无数亿那由他诸
妙幢幡以为眷属，杂宝缯彩悬以为饰，半月宝像阎浮檀金，出大光明如日普照，严饰宝幢周
满大地，以一切世界随乐业报庄严彼幢，安住一切虚空、法界等诸如来刹。菩萨摩诃萨于诸
世界随其所乐普施妙幢，令发正直菩提之心，或施现在一切诸佛、或施塔庙、或施法宝、或
施僧宝、或施善知识、或施菩萨、或施声闻、或施缘觉、或施大众、或施福伽罗、或施贫人，
诸来求者普施无遗。菩萨摩诃萨施幢幡时，如是回向：以此善根令一切众生建立一切善根功
德幢幡，不可毁坏；令一切众生建立一切诸法自在幢幡，守护正法；令一切众生护正法宝，
守持诸佛菩萨深法；令一切众生建立高显功德宝幢，然智慧灯，普照众生；令一切众生成不
坏幢幡，降伏一切诸魔恶业；令一切众生皆悉建立智力幢幡，一切诸魔所不能坏；令一切众
生得大智慧那罗延殊胜幢幡，摧灭一切世间幢幡；令一切众生建解脱慧光圆满日幢，智慧具
足，普照法界；令一切众生得智慧宝庄严幢幡，充满一切诸佛世界，建不可说胜妙幢幡，供
养十方一切诸佛；令一切众生得如来幢，摧灭一切九十六种诸邪见幢。是为菩萨摩诃萨施幢
幡时善根回向，令一切众生建高广甚深菩萨行幢，建一切菩萨自在行幢，得清净道。

“菩萨摩诃萨开众宝藏，行布施时如是回向：以此善根令一切众生常见佛宝，舍离愚痴，
修行正念；令一切众生得法宝明，护持一切诸佛法藏；令一切众生摄取僧宝，离悭行施充满
其意；令一切众生得萨婆若心宝，于清净菩提心不退转；令一切众生度智慧宝，永离愚痴，
究竟佛法；令一切众生成就菩萨诸功德宝，演说无量智慧妙宝；令一切众生赞叹无量功德之
宝，修十力智，得正觉宝；令一切众生得十六智宝，三昧正受，究竟增广智慧之宝；令一切
众生成就第一福田之宝，觉悟如来无上智宝；令一切众生成增上宝，无尽辩藏，演说法宝。
是为菩萨摩诃萨施众宝时善根回向，令一切众生具足究竟无上智宝，得佛无碍清净眼宝。

“菩萨摩诃萨舍庄严具惠施众生，所谓：一切身庄严具、肢节庄严具、令身清净庄严具、
无厌足庄严具、杂宝绞饰庄严具，如是等种种无量亿那由他庄严之具布施，一切善根回向：
令一切众生身净庄严，等观一切，犹如一子，超出世间，得佛智乐，调伏众生，使乐深法，
安住一切诸佛法中；令一切众生庄严天人，悉以清净智慧而自严饰；令一切众生身净庄严，
功德相门清净具足；令一切众生妙相严身，百福具好以自庄严；令一切众生身相具足，以诸
相好而自庄严；令一切众生言辞庄严，皆悉具足无尽辩藏；令一切众生以诸功德庄严音声，
梵音清净，微妙具足；令一切众生皆悉志乐佛法庄严，听受正法，诸佛欢喜；令一切众生以
心庄严而自庄严，念佛三昧，普见诸佛；令一切众生以诸陀罗尼庄严而自庄严，得佛法明，
见诸佛法；令一切众生以平等智庄严其心，以如来智庄严法身。是为菩萨摩诃萨惠施一切庄
严具时善根回向，令一切众生于无量佛法功德智慧庄严满足，令一切众生舍离自大憍慢放逸。

“菩萨摩诃萨为灌顶大王，威力自在，布施天冠髻中明珠，给施一切，摄取众生，长养
施心，以施熏心，向增上施，以施修慧，施修舍根，施修广觉。菩萨摩诃萨施髻明珠时，如
是回向：以此善根令一切众生善受一切智灌顶法王；令一切众生具足顶相，获胜智顶，得到
彼岸；令一切众生得胜智宝，究竟一切功德之顶；令一切众生悉得安住智慧宝顶，堪受一切
敬心顶礼；令一切众生皆悉冠冕智慧天冠，于一切法而得自在；令一切众生以智慧明珠而系
其顶，一切世间无能见顶；令一切众生皆悉堪受敬心顶礼，具足慧顶，照明佛法；令一切众
生成十力冠以冠其顶，智宝海藏清净具足；令一切众生安住最上大地帝主，摧诸魔顶，成最
正觉，究竟具足如来十力；令一切众生成胜顶王，得一切智顶最胜光明。是为菩萨摩诃萨舍
天冠明珠善根回向，令一切众生胜妙智慧皆悉清净，得净智慧摩尼宝冠。

“菩萨摩诃萨见牢狱众生受诸楚毒：或缚、或打、闭在幽冥、杻械枷锁、拷掠流血、饥
渴难忍、裸形羸瘦、被发覆身，受无量苦，无能救者；菩萨摩诃萨见如是等苦众生已，或舍
财宝、妻子、眷属、或舍己身，于彼狱中救苦众生，如大悲菩萨、善眼王菩萨摩诃萨。于彼
狱中出众生已，随其所须而给施之。或以医药咒术令彼安隐，先令欢喜，复为说法，皆悉安
立不放逸善根，于正觉法心不退转。菩萨摩诃萨救狱人时，如是回向：以此善根令一切众生
解脱爱缚；令一切众生断生死流到智慧彼岸；令一切众生灭除痴冥得明净智，拔众使根，离
诸尘垢；令一切众生断三界缚，得一切智；令一切众生永灭结漏，得离烦恼地，无碍智慧皆
悉究竟，到于彼岸；令一切众生离爱慢缚，究竟成就离爱慢慧；令一切众生脱诸欲缚，永离
一切世间贪欲，住诸世间无所染着；令一切众生得清净深心，常为诸佛之所守护；令一切众
生得无著无缚心，广大如法界，究竟如虚空；令一切众生得菩萨神足，遍游诸刹，调伏众生，
舍离世间，安住大乘。是为菩萨摩诃萨救苦众生善根回向，令一切众生究竟如来智慧之地。

“菩萨摩诃萨见送狱囚趣于死地，五种系缚忧恼切心，命在须臾，众人围绕，舍阎浮提
一切乐具，永离亲爱，渐之死地；或以木贯置高标上、或以刀割、或以火焚、或缠身油灌以
火烧之，受如是等无量诸苦。菩萨摩诃萨见如是已，自舍身命救彼苦难，犹如持来菩萨、胜
进王菩萨等诸大菩萨，自舍己身受众楚毒，以救众生，作如是言：‘我当舍身以代彼命，设
使苦痛过彼无量，悉当代受，令其解脱。’复作是念：‘见如是苦而不代受，为失大利。何
以故？我为众生故，救护众生故，发一切智菩提之心，是故舍身以代彼命。’菩萨摩诃萨救
苦人时，如是回向：以此善根令一切众生得无尽身命，永离炽然忧悲苦恼；令一切众生依诸
佛住，受一切智力菩提记别；令一切众生救诸怖畏，永离恶道；令一切众生得一切命，永入
不死智慧境界；令一切众生远离怨敌，佛善知识常共摄护；令一切众生舍离刀杖，修行净业；
令一切众生离诸恐怖，坐菩提树下降伏魔军；令一切众生离大众恐怖，于无上法中得净无畏
大师子吼；令一切众生得无障碍师子智慧，行清净业；令一切众生到无畏处，救护一切苦恼
众生。是为菩萨摩诃萨自舍身命救彼死囚善根回向，令一切众生离生死苦，究竟佛乐。

“菩萨摩诃萨见人来乞连肤顶发及髻明珠，菩萨是时欢喜施与，如周罗宝王菩萨、胜趣
菩萨等诸大菩萨；有人从乞连肤顶发及明珠时，正心思惟，不念余业，离诸世间，专乐寂静，
清净正念，一切种智，修正直心；菩萨尔时手执利刀，即割肤发合髻明珠，右膝着地，敬心
合掌，正念三世诸佛菩萨所行，发大欢喜，直心清净，一切正法充满意根，心不计苦；苦者
是生灭法，是无常法。作是念已，除灭众苦，欢喜布施，善根回向：令一切众生得无见顶相，
成就菩萨周罗尊塔；令一切众生得绀青发，得金刚发，得柔软发，悉能除灭诸烦恼患；令一
切众生得不乱发，得光泽发；令一切众生得柔软旋螺发；令一切众生得右旋发；令一切众生
得佛相发，烦恼结习皆悉除灭；令一切众生发出大光明，普照十方；令一切众生得佛清净不
乱之发；令一切众生得应供塔发，除灭恶心，见如来发；令一切众生发离诸尘垢，悉得如来
无染着发。是为菩萨摩诃萨布施顶发及髻明珠善根回向，令一切众生悉得究竟一切陀罗尼诸
三昧门，一切种智，及佛十力。

“菩萨摩诃萨布施眼时，如欢喜菩萨、满月王菩萨等无量诸大菩萨布施眼时，修施眼心，
修慧眼心，得佛法眼心，向无上道心，究竟诸通心，专求智慧心，等三世菩萨修惠施心；于
乞眼者以爱眼观，以无坏信心而施彼眼；因生佛眼，增广菩提摩诃衍心，大慈大悲，调伏六
根。菩萨摩诃萨修如是心以眼惠施，常乐施与，建立正法，舍离世间欢乐放逸，厌离五欲，
乐菩提心，随彼所求，悉满其愿，长养平等无二布施，随彼所须悉能施与，善根回向：令一
切众生眼得开明，为世作眼；令一切众生得无障眼，开广智藏；令一切众生得净肉眼，一切
世间无能坏者；令一切众生得净天眼，悉见众生死此生彼；令一切众生得净法眼，能随顺入
如来境界；令一切众生得净慧眼，分别了知一切世间；令一切众生得净佛眼，悉能觉悟一切
诸法；令一切众生得普净眼，究竟境界无所障碍；令一切众生除灭痴曀，得清净眼，了众生
界空无所有；令一切众生得无障眼，得到如来十力胜处。是为菩萨摩诃萨布施眼时善根回向，
令一切众生得一切智眼。

“菩萨摩诃萨布施耳时，如胜王菩萨、胜无怨菩萨布施耳时，修菩萨行，生如来家，修
习诸佛所行布施，正念一切菩萨净行，随顺诸佛菩提，出生清净诸根智慧功德，观察世间无
坚固者；令一切众生常见一切诸佛菩萨，自于己身无所染着，随顺正念一切佛法。菩萨摩诃
萨布施耳时，其心寂静，调伏诸根，免济众生险难旷野，生智慧灯功德，成就檀波罗蜜海，
施心成满，知义知法，明识诸道，得智慧行，于法自在，以不坚固身易坚固身。菩萨摩诃萨
布施耳时，如是回向：以此善根令一切众生得无碍耳，悉能普闻无量法音，了达无碍；令一
切众生得无碍耳，分别了知无量音声；令一切众生得无对耳，得佛净耳；令一切众生得清净
耳，解了耳根空无所有；令一切众生得广大耳，皆悉寂静识无所起；令一切众生得法界等耳，
能善闻持一切佛法；令一切众生得无著耳，悉能分别无碍诸法；令一切众生得无坏耳，一切
异论无能坏者；令一切众生得周普耳，广大清净；令一切众生得天耳、佛耳。是为菩萨摩诃
萨布施耳时善根回向，令一切众生得清净耳。

“菩萨摩诃萨布施鼻时，清净如是回向：以此善根令一切众生得如来鼻相，得善相鼻，
得爱乐鼻，得清净鼻，得随顺鼻，得高好鼻，得伏怨鼻，得如来鼻；令一切众生得端正面门，
得一切法门，得无碍门，得善现门，得无厌门，得清净门，得离恶门，得诸如来圆满面门，
得一切门，得善乐无量门。是为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向，令一切众生究竟得入诸佛法
中；令一切众生摄取十方诸佛正法；令一切众生分别深解诸佛妙法；令一切众生于诸佛法得
到彼岸；令一切众生常见诸佛；令一切众生得诸如来无量法门；令一切众生得究竟清净；令
一切众生得佛法明，普照诸法；令一切众生得严净佛刹；令一切众生得佛坚固不可坏身。是
为菩萨摩诃萨布施鼻时善根回向。◎

“◎菩萨摩诃萨安住自在大王地时，能以牙齿布施众生，如华齿王菩萨、六牙白象王菩
萨布施齿时，获难得心，如优昙华清净施心，无尽施心，不浊施心，无著施心，无量施心，
调伏舍诸根心，一切施心，一切智愿心，安隐众生心，成就施心，大施心，胜施心。身之要
用，牙齿为最，己所宝重，众所叹惜，而能惠施诸乞求者。菩萨摩诃萨安住此法舍牙齿时，
如是回向：以此善根令一切众生得白净利牙，成最胜塔，受天人供；令一切众生得佛齐密无
间齿相；令一切众生行调伏心，进趣菩萨诸波罗蜜；令一切众生口齿清净，显现明白；令一
切众生念庄严口，牙相成就，开现鲜洁；令一切众生含齿四十，常出无量清净妙香；令一切
众生得安住旋牙华色庄严，能调伏心；令一切众生得清净牙，能放无量亿千光明，鲜洁圆满，
普照十方；令一切众生得徐噍牙，饭入口回，粒粒皆碎，无所味着，为上福田；令一切众生
得胜妙牙，放无量色光，授菩提记。是为菩萨摩诃萨施牙齿时善根回向，令一切众生得无碍
严净诸法智慧。

“菩萨摩诃萨若有人来从乞舌时，于乞求者柔软语、爱语、慈愍心语，生抚慰心，如善
口王菩萨、不退转菩萨、及余无量菩萨摩诃萨等于诸趣中受无量生时，有乞舌者先安乞人，
处师子座，舍己舌时以欢喜心、不坏心、无嫌恨心、大心、生佛家心、建立菩萨家心、不浊
心、勇猛精进心、不着自身心、无怨敌心，以右膝着地，出舌示已，作柔软语、爱语、慈愍
心语，谓乞者言：‘汝取我舌，随意所用，充满汝意。’菩萨摩诃萨布施舌时，如是回向：
以此善根令一切众生得广长舌相，能出一切具足音声；令一切众生得覆面舌相，所言无二，
皆悉诚实；令一切众生舌能遍覆一切佛刹，示现诸佛自在神力；令一切众生得软薄舌，宣通
清净第一上味；令一切众生得正语舌，有所言说一切欢喜，疑网悉除；令一切众生得净光舌，
能放不可说百千亿那由他光明；令一切众生得决定语，善能分别无尽法藏；令一切众生得净
胜舌，善众言音，究竟教化；令一切众生得音声智，善能随顺入语言海；令一切众生善能演
说一切诸法，于诸语言出生智慧，得到彼岸。是为菩萨摩诃萨布施舌时善根回向，令一切众
生得无碍智，诸愿满足。

“菩萨摩诃萨若有众生来乞头时，如无上智菩萨、善男子迦叶王菩萨，如是等无量诸大
菩萨布施头时，欲得一切妙智慧首；欲得无上菩提之首，救护众生；欲见一切诸妙法首；欲
见一切净智慧首；欲具一切无碍法首；欲见最胜妙首之地；欲得胜智慧首，一切众生皆悉爱
念；欲具智慧正法藏首，一切众生所不能睹；欲得十力大智慧王，欲得满足一切诸法自在之
首；一切世间所不能坏。菩萨摩诃萨住是法住，则学一切诸佛所学，深信诸佛，长养善根，
有来求者，充满其意，悉令欢喜，菩萨心净欢喜施与；爱乐佛法，得清净明，安住菩提，心
不退转，能行大舍，诸根欢悦，增长妙法，正直善心，能广大施。菩萨布施头时，如是回向：
以此善根令一切众生得如来首，一切世间无能见顶，于一切处所不能坏，出过一切诸世界上，
顶相具足，旋发庄严，一切世间所未曾有，得佛首相，严胜殊特；令一切众生得智慧首、最
胜首、清净首、具智慧首。是为菩萨摩诃萨布施头时善根回向，令一切众生具足胜法，逮得
无上大智慧首。

“菩萨摩诃萨施众生手足，如勇猛王菩萨、无畏菩萨，如是等无量菩萨摩诃萨，于诸趣
中无量生处，布施手足，修信心手，常行正法，饶益众生，威仪庠序，宝手为首，无著施手，
菩萨所行真实不虚，施心广大，建立善根，远离悭贪，具菩萨行，于如来所，得不坏信，除
灭恶道，成就菩提。菩萨摩诃萨施手足时，以无量无边旷大之心，开净法门，入诸佛海，见
一切佛，成就施手，满众生意，悉能受持一切种智菩提诸愿，修清净心，离烦恼缠，得智身、
法身，无断无坏，不可磨灭，一切魔业不能倾动，亲近善知识，修习一切菩萨布施之所，出
生菩萨摩诃萨一切智境界。施手足时，如是回向：以此善根令一切众生悉得宝手，具神通力，
成宝手已，各相敬重，生福田心，以种种宝，更相供养；又以众宝庄严，供一切佛，兴妙宝
云，遍诸佛刹；令一切众生修习慈悲，不相恼害，游诸佛刹，安住无畏，以少方便，究竟神
足，以宝手、香手、衣手、盖手、鬘手、华手、末香手、庄严具手、无量华手、无量香手、
普手，以神通力，诣诸佛刹，供养诸佛；能以一手遍摩一切诸佛世界；能以神足自在之手，
持一切众生，手相成就，放无量光；能以一手普覆众生，得佛缦网手足相好。是为菩萨摩诃
萨大回向手，普覆众生；令一切众生志常乐求无上菩提；令一切众生出生无量功德大海，得
忍辱心；见来求者，皆大欢喜，观无厌足，入深法海，逮得诸佛所共善根。是为菩萨摩诃萨
施手足时善根回向。

“◎菩萨摩诃萨坏身出血布施众生，如法手菩萨、喜心王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸
趣中无量生处，于乞求者坏身出血，而布施之。以萨婆若心施，喜菩提心施，乐修菩萨行心
施，不计苦痛心施，于来乞者无慊恨心施，趣向一切菩萨心施，长养一切菩萨心施，增广菩
萨善心施，以不退转心施，不休息心施，不惜己心施。菩萨摩诃萨坏身出血布施时，如是回
向：以此善根令一切众生具足菩萨法身、智身；令一切众生成就微密金刚之身；令一切众生
得无尽身、清净不坏；令一切众生得现化身，遍满十方一切世间；令一切众生得可乐身，明
净鲜洁，不可沮坏；令一切众生得法界生身，于如来身无所染着；令一切众生得宝光明身，
无能坏者；令一切众生得智藏身，于不死法而得自在；令一切众生得宝海身，一切众生所见
不虚；令一切众生得虚空等身，于诸世间无所染着。是为菩萨摩诃萨坏身出血布施善根，大
乘心回向，清净心回向，大心回向，欢喜心回向，大欢喜心回向，无厌心回向，安乐心回向，
不浊心善根回向。

“菩萨摩诃萨见有人来乞髓肉时，欢喜软语谓乞者言：‘我身髓肉随意取用。’如饶益
菩萨、一切施王菩萨等无量菩萨摩诃萨，于诸趣中无量生处，舍髓肉时，心大欢喜，施心深
广，不可测量；一切菩萨所修习心，无上大乘妙善根心，舍离尘垢正直胜心，于来求者施无
尽心，能舍自己爱重身心，一向专求无量善根妙功德宝所覆之心，菩萨所行无厌足心，大布
施心，离疑惑心，于来乞者所布施物无中悔心，分别布施不求报心，平等布施无选择心。菩
萨摩诃萨施髓肉时，于诸佛所生尊父心，令一切众生清净安住严净现在诸世界中一切佛刹，
大悲现前救护众生，菩提现前十力明观，三世菩萨现前满足善根，无畏现前大师子吼，三世
现前智慧平等，一切世间现前尽未来际修菩萨愿，无忧现前修习无数诸菩萨行。菩萨摩诃萨
施髓肉时，如是回向：以此善根令一切众生得金刚藏不可坏身；令一切众生得微密身，无有
疏漏；令一切众生得佛清净庄严如意法身；令一切众生得百福德身，三十二相而自庄严；令
一切众生得八十种好妙庄严身，具足十力，不可断坏；令一切众生逮得如来常住妙身，不可
测量；令一切众生得最胜身，一切诸魔所不能坏；令一切众生悉得一身，等三世佛；令一切
众生得无碍身，微妙清净满虚空界；令一切众生得菩萨藏身，悉能含受一切众生。是为菩萨
摩诃萨布施髓肉一切智境界心善根回向，令一切众生得佛常住无量法身。

“菩萨摩诃萨见有众生来从乞心，如无忧厌菩萨、不动王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，
见有人来从乞心时，欢喜施与，学不断施心，一切无尽施心，大檀波罗蜜心，到檀波罗蜜彼
岸心，学一切菩萨行布施心，于一切施得无尽心，修习一切大布施心，建立一切菩萨施心，
现前正念诸佛施心，充满一切来求施心。菩萨摩诃萨布施心时，以清净心施、以度脱一切众
生心施、以十力菩提境界心施、以满足大愿心施、以修习菩萨行心施、以得萨婆若心施、以
不舍本愿心施，以此善根回向众生：令一切众生得金刚藏心，一切金刚围山所不能坏；得金
刚庄严心、离恐怖心、不可胜心、一切世间无能尽心、勇健胜幢智慧藏心、大那罗延高胜幢
心、众生大海不可尽心、不可沮坏那罗延藏心、悉能坏散诸魔魔业、魔军众心、威武勇健大
丈夫心、无恐怖心、大誓庄严胜坚固心、最胜生菩萨心、具诸佛法菩提庄严心、坐菩提树成
就一切如来正法离诸愚痴一切种智正觉之心、具十力心。是为菩萨摩诃萨施心善根回向众生，
令一切众生具足无著十力之心。

“菩萨摩诃萨见有人来乞肠、肾、肝、肺时，如难胜菩萨、灭恶自在王菩萨如是等无量
菩萨摩诃萨，见有人来乞肠、肾、肝、肺，见已欢喜，以爱眼观，起菩提爱，随彼所乐，悉
满其意，欢喜施与，心不中悔，正念观察于不坚固身取坚固身，我此秽身虎狼狐狗众兽所食，
此身无常可弃舍物。菩萨摩诃萨如是观已，敬心谛视来乞求者；复作是念：‘我若不施，不
得不坚固中坚固，无常中常，不净中净。’菩萨摩诃萨如是正念，则能开发清净直心，解真
实法，于来乞者生善知识心，能教化我，不坚固中而取坚固。菩萨摩诃萨作是念已，以此善
根回向众生：令一切众生得内外清净智慧藏身；令一切众生得智慧藏腹，悉能受持一切智愿；
令一切众生得清净身，见者无厌，演放坚固妙香光明，普熏十方；令一切众生逮得如来腹不
现相，身宜相称，肢节具足；令一切众生得法味食，长养智身，具佛法爱，柔软充满；令一
切众生得无尽身，安住法身；令一切众生得内清净总持藏身，一切辩明，普照诸法；令一切
众生得清净身，内外悉净；令一切众生得如来智修习行身，普雨甘露智慧法雨；令一切众生
悉得内身清净寂静，外身能为众生作智慧幢王，照明一切。是为菩萨摩诃萨施肠、肾、肝、
肺善根回向众生，令一切众生悉得内外清净之身，安住坚固无障碍智。◎

◎“菩萨摩诃萨见有来乞肢节诸骨，如法藏菩萨、夜光菩萨如是等无量菩萨摩诃萨施肢
节骨，见来求者生大欢喜心、明净心、寂静心、慈心、安乐心、无所著心、清净心，于来乞
者生满愿心。菩萨摩诃萨以施肢节所摄善根回向众生：令一切众生得如化身，永离世间骨血
肉身；令一切众生得金刚力身，无能坏者，无能胜者；令一切众生得萨婆若力具足法身，从
无缚无著法界出生；令一切众生得智力身，诸根坚固，不可断坏；令一切众生得法力身，智
力自在，到于彼岸；令一切众生得坚固身，不可坏散；令一切众生得随应化身，善能调伏成
熟众生；令一切众生得智熏身，具那罗延肢节庄严；令一切众生得坚固流注不断绝身，究竟
永离一切疲倦；令一切众生得安住力身，悉皆具足勇猛精进；令一切众生得净法身，悉能分
别一切众生，入于无量智身境界；令一切众生得功德力身，除灭众恶，见者不虚；令一切众
生得无碍身，皆悉究竟无染着智；令一切众生得佛所摄身，常为一切佛所守护；令一切众生
得普饶益众生之身，悉能遍入一切诸道；令一切众生得圆应身，十方众生悉见其面，无背佛
法，清净照明，常现在前；令一切众生得具足精进身，修习究竟大乘智慧；令一切众生舍离
我慢自大放逸之身，得清净身，智慧安住，不可倾动；令一切众生得坚持戒身，成就大乘一
切智业；令一切众生得生佛家身，永离世间生死秽身。是为菩萨摩诃萨施肢节诸骨善根回向，
令一切众生皆悉清净，得萨婆若。

“菩萨摩诃萨见有人来，手执利刀乞厚薄皮，以爱眼视，欢喜恭敬，为敷座处，即作是
念：‘福田难遇而今自来，满我本愿，决定究竟一切种智。’作如是言：‘取我身皮，随汝
意用。’如清净藏菩萨、金刚胁鹿王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨布施乞人厚薄皮时，如是回
向：以此善根令一切众生得如来薄皮相，金色清净；令一切众生得金刚坚固不坏薄皮；令一
切众生得金色皮，如阎浮檀金藏；令一切众生得无量色皮，随应现色，悉令清净；令一切众
生得明净皮，不受尘垢，如乐沙门如来净色；令一切众生得第一色皮，自然清净；令一切众
生逮得如来清净色皮，微妙相好而自庄严；令一切众生得明净皮，放大光明，普覆一切；令
一切众生得明网皮，无量光明圆满具足，普覆世间；令一切众生得润泽皮，众色清净。是为
菩萨摩诃萨布施自身厚薄皮时善根回向，令一切众生逮得无上最胜菩提，皆悉具足如来功德。
◎

大方广佛华严经卷第十七

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十八

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之五

“◎菩萨摩诃萨见有人来乞手足指，如坚固精进菩萨、阎浮提自在王金光菩萨等无量菩
萨摩诃萨，施手足指时，心大欢喜，颜色无异，乘大乘施，不求五欲施，不求名闻施，建立
檀波罗蜜施、大施心施、离悭垢施、离嫉妒施、随顺佛施，以是施手足指所摄善根，回向众
生：令一切众生得佛长指相；令一切众生得指密相，圆?纤直；令一切众生得赤铜甲相，筒
密清净；令一切众生得大人指相，悉能摄持一切诸法；令一切众生得具足随好十力相指；令
一切众生得大人指相，纤?紧密；令一切众生手足指端轮相庄严，指节平满，文相明显；令
一切众生得莲华色指，十力业报相好庄严；令一切众生得光明指，放光明网，普照十方诸佛
世界；令一切众生得净妙指，以诸相好，具足庄严。是为菩萨摩诃萨施指善根回向众生，令
一切众生心皆清净。

“复次，菩萨摩诃萨请求法时，若有人言：‘汝能施我连肉爪者，当与汝法。’菩萨答
言：‘但与我法，随汝所须，恣意取用。’如求法王菩萨、无尽菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，
为求法故，欲令一切众生具正法故，以是善根回向众生：令一切众生悉得赤铜如来相爪；令
一切众生得润泽爪；令一切众生得佛具足清净光爪；令一切众生得具足大人一切智爪；令一
切众生得无比爪，于诸世间无所染着；令一切众生得庄严爪，普照众生；令一切众生得细妙
爪，微密清净，不可破坏；令一切众生得佛具足方便相好，大智清净；令一切众生得善生爪，
菩萨清净，行业果报；令一切众生得萨婆若善方便爪，放无量色妙光明藏。是为菩萨摩诃萨
施爪肉善根回向众生，令一切众生得一切智爪，具足庄严如来法身，皆悉满足无障碍力。

“菩萨摩诃萨为求法故，为难得法故，能施法者作如是言：‘若能投身七仞火坑，当与
汝法。’菩萨闻此，欢喜无量，作是思惟：‘我为法故，尚于阿鼻地狱诸恶趣中受无量苦，
况入人间微小火坑而得闻法？奇哉！正法甚为易得，免于地狱无量楚毒，入小火坑而闻正法。
汝但说法，我入火坑。’如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨，为法欢喜入火，善根回向众生：
令一切众生得佛所住一切智法，于无上道，坚固不退；令一切众生皆悉除灭恶趣火坑，受如
来乐；令一切众生得无畏心，离众恐怖；令一切众生常乐求法，皆得欢喜，佛法庄严；令一
切众生离诸恶道，悉能除灭三毒炽火；令一切众生悉得快乐，成就如来最胜妙乐；令一切众
生得菩萨心，悉能除灭贪恚痴火；令一切众生悉得菩萨诸三昧乐，普见诸佛，心大欢喜；令
一切众生常闻正法，究竟佛道，未曾忘失；令一切众生悉得菩萨自在诸通快乐，究竟具足萨
婆若智。是为菩萨摩诃萨为求法故，赴火善根回向众生，令一切众生具智慧火，远离一切诸
不善业。

“菩萨摩诃萨为求法故，举身具受无量诸苦；为正法故，为广说正法故，建立菩萨道故，
开无上菩提故，具足无上智故，修习十力故，增广一切智心故，得无碍智故，令一切众生清
净故，入一切菩萨境界故，守护大乘佛菩提故；如求正法菩萨、勇健王菩萨如是等无量菩萨
摩诃萨，为求法故，受无量苦；乃至谤正法人、极大恶人、恶业障人、持魔业人，为正法故，
代彼恶人具受诸苦。菩萨摩诃萨为求法故，代诸众生受苦，善根回向众生：令一切众生离一
切苦，得安乐利道；令一切众生离诸苦，受成就妙乐；令一切众生永灭苦阴，得如电光乐；
令一切众生超出苦狱，具足究竟智慧之行；令一切众生见安隐道，离苦恼趣；令一切众生得
法爱乐，充满具足，究竟寂灭一切众苦；令一切众生发大悲心，悉欲济度一切苦海；令一切
众生得诸佛乐，断生死苦；令一切众生得无比净乐，其身永离一切苦受；令一切众生得一切
胜乐，究竟具足佛无碍乐。是为菩萨摩诃萨为求法故，悉受众苦善根回向，救护众生，令一
切众生安住萨婆若无碍解脱。

“菩萨摩诃萨为求法故，为法难得故，能舍大地四海国土、大小诸城、村邑丘聚、国土
丰乐、人民炽盛、园林浴池、华果繁茂如是种种无量庄严，天下太平，无有怨敌，金银宝藏、
妻子眷属，皆悉能舍。于不坚固中求坚固法，饶益一切诸众生故，令一切众生得佛无碍清净
解脱萨婆若道；如大势妙德菩萨、胜趣王菩萨如是等无量菩萨摩诃萨，为求正法故，乃至一
句一味，五体投地，敬礼顶受，正念三世诸佛勤求正法，于正法中，心常欣乐，修习诸愿，
求离贪法，舍离世间帝王自在之法，乐求无上法王自在胜法；不念不着一切世间，以离世法
自长养心，远离一切世间恶语，寂静安立诸佛所住。菩萨摩诃萨为求正法，以施四天下大地
国土所摄善根回向众生：令一切众生悉能舍离内外所有；令一切众生能舍一切，心无中悔；
令一切众生不惜身命、资生之具，常求正法；令一切众生悉得法利，断除无量众生疑惑；令
一切众生常乐正法，于诸佛法得深法爱；令一切众生能舍身命、世间自在乐求佛法，大心修
习无上菩提；令一切众生恭敬尊重诸佛正法，能舍身命，究竟正法；令一切众生护持佛法，
修习如来难得闻法；令一切众生悉得诸佛菩提明照，毕菩萨行，不由他悟；令一切众生于诸
佛法而得自在，拔出疑刺，心常清净。是为菩萨摩诃萨为求难得法故，布施国土善根回向，
令一切众生知见满足。

“复次，菩萨摩诃萨行法自在时，悉教断除阎浮提内城邑聚落，一切屠杀二足、四足，
普施无畏，离怨敌心，修菩萨行，以政治国，灭除众生一切苦难，发起一切众生安隐心宝，
具足正直胜妙心宝，能自具足三种戒法，亦令众生具三种戒。菩萨摩诃萨以不杀等五戒善根
回向众生：令一切众生得长寿慧，具菩提心，命根无量；令一切众生得无量寿，恭敬供养一
切诸佛；令一切众生具足修习，离老死法，一切众难不能害命；令一切众生逮得无量离病苦
身，命根自在，能随意住；令一切众生得无尽命，尽未来劫，悉具修习菩萨所行，调伏化度
一切众生；令一切众生得净命门，十力善根皆悉来入；令一切众生善根具足，寿命无量，诸
愿成满；令一切众生悉见诸佛，修习无尽长寿善根；令一切众生于如来家学诸所学，具足成
就无尽命根，于圣法中得欢喜心；令一切众生得无老病不死命根，无尽精进，安住佛智。是
为菩萨摩诃萨以离杀等五戒善根回向众生，令一切众生安住如来三种净戒具足，究竟十力智
慧。

“菩萨摩诃萨若见众生残害不仁，若人若兽，毁其男形，令身残阙，受诸楚毒；见此苦
已，起大慈悲而救度之，悉令贵乐珍宝具足。菩萨摩诃萨谓恶人言：‘汝为何利造此恶业？
随汝所须尽相资给，汝今便可舍是恶业，不能正念，肆其贪欲，害彼自利，以求己乐，无有
是处。如此恶行、诸不善法，一切如来所不赞叹。’菩萨摩诃萨悉能舍离一切所有，令彼众
生不行恶业，又为彼人说微妙法，谓：‘寂静法，长养净行，除灭不善，修习慈心，不恼众
生。’时，彼恶人闻此法言，即舍恶行，修清净业。菩萨摩诃萨以慈救善根回向众生：令一
切众生得佛大人阴藏之相；令一切众生具足男形，得丈夫意，清净梵行；令一切众生成就丈
夫无欲之身，乘无碍智，究竟不退；令一切众生得大人身，永离欲心，无所染着；令一切众
生皆悉成就善男子法，诸佛赞叹，智慧具足；令一切众生得大人力，具足成就十力善根；令
一切众生常得成就男子之形，坚固安住，未曾有法；令一切众生于五欲中无著无缚，心得解
脱，厌离三界，修菩萨行；令一切众生皆得成就第一智人，一切信伏，皆受道化；令一切众
生成就菩萨丈夫深智，究竟一切大乘佛趣。是为菩萨摩诃萨救毁形者善根回向，令一切众生，
皆悉救护诸善男子，生贤圣家，智慧具足，修习履行男子胜智，善能示现七丈夫趣，具足无
上丈夫正法，常能化度一切众生善根回向，令一切众生得佛清净丈夫胜法。

“复次，菩萨摩诃萨若有如来兴出于世，以大音声普告一切：‘如来出世！如来出世！’
令一切众生得闻佛音；闻佛音已，舍离自大、憍慢、放逸，得见诸佛，坚固安住，念佛三昧，
修佛境界，未曾废忘，恭敬供养一切诸佛，常乐见佛，以百千劫难值遇故，广为众生说佛难
遇；众生闻已，常欲乐见一切诸佛，心大欢喜，恭敬供养，尊重赞叹；于如来所闻诸佛名，
于无量佛所种诸善根，修习增长。无量众生因如来故，悉皆清净；无量众生因如来故，悉净
调伏。彼诸众生于菩萨所，生善知识心；因菩萨故，诸众生等悉具佛法，彼诸众生无量劫中
所修善根，悉作佛事。菩萨摩诃萨以叹佛善根回向众生：令一切众生常见诸佛，初不失时，
如应受化，令佛欢喜；令一切众生常乐见佛，未曾废忘；令一切众生修习智慧，能持一切诸
佛法藏；令一切众生不离佛法，于无量劫修菩萨行，常闻正法；令一切众生得不忘念，悉持
一切诸如来智；令一切众生不念异业，正念诸佛，修习十力；令一切众生随方见佛，尽虚空
界，一切如来，悉得奉见；令一切众生得佛身自在，于一切世界现成佛道；令一切众生于善
知识所闻佛正法，于诸如来得不坏信；令一切众生赞佛出世，皆悉不虚化度众生，普令清净。
是为菩萨摩诃萨叹佛出世善根回向，令一切众生，悉见诸佛如应受化于无上道，一切佛法究
竟清净。

“复次，菩萨摩诃萨布施大地，或布施佛，起立殿堂；或施菩萨及善知识，随意所用；
或施圣僧，造立坊舍；或奉父母，兴建屋宅；或施余人，声闻、缘觉一切福田，诸乞求者；
或施四众，随意受用，令无所乏；或奉如来，造立塔庙；如是等施，随彼受用，悉离怨敌一
切恐怖。菩萨摩诃萨以施大地善根回向：令一切众生得萨婆若清净佛地，究竟得到普贤菩萨
所行彼岸；令一切众生得大地陀罗尼，离痴正念，悉能受持诸佛妙法；令一切众生持一切法，
守护佛法；令一切众生得大地等心，于众生所清净正直，不生恶念；令一切众生持佛族姓，
不断佛种，次第成立一切菩萨诸地善根；令一切众生普为一切作安隐依，悉令调伏，成就清
净；令一切众生与如来等饶益众生，安立佛力；令一切众生悉为一切之所爱乐，安住诸佛所
爱乐处；令一切众生坚固安住如来诸力无畏法中；令一切众生得萨婆若地，于诸佛法自在究
竟。是为菩萨摩诃萨布施大地善根回向，令一切众生界究竟如来清净道地。

“复次，菩萨摩诃萨布施僮使，或奉诸佛菩萨知识，为欲增长如来法故；或施僧宝、或
奉给父母尊重福田；或复给施诸病瘦者，全济其命，一切贫穷诸乞求者，皆悉施与；或施塔
庙，供给洒扫；若有人能书写佛经，为护法故，以无量亿僮仆净人给其使，令此诸给使，皆
悉聪达，明了黠慧，柔软调伏，常勤精进，未曾懈怠，成正直心、饶益心、安乐心、慈心、
离怨敌心，此诸僮仆以如是心奉给于彼菩萨摩诃萨，随彼受者方俗所宜，才能技术，以此僮
仆而施与之，悉是菩萨净业所起，能令僮仆悦可彼意。菩萨摩诃萨以施僮使善根回向：令一
切众生得调伏心，奉给诸佛，修习善根；令一切众生随顺奉给一切诸佛，悉能闻持诸佛所说；
令一切众生随意自在进现如来，常修正念，无余恶心；令一切众生绍继佛种，随顺如来所摄
善根；令一切众生奉给如来，常不失时，所见诸佛，皆悉不虚；令一切众生悉摄一切诸佛妙
义，言辞清净，游行无畏；令一切众生悉睹诸佛，乐观无厌，于诸如来，不惜身命；令一切
众生得见诸佛，心无染着，离世所依；令一切众生依止诸佛，远离一切，世间吉祥；令一切
众生随顺佛趣，一向乐求无上菩提。是为菩萨摩诃萨布施僮使善根回向，令一切众生永离垢
染，得佛净地如来法身自在无碍。菩萨摩诃萨以身布施为给使时，舍离憍慢，谦下心、给使
心、如大地心、忍一切苦心、供给一切无厌足心、无懈怠心，与一切贫贱众生诸善根心，一
切尊贵富乐，乃至童蒙愚小，皆悉恭敬供养心，坚固安住最胜法门，正念修习一切善根心。
菩萨摩诃萨以身布施善根回向：令一切众生僮使无乏，修菩萨行，心不退转，未曾违失菩萨
正义，一心专求菩萨之道，了达菩萨平等正法，得在如来种姓之数，修真实法，增菩萨行；
令诸世间得净佛法，深心解脱，究竟菩提；令一切众生增长清净胜大善根；令一切众生向大
功德，究竟一切智。

“菩萨摩诃萨复作是念：‘以身供给所摄善根，令一切众生善能给侍一切诸佛，其心调
柔，常闻正法、受持法、守护法、不忘法、不坏法、不选择法、不离法、善调伏法、善能调
伏不调伏法、调伏寂灭法；令彼众生于诸佛所，善能随顺以随顺功德；令一切众生作第一塔，
悉能堪受众生供养；令一切众生作第一福田，自然正觉无上菩提；令一切众生作最胜福田，
普能饶益一切众生；令一切众生悉作殊胜功德义藏，皆能穷尽善根源底；令一切众生作净妙
福田，悉能出生果报无量；令一切众生得胜出道，悉能超出一切世间；令一切众生作第一调
御，随其所应悉能示导；令一切众生得最胜陀罗尼，悉能受持诸如来法；令一切众生逮得无
量最胜法界，具足虚空无碍正道。’是为菩萨摩诃萨布施己身善根回向，令一切众生逮得如
来应供智身。

“菩萨摩诃萨悉得法爱，清净喜心，能以自身普覆诸佛，常乐修习无上法宝，于诸佛所
生父母心；欲得究竟无碍道法，成就无数那由他智慧妙宝、诸善根门，于诸如来无量法门，
正念不忘，深解如来诸境界义；能以如来微密梵音，普雨一切诸佛法雨，如来法云，遍覆一
切而无所畏；能分别说一切智人地，具足究竟萨婆若乘，以无量无边大法成满诸根。菩萨摩
诃萨于诸佛所闻甚深法，欢喜无量，修习正道，自能除灭一切疑惑，又令众生欢喜无量，疑
网悉除，功德成满，善根具足，修习无量法门，普行大愿，饶益众生，安住不动金刚藏智，
正心专求无上菩提，悉能严净一切佛刹，恭敬亲近无量如来。菩萨摩诃萨安住此法，自身普
覆一切诸佛，以此善根回向众生：令一切众生妙身具足，悉能普覆一切诸佛；令一切众生依
如来住，常见诸佛，未曾远离；令一切众生得最胜身，具足一切功德智慧；令一切众生行离
有梵行，能令一切诸佛欢喜；令一切众生得无我所身，于我、我所，心无所著；令一切众生
悉能分身遍一切刹，于诸世界而无来去；令一切众生得自在身，离我、我所，自在游方；令
一切众生出生佛身，处在如来无上身家；令一切众生得法力身，安住法座忍力，成就心不可
坏；令一切众生得无比身，具足如来清净法身；令一切众生得出世间功德之身，于空法界而
得出生。是为菩萨摩诃萨自身覆佛所摄善根回向众生，令一切众生成三世佛胜妙功德。

“菩萨摩诃萨以身布施一切众生时，作如是念：‘令一切众生成就善根；令一切众生常
念善根；令一切众生能为明灯；令一切众生安隐乐住；令一切众生得法藏腹，悉能含受一切
众生；令一切众生作世间明，灭除众闇；令一切众生悉作一切善根因缘，为善知识展转相成，
开示正道，得无上乐；令一切众生作明净日。’菩萨摩诃萨以身布施一切众生所摄善根回向
众生：令一切众生究竟诸佛智慧道地；令一切众生随顺正道，悉令究竟无上菩提；令一切众
生常处佛会，悉受正化；令一切众生威仪具足，成就诸佛清净威仪；令一切众生悉得涅槃，
深解法义；令一切众生悉得胜法而无厌足，常遇胜法，生如来家；令一切众生舍世希望，逮
得如来真实希望；令一切众生坐菩提树，出生无量清净善根；令一切众生摧灭一切烦恼怨敌，
发无害心；令一切众生得无畏法，悉能护持一切佛法。是为菩萨摩诃萨布施自身善根回向，
令一切众生饶益安隐，得无上法。

“菩萨摩诃萨自以己身奉给诸佛，于一切如来生报恩心、生父母心；于诸佛所生清净深
心；以明净心，受持菩提，得诸佛法，舍世间法，生如来家，随顺诸佛，守护自法，远离一
切众魔境界，修佛境界，自以己身成就一切诸佛法器。菩萨摩诃萨修如是法自身，奉给一切
诸佛所摄善根回向众生：令一切众生安住净心，一切智宝而自庄严；令一切众生得调伏众生
与其同事，远离一切诸不善业；令一切众生得不坏眷属，悉能摄持诸佛正法；令一切众生悉
为如来清净弟子，成就灌顶菩萨之地；令一切众生悉为诸佛之所摄护，远离一切诸恶知识；
令一切众生随顺诸佛，修习最胜生地菩萨法行；令一切众生入佛境界，悉皆得受一切智记；
令一切众生与如来等，于诸佛法而得自在；令一切众生悉为诸佛之所摄取，行无著业；令一
切众生悉为诸佛第一侍者，智慧具足，悦可诸佛。是为菩萨摩诃萨身奉事佛善根回向无上菩
提，回向救护一切众生，回向众生超出三界，回向自心悉令清净，回向无量广大菩提，回向
诸佛照明智慧，回向己身为佛所摄，回向受持一切佛法，回向乐求一切佛法，回向善根悉与
三世诸如来等，回向清凉心得一切佛法。◎

“◎菩萨摩诃萨布施国土时，舍世帝王自在之心，无著无缚，不求自在，远离恶业，普
于众生，悉起饶益安乐之心。菩萨摩诃萨以施国土善根回向：令一切众生远离愚痴，明识业
报；令一切众生不乐世法；令一切众生不着一切世间生处；令一切众生不取世界坚固之相；
令一切众生心不染着阴界诸入；令一切众生心不染着我、我所法；令一切众生心不忘失诸菩
萨行；令一切众生未曾舍离诸善知识；令一切众生能悉受持菩萨愿行；令一切众生诸善知识，
皆悉欢喜。菩萨摩诃萨以施国土善根回向：令一切众生得法王处，于自在法，得到彼岸；令
一切众生得法王法，调伏一切结王怨敌；令一切众生与法王同止，赞叹佛法如来智慧；令一
切众生住佛境界法王之家，能自在转无上法轮；令一切众生出生如来巧妙方便，得法自在，
护持佛法，永使不绝；令一切众生护持无量法王正法，皆悉成就胜大菩萨；令一切众生于净
法界，得为法王，出兴于世，相继不绝；令一切众生于诸世界作智慧王，调伏成熟一切众生；
令一切众生普为法界、虚空界等世界众生作法施主，建立一切诸众生界于摩诃衍；令一切众
生得法王法，与三世佛善根齐等。是为菩萨摩诃萨布施王位善根回向，令一切众生，皆悉究
竟安隐之处。

“菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严饰大城，以欢喜心施、不乱心施、一向正求菩提心
施、无量愿心施、大慈心施、大悲心施、清凉心施、为利一切众生故施、自安立摩诃衍故施、
以诸佛法平等心施、行善法心施、欲一切智王心施、求法王自在意故施、欲增上智慧心施、
欲一切清净功德心施、坚固广大心施、长养一切善根故施、远离众魔恐怖具足佛智故施、安
住菩萨心力故施、究竟一切境界一切智菩萨所行及诸大愿故施。菩萨摩诃萨布施京都、严饰
大城所摄善根回向众生：令一切众生净一切刹施佛令住；令一切众生常乐阿兰若处，安住寂
静；令一切众生不着一切国土、都邑、聚落、大小诸城，究竟离欲，得上寂静；令一切众生
心不亲近一切世间，悉皆永离世间语言；令一切众生得离欲心，布施所有，心不中悔；令一
切众生不着家业，得净直心；令一切众生悉舍一切，无所缚着，善施成就；令一切众生不着
住处，舍离一切居家贪着；令一切众生舍诸苦恼，除灭一切恐怖忧戚；令一切众生以一切世
界为严净刹，奉施诸佛。是为菩萨摩诃萨布施京都、严饰大城善根回向，令一切众生严净佛
住。

“菩萨摩诃萨布施宝女、侍人、眷属，技术悉备，才能巧妙，善于言戏，威仪具足，奉
给恭顺，能感人心，世间功德，无不备举，庄严绮丽，回动天人，言音和雅而无粗陋，侍主
尽礼，不失其意，姿容殊妙，见者无厌。千亿技直，供侍宝女，皆是菩萨净业果报，而用布
施，以无著心施、离虚妄心施、不缚一切欲施、于一切色无所著施、不贪欲乐施、离欲觉观
施、于宝女形色不生想施。菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向，回向一切众生出离生死、回
向悉得诸佛喜乐、回向不坚固中而得坚固、回向金刚界智不可坏心、回向如来圆满大众、回
向摄取坚固真实、回向无上菩提之心、回向智慧分别诸法、回向出生一切善根、回向不违三
世佛教。菩萨摩诃萨住如是法，生如来家，出生一切智道，深入一切菩萨智业，舍离一切世
间尘垢，调伏宝心，功德圆满，无上福田，广说妙法，安立众生，令一切众生，皆悉清净修
习，摄取一切善根。菩萨摩诃萨布施宝女眷属所摄善根回向众生：令一切众生逮得无量三昧
眷属，又得菩萨不坏三昧；令一切众生悉入诸佛庄严三昧，常乐观佛；令一切众生悉行菩萨
不可思议自在游戏三昧，安住无量自在三昧；令一切众生入如实三昧，不坏其心；令一切众
生悉得菩萨甚深三昧，于一切三昧，皆得自在；令一切众生皆悉成就三昧眷属心得解脱；令
一切众生善能分别种种三昧，悉能善取诸三昧相；令一切众生得胜智三昧，修习一切诸三昧
门；令一切众生得无碍三昧，能决定入不坏正受；令一切众生得无著三昧，心常念行不二三
昧；令一切众生得不可坏清净眷属、菩萨眷属；令一切众生普发清净菩提之心，满足佛法；
令一切众生萨婆若力清净满足，得无上智；令一切众生得随顺眷属，悉与众生同意安住；令
一切众生悉得满足一切智，功德成就一切胜妙善根；令一切众生得真实眷属，成就如来清净
法身；令一切众生成就诸辩，无缚无著，广说诸佛无尽法藏；令一切众生各为一切作善知识，
成就一切胜妙善根；令一切众生净业满足，成就一切诸清净法；令一切众生满足诸佛净妙法
门，以诸净法庄严世间。是为菩萨摩诃萨布施宝女眷属善根回向。◎

“◎复次，菩萨摩诃萨布施妻妾男女，如须达拏太子、现庄严王菩萨如是等无量菩萨摩
诃萨，乘萨婆若乘，行一切施，具足成满檀波罗蜜，严净菩萨布施之道，长养清净不悔施心，
入一切施宝萨婆若心。令一切众生皆悉清净，具正直心，具足清净正直心已，一切菩提，皆
悉满足，志常乐求菩萨净道，受持诸佛菩提门愿，修习一切如来家心。如是菩萨摩诃萨意力
成就，求如来处；自知己身，系属一切，不得自在，随彼走使，普于众生，行一切施，于未
满足者，悉令满足。护持安慰一切众生，欲令自身普为世间作第一塔，令一切众生皆悉欢喜；
欲于一切具平等心；欲为世间作清凉池；欲为世间作施乐主；欲为一切作大施主，智慧为首，
习菩萨行，如说修行；欲成一切种智，大誓庄严；欲常专求智慧福田，悉请众生长养善根，
建立己身，崇顺正教，普为一切作智慧明，正念菩萨一切施心，一切诸佛常现在前。菩萨摩
诃萨以布施妻妾男女所摄善根，无著无缚解脱心回向众生：令一切众生普出无量变化之身，
充满十方一切世界，转不退法轮，安立一切众生于无上道；令一切众生不贪着身，诸愿具足，
悉诣十方诸佛世界；令一切众生得离憎爱心，断爱恚结；令一切众生为佛真子，行如来家；
令一切众生于诸佛所，生自己心，不可沮坏；令一切众生常为佛子，从法化生；令一切众生
得正希望，成萨婆若；令一切众生修习善根，究竟具足无上菩提；令一切众生成就诸佛菩提
解脱，施无上法；令一切众生得无生心，不坏因缘；令一切众生坐菩提树，得最正觉，成无
上道，化生无量真法男女。是为菩萨摩诃萨布施妻妾男女善根回向，令一切众生得无著解脱
无碍智慧。

“菩萨摩诃萨见有人来从乞家者，以家庄严具，具足庄严而布施之，修习威仪；于家无
著，远离居家一切觉观，厌恶家业、资生之具，于家珍妙、玩好之物，不生贪心，无所味着，
于家众具，无染缚心，解家磨灭，须臾变易，出家求道，究竟佛法，安住菩萨，住佛法庄严，
心能舍一切而不中悔，常为诸佛之所称叹；于资生物、一切住处，心无染着，见来求者，欢
喜无量，能决定施。菩萨摩诃萨以家布施所摄善根，如是回向众生：令一切众生舍离妻子，
常乐出家；令一切众生信家非家，舍家求道，于佛法中净修梵行；令一切众生乐一切施，心
不中退，安住离悭；令一切众生永离家法，少欲知足，无所藏积；令一切众生不乐俗家，常
乐佛家；令一切众生悉皆永离障碍之法，灭除一切诸障碍道；令一切众生不染家属，虽现在
家，心无所著；令一切众生善化一切，虽现在家，说正觉智；令一切众生示现在家，住佛所
住，心常随顺如来智慧；令一切众生在家，悉能悦喜众生，住佛所住。是为菩萨摩诃萨以施
家善根回向，令一切众生悉行菩萨种种诸行，满足诸愿智慧自在。◎

“◎菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林时，作如是念：‘我当为一切众生作爱乐法林；我当
为一切众生示现悦乐之处；我当与一切众生无量欢喜；我当为一切众生开净法门，超出三界；
我当与一切众生无上菩提，满足诸愿；我当为一切众生而作慈父，智慧观察一切三界；我当
惠施一切众生资生之具，令无所乏；我当为一切众生而作慈母，出生善根，满足诸愿。’菩
萨摩诃萨善根回向，无厌足心，远离一切众生诸恶，回向正心，安隐一切众生回向；不求报
恩回向；不求众生利养回向；不求赞叹回向；除灭一切众生无量苦恼回向；一切众生其心清
净，犹如虚空回向；一切善根为首，观察一切诸法真实回向；一切众生以大庄严而自庄严，
永离苦阴回向；于摩诃衍愿而无厌足，永离邪见，具足修习菩萨所行，及诸大愿回向。菩萨
摩诃萨以施庄严游戏园林所摄善根回向众生：令一切众生得转胜善根，究竟成就无上菩提园
林之心；令一切众生得不动法，普见诸佛，皆悉欢喜；令一切众生常乐法林，逮得佛刹，娱
乐园林；令一切众生得净妙心，常见如来大神足林；令一切众生悉乐如来自在、游戏智慧自
在，遍游十方；令一切众生修习法戏，诣诸佛刹，咨受道化；令一切众生乐菩萨戏，尽未来
劫，修菩萨行，心无疲倦，安住解脱；令一切众生见一切佛，充满法界，乐佛大心，清净园
林；令一切众生诣诸佛刹，其心欣乐，供养诸佛；令一切众生乐离欲心，清净庄严一切佛刹。
是为菩萨摩诃萨布施庄严游戏园林善根回向，令一切众生，游戏一切诸佛园林，见一切佛。
◎

大方广佛华严经卷第十八

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十九

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之六

“◎复次，菩萨摩诃萨作无量亿那由他阿僧祇，大众施会，离恶清净，诸佛所叹。普净
众生永离众恶，净三业迹，生萨婆若；无量境界，皆悉清净，无量百千亿那由他布施之具，
皆悉庄严而以惠施。菩萨摩诃萨以大施会所摄善根，回向众生：令一切众生，悉得无上菩提
之心，行无量施，皆悉清净；令一切众生，皆悉究竟无量无边清净之道；令一切众生，行无
量慈，随众所须，悉令满足；令一切众生，行无量悲，悉能救护一切众生；令一切众生，随
顺三世如来正教，令佛欢喜；令一切众生，于诸佛所，修行布施，心不中悔；令一切众生皆
悉长养胜妙信根，于念念中，修行增进无量布施；令一切众生，得摩诃衍心，皆悉成就大乘
施会；令一切众生，成大善会施、究竟施、善施、胜施、随愿施、第一施、上施、无上施、
无等施、出世间施、一切诸佛所赞叹施；令一切众生，成第一施主，于诸恶道拔出众生，安
置无碍清净智道，修平等愿真实善根，得无等等如来智慧；令一切众生，安住寂静诸禅定智，
趣不死道，究竟一切通明智慧，勇猛精进，具足诸地，庄严佛法，究竟彼岸，永不退转；令
一切众生，得不退转大乘之会，给施众生而无休息，究竟无上一切种智；令一切众生，种诸
善根，悉到无量功德彼岸；令一切众生，诸佛所叹，普为一切作大施主，功德具足，充满法
界，普照十方施无上乐；令一切众生，悉为平等大布施主，究竟善根，等摄众生；令一切众
生，为胜施主，建立一切于无上乘；令一切众生，为应时施主，悉离非时，究竟时会；令一
切众生，为善施主，具大人施法，到于彼岸；令一切众生，为严净施主，至一切佛萨婆若处；
令一切众生，为一切净施主，出生积聚法界等功德；令一切众生，为出过一切施主，满足大
愿，度脱众生，安住如来处非处力。是为菩萨摩诃萨大施善根回向，令一切众生，行无上舍，
究竟佛施、成就善施、不可坏施、诸佛法施、爱眼心施、救众生施、萨婆若施、见诸佛施、
具威仪施、具足菩萨所行功德佛智慧施。

“复次，菩萨摩诃萨悉舍一切资生之具，心无贪着，不求果报；世间富乐无所希望，舍
离愚痴，深解诸法；饶益安立一切众生；真实相心，解一切法，种种庄严，诸资生具，无量
境界，种种庄严，资生之具，饶益众生；究竟施、一切施、内外施，增长直心，令一切众生
具功德宝心，善能饶益无量众生；令一切众生成就宝心；令一切众生，清净善根等三世佛，
具一切智。菩萨摩诃萨以施资生之具所摄善根，回向众生：令一切众生，清净调伏；令一切
众生，皆悉严净一切佛刹，除灭烦恼；令一切众生，以清净心于念念中充满法界；令一切众
生，智慧充满虚空、法界；令一切众生，得一切智，了达三世，于一切时转不退法轮；令一
切众生，悉皆示现一切种智，巧妙方便，饶益众生；令一切众生，悉悟一切诸如来道，尽未
来劫于一切刹，广说佛法，未曾休息；令一切众生，于无量劫修菩萨行，心无厌倦；令一切
众生，于一切世界：净世界、不净世界、小世界、中世界、大世界、微细世界、广世界、翻
覆世界、伏世界，如是等一切世界，皆悉严净；菩萨充满，行大乘行，令一切众生于念念中，
悉作三世一切佛事，调伏众生，立萨婆若。此菩萨摩诃萨以如是等无量阿僧祇劫饶益众生，
令佛法不断；以大悲心救护众生，修习大慈具菩萨行；建立一切诸如来论，令一切众生，皆
悉不断诸佛善根；有来求者悉满其意而无患厌，能施一切，心无有悔，舍一切物、资生之具，
随所来方，无不欣悦，于诸众生，如一子想，见来求者，心大欢喜，作是念言：‘是我善知
识。’

“尔时，菩萨长养大悲心、欢喜心、不可坏心、大施心；菩萨摩诃萨见来求者，随其所
须，悉资给之，充满其意，令无所乏，皆令欢喜，断其贫苦，具足富乐，同声称美，叹德而
归。菩萨尔时心大欢喜，于百千亿那由他劫，受帝释乐所不能及；须夜摩天王、兜率陀天王、
化自在天王、他化自在天王，百千亿那由他劫所受喜乐，所不能及；梵天王乐，乃至净居天
无量无边阿僧祇劫禅定快乐，亦所不及；无量无数不可称说阿僧祇劫转轮王乐，亦不能及。
菩萨摩诃萨如是大喜无量，信心增长，直心清净，诸根柔软，定心增广，生菩提心坚固不转。
菩萨摩诃萨善根回向，令一切众生离毒害心，令一切众生安隐快乐，令一切众生得真实义，
令一切众生悉得清净无上菩提，令一切众生悉得平等，令一切众生得贤善心，令一切众生逮
得贤善摩诃衍心，令一切众生所行悉善，令一切众生具普贤菩萨所修愿行，令一切众生觉十
力乘。

“菩萨摩诃萨以此善根回向时，于身、口、意业无著无缚解脱回向，无众生想回向；无
命想、无人想、无福伽罗想、无男子想、无年少想、无禅头想、无造想、无受想、无有想、
无无想、无今世后世想、无死此生彼想、无有常想、无无常想、非三有想、非无三有想、非
想、非无想无缚无著解脱心回向，无业回向，无业报回向，无虚妄回向，无真实回向，无思
回向，无思报回向，无心回向，无无心回向。菩萨摩诃萨如是回向时，不着内，不着外；不
着缘，不着境界；不着因，不着因和合；不着法，不着非法；不着思，不着思果；不着色，
不着色取，不着色灭；不着受、想、行、识，不着受、想、行、识取，不着受、想、行、识
灭。菩萨摩诃萨若于此法中，心不著者，则不缚色，不缚色取，不缚色灭；不缚受、想、行、
识，不缚受、想、行、识取，不缚受、想、行、识灭。若于此法而不缚者，则于诸法亦无有
解。何以故？一切诸法，不生、不灭，无有自性，无一、无二，无多、无少，无有量、无无
量，无善、无恶，无深、无浅，无静、无乱，无著、无离，无法、无非法，无性、无非性，
无有、无无故；菩萨如是见法，则是非法，言语道断故。非法为法，而亦不坏一切业迹；具
修菩萨行，不退一切智，解知业缘如梦、如响、如镜中像，一切法如幻，而亦不违因缘业报；
入甚深业，解法真实，无行无作，亦复不违业行之道。

“菩萨摩诃萨以一切善根如是回向：一切种智，普游十方，教化众生。回向者何义？永
度世间生死彼岸，故说回向；度诸阴彼岸，故说回向；度语言道彼岸，故说回向；度众生相
彼岸，故说回向；度身见彼岸，故说回向；度不坚固彼岸，故说回向；度诸行彼岸，故说回
向；度诸有彼岸，故说回向；度诸取彼岸，故说回向；度诸世间法彼岸，故说回向。菩萨摩
诃萨若能以此善根回向，则皆随顺一切诸佛、随顺法、随顺智、随顺菩提、随顺义、随顺回
向、随顺行、随顺真实、随顺清净。菩萨摩诃萨如是回向已，令一切众生得如来法；诸佛欢
喜，无佛不值，无法不了，于一切法无违无失，悉能分别一切佛法，不舍正法，不违因缘，
内外诸法，法力具足，无有休息。佛子！是为菩萨摩诃萨第六随顺一切坚固善根回向。菩萨
摩诃萨住此回向，无量诸佛皆悉守护，得坚固法，修一切智；解随顺义，解一切法，随顺真
性，得一切法，随顺坚固善根，随顺满足诸愿；得随顺坚固法，一切金刚所不能坏，得随顺
坚固愿，于一切法中而得自在。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方，观察一切大众，观察法界，深入诸法句味之义，
修无量心，大悲普覆一切众生，觉悟三世如来家法，入于一切诸佛功德，逮得诸佛自在之身，
分别一切诸众生心，随所种善根，应受化时，随顺法身示现色身，以偈颂曰：

“一切世间诸大王，　　菩萨现身于彼生，
处彼尊豪大王位，　　悉能调伏诸群生。
其心柔软常清净，　　于一切众得自在，
常以正法治天下，　　方便随顺乐世间。
菩萨清净王家生，　　常能如应转法轮，
远离诸恶正治国，　　十方众生无违教。
菩萨色相功德满，　　具足甚深妙智慧，
坚固安住不退转，　　悉能降伏一切魔。
常能具持清净戒，　　决定安住忍辱力，
除灭一切瞋恚毒，　　常能修习最胜法。
菩萨具行布施法，　　饮食华鬘乘衣服，
涂香房舍明净灯，　　如是等施无有量。
菩萨所施益众生，　　常能开发广大心，
其意清净大欢喜，　　布施尊胜及世间。
菩萨悉能舍无量，　　内外所有一切物，
所行布施常欢喜，　　未曾暂有中悔心。
菩萨悉能施头目，　　手足肌肉及骨髓，
一切身分尽惠施，　　其心未曾生中悔。
菩萨处在大王位，　　清净豪贵人中尊，
大悲以舌施群生，　　楚毒无量不中悔。
菩萨施舌净善根，　　回向一切诸群生，
悉令此等众生类，　　具足成就广长舌。
菩萨欢喜施妻子，　　其心未曾生忧悔，
又复欣悦施国土，　　亦能舍身无所吝。
随所乐求尽施与，　　应时惠施无嫌恨，
一切所有能悉舍，　　诸来求者皆满足。
为法舍身无央数，　　修诸苦行求菩提，
又为众生受诸苦，　　求无上智不退转。
听受如来正法故，　　以身布施无疲厌，
内心欢喜无有量，　　救护一切众生故。
菩萨得见诸佛已，　　慈心恭敬设供养，
饶益欢喜悉具足，　　皆能闻持诸佛法。
回向一切众生类，　　悉令世间得安乐，
普能救护一切众，　　永使究竟得解脱。
菩萨具足诸眷属，　　色身端严顺教命，
妙庄严具为校饰，　　聪睿仁贤巧智慧。
以饶益故悉布施，　　而未曾有微吝心，
不为世间资生利，　　饶益众生求菩提。
具足修习净功德，　　履行无量诸胜业，
回向一切众生类，　　亦不取业坚固相。
菩萨能舍大王位，　　严饰京都诸城邑，
宫殿内外一切物，　　游观园林诸池流。
无量无数百千劫，　　以无上心行布施，
开悟世间示彼岸，　　随顺化导群生类。
菩萨见有来求者，　　悉从他方世界至，
随彼所须满其愿，　　菩萨大喜充遍身。
菩萨回向施功德，　　三世一切诸如来，
所学究竟到彼岸，　　无上导师之境界。
菩萨观察一切法，　　谁为度脱众生者，
为度脱谁至何处，　　解空不舍布施心。
菩萨回向智慧故，　　菩萨回向求正法，
菩萨回向甚深义，　　于一切法无所著。
心不分别一切业，　　于诸业报不染着，
了达菩提从缘起，　　于法真性无所坏。
解了己身不染着，　　其心寂灭无所依，
智慧分别无业性，　　善解因缘非无业。
不虚妄取过去法，　　亦复不取未来法，
了达现在无所有，　　观察三世悉空寂。
菩萨究竟色彼岸，　　受想行识亦如是，
永度一切到彼岸，　　其心谦顺常清净。
观察五阴十八界，　　分别诸入及己身，
于此诸法求菩提，　　皆悉空寂不可得。
不取诸法常住相，　　于断灭相亦不受，
一切诸法非有无，　　诸业因缘和合生。
无有众生得菩提，　　一切诸法悉寂灭，
心不染着诸佛刹，　　了达三世无所有，
若能如是解正法，　　亦如一切诸最胜。
虽复推求无所得，　　菩萨所行亦不虚，
是故缘中求诸法，　　不违一切因缘道。
分别解说诸业迹，　　欲令众生悉清净，
是为智者所修行，　　一切诸佛之所说。
随顺思惟入正义，　　自然觉悟无上道，
诸法无生亦无灭，　　亦复无来亦无去，
不于此死而彼生，　　深解一切诸佛法，
了达诸法真实性，　　于法性中无所著。
永离诸法虚妄相，　　彼人得见诸佛智，
分别解了诸法趣，　　众生诸趣佛国趣，
一切三世所有法，　　皆悉了知无有余，
三世诸佛所觉法，　　悉能具足闻受持。
所说三世一切法，　　如是等法悉非法，
随顺修行一切法，　　而亦不坏诸法相，
菩萨回向诸众生，　　令彼疾得一切智。◎

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向？

“佛子！此菩萨摩诃萨增长下品善根、中品善根、上品善根、无量善根、广善根、种种
善根、不可测量善根、不可思议善根、阿僧祇善根、无边善根、佛境界善根、法境界善根、
僧境界善根、善知识境界善根、一切众生境界善根、方便境界善根、修习微妙境界善根、内
境界善根、外境界善根、无量别异功德境界善根、修习一切施境界善根、清净戒境界善根、
菩萨内自专正于一切舍忍辱境界善根、精进不退转境界善根、入种种禅定境界善根、修行诸
地智慧境界善根、分别一切众生心心境界善根、积集无量清净功德善根、修习正念菩萨业境
界善根、普覆一切众生境界善根。菩萨摩诃萨行如是等无量善根，修习究竟，积集长养，广
开解已，则能安住忍力，闭恶趣门；善调诸根，威仪具足，永离颠倒，决定正趣；堪为一切
诸佛法器，普为众生作无上福田；常为诸佛之所守护，出生长养一切诸佛清净善根，随顺具
满如来大愿，深乐佛业，心得自在，悉与三世诸如来等；普能供养一切诸佛，究竟一切诸如
来力，常为诸佛之所赞叹；不求生天，不贪利养，不着诸行，一切善根皆悉回向，为一切众
生作功德藏；具足诸道，普覆一切，于生死中拔出众生，教令修习一切善根，回向一切境界
而不断绝；开一切智菩提之门，建立智幢，严净大道；普示众生，舍离一切世间尘垢；施心
功德，生如来家，清净功德，皆悉满足无上福田，不着众生，不依世间；令一切众生，皆悉
清净，修习摄取一切善根。菩萨摩诃萨离垢清净菩提心，摄取善根，作如是念：‘此菩提心
所起善根、菩提心思惟善根、菩提心所得善根、菩提心正希望善根、一向菩提心善根，怜愍
一切众生，摄取一切种智境界，究竟十力境界，积集十力境界；不坏法界善根，不退转善根。
’

“菩萨摩诃萨复作是念：‘如此善根若有果报，我当尽未来际，行菩萨行，不舍众生故，
修行大舍，回向一切众生，悉无有余：令无数世界珍宝充满，令无数世界宝衣充满，令无数
世界妙香充满，令无数世界庄严具充满，令无数世界摩尼宝充满，令无数世界胜摩尼宝充满，
令无数世界妙色杂华充满，令无数世界上味充满，令无数世界金银充满，令无数世界天床充
满，妙宝庄严敷以天衣，令无数世界杂宝庄严天冠充满。若有一人，尽未来劫，常来求索，
以此宝物而惠施之，未曾厌倦。如一众生，一切众生亦复如是。’菩萨摩诃萨如是施时，以
平等心、无偏爱心、不求名心、无热恼心、无中悔心、专求一切智心、清净道心、一向施心、
怜愍心、调伏心、安住一切智心；菩萨摩诃萨善根如是回向，尽未来劫，常行布施。

“复次，菩萨摩诃萨善根如是回向一切众生，悉无有余：‘我当以宝象充满无数世界，
七支具足，六瘤成满，建大宝幢，真金庄严，白宝网覆，一切杂宝而庄严之，以用布施；我
当以清净宝马、婆罗马王等充满无数世界，以一切马宝庄严具而庄严之，以用布施；无数世
界，宝女充满，娱乐具足，以用布施；无数世界，男女充满，以用布施；无数世界，己身充
满，以用布施；无数世界，己身、头首充满，不放逸心，以用布施；无数世界，己目充满，
以用布施；无数世界，己身充满，堪忍楚毒，破骨出髓，以用布施；无数世界，大王座处，
皆悉充满，以用布施；无数世界，给使僮仆，皆悉充满，以用布施。修习平等一切施心，于
一世界中，尽未来劫，修菩萨行，为一众生；于一切世界中，尽未来劫，修菩萨行，为一众
生；为一切众生，亦复如是。具足大悲，远离众恶，普念一切，令我布施，究竟不退，行布
施时，乃至不生一念忧悔之心。’菩萨摩诃萨复作是念：‘我行如是无量布施，以无著心、
无缚心、解脱心、大心、甚深心、摄取心、离憎爱心、离寿命心、善调伏心、不乱心、无害
心、安住一切智心、慧光普照一切法心、入一切智心。’

“菩萨摩诃萨以此善根念念回向：令一切众生，财宝满足；令一切众生，具足无尽大功
德藏；令一切众生，得安隐乐；令一切众生，长养菩萨摩诃衍业；令一切众生，满足深法；
令一切众生，得不退转一切智乘；令一切众生，见一切佛；令一切众生，普于众生，无所选
择；令一切众生，悉得清净平等之心；令一切众生，离诸难处，得一切智；令一切众生，饶
益安乐无量众生；令一切众生，普于一切得平等心；令一切众生，得柔软施心；令一切众生，
摄取真实惠施之心；令一切众生，不失施心；令一切众生，具足施心，永灭贫穷；令一切众
生，悉摄世间诸妙财宝，无所乏短；令一切众生，行无量施；令一切众生，行一切施；令一
切众生，尽未来劫，修行布施，心无退转；令一切众生，悉舍一切，心不中悔；令一切众生，
随顺行施，饶益众生；令一切众生，行胜广施；令一切众生，行种种庄严施；令一切众生，
行无著施；令一切众生，行平等施；令一切众生，行大力金刚施；令一切众生，行如日光明
施；令一切众生，得如来智；令一切众生，善根眷属，具足成满；令一切众生，善根智慧，
悉现在前；令一切众生，得不可坏正直之心；令一切众生，具足成就，清净善根；令一切众
生，于烦恼睡眠，智慧觉悟；令一切众生，疑惑悉除；令一切众生，得平等智清净功德；令
一切众生，功德悉备，无能坏者；令一切众生，具足清净，不动三昧；令一切众生，具不可
坏萨婆若智；令一切众生，具足菩萨无量清净自在正行；令一切众生，修习无著清净善根；
令一切众生，净修正念三世诸佛；令一切众生，出生胜妙清净善根；令一切众生，除灭一切
诸魔魔业障碍道法；令一切众生，皆悉履行无量功德，生诸三昧，清净满足；令一切众生常
念诸佛，未曾废忘；令一切众生，常见诸佛，悉令欢喜，初不远离；令一切众生，开净法门，
出生善根，诸白净法，平等具足；令一切众生，悉得无量平等正直之心；令一切众生，成就
清净平等施心；令一切众生，满足诸佛尸波罗蜜，平等清净；令一切众生，具大精进波罗蜜，
未曾懈怠；令一切众生，得大羼提波罗蜜；令一切众生，得无量禅智慧，分别满足诸通；令
一切众生，于一切法得离身般若波罗蜜，平等满足；令一切众生，得清净法界，平等满足；
令一切众生，悉具净妙诸通善根；令一切众生，修平等行，具诸善法；令一切众生，究竟永
度诸佛境界；令一切众生，身、口、意业平等清净；令一切众生，诸业行报平等清净；令一
切众生，悉得诸法平等清净；令一切众生，悉得诸法清净平等实义；令一切众生，悉得清净
诸胜妙行；令一切众生，悉得菩萨诸清净愿；令一切众生，普得平等净功德智；令一切众生，
以诸善根回向萨婆若乘，平等满足；令一切众生，显现一切严净佛刹，平等满足；令一切众
生，得见诸佛，除灭一切诸烦恼患；令一切众生，具诸相好，功德庄严，平等满足；令一切
众生，得八种声，百千妙声而庄严之，如来无量功德清净梵音，皆悉具足；令一切众生，十
力庄严，成就无碍平等之心；令一切众生，得一切佛无尽法明，无量诸辩，平等满足；令一
切众生，得无上无畏人中之雄大师子吼；令一切众生，得一切智，转不退法轮；令一切众生，
出生诸法，平等满足；令一切众生，善根清净，应不失时，平等满足；令一切众生，成就清
净调御师法，平等满足；令一切众生，于淳一庄严、无量庄严、大庄严、诸佛庄严，平等满
足；令一切众生，观察三世，分别平等；令一切众生，诣诸佛所，闻法受持，解了平等，圆
满具足；令一切众生，惭愧智慧与诸佛等；令一切众生，得平等智，观察诸法；令一切众生，
得不动业报，离诸障碍，平等满足；令一切众生，入甚深智，悉分别知众生诸根，平等满足；
令一切众生，得无分别平等智慧，皆悉等一，清净满足；令一切众生，随顺无厌善根，平等
分别，皆悉满足；令一切众生，于大神足而得自在，菩萨神力，平等满足；令一切众生，悉
得诸佛无尽功德智慧之藏，究竟功德，皆悉等一；令一切众生，于诸法中得离虚妄，随顺平
等，入一切法，知菩提心；令一切众生，胜妙福田，平等满足；令一切众生，得清净大悲，
普为世间最上福田；令一切众生，坚固无坏，平等满足；令一切众生，见真实法，不可破坏，
平等满足；令一切众生，得最胜心，思惟正观，平等满足；令一切众生，离诸恐怖，入甚深
法，到于彼岸；令一切众生，放一光明，普照十方，等度一切；令一切众生，悉得菩萨不退
精进，同行同愿，平等满足；令一切众生，出一言音，平等满足；令一切众生，于菩萨直心，
平等满足；令一切众生，悉得睹见诸善知识，心大欢喜；令一切众生，皆悉具足菩萨诸行，
调伏众生，未曾休息，平等满足；令一切众生，得不断辩，普入诸音，平等满足；令一切众
生，能以一心知一切心，一切善根，平等满足；令一切众生，修诸善根而不退转，安立众生
于清净智；令一切众生，得一切智，平等功德，清净法身；令一切众生，悉舍愚痴，观察善
根，平等满足；令一切众生，得一萨婆若，成等正觉，平等满足；令一切众生，离诸恶趣，
出生一道，一切种智，平等满足；令一切众生，得一众清净，悉能普净一切大众，平等智慧
而庄严之；令一切众生，于一佛刹，普见一切诸如来刹，平等满足；令一切众生，一切庄严、
不可说庄严、不可量庄严、无尽庄严，庄严一切佛刹，平等满足；令一切众生，分别解了无
量诸法，见甚深义，平等满足；令一切众生，得诸圣行，诸佛自在，平等满足；令一切众生，
非一非异，诸神通力，平等满足；令一切众生，随顺善根，普为诸佛，甘露灌顶；令一切众
生，清净智身，平等具足。

“如是，菩萨摩诃萨怜愍饶益众生，大悲哀念众生，令一切众生，皆悉清净，离悭嫉结，
具足无量无边善妙功德，常乐胜法，离瞋恚浊及诸障碍。其心柔软，离痴正直而无邪曲，所
行坚实不可沮坏，得不退转平等之心，白净法力，皆悉成就，不信不失，善解回向；修习功
德，调伏众生，除灭一切诸不善业，专精苦行，普教一切，具足修习苦行善根，为诸众生具
受众苦，慧眼清净，观察善根，智慧圣行，善根回向一切众生。令一切众生，安住清净微妙
功德，远离炽然，成就等心善根回向；令一切众生，得萨婆若，修习回向；摄取众生一切善
根，平等具足，具足成就等心回向。以如是等无量善根回向众生：令一切众生，常得安隐；
令一切众生，常得清净；令一切众生，常得安乐；令一切众生，得究竟解脱；令一切众生，
得究竟平等；令一切众生，得自在神力；令一切众生，安住白法；令一切众生，得无障眼；
令一切众生，调伏诸根；令一切众生，具足十力，教化众生。

“菩萨摩诃萨修行如是回向时，不着业回向、不着报回向、不着身回向、不着利养回向、
不着诸刹回向、不着诸方回向、不着众生回向、亦不离众生回向、不着一切回向、不着法回
向。菩萨摩诃萨如是回向时，作如是念：‘令一切众生，满足佛智，得清净心，智慧分别，
内心寂静，外缘不乱，得在三世诸佛家生。’

“菩萨摩诃萨行如是回向，胜出一切，无能坏者，一切众生，悉共赞叹，所不能尽；普
行一切诸菩萨行，以少方便遍诣诸刹，悉见诸佛无所障碍；又见诸刹一切菩萨修习众行，悉
得一切巧妙方便，分别一切法陀罗尼，演说妙法，教化众生，尽未来劫，未曾断绝；于念念
中，不可说不可说诸佛世界，悉现受生，犹如电光；于念念中，悉能严净不可说不可说诸佛
世界，修行严净佛刹智慧而无厌足；令不可说不可说众生清净成就，平等满足，随其所住善
根，悉能具足诸波罗蜜，摄取众生，除灭垢秽，成就净业，得无碍净耳，于不可说不可说世
界，佛转法轮，悉闻受持，于彼诸佛，不生远想，乃至未曾一弹指顷不闻正法；住无所有，
无依、无染，无著、无行，坚固不坏菩萨神力；于念念中，不可说不可说一切佛刹，随其所
应，悉现其身，修菩萨行，常与同见从事，不相违背。

“菩萨摩诃萨修菩萨行时，成就如是无量无边清净功德，说不可尽，况成无上菩提，得
最正觉。所谓：一切佛刹清净平等，一切众生清净平等，一切身清净平等，一切根清净平等，
一切业报清净平等，一切眷属清净平等，满足诸行清净平等，方便入一切法清净平等，满足
一切如来诸愿回向清净平等，示现一切诸佛境界自在清净平等。

“菩萨摩诃萨如是善根回向已，得一切清净功德法门，以诸功德而庄严之。菩萨摩诃萨
如是行回向，不违一切刹，刹不违众生；刹不违众生业，众生业不违刹；思不违心，心不违
思；思不违心境界，心境界不违思；业缘不违报，报缘不违业；业不违业迹，业迹不违业；
法不违相，相不违法；法生不违性，性不违法生；刹平等不违众生平等，众生平等不违刹平
等；一切众生平等不违一切法平等，一切法平等不违一切众生平等；离欲际平等不违一切众
生安住平等，一切众生安住平等不违离欲际平等；过去不违未来，未来不违过去；过去不违
未来、现在，未来、现在不违过去；世平等不违佛平等，佛平等不违世平等；菩萨行不违萨
婆若，萨婆若不违菩萨行。

“菩萨摩诃萨行如是回向，得平等业，得平等报，得平等身，得平等道，得平等愿，得
平等一切众生心，得平等一切刹，得平等一切行，得平等一切智，得三世诸佛平等，得见诸
佛及诸菩萨，得一切善根，得满一切愿，得成就一切众生，得善分别一切诸业，得见一切诸
善知识悉令欢喜，得清净大众，得究竟诸佛正教，得究竟一切白净法回向。

“佛子！是为菩萨摩诃萨第七等心随顺一切众生回向。菩萨摩诃萨成就此回向已，则能
摧伏一切怨敌，悉能拔出一切欲刺，得无生道，到无二处，得无量自在功德之王，救护众生，
神足无碍，遍游诸刹，常乐寂静，于一切身而得自在，悉能出生菩萨大行，于诸行愿得自在
智，分别了知一切诸法，悉能遍生一切佛刹；得无碍耳，闻一切刹所有音声；得净慧眼，见
一切佛修诸善根，未曾休息，具足成就一切诸法。菩萨摩诃萨以此等心随顺一切众生回向，
回向诸善根。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“菩萨具行诸功德，　　深远清净甚微妙，
所行功德虽微小，　　悉能回向广无量。
菩萨一切资生具，　　珍妙奇特贵无价，
象马宝王诸辇舆，　　种种宝衣及众珍，
己身头目并手足，　　破骨出髓割肌肉，
充满无量诸世界，　　悉以惠施无贪吝。
如是无量无边劫，　　一切普施不退转，
以此功德悉回向，　　救度无量众生故。
菩萨饶益一切众，　　清净功德诸妙愿，
安乐三有群生类，　　悉令究竟证菩提。
菩萨平等发大愿，　　随顺修习清净业，
令一切众得平等，　　于彼愿中无所著。
普于世间无嫌恨，　　悉能随顺行诸愿，
悉能回向群生类，　　不违一切诸贤圣。
一切世间智慧日，　　斯从布施净戒生，
勤修精进无懈怠，　　于一切愿不退转。
菩萨回向到彼岸，　　能开清净妙法门，
得两足尊胜智慧，　　分别实义到彼岸。
菩萨梵音悉究竟，　　具足坚固妙智慧，
深入正法离障碍，　　菩萨于彼意无著。
菩萨心净不作二，　　亦复不作不二法，
舍离二法不二法，　　觉悟众生语言道。
菩萨觉悟世平等，　　诸心音声一切业，
一切众生犹如化，　　悉从因缘业报转。
一切世间所造作，　　十方无量业音声，
悉从业缘之所起，　　应灭彼业令无余。
菩萨观察一切众，　　身口意业悉平等，
普令众生得平等，　　犹如一切无等等。
菩萨善业悉回向，　　普令众生色清净，
具足一切诸功德，　　悉同无上调御士。
一切众中最殊胜，　　具足功德妙法身，
功德大海悉回向，　　饶益安乐诸群生。
我所修行诸功德，　　普令一切悉清净，
诸佛清净无伦匹，　　普令世间亦如是。
平等善根悉回向，　　令一切众知实义，
微妙智慧功德满，　　悉与一切如来等。
菩萨观察一切法，　　世间寂灭空无余，
无有造作无造者，　　亦复不坏诸业报。
于彼静乱无有二，　　悉以等心正观察，
菩萨真实解世间，　　远离一切诸虚妄。
如是真实佛子等，　　从诸如来法化生，
无量功德悉回向，　　一切疑惑悉除灭。◎

大方广佛华严经卷第十九

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之七

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第八如相回向？佛子！此菩萨摩诃萨成就念智安住不动，
离痴正念直心不动，成就坚固不可坏业，一切智境界得不退转，得大乘勇猛无畏之心，修习
无尽善根，积集胜妙善根，修白净法，增长大悲，得正直宝，常能正念一切诸佛白净法回向，
心不退转。乐求菩萨道，巧妙方便，出生清净坚固善根，正念修习智慧功德，为调御师，具
足出生一切善根智慧方便，回向众生，慧眼清净，悉能观察一切善根，长养无量种种善根：
分别境界善根、具足善根、清净善根、一向善根、修习善根、行善根、思惟善根、平等广说
善根。菩萨摩诃萨如是善根有种种门、种种境界、种种相、种种事、种种分别、无量行、无
量语言道、出生无量分别、修行种种庄严善根，悉能正持十力诸乘。

“菩萨摩诃萨修习如是种种善根，一观无二一切智境。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，
欲令具满无碍身，修菩萨行；欲令口业清净无碍，修菩萨行；欲令具足无碍心业，安住大乘，
具无碍心，令菩萨行皆悉清净。得无量大施心，充满一切众生；得法自在心，照一切法普示
世间；得最胜不可坏心，得清净一切种智发菩萨心，普照一切正念，三世一切诸佛念佛三昧，
悉得具足。满足离害正直之心，远离怨敌，任持众生，充满一切而无休息。于十力智悉得安
住，得深三昧，悉能遍游一切世界，无所染着，悉住一切刹而无厌足。化度众生未曾休息，
出生无量巧便思慧，具足成就一切菩萨不思议慧，得离痴智，悉能分别一切世界。于一念中，
悉能严净一切佛刹，于诸通慧而得自在，入一切法真实之相，示现严净一切世间。于一刹中
见一切刹，究竟不坏智，能持一切刹，以菩萨庄严具而庄严之，应现一切，悉能调伏无量众
生。一佛世界广大如法界，一切世界亦复如是，得究竟智，诣一切刹，一切普持。菩萨摩诃
萨以此善根回向佛刹，令众生充满回向，分别受持智慧，如为己身；为众生回向，亦复如是：
令一切众生永离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处；令一切众生悉能除灭诸障碍业；令一切众生
悉得等心，平等智慧；令诸怨敌具慈心乐，清净智慧；令一切众生智慧现前，圆满具足，普
照一切；令一切众生具真实智，离垢正直，菩提心无量，智慧满足；令一切众生示现平等安
隐善趣。

“菩萨摩诃萨如是回向，修习善根及一切愿，如大云雨：令一切众生皆悉清净；令一切
众生为功德福田；令一切众生守护受持菩提内藏；令一切众生离诸障碍，安住无碍清净法界；
令一切众生满足无碍诸通智慧；令一切众生得自在身，游行十方，如应示现；令一切众生得
无痴善根一切种智；令一切众生摄取一切，悉令清净；令一切众生远离障碍瞋恚之心，究竟
成就一切种智。

“复次，菩萨摩诃萨若见可乐国土，林树华果；或见可乐名香上服，珍宝财物诸庄严具；
或见可乐园观、村邑、聚落、王都；或见可乐自在帝王；或见可乐阿练若处。菩萨摩诃萨见
如是已，修巧方便，出生无量净妙功德，乐求实义，为众生故，而不放逸。善能修习一切善
根，犹如大海难可测量，具足善根不可穷尽，一切功德皆悉满足，亦不分别种种善根，巧妙
方便，清净回向。示现无量诸行善根，常念一切未曾忘失众生境界如善根、平等善根。菩萨
摩诃萨善根如是回向，令一切众生志常乐见无量诸佛，如法不取，法性无数，众生平等清净，
亦复如是；令一切众生悉得诸佛随意爱乐，供给侍者；令一切佛国除灭烦恼，清净可乐；令
一切众生悉得见闻无量佛法，心常爱乐，常乐守护诸菩萨行，乐以爱眼观善知识；令一切众
生见可乐法；令一切众生乐持正法；令一切众生于佛法中得可乐明；令一切菩萨悉得可乐大
施之心，于诸法中得无所畏，乐为众生分别广说，得菩萨可乐三昧诸陀罗尼，得一切菩萨授
记智慧，得一切菩萨甚可爱乐，自在示现，具足诸佛圆满说法，得可乐方便，分别说法，得
可乐大悲，发菩萨心，诸根悦豫，得可爱乐诸如来家，教化众生，心不休息，得菩萨可乐无
尽法藏，于无量劫一一世界，化度众生。

“于现在佛所，得可爱乐巧妙方便，得可爱乐深妙方便，无所障碍，永离愚痴；具足可
乐平等离欲，一切诸法，断诸障碍，决定深解不二法界；具足可乐离欲际，等一切诸法，入
真实际，得菩萨可乐无诤满足之法；具足可乐金刚藏心，一切种智勇猛精进，清净成满；具
足可乐清净善根，摧伏怨敌，灭障道法；具足可乐无上菩提，一切种智常现在前，充满众生。
如是，菩萨摩诃萨长养善根，得净慧明，常为善知识之所摄护，如来慧日，明照其心，灭除
痴闇，净修正法，入诸智业，善学智地，分别法界一切善根，善能回向一切菩萨诸善根海，
尽其原底，成就智慧，深入坚固，明解善根，了达诸度。菩萨摩诃萨善根如是回向，不着世
界，不着众生界，心无所依，寂然不乱，正念诸法，具足诸佛无选择智，不违三世一切诸佛
正回向门，不违一切平等正法，不坏佛相，等观三世。了众生空，无所依住，顺如来道，普
照诸法，解真实义，渐至诸地。如实分别一切诸法，智慧周满，具足坚固，未曾忘失。修习
正业，常乐寂静，正趣离生。了一切法犹如幻化，解一切法无有自体，观一切义及种种行，
于语言道而无所著，所有诸法皆从缘起；观甚深法生实智回向，观察寂灭一切诸法，皆入一
观，不违诸法种种异相，善解回向，修菩萨道善根回向，摄取众生，长养三世菩萨一切回向。

“如是菩萨摩诃萨以无恐怖心善根，回向一切佛法；以无量心善根，回向一切众生，皆
悉清净；以无我、无我所心善根，回向于十方界无所染着；以无余心善根，回向于一切境界
世界无所染着；行离世间法善根，回向得出世法、不着众生善根；回向见诸胜道善根；回向
离虚妄法、出生真实善根；回向如法门至一切道、无量无边善根；回向如如善根亦尔；回向
众生，解了诸法，如性如善根亦尔；回向一切法自性，无有自性，如相如善根亦尔；回向一
切法无相真实相，如法如善根亦尔；回向佛法不退转，如行如善根亦尔；回向一切如来所行，
如境界如善根亦尔；回向三世诸佛满足境界，如安立如善根亦尔；回向安立一切众生，如随
顺如善根亦尔；回向尽未来劫，随顺不断，如量如善根亦尔；回向众生心与虚空等，如充满
如善根亦尔；回向一念满一切世界，如久住如善根亦尔；回向离一切世间住，住究竟住，如
不生如善根亦尔；回向不生满足一切佛法，如坚固如善根亦尔；回向坏散一切烦恼，如不坏
如善根亦尔；回向一切众生不可破坏，如明如善根亦尔；回向普照一切，如一切处如善根亦
尔；回向至一切处道，如一切时如善根亦尔；回向随顺一切时，如一切如善根亦尔；回向一
切众生随顺清净，如一切平等如善根亦尔；回向一切行平等，如一切法眼如善根亦尔；回向
一切众生悉得法眼，如不倦如善根亦尔；回向一切行菩萨道而无疲倦，如甚深如善根亦尔；
回向一切第一深法，如无所有如善根亦尔；回向知一切无所有，如不出如善根亦尔；回向一
切无所显现，如离曀如善根亦尔；回向明眼离曀清净，如无比如善根亦尔；回向菩萨无比之
行，如寂静如善根亦尔；回向一切常乐寂静，如无根如善根亦尔；回向究竟无根之法，如无
量无边如善根亦尔；回向一切无量无边众生，皆悉清净，如无著如善根亦尔；回向究竟无所
著际，如无碍如善根亦尔；回向灭除一切障碍，如非世间行如善根亦尔；回向远离一切世间
行法，如不系如善根亦尔；回向不系一切生死，如无行如善根亦尔；回向远离一切诸行，如
住如善根亦尔；回向一切住于如住，如一切法成如善根亦尔；回向众生所学成就，如一切法
平等如善根亦尔；回向一切具平等行，如一切法不舍如善根亦尔；回向不舍尽未来际一切众
生，如一切法不尽如善根亦尔；回向一切无尽众生，如不违一切法如善根亦尔；回向一切众
生不违三世诸佛，如摄一切法如善根亦尔；回向一切众生悉摄善根，令无有余，如一切法同
如善根亦尔；回向悉同三世诸佛，如一切法不离如善根亦尔；回向悉摄世间及离世间，如不
可坏如善根亦尔；回向一切众生不可沮坏，如无恚如善根亦尔；回向一切众生，一切魔业所
不能动，如不浊如善根亦尔；回向一切菩萨行，无有垢浊，如不乱如善根亦尔；回向一切众
生离诸尘乱，如不可尽如善根亦尔；回向一切世间法所不能尽，如菩提如善根亦尔；回向觉
悟一切诸法，如不失如善根亦尔；回向一切众生不失直心，如照如善根亦尔；回向一切众生，
悉以大智光明普照一切，如不可说如善根亦尔；回向一切不可说智，如持一切众生如善根亦
尔；回向一切持菩萨行，如随顺一切语言如善根亦尔；回向一切无言智慧，如离一切种种法
如善根亦尔；回向示现一切佛刹及诸如来，成最正觉，示现无量神力自在，如离虚妄如善根
亦尔；回向世间，悉离虚妄，如一切身遍至如善根亦尔；回向无量身，遍一切刹，如不受生
如善根亦尔；回向无生巧妙方便，示现受生，如无不有如善根亦尔；回向三世一切诸佛自在
神力及一切刹，在身内现，如夜如善根亦尔；回向一切夜，施作佛事，得无上明，如昼如善
根亦尔；回向一切在昼众生，悉令善觉，见诸如来自在神力，住不退法轮，离痴清净，如半
月及一月如善根亦尔；回向一切众生住一切时，巧妙方便，于一念中，悉能分别一切时节，
如年岁如善根亦尔；回向受持种种诸劫，严净诸根，了达诸根，如一切劫成败如善根亦尔；
回向一切劫，净住无染一切众生，清净调伏众生，如未来如善根亦尔；回向尽一切未来际，
修习菩萨清净妙行，悉能满足无量大愿，如世如善根亦尔；回向一切众生，于一念中见一切
佛，乃至未曾一念远离，如至一切处道如善根亦尔；回向一切众生，得不坏道，超出三界，
如有无如善根亦尔；回向一切诸有清净，知无所有，如净如善根亦尔；回向一切菩萨净行，
出生无上菩提之具，如明净如善根亦尔；回向得菩萨一切三昧明净之心，如离垢如善根亦尔；
回向离一切垢，净心满足，如无我所如善根亦尔；回向摄取无我、我所清净之心，充满十方
一切佛刹，如平等如善根亦尔；回向得无尽一切智，永离痴爱，普照一切，如无数如善根亦
尔；回向一切智乘力，住巧方便法云，普覆一切世界，如平等住如善根亦尔；回向一切众生，
具菩萨行，住一切智，如分别一切众生界如善根亦尔；回向一切善根现前，满无碍智，如一
切众生语言如善根亦尔；回向解了一切诸语言法，如不离一切众生如善根亦尔；回向摄取一
切众生，具足善根，远离生死，如广如善根亦尔；回向受持三世佛所说法，修习菩萨离痴之
行，如不休息如善根亦尔；回向一切劫，修菩萨行，未曾休息，安处众生于摩诃衍，如一切
法第一如善根亦尔；回向开净法门无碍净念，摄一切法，如无量赞叹如善根亦尔；回向得无
量赞叹智慧菩萨实行，如离炽然如善根亦尔；回向离炽然法，灭除众生炽然，令得清净，如
不动如善根亦尔；回向善根安住不动，满足普贤菩萨愿行，如诸佛境界如善根亦尔；回向一
切众生智慧境界，皆悉满足，除灭一切烦恼境界，如不可坏如善根亦尔；回向善根，一切魔
业所不能坏，悉能调伏众邪外道，如非可修、非不可修如善根亦尔；回向离一切修、非修虚
妄，断一切虚妄，如不退如善根亦尔；回向常见一切诸佛未曾中退修习庄严菩提之心，如一
切语言如善根亦尔；回向分别一切语言，如不着一切法如善根亦尔；回向一切众生悉无所著，
令一切众生行普贤行，如一切地如善根亦尔；回向一切众生，悉得随顺智慧之地，普贤庄严，
如不可断如善根亦尔；回向一切法中得无畏无断，一切语言周满具足，能广演说，如无漏如
善根亦尔；回向一切众生，皆令具足无漏善根菩提之心，逮得法智，解了分别，如无有觉法、
无有灭法如善根亦尔；回向觉悟一切诸法，于一念顷，皆悉充满无量法界，如过去非同、未
来非故、现在非异如善根亦尔；回向发起新新菩提心愿，除灭生死，清净众生，如三世中不
取虚妄如善根亦尔；回向过去、未来皆悉清净，现在念念现成正觉，如一切诸佛菩萨具足如
善根亦尔；回向一切众生具足佛智，大愿方便，如常净无染污如善根亦尔；回向一切众生悉
除烦恼，一切种智清净满足。

“菩萨摩诃萨如是回向时，等一切佛刹，净一切世界故；等一切世间，转不可坏清净法
轮故；等一切菩萨，出生一切智愿故；等观诸佛无有二故；等观诸法不坏自性故；等观三世
巧方便智，解语言道故；一切菩萨行等，所种善根，悉能回向故；知一切时，随时修习，不
舍佛事故；一切业报平等，不着世间，出生离世善根故；神力自在，与诸佛等，随顺世间，
等现佛事故。佛子！是名菩萨摩诃萨第八如相回向。

“菩萨摩诃萨安住此回向：得无量无边清净法门，为人中雄而无所畏，大师子吼，成就
无量无数菩萨，于一切时未曾休息；得佛无量无边满足身，一身充满一切世界；得佛无量无
边满足音声，发一音声，一切众生无不闻者；得佛无量无边满足力，于一毛道安置一切世界；
得佛无量无边满足自在神力，置一切众生于一微尘；得一切佛无量无边满足解脱，于一众生
身中，现一切佛刹一切如来，成最正觉；得一切佛无量无数满足三昧，正受善方便力，于一
三昧中，悉能出生一切三昧；得一切佛无量无边满足辩才，说一句法，尽未来劫而不穷尽，
悉除一切众生疑惑；得一切佛无量无边满足胜众生法，示现一切众生、萨婆若、十力、等觉。
佛子！是为菩萨摩诃萨以一切善根随顺如相回向。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“菩萨心安住，　　离痴常正念，
忍辱离恼害，　　修集无量德。
其心无嫌恨，　　正直常清净，
诸业庄饰世，　　悉能善分别。
菩萨思惟业，　　种种无有量，
若益众生业，　　修习常履行。
善能顺世间，　　普令一切喜，
随应众生业，　　菩萨分别行。
永离诸恚碍，　　知法亦知义，
安住调御地，　　饶益一切众。
觉悟诸善法，　　无量不可数，
悉能分别知，　　回向益众生。
以此深方便，　　具足诸地智，
灭除众烦恼，　　如如善回向。
普摄一切趣，　　安住如实法，
如是业回向，　　悉令无所著。
深乐至处道，　　修习真如法，
无性无所有，　　明德者回向。
日夜及半月，　　一月年数劫，
一切皆悉如，　　功德亦如是。
如世及诸刹，　　众生一切法，
趣非趣如实，　　回向悉无余。
如如性如实，　　思惟如是性，
诸功德回向，　　悉皆顺真如。
如如性如是，　　诸法无所有，
如如离自性，　　智者业回向，
如诸相如实，　　诸生亦如是，
如如自性实，　　诸业亦如是，
如如无有量，　　一切业如是，
无缚亦无解，　　诸业悉清净。
如是真佛子，　　安住不可动，
成就智慧力，　　入佛方便藏。
觉悟法王法，　　无缚亦无著，
无碍无转心，　　亦复无所转。
法身所摄业，　　随顺众生相，
深入真实相，　　相亦非是相。
如是不思议，　　思议不可尽，
深入不思议，　　思非思寂灭。
如是思惟法，　　分别一切业，
除灭诸烦恼，　　是名功德王。
菩萨一切报，　　无尽智所印，
尽法无尽性，　　无尽方便灭。
心不在内外，　　心亦无所有，
妄取故有法，　　不取则寂灭。
佛子如是知，　　法空无自性，
诸法无自在，　　最胜觉无我。
如如等众生，　　觉法性如是，
彼见不思议，　　无相智不惑。
如是深修习，　　一向求菩提，
所愿不退转，　　饶益众生故。
菩萨舍此身，　　无死虚妄想，
解了心如化，　　调伏一切众。
观彼顺正念，　　世间业报起，
菩萨悉救护，　　三界无有余。
了知众想行，　　皆悉是虚妄，
菩萨知非实，　　亦不坏法性。
彼如是回向，　　智慧妙善根，
怜愍一切众，　　令入深方便。◎

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心回向？此菩萨摩诃萨于一切善根，不
生轻心，不轻出生死心，不轻摄善根心，不轻专求一切善根心，不轻悔过心，不轻随喜善根
心，不轻礼他方佛心，不轻恭敬合掌业心，不轻礼拜塔庙尊重业心，不轻劝请他方诸佛转法
轮业心。菩萨摩诃萨常乐摄受彼诸善根，坚固不坏；彼善根安住，彼善根思惟，彼善根长养，
彼善根不着，彼善根具正直心具，彼善根不选择，彼善根随顺彼诸佛境界善根，见彼善根得
自在力。菩萨摩诃萨以无缚无著解脱心，彼善根回向，具足普贤身、口、意业；以无缚无著
解脱心，修习普贤勇猛精进；以无缚无著解脱心，具足普贤无碍音声陀罗尼门，充满十方；
以无缚无著解脱心，具足普贤得见一切佛诸陀罗尼；以无缚无著解脱心，具足普贤妙音陀罗
尼，分别一切音声，悉能演说无量法云；以无缚无著解脱心，得持普贤一切劫行陀罗尼，于
一切世界，具足修习诸菩萨行；以无缚无著解脱心，于一众生身尽未来劫，示现普贤菩萨一
切自在神力，如一众生身，一切众生身亦复如是；以无缚无著解脱心，悉得普贤自在神力，
示现现在一切诸佛菩萨众中，修菩萨行；以无缚无著解脱心，得普贤一法门，于无量无数劫，
示现诸佛无尽自在，悉能度脱一切众生；以无缚无著解脱心，得普贤种种法门自在，于无量
无数劫，示现诸佛无尽自在，悉能度脱一切众生；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于念念
中，令无量众生安住十力，心无厌足；以无缚无著解脱心，得普贤菩萨自在，于一切众生身，
皆悉得见诸佛自在，修普贤行；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一言中，悉能分别一切
众生音声语言，调伏一切众生，安住萨婆若地；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一众生
身中，悉能容受一切众生，彼悉自谓逮得佛身；以无缚无著解脱心，得普贤自在，于一华中，
令一切严净世界皆悉安住。

“菩萨摩诃萨复作是念：‘以此无缚无著解脱心善根，出生普贤微妙音声，充满法界，
十方佛刹随其所应，皆悉得闻。

“‘以此普贤无缚无著解脱心善根，如普贤于念念中，见尽过去际无量无边世界诸佛，
闻所说法，受持不忘，庄严佛家。

“‘以此无缚无著解脱心善根，如普贤尽未来劫于一切世界中，演说诸法皆悉究竟。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一切世界成最正觉，出兴于世。

“‘以此无缚无著解脱心善根，能以一光普照虚空等一切世界，修习普贤菩萨所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得无量无边智慧，皆能随顺诸地神通，成就普贤菩萨所
行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉得究竟如来智慧，于一切劫说如来智，诸劫悉尽而智
无穷尽，具足普贤菩萨所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于法界等一切如来、菩萨所行，悉能修习身、口、意业
而无懈怠，犹如普贤。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得一切佛无上菩提，义身不违法身，辞辩净地而不可坏，
乐说辩才无尽之藏，调伏一切众生，具普贤愿。

“‘以此无缚无著解脱心善根，入一一法门，普照无量不可思议世界，于一切法门尽其
原底，修习普贤菩萨所行，逮得究竟萨婆若地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一一境界中，悉以一切种智，分别了知一切种智，犹
无穷尽，究竟普贤庄严彼岸，修菩萨行，具足成就方便大王。

“‘以此无缚无著解脱心善根，从此生尽未来际生，具足普贤菩萨所行，及一切种智离
痴法王。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得无碍法明，普照一切诸菩萨行，常修正业，具足普贤
自在方便。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉得无量方便：不可思议方便、菩萨方便、一切智方便、
调伏菩萨方便、转无量法轮方便、不可说不可说时方便、种种说法方便、无分际无畏方便、
说一切法无余方便，得如是等一切随顺方便智，修习普贤菩萨所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，具足身业，令一切众生皆悉欢喜，得菩萨不退转清净善
根，究竟安住普贤诸业。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得清净智，悉能分别众生语言，一切口业清净庄严，音
辞微妙言无能及，修习受持普贤所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切佛刹、一切众生、一切诸法、一切庄严，
其心清净，出生一切如来法藏，究竟一切智，善能随顺普贤所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，清净直心，得一切佛无碍法身，具足解脱，修如来法，
摄佛功德，住佛境界，大智普照，修习菩萨清净之行，随顺方便，悉能分别一切法藏，出生
无量大乘自在，悉能示现无量无边一切众生无上大道，具足普贤行愿回向。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得明利根，善调伏根，于一切法自在根，无穷尽根，修
习一切善根根，一切佛境界平等根，授一切菩萨不退转记大精进根，分别一切佛法金刚界根，
一切如来智慧光照金刚焰根，分别一切诸根自在根，令一切众生安住一切智根，无量根，满
足一切根，无碍清净根，平等修习诸愿根。

“‘以此无缚无著解脱心善根，得一切菩萨神力：住持无量身神力；无量智慧境界神力；
不离一处，悉能示现一切佛刹神力；菩萨无碍不可制持自在神力；示现摄取一切佛刹，安置
一处自在神力；一身充满一切佛刹自在神力；菩萨无碍解脱自在神力；少方便一念自在神力；
依无所有自在神力；以一毛悉缚无量世界，悉持游行法界等佛刹，示现众生，令得究竟妙智
慧门自在神力，修习普贤菩萨所行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一念顷，悉能往诣无量佛刹；于一身中，悉能容受无
量佛刹；逮得甚深微妙智地，善能分别诸佛世界，得无生心，悉入普贤菩萨法门，生菩萨行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，生如来家，修菩萨行；具足无量无数不思议法，无量大
愿皆悉成满，分别一切法界及三世法界而无懈怠，随顺普贤菩萨诸行，究竟智界。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一毛道，分别无量无数佛刹，悉能包容一切法界，究
竟空界；如一毛道，一切法界、虚空界等一切毛道，亦复如是，以普贤菩萨清净法门，开智
慧眼。

“‘以此无缚无著解脱心善根，能以无量无数阿僧祇劫以为一念，能以一切众生诸念以
为一念，此诸方便，皆由普贤菩萨深心究竟。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一身内，悉能容受无量诸身；如一身，一切身亦复如
是，具足普贤菩萨回向。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉入一切诸佛境界，常见诸佛虚空界等清净法身，相好
庄严，神力自在，梵音微妙，具足广说无碍正法，闻彼佛法悉能受持，于彼佛身了无所有，
悉得普贤菩萨无量大愿，永离众生心想见倒。

“‘以此无缚无著解脱心善根，入一切世界，入翻覆世界，入伏世界，于一念中，悉能
遍入十方世界一切佛刹，分别因那网世界，分别一切平等法界，令杂世界悉为一形，无量种
种世界，无量方便入深法界，皆如虚空，而亦不坏世界之性，修普贤行，住菩萨地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切诸想：众生想、法想、佛刹想、方想、佛
想、世想、业想、行想、解脱想、根想、时想、受持想、烦恼想、清净想、成熟想、见诸佛
想、转法轮想、闻法解想、调伏想、种种方便出生想、种种地想、入菩萨想、修习菩萨功德
想、菩萨三昧正受想、菩萨三昧起想、菩萨境界想、劫成坏想、明想、闇想、昼想、夜想、
半月一月年岁时变想、去想、来想、坐想、立想、觉想、睡想，如是等一切诸想，于一念中
悉能了知；心无虚妄悉离诸想，心无所著远离障碍，一切如来智慧充满，一切佛法长养善根；
以一切佛身以熏其身，常为诸佛之所摄取，于白净法未曾退失，善能修学等正觉法，究竟彼
岸，修行诸佛普贤所行，具足诸愿，受如来记，于一念中得入方便地究竟智，满足安住。

“‘以此无缚无著解脱心善根，以一一心观无量心，离诸虚妄而无所依，心不一故，所
行各异，业相不同，令一切众生勇猛精进，出生普贤智慧之宝，犹如普贤。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一处悉能分别无量诸处；如一处，一切处亦复如是，
悉决定知满足普贤大愿智宝。◎

大方广佛华严经卷第二十

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十一

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

◎金刚幢菩萨十回向品第二十一之八

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一业分别知无量诸业种种缘造如一业，一切诸业亦复
如是，修习普贤菩萨行业智地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一法中悉分别知一切诸法；于一切法中亦知一法，分
别诸法而不违不着。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一语中悉分别知无量言音，犹如呼响；如一语中一切
语言亦复如是，于彼言音无所依着，住菩萨行智慧成就，逮得普贤无碍净耳。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一一法中悉能演说不可说不可说诸法，长养善根不可
思议，应时说法，一切时解脱。决定了知众生诸根，随其所应闻佛音声，佛一妙音悦无量众；
一如来所，菩萨大众充满法界；究竟了知一切诸行，住普贤地。于念念中，如说入法，长养
不可说妙智慧身；尽未来劫于一切世界、一切佛所，悉能修习虚空等行，勇猛如普贤，修习
大智慧，具足一切行，安住普贤地。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一一根中，皆悉了知无量诸根，不可数意，不思议境
界，修普贤行法门诸根。◎

“‘◎以此无缚无著解脱心善根，具菩萨行，生真实妙智：知色微细，知身微细，知刹
微细，知劫微细，知世间微细，知方微细，知时微细，知数法微细，知业微细，知报微细，
知清净微细，如是等一切微细，于一念中皆悉了知；随顺普贤菩萨所行，成就普贤真实智慧。
离恐怖心，离愚痴心，离散心，离乱心，调伏诸根心，一心正受心，善分别诸法心，善安住
智慧心，行普贤行，随顺普贤菩萨回向心。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知众生趣微细、知众生死微细、知众生生微细、知众生
处微细、知众生生微细、知众生种类微细、知众生界微细、知众生行微细、知众生取微细、
知众生境界微细，如是等一切微细，于一念中悉能了知；修普贤行而无懈倦。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉分别知初发意菩萨等一切菩萨诸行微细、菩萨处微细、
菩萨自在微细、菩萨游行无量佛刹微细、菩萨法明微细、菩萨净眼微细、菩萨具足深心微细、
菩萨往诣诸如来大众微细、菩萨诸陀罗尼智门微细、菩萨无量无边无所畏地一切诸辩方便演
说微细、菩萨无量无边三昧相微细、菩萨见一切佛三昧微细、菩萨庄严三昧微细、菩萨法界
三昧智慧微细、菩萨自在三昧智慧微细、菩萨三昧智慧微细、菩萨受持尽未来际三昧智慧微
细、菩萨胜妙智慧分别一切菩萨三昧微细、菩萨无量无边一切菩萨出生三昧分别了知微细、
菩萨出生三昧智慧往诣一切诸如来所微细；修习一切菩萨广大甚深无碍三昧，究竟一切种智，
得方便地、一切通地、分别实义地，菩萨离痴智，修习普贤无量诸行微细。

“‘以此无缚无著解脱心善根，于一念中悉知菩萨一切住微细、悉知菩萨地微细、菩萨
种种行微细、菩萨出生回向微细、菩萨得一切诸佛藏微细、菩萨分别智慧微细、菩萨大愿神
力自在微细、演说菩萨三昧微细、菩萨神力方便微细、菩萨印微细、菩萨一生补处微细、菩
萨生兜率天微细、菩萨处天宫微细、菩萨严净佛刹微细、菩萨观察人中微细、菩萨放大光明
微细、菩萨了达家法微细、菩萨眷属法微细、菩萨一切世界受生法微细、菩萨一身示一切身
命终微细、菩萨身入母胎微细、菩萨处母胎微细、菩萨在胎中显现法界等大众自在神力微细、
菩萨在母胎显现一切佛自在微细、菩萨生法微细、菩萨游行七步无畏智微细、菩萨现在王宫
方便法微细、菩萨出家求道调伏诸根修法微细、菩萨菩提树下坐道场法微细、菩萨降魔成最
正觉法微细、如来端坐道场放光明微细、普照十方一切世界微细、显现如来无量无边自在神
力微细、如来师子吼大般涅槃微细、如来教化一切众生未曾有失微细、知如来金刚菩提心微
细、显现如来住持一切世界微细、于一切世界尽未来劫施作佛事而无休息微细、究竟受持一
切法界微细、虚空界等一切世界为化众生故普现佛身出兴于世微细、一如来身现无量身微细、
去来现在一切诸佛智慧眷属微细，如是一切功德微细，我当悉知；具足究竟，得到彼岸，清
净示现一切众生。于念念中智慧周满，得不退转，修菩萨行；具足普贤回向功德之地，受持
一切如来菩萨所行。不离菩萨诸智慧门，一切方便皆悉清净，普能安隐一切众生，修菩萨行。
具足菩萨诸地功德，得金刚幢回向之门，出生无量法界诸功德藏，常为诸佛之所护念。入诸
菩萨深净法门，演说一切微妙法义，无所违失，悉能慈愍一切众生。于念念中究竟了知思议
不思议地诸功德藏，于不思议出生思议，示诸法门，离语言道，得智慧地。一切菩萨皆悉同
等，尽未来际修菩萨行，未曾休息。具普贤行，远离世间一切妄想及语言道，具足受持大愿
自在，修菩萨行未曾断绝。

“‘以此无缚无著解脱心善根，入一切众生性智微细、分别众生性智微细、具足演说众
生性智微细、染着众生性智微细、众生不动性智微细、众生动性智微细、无量无边趣趣众生
性智微细、不可思议众生种种行性智微细、众生无量烦恼性智微细、众生无量清净性智微细，
如是等一切众生性境界智微细，于一念中如实了知。调伏安隐一切众生，如应说法而不失时；
常转法轮摄取众生，说诸法门，修菩萨道；智慧具足，化身无量，安隐众生，悉令欢喜。慧
日普照，深入菩提心，得菩萨自在智，觉悟安住菩萨智境界；修习大乘智，究竟普贤行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别虚空法界等一切世界智微细、小世界智微细、
中世界智微细、不净世界智微细、清净世界智微细、无比世界智微细、杂世界智微细、广世
界智微细、狭世界智微细、无碍庄严世界智微细、一切世界诸佛出世示现一切智微细、演说
一切世界智微细、一身充满一切世界智微细、放无量光普照一切世界智微细、一切世界一切
诸佛显现自在神力智微细、一妙音声普闻十方一切世界智微细、一切世界现在诸佛大众围绕
智微细、一切法界作一佛刹智微细、一佛刹作一切佛刹智微细、一切世界如梦智微细、一切
世界如电智微细，如是等一切世界智微细，悉分别知。究竟了达菩萨诸行，皆悉如幻；究竟
普贤菩萨行自在智，得普贤菩萨明观；行一切菩萨行，无有休息，悉离颠倒。见一切佛及佛
自在，得无碍身，智无所依，诸善根法无所染着，心之所行，悉无所有。舍离诸方坚固之相，
严净菩萨所行之相，而未曾取一切智相。不着众生，三昧庄严；智慧随顺一切法界，于一切
世界，修菩萨行。

“‘以此无缚无著解脱心善根，深入无量法界智微细、演说一切法界智微细、度广法界
智微细、分别不可思议法界智微细、分别一切法界智微细、于一念中充满一切法界智微细、
等观一切法界智微细、一切法界境界无所有智微细、观察一切法界无碍智微细、解一切法界
不生智微细、身持一切法界自在智微细，如是等一切法界智微细，皆悉究竟，成普贤行。受
持智慧，得法自在，令众生欢喜。不舍义身，不见法身；出生无碍平等之智，得无碍行。不
着诸法，离一切有，真实无染。随顺世间，行语言法；常乐寂静，不舍实义。智慧清净，灭
除虚妄，一切所有，悉非坚固。觉悟无量一切法界，一切世间平等不二，一切诸法亦复不二；
无所依止，得入普贤菩萨行门，究竟成就平等智慧。

“‘以此无缚无著解脱心善根，悉能分别一切诸劫智微细，无量劫即是一念智微细，一
念即无量劫智微细，阿僧祇劫即是一劫智微细，一劫即是阿僧祇劫智微细，长劫即是短劫智
微细，短劫即是长劫智微细，入有佛劫无佛劫智微细，数知一切劫无余智微细，说一切劫非
劫智微细，一念中觉过去、未来、现在际一切诸劫无余智微细；如是等一切诸劫，一念中以
如来智知。得一切菩萨行圆满王心，得普贤菩萨究竟行心，得一切离虚妄心，得不退大愿心，
得示现无量无边世界网中一切如来遍充满心，得闻持诸佛善根菩萨行心，得与一切众生大无
畏心，得一切劫中示现诸佛出兴世心，得一一世界中尽未来以行菩萨道无休息心，得一切世
界中如来身业充满菩萨身心。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知无量甚深法智微细，胜法智微细，杂法智微细，庄严
法智微细，广说一切诸法智微细，一切法即是一法智微细，一法即是一切法智微细，一切法
悉入非法智微细，非法入一切法亦不违法智微细，入一切佛法方便无有余智微细；如是一切
诸微细法，以无碍智悉能了知。得一切行同一行心，得究竟无量无边法界心，得无畏力分别
法心，决定安住诸无碍行。以一切智充满诸根，一切佛智正念方便，皆悉现前；成就诸佛广
大功德，充满世界。普入一切诸如来身，示现一切菩萨身业，出妙音声普遍世界一切佛所，
得威神力智慧意业，出生无量分别方便一切种智，修普贤行得不退转智。

“‘以此无缚无著解脱心善根，知出生一切佛刹无余智微细，出生一切众生诸通智慧无
余智微细，出生诸法业报无余智微细，出生一切众生心无余智微细，出生随时说法无余智微
细，出生分别一切法界无余智微细，出生虚空界等三世智慧无余智微细，出生一切语言道法
无余智微细，出生一切世间诸法无余智微细，出生离世间行法无余智微细，如是等一切出生
智微细；一切如来道、一切菩萨道、一切众生道出生智微细；修菩萨行，安住普贤行，随义
随味，皆如实知如梦、如电、如幻、如响、如化；寂灭一切法界，无有真实，无所染着。出
生诸佛平等智慧，皆悉究竟，修普贤行，出生微细智。’

“菩萨摩诃萨以如此无缚无著解脱心善根，皆悉回向：不妄取世间及世间法，不妄取菩
提及菩萨，不妄取菩萨行及出生死道，不妄取一切佛及佛法，不妄取调伏不调伏众生，不妄
取善根及回向，不妄取自己及他人，不妄取施物及受者，不妄取菩萨行及菩提，不妄取法及
解法者；如是菩萨摩诃萨无缚无著解脱心善根，回向无缚无著解脱身、无缚无著解脱口、无
缚无著解脱业、无缚无著解脱报、无缚无著解脱世间、无缚无著解脱佛刹、无缚无著解脱众
生、无缚无著解脱法、无缚无著解脱智；菩萨摩诃萨如是回向时，则与三世诸佛一切菩萨回
向同等。成就安住三世诸佛一切菩萨回向，于三世诸佛菩萨回向，得不退转。随顺过去一切
佛教，具足未来一切佛教，得现在一切佛教；满足过去诸佛平等正法，成未来诸佛平等正法，
向现在诸佛平等正法；与行过去一切佛境界，住未来一切佛境界，等现在一切佛境界；与三
世诸佛善根无异，住三世诸佛所住，与三世诸佛同一境界，不违三世诸佛。

“佛子！是为菩萨摩诃萨第九无缚无著解脱心善根回向。菩萨摩诃萨安住此回向，一切
善根回向，一切金刚山所不能坏，于一切众生，第一殊胜；一切众魔所不能坏，悉能摧灭众
魔邪业，普现一切世界行菩萨行。以善方便，广为众生说诸佛法，舍离愚痴，随顺一切佛法
智慧。菩萨摩诃萨随所生处，行、住、坐、卧一切常得不坏眷属，得清净念，悉能闻持三世
一切诸如来法。尽未来际劫，行菩萨行，未曾休息，而无染着。得普贤行，诸愿满足，得一
切智，施作佛事，悉得诸佛菩萨无量自在。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

“菩萨未曾有慢心，　　一切诸方无比尊，
随本所修功德业，　　亦复不起轻慢心。
所修一切诸功德，　　不为自己及他人，
以无缚着解脱心，　　回向饶益一切众。
永离一切自高愿，　　亦复弃舍憍慢心，
于最胜所起身业，　　劝请说法种种行。
所作无量诸功德，　　饶益一切众生类，
安住无著解脱心，　　回向一切诸如来。
世间无量群生类，　　种种方便诸技术，
胜妙甚深微细事，　　悉能具足分别知。
世间所有种种身，　　斯由身业之所得，
觉悟无量生死行，　　逮得不退智慧门。
十方一切无量刹，　　微细胜妙伏世界，
菩萨深入智慧门，　　于一毛孔悉了知。
一切众生无量心，　　明者了知即一心，
菩萨觉悟智慧门，　　不舍增长诸业行。
一切众生种种根，　　上中下品各不同，
所有甚深诸功德，　　菩萨随性悉了知。
一切众生种种业，　　上中下品差别相，
菩萨深入如来力，　　悉能具足分别知。
不可思议无量劫，　　悉能了知即一念，
一切十方所行业，　　菩萨觉悟清净知。
悉能逆顺知三世，　　分别其相各不同，
而亦不违平等相，　　是则离痴菩萨行。
一切众生无量行，　　爱慢诸结各不同，
菩萨别相分别知，　　亦复不舍无相观。
十方世界诸如来，　　具足示现大自在，
难见难得难思议，　　菩萨悉能分别知。
兜率陀天大导师，　　无比最胜人师子，
功德甚深广清净，　　一切如实见其性。
示现降神处母胎，　　无量自在大神变，
成佛涅槃转法轮，　　一切世间莫能转。
人中师子初生时，　　一切诸胜悉奉敬，
天王帝释梵天王，　　诸有智者悉敬侍。
十方一切无有余，　　无量无数诸法界，
无始无末无中间，　　示现无量自在力。
人中尊导现生已，　　游行诸方各七步，
观察一切众生类，　　无碍法门觉一切。
观见众生没五欲，　　人中师子现微笑，
众生盲冥愚痴覆，　　我当度脱三有苦。
大师子吼出妙音，　　我为世间第一尊，
显现明净智慧灯，　　永灭生死愚痴闇。
人中师子出世间，　　放大光明无有量，
断除一切诸恶道，　　无量众苦究竟灭。
或时示现处宫殿，　　或现舍家行学道，
人中师子现自在，　　饶益一切众生故。
菩萨初坐道场时，　　六反震动诸大地，
普放无量大光明，　　遍照五道众生类。
震动一切魔宫殿，　　开发十方众生心，
昔于菩萨有缘者，　　皆悉觉悟真实义。
一毛道中无量乘，　　十方一切诸佛刹，
众生道乘无有量，　　彼现最胜大神变。
如是方便随顺觉，　　如一切佛所演说，
若诸如来所不说，　　亦悉解了分别知。
除灭一切众魔怨，　　普覆三千大千界，
深入一切无碍门，　　能坏一切诸魔道。
如来或在诸佛刹，　　或复现处诸天宫，
或复现身梵宫殿，　　菩萨悉见无障碍。
转于清净妙法轮，　　如来法身无边际，
悉于三世一切劫，　　最胜演说无穷尽。
诸佛无等师子座，　　悉皆充满十方界，
种种妙相而庄严，　　佛处彼座难思议。
真佛子等悉围绕，　　充满法界无有余，
说菩萨行无边际，　　随顺诸佛出要道。
智者能以一方便，　　摄诸佛法无有余，
种种庄严最胜法，　　皆悉充满于法界。
无等无量妙自在，　　示现一切种种身，
又现诸趣无量生，　　或现采女众围绕。
示现出家行学道，　　欲令众生诸根利，
乃至示现般涅槃，　　分布舍利起塔庙。
如是种种无量行，　　如来演说佛所住，
一切如来诸功德，　　究竟遍知到彼岸。
如是种种无量行，　　于一切劫无休息，
亦未曾生忧戚心，　　菩萨皆悉善回向。
一切诸佛自在力，　　及佛无量诸功德，
菩萨随顺悉了知，　　普为一切众生说。
如是一切诸法王，　　随彼无量诸境界，
于一念中悉觉悟，　　而亦不舍菩萨行。
一切最胜甚深法，　　及诸佛刹正法道，
随顺觉悟殊胜行，　　究竟回向到彼岸。
有数无数一切劫，　　菩萨深解即一念，
具足修习菩萨行，　　于彼胜道不退转。
十方无量一切刹，　　或有净妙或垢秽，
及彼一切诸如来，　　菩萨皆悉分别知。
于念念中悉明了，　　不可思议无量劫，
如是了知三世劫，　　具足安住究竟行。
深入了达心所行，　　善方便行一切法，
一切佛刹菩萨行，　　悉能明了分别知。
出生智慧无有量，　　出生众生及诸法，
出生菩提力自在，　　一切皆悉无边际。
深入一切无有余，　　分别一切诸妙法，
悉分别知同异相，　　具足广修菩萨行。
十方一切诸佛刹，　　彼有无量无数众，
彼彼诸性各不同，　　菩萨皆能分别知。
过去一切诸如来，　　未来现在诸导师，
若能如是知回向，　　则与三世诸佛等。
若能如是知回向，　　则与最胜功德等，
则与最胜智慧等，　　则与最胜所行等。
一切世间莫能坏，　　诸所学者悉成就，
随顺一切诸最胜，　　善能观察于世间。
菩萨所行不可量，　　无量功德悉具足，
坚固安住如来行，　　具足分别自在力。◎

“◎佛子！何等为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向？佛子！此菩萨摩诃萨离垢缯系顶，
受大法师记，能广法施成大慈悲，安立众生于菩提心，饶益众生未曾休息。以菩提心长养善
根，为一切众生作调御师，示诸众生一切智道，为一切众生作法藏日，善根净光普照一切；
等心普观一切众生，欲令众生常行善根未曾休息。增长清净微妙智慧，不舍一切善根道业，
为一切众生作大智慧采宝导师，开示一切安隐正道。以一切众生为首，修行诸法；令一切众
生，得不可坏真善知识，长养善根。菩萨摩诃萨行法施等一切善法，摄取萨婆若心，究竟正
力到于彼岸。修行坚固难坏菩提之心，常乐大愿，修习菩提。依善知识，离谄曲心，专求菩
提，分别无量一切智门境界。

“菩萨摩诃萨于彼善根回向，广大而无限碍，乃至一句一味佛所说法，若有能闻，若持
若说，以此善根如是回向。一心正念无量无边虚空等世界中，三世诸佛行菩萨行，以此善根
回向，令一切佛常守护念。于一世界尽未来劫，为一众生修菩萨行；如一世界，乃至虚空、
法界等一切世界，尽未来劫，为一众生修菩萨行，为一切众生，亦复如是。为一切众生，以
大庄严而自庄严。不生离佛善知识想，得是想故，常见现在一切诸佛，乃至未曾违离一佛。
诸佛菩萨所赞梵行皆悉满足，行不缺梵行，具足不破梵行，不浊梵行，无垢梵行，不退梵行，
不坏梵行，诸佛所赞梵行，无依梵行，无所有梵行，离倒清净顺行三世诸佛菩萨梵行，无碍
梵行，无取梵行，无诤梵行，无择梵行，安住梵行，无比梵行，不动梵行，不乱梵行，无恚
梵行。如我行梵行，令一切众生，皆悉安住此诸梵行，修习梵行，具足梵行，清净梵行，离
垢梵行，明照梵行，离尘梵行，离曀梵行，离热梵行，离缠梵行，离一切疑梵行，离一切恼
害梵行，得到彼岸。

“何以故？菩萨若自不修梵行，令他净修梵行，无有是处；菩萨自退梵行，令他具足梵
行，无有是处；菩萨自破梵行，令他安立梵行，无有是处；菩萨自离梵行，令他立梵行道，
无有是处；菩萨自灭梵行，令他修习梵行，无有是处；菩萨不乐梵行，令他乐修梵行，无有
是处；菩萨不住梵行，令他安住梵行，无有是处；菩萨不究竟梵行，令他究竟梵行，无有是
处；菩萨自舍梵行，令他不舍安住梵行，无有是处；菩萨坏散梵行，令他摄取梵行，无有是
处。

“何以故？菩萨摩诃萨如说修行，远离颠倒，又能广说离颠倒法；实语实行，修习清净
身、口、意业，离诸染污，行无碍处，灭一切障。菩萨摩诃萨自正直心，令他正直心法；菩
萨修习忍辱，以诸善根调伏其心，令他修忍，以诸善根调伏其心；菩萨自离疑悔，令他离诸
疑悔；菩萨自得欢喜信心，令他得不坏信；菩萨自行坚法，令他行坚法；菩萨摩诃萨善根如
是回向。

“复次，菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向：以此善根，令一切众生悉得诸佛无尽
法门，分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论；令辞理穷屈，悉得三世一切诸佛所说法海，
于一一生法、一一方便法、一一语言法、一一施设法、一一教法、一一说法、一一法门、一
一入法、一一决定法、一一住法，悉得无量无边无尽法藏。得无畏法深入四辩，广为众生说
微妙法，尽未来际而无穷尽。成正直心，离诸颠倒，生无碍道，言无谬失，众生闻法悉皆欢
喜；解了众生一切言音，得不退转一切法明，一切众生欢喜无量，悉皆安住一切种智。具足
离痴，明净法辩，闻持诸法，悉能分别一切世界。得法界等无量身，于一念中悉能充满一切
法界；微妙音声遍满无量无边法界，示现眷属充满法界。修法界等菩萨净业，得法界等无量
菩萨所住，得法界等无量决定法，学法界等无量诸法究竟，住法界等无量菩萨行，回向法界
等无量菩萨内法。菩萨摩诃萨善根如是回向，令一切众生具足萨婆若，安住萨婆若。

“复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：见法界等无量一切佛，调伏法界等无量众生，严净
法界等无量佛刹，得法界等无量菩萨智，得法界等无量无所畏，得法界等无量深妙辩，得法
界等无量一切菩萨陀罗尼，得法界等无量不可思议菩萨住，具足法界等无量功德藏，具足法
界等无量实义善根。菩萨摩诃萨复作是念：‘以此善根，令一切众生悉得是法，具足成满，
如我无异；一切行等，功德等，智慧等，力等，无畏等，自在等，正觉等，说法等，如实义
等，论议等，诸通等。’菩萨摩诃萨善根如是回向。

“复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：如法界无量，出生智慧亦复如是；如法界无量，
所见诸佛亦复如是；如法界无量，往诸佛刹亦复如是；如法界无量，菩萨所行亦复如是；如
法界不可断，得一切智亦复如是；如法界等一，得一切智亦复如是；如法界自然清净，令一
切众生清净亦复如是；如法界随顺悉至一切，令一切众生行普贤菩萨行亦复如是；如法界庄
严一切众生，令一切众生得普贤菩萨庄严亦复如是；如法界不可坏，令一切众生得不坏善根
亦复如是。

“复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切诸佛菩萨皆悉欢喜，令诸善根趣萨婆若，
令诸善根趣一切智，至一切道，令一切众生常见诸佛。

“菩萨摩诃萨以此善根如是回向：见一切佛能作佛事故回向、见一切佛不于佛事生住着
心故回向、见一切佛悉令众生普得清净故回向、见一切佛悉能了知故回向、见一切佛悉无所
著故回向、见一切佛悉能分别无碍法故回向、见一切佛具普贤行故回向、见一切佛未曾失时
故回向、见一切佛出生菩萨无量诸力故回向、见一切佛不忘其法故回向。以此善根如是回向：
解法界无生，解法界无自性，解法界如如，解法界无依，解法界无妄，解法界离相，解法界
寂静，解法界无处所，解法界无去无集，解法界无坏。

“复次，菩萨摩诃萨善根如是回向：以此法施所摄善根，令一切众生成大法师，住一切
佛无量自在；令一切众生作无上法师，安立众生于一切智；令一切众生成无坏法师，一切问
难无能穷尽；令一切众生作无碍法师，具足诸法无碍照明；令一切众生作智藏法师，巧方便
说一切佛法；令一切众生成就如来自在法师，能善巧说诸如来智；令一切众生作净眼法师，
广说实法不由他教；令一切众生作正持佛法法师，具足说法，不失一味；令一切众生作离相
法师，以诸妙相而自庄严，放无量光广说诸法；令一切众生作大身法师，一身充满无数佛刹，
兴大法云，普雨佛法；令一切众生作不失佛法大海法师，一切世间无能坏者；令一切众生作
具足圆满日光法师，放佛慧光悉能显照一切诸法；令一切众生作随顺问答法师，善巧方便广
说诸法；令一切众生作究竟众行到彼岸法师，善巧方便开无量法藏；令一切众生作建立正法
法师，分别演说如来道智；令一切众生作了达诸法法师，赞叹功德不可穷尽；令一切众生作
不虚诳法师，入深真妙诸方便际；令一切众生作善觉魔事法师，悉能坏散一切诸魔；令一切
众生作诸佛摄护法师，未曾暂起我、我所心；令一切众生作安隐正法法师，悉得菩萨一切愿
力。菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不选择业故回向，不选择报故回向，不选择愿故回向，
不选择法故回向，不选择事故回向，不选择因故回向，不选择成法故回向，不选择名身、味
身、句身故回向，不选择回向故回向，不选择义故回向。◎

大方广佛华严经卷第二十一

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十二

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

金刚幢菩萨十回向品第二十一之九

“◎菩萨摩诃萨以此善根如是回向：不着色故回向；不着声、香、味、触、法故回向；
不求生天故回向；不求欲乐故回向；不着欲境界故回向；不求眷属故回向；不求自在故回向；
不求生死乐故回向；不着生死故回向；不着死此生彼故回向；不求三有乐故回向；不求欲相
应故回向；不求乐处故回向；不毒心故回向；不坏善根故回向；不依三界故回向；不味着诸
禅解脱三昧正受故回向；不求住声闻、缘觉乘故回向；但欲调伏一切众生满足萨婆若究竟无
碍智故回向；欲令一切善根清净无碍故回向；欲令一切众生超出生死，得大乘智故回向；欲
满足金刚菩提心故回向；欲究竟成就不死法故回向；欲无量庄严诸佛种姓示现一切智自在故
回向；欲具足菩萨一切法明神力自在故回向；欲于法界、虚空界等一切佛刹行普贤行而不退
转，以离痴金刚大庄严而自庄严，安住普贤菩萨地故回向；欲尽未来劫行普贤行度脱众生，
示现一切诸佛庄严行地安住不断故回向。

“菩萨摩诃萨如是平等心回向；平等法心回向；一切众生无量心回向；无诤心回向；无
所有心回向；不乱心回向；等入三世心回向；于三世诸佛种姓心回向；得不死神通心回向；
得如来涅槃心回向；令一切众生离地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处故回向；令一切众生除灭障
道法故回向；令一切众生悉具善根欢喜故回向；欲不失转法轮时故回向；欲令一切众生成十
力轮到彼岸故回向；欲令满足无量无边菩萨清净法愿故回向；欲令成就善知识器，随顺一切
善知识教具菩提心宝故回向；欲令一切住佛深法，正直修习一切佛法，具足无上智慧光明故
回向；欲令一切菩萨无碍慧明常现在前故回向；欲令一切常见诸佛现在前故回向；欲令一切
得明净法门故回向；欲令一切离诸恐怖，具无所畏菩提心门故回向；欲令一切得菩萨不可思
议诸住智门故回向；欲令一切大悲救护悉得清净故回向；欲令一切无余佛刹皆悉庄严故回向；
欲令一切除灭一切魔业钩饵及魔巧术故回向；欲令一切修菩萨行，不着一切佛刹故回向；欲
令一切度一切佛法，得一切智广大心故回向。菩萨摩诃萨以此善根，欲令正念清净故回向；
欲决定故回向；欲摄取一切佛法分别了知故回向；欲得无量无边无碍智故回向；欲得清净正
直心故回向；欲令一切众生修习大慈心故回向；修习大悲心故回向；修习喜心故回向；修习
舍心故回向；得二种无碍解脱，安住善根故回向；欲分别一切缘起法故回向；欲分别缘起法，
得法化生心故回向；欲得勇猛幢心故回向；欲得不坏幢藏故回向；欲坏一切魔故回向；欲得
一切清净无碍法心故回向；欲行一切菩萨行得不退转心故回向；欲得乐求胜妙心故回向；欲
得一切功德法自在智乐，求一切智故回向；欲满一切愿、灭一切恶，受离垢记，得佛自在，
为一切众生转不退法轮故回向；欲令如来诸妙胜法无量智慧日光庄严大智光明普照一切众生
法界故回向；欲调伏一切众生皆悉欢喜成就大愿，尽未来劫行菩萨行，灭诸烦恼，离垢清净，
坏裂爱网，除愚痴闇，具足离垢无碍之法，修行菩萨不退转行，得一切种智故回向；欲令一
切众生得无碍无上妙智慧身，示现无量诸佛身故回向。菩萨摩诃萨善根如是回向，不着五欲，
不依三界。何以故？菩萨摩诃萨以无染污善根回向；远离瞋恚善根回向；舍离愚痴善根回向；
不可沮坏善根回向；远离憍慢善根回向；除灭谄曲善根回向；以正直心善根回向；精勤修习
善根回向。菩萨摩诃萨如是回向时，得大欢喜；于菩萨行得正希望：趣摩诃萨道，具佛种姓，
得佛智慧，离一切恶，降伏众魔；悉能调伏一切众生，令善知识皆悉欢喜；己所修愿皆悉成
满，请一切众生，设大施会。◎

“◎复次，菩萨摩诃萨以此法施善根如是回向：令一切众生皆悉具足清净法音，得柔软
音，得和悦音，得不可思议音，得可爱乐音，得充满一切佛刹音，得不可思议功德庄严音，
得灭高大散乱音，得充满法界净妙音，得摄一切众生音；令一切众生得无量音智；令一切众
生得清净妙音；令一切众生悉得音声妙自在智；令一切众生得一切庄严音；令一切众生悉得
妙音，众生乐闻无有厌足；令一切众生得解脱音，悉到彼岸；令一切众生得欢喜音；令一切
众生得佛清净语言音；令一切众生得佛音声，具妙辞辩远离愚痴；令一切众生得庄严诸法妙
陀罗尼，于一一法说无量行，眷属无数，充满法界，悉能闻持不可思议金刚正法，广分别说，
能以无量句身、味身具足演说无量法藏，种种法相，住无著处，得诸法明；令一切众生究竟
萨婆若，摄一切法，以句身、味身于诸法义得自在音，于无碍音具足自在，得到彼岸；令一
切众生得无忧音声，得无畏音声，得无染污音声，得功德音声，得令眷属欢喜音声，得如法
音声，得诸佛法语言音声，得疾除灭一切众生疑网音声，得具足辩才不断音声，得胜觉悟众
生音声。

“复次，菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切众生得净法身；令一切众生得净妙功德；
令一切众生具诸相好；令一切众生得净业报；令一切众生得清净萨婆若心；令一切众生得无
量清净菩提之心；令一切众生得净方便悉能分别众生诸根；令一切众生得清净性；令一切众
生得清净无碍行满足诸愿；令一切众生得清净正念智慧不断辩才。

“菩萨摩诃萨以此善根如是回向：令一切众生得如是等清净妙身，所谓：明净身、离浊
身、究竟净身、清净身、离尘身、离种种尘身、离垢身、光明身、可爱乐身、无碍身，以如
是身普应十方一切世界，示一切业，示现众生，普照一切，示现一切犹如镜像净水之月，令
一切众生悉得如是净妙之身。示现众生菩萨诸行；示现众生诸深妙法；示现众生无量功德；
示现众生真实正道；示现众生具足诸法；示现众生一切大愿住于一刹；示现一切世界如来出
世；示现一切诸佛神足自在；示现受持菩萨不思议解脱；示现普贤诸行一切愿智。菩萨摩诃
萨善根如是回向：令一切众生成就一切功德智身。

“复次，菩萨摩诃萨以此法施所摄善根如是回向：令一身遍一切世界，行菩萨行，众生
见者，皆悉不空，得不退转菩提之心；令一切众生随顺真实，得不坏心；令一切众生于一切
世界尽未来劫，行菩萨道而无厌足。具法界等大慈悲心，教化众生未曾失时。分别诸根，念
善知识于一念中，悉见现在一切诸佛正念如来，未曾暂舍。修诸善根无有虚欺，安立众生于
一切智，悉得不退清净法轮，悉得一切诸佛法明，受持一切诸佛法雨，行菩萨行。入一切众
生，入一切刹，入一切法，入一切世间，入一切三世，入一切众生诸业报智，入一切菩萨巧
方便智，入一切菩萨出生智，入一切菩萨净境界智，入一切佛住持境界，入一切无量无边法
界修菩萨行，安住诸住；是为菩萨摩诃萨法施善根回向。

“复次，菩萨摩诃萨修善根业如是回向：令一切佛刹皆悉清净，以无量庄严具而庄严之；
令一佛刹广大如法界，如一佛刹，一切佛刹亦复如是。得最正觉于一佛刹，悉皆显现一切佛
刹，如一佛刹，一切佛刹亦复如是。彼一一刹以法界等诸庄严具而庄严之：无量阿僧祇众宝
庄严；无量阿僧祇清净众宝高座，诸妙宝衣以敷其上；无量阿僧祇众妙宝帐，一切宝铃诸宝
垂带以为庄严；无量宝盖以张其上；无量宝云雨一切宝，散众宝华，见者无厌；无量妙宝以
为栏楯，妙宝楼阁而庄严之；无量宝铃自然演畅诸佛妙法；无量宝华周遍充满，众妙宝色以
为庄严；无量宝树充满其刹，出生无量妙宝华果；无量妙宝以为宫殿，妙宝楼观遍游诸刹；
无量妙宝以为栏楯大宝庄严；无量妙宝为偏楼阁，一切净宝而庄严之；无量宝门，种种宝鬘
而严饰之；无量珍宝半月形像，悉以众宝而庄严之；无量无数不可思议珍宝庄严，诸佛净业
善根所起；无量宝藏庄严，又以众宝而庄严之；流出无量清净宝河，常流正法未曾断绝；无
量法海周遍其刹，正法净水湛然充满；无量阿僧祇宝分陀利华皆悉充满，自然演出正法华音；
无量阿僧祇须弥宝山庄严，智慧须弥皆悉具足；无量阿僧祇八楞妙宝庄严，诸宝璎珞以为垂
带；无量阿僧祇明净宝庄严，放大慧光普照法界；无量阿僧祇宝铃庄严，自然演出微妙音声；
无量阿僧祇众宝阶道以为庄严，菩萨妙宝皆悉充满；无量阿僧祇宝缯庄严，不可思议宝色清
净建立；无量阿僧祇宝幢庄严，半月宝像而严饰之；无量阿僧祇宝幡庄严，悉能普雨无量宝
幡；无量阿僧祇宝缯庄严充满世界，庄饰虚空，敷无量阿僧祇细软宝衣以为庄严；无量阿僧
祇众宝旋流以为庄严，示现菩萨清净一切智眼；无量阿僧祇宝鬘庄严，一一宝鬘，百千菩萨
以为严饰；无量阿僧祇众宝宫殿庄严，悉能除灭诸处所爱；无量阿僧祇众宝庄严，金刚摩尼
以为严饰；无量阿僧祇杂宝庄严，示现无量清净妙色；无量阿僧祇金刚围山庄严，清净明彻
无所障碍；无量阿僧祇妙香庄严，其香普熏一切世界，出生无量阿僧祇诸变化身，一一化身
与法界等，各放无量阿僧祇妙宝光明；一一光明出一切光，无量阿僧祇明净宝光以为照耀，
能发众生净智慧光；放无量阿僧祇无碍宝光，一一光明普照法界；无量阿僧祇众宝庄严，一
一宝中具一切宝；无量阿僧祇宝藏庄严，自然演说诸法宝藏；无量阿僧祇宝幢庄严，建立如
来妙智慧幢；无量阿僧祇贤宝庄严，具足清净大乘贤宝；无量阿僧祇宝园庄严，菩萨三昧清
凉悦乐；无量阿僧祇诸妙宝音自然演出，一一音中出如来音，充满十方无不闻者；无量阿僧
祇宝像庄严，一一像身普放无量法宝光明；无量阿僧祇众相庄严，一切众相无相庄严；无量
阿僧祇宝威仪庄严，见者乐求菩萨威仪；无量阿僧祇长养众宝庄严，出生一切妙宝库藏；无
量阿僧祇众宝安住庄严，一切众宝而严饰之；无量阿僧祇宝衣庄严，皆悉普覆具足菩萨无量
三昧；无量阿僧祇妙衣庄严，其发心者即得菩萨善现等诸陀罗尼；无量阿僧祇修宝庄严，悉
能分别业宝报应，决定清净；无量阿僧祇无碍知见妙宝庄严，若有见者悉得诸法清净法眼；
无量阿僧祇宝天冠庄严，具足成就智慧天冠；无量阿僧祇宝座庄严，成佛清净宝师子座；然
无量阿僧祇明净宝灯，具足明净妙智慧灯；无量阿僧祇宝多罗树庄严，一一多罗树以宝璎珞
而严饰之；无量阿僧祇众宝凉台以为庄严；无量阿僧祇宝树庄严，不思议鸟栖集其上出妙音
声；无量阿僧祇妙宝化华庄严，一一华上无量菩萨结跏趺坐遍游法界；无量阿僧祇果实庄严，
具萨婆若大智慧果；无量阿僧祇众宝聚落庄严，皆悉修习清净正法；无量阿僧祇宝宅庄严，
众宝街巷人民充满；无量阿僧祇大王宝都庄严，彼诸大王勇猛精进被大法铠，于无上道坚固
不退；无量阿僧祇宝舍庄严，除灭一切房室贪爱；无量阿僧祇宝衣庄严，随意受用无所贪着；
无量阿僧祇宝家庄严，舍家出家菩萨充满其中；无量阿僧祇无厌足宝庄严，见者能生无量欢
喜；无量阿僧祇宝轮庄严，放不思议智慧光明，转不退轮；无量阿僧祇妙宝行树庄严，以清
净因那尼罗宝而庄校之；无量阿僧祇宝地庄严，分别示现不思议宝；无量阿僧祇乐器庄严，
出自然音充满法界；无量阿僧祇乐器庄严，尽未来际常出法音，未曾断绝；无量阿僧祇宝身
庄严，充满其刹，悉能受持一切法宝；无量阿僧祇清净宝口庄严，具足一切功德藏宝，出无
量阿僧祇净宝言音，常说无量净妙法宝；无量阿僧祇清净宝心庄严，得正直宝，一切智愿皆
悉充满；无量阿僧祇清净宝念庄严，除灭愚痴，得一切智无上宝王；无量阿僧祇清净宝趣庄
严，悉能摄受一切诸佛正法之宝；无量阿僧祇菩萨宝慧庄严，决定善知一切佛法；无量阿僧
祇不放逸宝智慧庄严，一切智宝皆悉充满；无量阿僧祇清净宝眼庄严，于一切十力宝无所障
碍；无量阿僧祇清净宝耳庄严，善能听闻一切法界微妙音声而无障碍；无量阿僧祇清净宝鼻
庄严，闻净宝香而无厌足；无量阿僧祇清净宝广长舌庄严，善说一切诸语言法；无量阿僧祇
清净宝身庄严，游行十方而无挂碍；无量阿僧祇清净宝意庄严，悉能修习普贤菩萨一切大愿；
无量阿僧祇清净宝音庄严，微妙音声皆悉充满一切世界；无量阿僧祇宝身业庄严，具足一切
智慧宝业；无量阿僧祇宝口业庄严，广说无量智慧妙宝；无量阿僧祇清净宝意业庄严，究竟
一切无碍宝智。

“菩萨摩诃萨复如是念：于彼一切诸如来刹，于一佛刹、一方、一毛道中成就无量无数
不可思议清净智慧。诸大菩萨皆悉充满，如一佛刹、一方、一毛道尽虚空、法界等，一切佛
刹，一切方，一切毛道亦复如是。是为菩萨摩诃萨回向妙宝庄严一切佛刹，如宝庄严一切佛
刹，广说香庄严，乃至究竟无量清净妙香意业无碍宝智亦复如是。广说华庄严，乃至究竟净
华意业无碍宝智亦复如是。广说鬘、涂香、末香、衣、盖、幢幡，乃至百事庄严亦复如是。
如是菩萨摩诃萨以此法施等所摄善根回向：长养善根故回向，严净佛刹故回向，令一切众生
清净平等故回向。令一切众生除灭瞋恚；令一切众生具足平等甚深佛法；令一切众生具足平
等不可坏清净功德力；令一切众生悉得平等无尽智慧度诸佛法；令一切众生悉得平等清净梵
音；令一切众生悉得平等无碍净眼，究竟虚空法界等无碍智；令一切众生悉得清净平等正念，
尽过去劫；令一切众生悉得平等无碍智，决定了知一切诸法；令一切众生悉得平等菩提，充
满法界无所障碍；令一切众生悉得平等诸妙善根；令一切众生悉得平等身、口、意业，具足
功德庄严清净；令一切众生悉得平等普贤菩萨一切所行；令一切众生悉得平等清净佛刹；令
一切众生悉得平等具足，深入一切智行；令一切众生离一切恶，悉得平等善根回向；令一切
众生悉得平等一切知见，皆能分别他人心念；令一切众生悉得平等安住白法；令一切众生悉
得平等，于一念中具一切智，究竟满足无上菩提；令一切众生成就一切平等道行，清净具足。
菩萨摩诃萨以此善根，普为一切平等回向；令一切众生悉得清净分别诸法之力，广为众生解
说回向。

“菩萨摩诃萨复作是念：以此善根令一切众生修菩萨净行，得无量法海，于一一法海无
量法界等，清净智慧普照法界；令一切众生分别解说一切句义；令一切众生悉得一切法明三
昧普照诸法；令一切众生皆悉具足随顺三世诸佛辩才；令一切众生得三世佛自在之身；令一
切众生得无碍善根，起佛法爱，不退大悲，救护众生；令一切众生得无碍智不思议法，能净
欢喜一切众会；令一切众生于一切佛刹、翻覆佛刹、俯伏佛刹、微细佛刹、广大佛刹、清净
佛刹、秽浊佛刹，于如是等诸佛刹中，悉转清净不退法轮；令一切众生于念念中悉得无尽无
所畏辩，广说佛法，不可穷尽；令一切众生常乐，一向专求胜法，于一切法得智慧自在；令
一切众生皆悉欢喜，广说一切法。复次，菩萨摩诃萨安住法界无量善根回向；法界无量身业
回向；法界无量口业回向；法界无量意业回向；法界无量妙色回向；法界无量妙受、想、行、
识回向；法界无量平等阴回向；法界无量平等界回向；法界无量平等入回向；法界无量内平
等回向；法界无量外平等回向；法界无量勇猛精进平等回向；法界无量正直心平等回向；法
界无量方便平等回向；法界无量性平等回向；法界无量诸根平等回向；法界无量三世平等回
向；法界无量业报平等回向；法界无量离诸烦恼清净平等回向；法界无量一切众生平等回向；
法界无量一切佛刹平等回向；法界无量一切诸法平等回向；法界无量一切世间平等回向；法
界无量一切诸佛菩萨平等回向；法界无量一切菩萨行愿平等回向；法界无量一切菩萨平等道
回向；法界无量一切菩萨成就一切善根回向；法界无量一切诸法平等无二回向；法界无量一
切如来眷属圆满平等回向。

“菩萨摩诃萨如是回向时，安住法界等无量清净身业；安住法界等无量清净口业；安住
法界等无量清净意业；安住法界等无量清净行愿；安住法界等无量清净眷属；安住法界等无
量一切菩萨清净智慧，广说诸法；安住法界等无量清净身，充满一切世界、法界，得一切法
明清净无畏，以一言音悉除一切众生疑惑，皆令欢喜，调伏诸根，安立无上智、诸力、无畏
一切自在力佛无量功德上妙法中。

“佛子！是为菩萨摩诃萨第十法界等无量回向。菩萨摩诃萨以此法施等一切善根悉回向
已，成就普贤菩萨无量无边一切行愿，悉能严净无量无边虚空、法界等一切佛刹，令一切众
生亦复如是。具足成就无量无边智慧，深入一切法，于念念中示现无量无数一切世界诸佛出
世。悉得无量无边诸佛自在；悉得无量无边如来自在；悉得无量无边广大自在；悉得无量无
边无碍自在；悉得无量无边无障自在；悉得无量无边不可思议自在；悉得无量无边令一切众
生清净自在；悉得无量无边一切世界住持自在；悉得无量无边一切不可言说自在；悉得无量
无边一切时自在；悉得无量无边一切诸通无碍智自在；悉得无量无边广说诸法充满法界自在；
悉得无量无边满足普贤菩萨净眼；悉得菩萨无量无边净耳，闻持诸佛所说正法，能以一身结
跏趺坐，充满十方一切世界，而不迫迮一切众生；悉得无量无边具足深入三世智慧；悉得无
量无边清净菩提、清净众生、清净佛刹、清净诸佛、清净诸入；悉得无量无边虚空、法界等
清净智慧；悉得无量无边众生语言音声清净智慧，放大光明，普照十方一切世界，出生三世
诸菩萨行清净智慧，于一念中皆悉究竟三世如来清净智慧，令一切众生皆悉清净，具足成就
平等正观，决定智慧，究竟到彼岸。”

尔时，佛神力故，十方各百万佛刹微尘等世界六种震动；佛神力故，法如是故，雨天华
云，雨天鬘、天末香、天宝衣、天庄严、天香、天摩尼宝、天沉水香、天阿伽楼香、天婆罗
揵驮香、天坚固香、天栴檀香、天杂色幡盖。无量阿僧祇天身不可思议微妙法音、不可思议
诸天妙音赞叹如来；无量阿僧祇诸天赞叹善哉云雨；无量阿僧祇那由他诸天恭敬礼拜；无量
阿僧祇那由他诸天欢喜念佛，修习不可思议诸佛功德；无量阿僧祇诸天出娱乐音供养如来；
放无量阿僧祇广大光明，出过诸天，普照虚空、法界等一切佛刹，示现无量阿僧祇如来化身，
自在威力，出过诸天。如此世界，一切四天下兜率陀天删兜率陀天王宫，说如是法，一切十
方世界删兜率陀天王宫亦复如是。

尔时，佛神力故，十方各过百万佛刹微尘等世界，各有百万佛刹微尘等菩萨悉来云集，
咸作是言：“善哉！善哉！佛子！乃能说此诸大回向。我等悉同一号，名金刚幢。于金刚光
世界，金刚幢佛所来诣此土。彼诸世界佛神力故，亦说是法；大会眷属、说法句味，皆悉同
等。我等承佛神力，从彼土来，为汝作证。如我来此世界为汝作证，一切十方一切四天下删
兜率陀天王宫摩尼宝殿上说如是法，往为作证，亦复如是。”

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，观察十方及诸眷属，一切法界，诸义句味，修习无量广大
之心，无上大悲普覆一切。其心安住三世一切诸佛种性，悉究竟度诸佛功德，成就诸佛自在
宝身。悉能分别一切众生希望心行，随彼所种善根，悉知其时；随顺法身，示现色身。如是
观已，以偈颂曰：

“菩萨受此，　　无量法宝，　　自然正觉，
大法师记。　　为调御师，　　普照诸法，
善悟无碍，　　最正觉道。　　菩萨为法，
调御大师，　　能广演说，　　难得深法。
十方一切，　　无量大众，　　皆悉安立，
诸正法门。　　菩萨悉饮，　　无量法海，
兴大法云，　　普雨法雨。　　耀明法日，
普照世间，　　说微妙法，　　饶益众生。
此法施主，　　甚难值遇，　　具足成就，
诸法方便。　　以智慧明，　　普照其心，
为世无畏，　　广说深法。　　善能修习，
变化之心，　　广能开发，　　诸正法门。
成就诸门，　　最胜法海，　　普为世间，
击甘露鼓。　　能具足说，　　难得妙法，
以法长养，　　一切功德。　　清净正法，
真直之法，　　示现众生，　　甚深法藏。
最胜授彼，　　灌顶法王，　　具足成就，
智慧藏身。　　无相妙智，　　观法真相，
菩萨善法，　　而得安住。　　菩萨法施，
最为殊胜，　　一切诸佛，　　咸共赞叹。
随顺一切，　　天中之天，　　彼能出生，
一切诸佛。　　菩萨清净，　　微妙法身，
悉从诸佛，　　真法化生。　　明净法灯，
饶益众生，　　说无量法，　　除灭忧恼。
菩萨布施，　　清净妙法，　　随顺思惟，
一切善根。　　无量世界，　　所作功德，
清净智慧，　　皆悉回向。　　一切诸佛，
所得功德，　　悉令众生，　　具足成就。
分别一切，　　清净功德，　　究竟诸佛，
庄严彼岸。　　十方一切，　　无量无数，
诸如来等，　　严净佛刹。　　如是一切，
无余佛土，　　众生庄严，　　不可思议。
一切如来，　　所有智慧，　　悉令众生，
清净具足。　　犹如普贤，　　菩萨庄严，
悉令众生，　　亦复如是。　　具足成就，
无量自在，　　充满无余，　　一切世界。
一切十方，　　无余众生，　　皆悉安住，
彼清净行。　　十方无量，　　一切佛刹，
彼诸如来，　　行菩萨行。　　悉令十方，
一切众生，　　究竟成就，　　无上胜行。
一切佛子，　　行佛功德，　　无量无边，
不可称数。　　诸佛如来，　　悉分别知，
皆令众生，　　具足成就。　　菩萨具足，
诸神通力，　　悉能善学，　　一切所学。
游行十方，　　一切世界，　　示现无量，
自在神力。　　菩萨能于，　　一念之中，
悉见诸佛，　　与众生等。　　菩萨能于，
一毛道中，　　悉见一切，　　诸佛正法。
一切众生，　　无量诸行，　　一切最胜，
悉分别知。　　常平等心，　　恭敬供养，
一切十方，　　无量诸佛。　　种种众香，
诸杂宝华，　　无量宝衣，　　及诸幡盖。
悉皆充满，　　无量法界，　　以用供养，
一切诸佛。　　菩萨能于，　　一毛道中，
悉见诸佛，　　数不可议。　　普能供养，
世间明灯，　　其所闻法，　　悉能受持。
恭敬礼拜，　　五体投地，　　举身自归，
一切最胜。　　尽未来际，　　无量诸劫，
赞叹十方，　　一切最胜。　　于一佛所，
诸供养具，　　数与一切，　　众生类等。
如一佛所，　　诸供养具，　　一切佛所，
亦复如是。　　无量无边，　　一切诸劫，
菩萨恭敬，　　一切导师。　　穷尽无量，
一切诸劫，　　恭敬供养，　　而无厌足。
一切众生，　　无量诸劫，　　于此劫中，
修菩萨行。　　恭敬供养，　　一一如来，
尽一切劫，　　而无厌足。　　一切最胜，
所说大劫，　　悉无有能，　　称量数者。
尔所一切，　　诸大劫中，　　修菩萨行，
而无厌足。　　悉能觉悟，　　一切法界，
广大无边，　　无有分际。　　众妙宝华，
充满其中，　　以用供养，　　众生等佛。
诸妙宝华，　　色香具足，　　清净鲜洁，
无量庄严。　　一切世间，　　无可为譬，
而以供养，　　一切最胜。　　众生数等，
无量佛刹，　　诸妙宝盖，　　弥满其中。
悉以此盖，　　奉一如来，　　供一切佛，
亦复如是。　　微妙最胜，　　奇特涂香，
一切世间，　　无有伦匹。　　以此涂香，
尽众生劫，　　供养一切，　　诸佛如来。
如是末香，　　种种杂华，　　微妙香熏，
无量宝衣。　　无数妙宝，　　诸庄严具，
以供如来，　　而无厌足。　　众生数等，
一切诸佛，　　于一念中，　　悉成正觉。
以无量偈，　　赞叹宣扬，　　恭敬供养，
天人导师。　　众生数等，　　世间明智，
菩萨无上，　　殊胜供养。　　众生数等，
一切诸劫，　　如来叹德，　　犹不能尽。
如是供养，　　一切诸佛，　　具足成就，
如来自在。　　安住普贤，　　菩萨所行，
悉能睹见，　　一切诸佛。　　已作未作，
及现所作，　　无量无数，　　一切善根，
修习普贤，　　菩萨所行，　　安住普贤，
菩萨诸地。　　一切世间，　　悉无有余，
诸佛所知，　　众生种类，　　悉令成就，
智慧明达，　　犹如普贤，　　菩萨所得。
如佛所说，　　一切诸行，　　菩萨悉能。
具足修习。　　悉以回向，　　一切众生，
普令成就，　　无上回向。　　一切十方，
诸如来刹，　　悉能觉悟，　　了达其因。
悉令一切，　　无余众生，　　皆与普贤，
菩萨齐等。　　成就布施，　　悉如回向，
持戒具足，　　如普贤力。　　勇猛精进，
而不退转，　　成就忍辱，　　不可沮坏。
善入甚深，　　诸禅正受，　　分别了知，
一切三昧。　　清净智慧，　　了达三世，
一切世间，　　所不能知。　　身口诸业，
及与意业，　　音声语言，　　皆悉清净。
究竟成就，　　菩萨诸行，　　悉与普贤，
菩萨齐等。　　譬如如如，　　一切法界，
舍离憍慢，　　诸散乱心。　　永灭障碍，
普皆清净，　　悉令众生，　　亦复如是。
如是殊妙，　　最胜回向，　　一切如来，
之所演说。　　以此无量，　　善根回向，
具足成就，　　菩萨所行。　　一切无余，
诸佛真子，　　普修行此，　　深回向法。
摄取一切，　　微妙法界，　　深入安住，
诸善逝力。　　若有乐求，　　此殊胜行，
如来所说，　　甚深弥广。　　此诸佛子，
皆悉安住，　　具足成就，　　犹如普贤。
一切众生，　　尚可知数，　　一切三世，
心犹可知。　　普贤菩萨，　　功德深广，
无量无边，　　不可了知。　　一毛可量，
十方虚空，　　一切刹尘，　　悉可知数。
殊胜大仙，　　真佛子等，　　所住功德，
不可称量。”◎