无心 – 圆觉禅 https://www.yuanjuechan.com 正念打坐的家园 Mon, 27 Apr 2026 18:00:03 +0000 zh-Hans hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.9.4 https://www.yuanjuechan.com/wp-content/uploads/2020/09/cropped-u40620519311065756801fm26gp0-32x32.jpg 无心 – 圆觉禅 https://www.yuanjuechan.com 32 32 大梵天王问佛决疑经 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-29-dafantianwangwenfujueyijing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-29-dafantianwangwenfujueyijing.html#comments Sat, 29 Nov 2025 02:51:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8298 卍新纂大日本续藏经第 1 册 No. 27 大梵天王问佛决疑经 大梵天王问佛决疑经目次序品第一拈华品第二月轮品第三法界品第四六大品第五降魔品第六往生品第七 No. 27 大梵天王问佛决疑经 序品第一 如是我闻。一时佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱。尊者□。尊者舍利弗。尊者摩诃目连。尊者摩诃迦叶。而为上首。与菩萨众八万人俱。观世音菩萨。阿逸陀菩萨。行愿普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。诸大梵王。释提桓因。毗沙门王。大持国王。无量天众俱。海龙王。夜叉王。阿修罗王。无量神众俱。阿阇世王。波斯耨王。宰官波罗门。无量人众俱。达多地狱。焰口饿鬼。金色师子。六牙象王。无量非人俱。各礼佛足。退坐一面。 尔时世尊。从多宝佛入塔下。大众围绕。飞行东方百千里程。有一国土。名大七宝震旦。其国中央。有一高山。名五宝台。文殊师利。常在说法。至于此山。告大众言。昔于此国。观世音菩萨。化作三禅初梵王。化人间故。没梵宫殿。下生王宫。大德龙身。说示天理五行气变作吉凶…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-29-dafantianwangwenfujueyijing.html/feed 1 释迦牟尼佛传 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html#respond Fri, 28 Nov 2025 14:12:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8293 释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传（星云大师著） 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行林 第十七章 频婆娑罗王俗利劝诱 第十八章 访问阿罗蓝仙人 第十九章 伽耶山太子修行 第二十章 降伏魔军与魔女 第廿一章 成就无上正觉的佛陀 第廿二章 初转法轮教团成立 第廿三章 最初的居士和信女 第廿四章 三迦叶弃邪归正 第廿五章 频婆娑罗王的皈依 第廿六章 在竹林精舍的教化 第廿七章 祇园精舍的建立 第廿八章 波斯匿王的皈依 第廿九章 归城施法语 第三十章 诸王子出家得度 第卅一章 净饭大王的…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuchuan.html/feed 0 释迦牟尼佛广传·白莲花论 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html#comments Fri, 28 Nov 2025 02:37:51 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8287 释迦牟尼佛广传·白莲花论 作 者：全知麦彭仁波切 译 者：索达吉堪布 目录 序言.... 2 释迦佛修法仪轨.... 5 那莫革热夏迦牟那耶！.... 5 释迦牟尼佛广传·白莲花论.... 12 南无格热满吉些儿哥嘛不达雅！.... 12 一 功德品.... 13 二 发愿品.... 20 1.胜莲如来刹土庄严.... 20 2.辐轮王率众供养如来.... 21 3.宝藏如来解析梦境.... 23 4.海尘劝请众生发心.... 24 5.辐轮王与诸人发愿并得授记.... 27 6.海尘所发五百大愿.... 33 7.如白莲花之殊胜大愿.... 45 8.海尘得授记.... 47 9.当场其他众生所发誓愿.... 47 10.系念佛陀及身着法衣之功德.... 48 11.大悲尊者转生为福力王.... 50 12.摄受浊时众生.... 51 13.微财转轮王施身.... 52 14.灯显王利益众生.... 54 15.权巧方便度众生…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-28-shijiamunifuguangchuanbailianhualun.html/feed 1 宏智禅师广录 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-hongzhichanshiguanglu.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-hongzhichanshiguanglu.html#respond Mon, 17 Nov 2025 10:24:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8264 宏智禅师广录 宋　集成　等编 　天童觉和尚语录序 　　余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。 　　天童长老觉公。则所谓未言而意已亲者。始余被罪南迁。泊舟庐山之下。与师一再邂逅耳而相与之意。便如故人。去岁罢相东来。师过余于四明。余复访之于山中。语累日益欢。尝谓师曰。学佛者期于了生死。诚可谓一大事矣。士大夫间。乃有酣饫声色驰骋势利。而口舌澜翻说佛说祖。自以为有得。甚者至以为谭笑之资。此何理也。余之有意于此事。而不敢自欺。他时真实处。办得少许。方敢拈出。求师别识也。师深肯此言。且教余以办道之方。余信受焉。会师之徒。以师语录序为请。余既不敢自欺。其敢措辞乎。姑记与师相从大略。以塞其请云。绍兴壬子望日。退晦居士范宗尹序。 　　　　宏智禅师广录卷第一 　　　　泗州大圣普照禅寺上堂语录 　　　　　　　　　　　　　　　　侍者…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-hongzhichanshiguanglu.html/feed 0 龙女成佛与凡夫修行——顿超成佛之奥秘 https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html#comments Mon, 17 Nov 2025 00:32:09 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8254 顿超成佛之奥秘：法华经中龙女示现的圆顿法门及其对凡夫的实践启示 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ 第一章：引言：法华顿超的提出与重大意义 1.1 《法华经》中的龙女公案：挑战传统佛教核心教义 《妙法莲华经》作为大乘佛教中最具影响力的经典之一，其核心在于揭示“开权显实”、“会三归一”的圆满教义。在经典第十二品〈提婆達多品〉中，龙女即刻成佛的公案，是佛陀为彰显此圆顿教门功德不可思议性而作出的最引人注目的示现之一 。 龙女的故事，亦称“龙施女”的典故 ，在佛教教理史上占据了至关重要的地位，因为它直接挑战了当时佛教界普遍接受的两大根本教义。首先，它质疑了历劫修行论。传统观念认为，成佛需要经历三大阿僧祇劫的漫长福慧积累 。然而，龙女却在向佛供养宝珠、佛陀接受供养的“须臾片刻”之间，迅速“变成男子，具菩萨行，即往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉” 。这一事件以极端的“速疾”成佛，打破了成佛必须以时间作为…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-11-17-longnyuchengfoyufanfuxiuxing.html/feed 7 佛说十地经 https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-foshuoshidijing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-foshuoshidijing.html#respond Fri, 17 Oct 2025 07:55:54 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8188 佛说十地经 唐 尸罗达摩译 佛说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨极喜地第一之一 如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不退转。一生所系。当证正觉。所谓。已得安住一切菩萨智所行境。皆能趣入一切如来智所行处。无有休息。善能示现。种种神通诸所作事。应时无滞。成熟调伏一切有情。利乐他事皆不虚弃。引发一切菩萨愿。劫世刹土量等修行。暂无休息。一切菩萨。福智资粮。善备无尽。令诸世间。共所受用。已到一切菩萨智慧方便彼岸。示入生死及涅槃门。而不废舍修菩萨行。善能游戏解了。趣入一切菩萨。静虑解脱等持等至神通明智。于是一切诸所作事。皆得善巧。由获一切菩萨神通威力自在。以无功用随心刹那。悉能往诣一切如来道场众会。而为上首请佛说法。受持一切如来法轮。广能供养承事诸佛。常勤修习。一切菩萨所行事业。其…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-foshuoshidijing.html/feed 0 瑜伽师地论 https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-yujiashidilun.html https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-yujiashidilun.html#respond Fri, 17 Oct 2025 07:36:41 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8185 大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉　诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意　　有寻伺等三 三摩地俱非　　有心无心地 闻思修所立　　如是具三乘 有依及无依　　是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者无心地。十者闻所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者声闻地。十四者独觉地。十五者菩萨地。十六者有余依地。十七者无余依地。如是略说十七。名为瑜伽师地。 云何五识身相应地。谓五识身自性。彼所依彼所缘。彼助伴彼作业。如是总名五识身相应地。何等名为五识身耶。所谓眼识耳识。鼻识舌识身识。 云何眼识自性。谓依眼了别色。彼所依者。俱有依谓眼。等无间依谓意。种子依谓即此一切种子。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-10-17-yujiashidilun.html/feed 0 妙法莲华经 https://www.yuanjuechan.com/2025-08-05-miaofalianhuajing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-08-05-miaofalianhuajing.html#respond Tue, 05 Aug 2025 12:51:33 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8118 大正新修大藏经第 9 册 No. 262 妙法莲华经 No. 262 [Nos. 263, 264] 御制大乘妙法莲华经序 昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘远莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺干流于震旦，爰自西晋沙门竺法护者初加翻译，名曰正法华；暨东晋龟兹三藏法师鸠摩罗什重翻，名曰妙法莲华；至隋天竺沙门阇那笈多所翻者，亦名妙法。虽三经文理重沓互陈，而惟三藏法师独得其旨。第历世既远不无讹谬，匪资刊正渐致多疑，用是特加仇校，仍命镂梓以广其传。 呜呼！如来愍诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别，历劫缠绕无有出期，乃为此大事因缘现世，敷畅妙旨，作殊胜方便，俾皆得度脱超登正觉，此诚济海之津梁而烛幽之慧炬也。善男子、…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-08-05-miaofalianhuajing.html/feed 0 大般涅槃经 https://www.yuanjuechan.com/2025-05-13-daboniepanjing.html https://www.yuanjuechan.com/2025-05-13-daboniepanjing.html#respond Tue, 13 May 2025 13:48:06 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8063 大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明逾万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为一。 夫法性以至极为体，至极则归于无变，所以生灭不能迁其常。生灭不能迁其常，故其常不动。非乐不能亏其乐，故其乐无穷。 或我生于谬想，非我起于因假。因假存于名数，故至我越名数而非无。越名数而非无，故能居自在之圣位。而非我不能变，非净生于虚，净故真净水镜于万法。水镜于万法，故非净不能渝。 是以斯经𧢻章叙常乐我净为宗义之林，开究玄致为涅槃之原用，能阐秘藏于未闻，启灵管以通照，拯四重之痈疽，拔无间之疣赘。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-05-13-daboniepanjing.html/feed 0 《禅海蠡测》-南怀瑾 https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html#respond Sun, 11 May 2025 08:20:16 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=8050 禅海蠡测 作者：南怀瑾 目录 禅宗之演变 禅宗之宗旨 公案语录 机锋转语 证悟知解 宗师授受 参话头 神通妙用 生死之间 中阴身略述 醒与梦 禅宗与教理 禅宗与禅定 禅宗与净土 禅宗与密宗 禅宗与丹道 禅宗与理学 心物一元之佛法概论 佛法与西洋哲学 修定与参禅法要 跋 禅海蠡测剩语 出 版 说 明 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。本书是台湾著名学者南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1992年版校订出版，以供研究。 复旦大学出…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-05-11-chanhailicenanhuaijin.html/feed 0 普陀胜境游记 https://www.yuanjuechan.com/2025-05-05-putuoshengjingyouji.html https://www.yuanjuechan.com/2025-05-05-putuoshengjingyouji.html#respond Mon, 05 May 2025 08:24:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7973 普陀胜境游记 补陀落迦山，是梵文:Potalaka 的译文，故又译补怛洛伽山、普陀落迦山。从梵文的意思上解释为“美丽的小白华(花)”。岛上满布小白华，清香美丽，传说观世音菩萨住此山中，常放光明，表示大悲光明，普门示现，因而得名。 《华严经》中说:“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”又云:“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”观音菩萨的居住地在补怛落迦山。在此山的“西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。" 普济寺 普济寺创建于后梁贞明二年（916年），后屡兴屡毁，清康熙二十八年（1689年），康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额“普济群灵”。 十年动乱中，殿宇佛像受到破坏。1979年，国家重视名山修复，贯彻落实宗…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-05-05-putuoshengjingyouji.html/feed 0 《空行法教》莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 https://www.yuanjuechan.com/2025-04-27-kongxingfajiaolianshiqinshoukongxingmuyixicuojiazhijiaoyanhe.html https://www.yuanjuechan.com/2025-04-27-kongxingfajiaolianshiqinshoukongxingmuyixicuojiazhijiaoyanhe.html#comments Sun, 27 Apr 2025 09:30:44 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7959 《空行法教》 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 伊喜·措嘉佛母辑录付藏 娘·让·尼玛·沃瑟、桑杰·林巴取藏 祖古·乌金仁波切口授 刘婉俐 译 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士 目录 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集. 1 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士. 1 英文版译序. 5 中文版译序. 10 莲师简传. 11 导读开示. 19 第一章. 22 第二章皈依. 30 外皈依. 30 内皈依. 39 密皈依. 43 第三章. 47 菩提心的外修学. 47 二、分类. 48 五、对象. 49 实修菩提心. 50 七、利益. 52 八、修学的原因. 52 杀. 54 不告而取. 56 邪淫. 56 两舌. 58 绮语. 59 恶口. 60 恶念. 61 十一、持戒与破戒的分别. 68 十二、破戒的还净法门. 68 内菩提心的修学. 68 一、要义. 68 八、修学的原因. 69 九…

《空行法教》莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-04-27-kongxingfajiaolianshiqinshoukongxingmuyixicuojiazhijiaoyanhe.html/feed 1 大乘密严经（旧翻及新翻以及经疏） https://www.yuanjuechan.com/2025-04-06-dachengmiyanjingjiufanjixinfan.html https://www.yuanjuechan.com/2025-04-06-dachengmiyanjingjiufanjixinfan.html#respond Sun, 06 Apr 2025 07:26:13 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7936 大乘密严经（地婆诃罗译） 新翻大乘密严经（不空三藏译） 密严经疏（法藏注） 大正新修大藏经第 16 册 No. 681 大乘密严经 　　No. 681 [No. 682] 大乘密严经卷上 　　唐天竺三藏地婆诃罗奉　制译 　　密严会品第一 　　如是我闻： 　　一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国，非诸外道二乘行处， 与诸邻极修观行者十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱，皆超三界心意识境，智意生身转于所依， 成就如幻首楞严法云三昧，处离诸有莲花之宫，为无量佛手亲灌顶，其名曰：摧异论菩萨、 大慧菩萨、如实见菩萨、持进菩萨、解脱月菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、神通王菩萨、 文殊师利菩萨、金刚藏菩萨，如是等菩萨摩诃萨而为上首。 　　尔时如来、应、正等觉，从自证智境现法乐住神通辩才现众色像三昧而起，出虹电光妙 庄严殿，与诸菩萨入于无垢月藏殿中，升密严场师子之座，诸菩萨众亦皆随坐。众坐已定， 于时世尊四方周顾，从眉间出清净光明名髻珠…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-04-06-dachengmiyanjingjiufanjixinfan.html/feed 0 《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html#respond Sat, 05 Apr 2025 03:17:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7918 《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序      言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，而 觉性也周遍法界。觉性不只是一般的见闻觉知，甚至没有思想的物质——能量的聚合，都是觉性的显现，都是圆觉妙心的流露。所以，众生与佛都在大觉中。然而，众生迷惑于根尘识的识境，不知自己与佛同具觉性的平等法性。大小乘皆同意证悟涅槃时，是根本智觉悟涅槃寂静无生，证无生之智当然不是生灭法，因此，此智非证时新生，乃至迷时（本不曾迷）亦不曾失去。迷时的心虽不知有此智，却未曾离开过此智。此能证悟…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-04-05-dafangguangyuanjuexiuduoluoleyijingjiangji.html/feed 0 《南禅七日》南怀瑾讲解 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html#respond Mon, 31 Mar 2025 08:06:30 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7890 《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛， 第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，在世的时候对话的讨论集，或者是这个菩萨提出问题啰，或者那个弟子提出问题啰，譬如大家都知道金刚经，是须菩提尊者为主体所提的问题，这种对话的记录下来，后世叫做经典。那么这一种经典就叫做佛法。所以佛法，法字的意思，佛法这个法字的意思包括什么呢？一切事，事实。一切理，一切道理。一切事，一切理，综合拢来就叫做法。什么叫一切事呢？譬如我们学禅打坐作功夫这是一个事实，等于我们普通讲中国话叫功夫，功夫就是一个事实…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-nanchanqirinanhuaijinjiangjie.html/feed 0 《参禅日记》南怀瑾批注 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-canchanrijinanhuaijinpizhu.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-canchanrijinanhuaijinpizhu.html#respond Mon, 31 Mar 2025 07:50:20 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7888 参禅日记 作者：金满慈夫人 南怀瑾批注 目录： 一、我学打坐的经历 二、来函参学 三、日记批示 四、自叙 五、参禅日记续集 一、我学打坐的经历（代序） 有人说“性格造成命运”。我绝对附议此一说法。我认为有性格为因，外境为缘，因缘相会，一拍即合，于是注定了一个人一生的命运。不过我也相信命运是可以改造的，如果你真有香象过河的气魄。 我生于江南，长于北平，幼随父，叔宦游东北，抗战又随流亡人潮深入西南，最后又迁至台，可说是生不逢时，一生都在战乱之中。在我住过的地方，我爱的是青山绿水，竹篱茅舍，就是那晨鸡唱晓，夜半犬吠，都觉得是那么富于诗情画意。我最不喜欢的是摩天大厦，尤其最怕的是热门音乐，我不是靠掌声才活得有劲的人，在我看来，得意和失意都于我无所损益，我不是宿命论者，从不算命和看相，但我却相信这是一门很深的学问，确实有它的道理。我不迷信，但我却相信鬼神之说。总之，宇宙之大无奇不有，不能以我们有限的知识而武断地说是没有，也确实有很多事与物…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-31-canchanrijinanhuaijinpizhu.html/feed 0 苍山庐境禅诗集 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-cangshanlujingchanshiji.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-cangshanlujingchanshiji.html#comments Fri, 21 Mar 2025 03:05:52 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7768 临江仙-楞伽之道月净了于通教，日和方契大乘。如来藏中日月明，三德自此满，达摩心髓领。楞伽三相有眼，七性尽显其中。安乐行仪由此生，波罗蜜勘多，无多不心经。 卜算子-雪印心珠佛在心中住，何处是沧桑。如是门中无一物，本来面目偿。寒雪称梅颜，傲骨恰凌霜。不向世伦安己道，但与自然光。 谒二祖寺西门赴鸿雪，东窗共云游。手持清凉剑，能作度人舟。无为有可为，有修无所修。不与明月恋，明月自当头。月下心语语，弦上曲悠悠。神光弹老调，温故法汁流。“深信含生，同一真性。  于凡不减，在圣不增。  要道唯禅，入道唯精。  身心安住，心气合融。  心若石壁，如如不动。  红尘来去，自在一空。  随云随风，风轻云动。  幻化无间，本觉妙明。  世现几何，了了无生。” 谒三祖寺息心可了缤纷雪，凝露好润夜明珠。墨池寒结冰上客，幽林喜传月下书。声色俱清洞天外，神情自若和音符。闲人多致歌禅韵，余音绕梁香绕庐。 临江仙-答宽法师五蕴身心有广，无广不言大乘。海底初分日月…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-cangshanlujingchanshiji.html/feed 2 寄宗法师书 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-jizongfashishu.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-jizongfashishu.html#respond Fri, 21 Mar 2025 02:39:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7762 寄宗法师书遥传尺素慰故人，善知已为纳子身。初心不移常自省，不枉年少赴空门。慎审香消翠叶沉，律学久荒朗月昏。不慧置若黄昏处，怎晓青山夕照临。道次第观轮回苦，欣慰已得暇满身。具二资粮前行满，息心四念法中尊。择法安般修静虑，奢摩他中定乾坤。舍念清净妙难喻，当观遍行法味醇。觉知作意前心起，巧断三结入流人。四大烽烟从业起，觉知朦胧不精神。气入中柱天地通，持心清净净五轮。金刚喻定无忧恼，般若现前不见心。透此二关心源相，无心道人堪可称。无心犹隔一重关，无住生心见全真。真境即离一切相，离相亦能不坏相。了达一切缘起相，诸法皆为自然相。非真非俗非无常，空缘空境空万相。非非空处空非非，非空非有见金刚。金刚一地无断常，缘起现量自梵网。即假立蕴化色明，受想行识共佛光。三界六道无明起，香香色色如来藏。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-21-jizongfashishu.html/feed 0 《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html#respond Wed, 12 Mar 2025 17:01:41 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7629 六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 （以下是第一片录音带的内容）.21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛...21 ——第1颂——...26 “离有无二边，智者无所依。甚深无所缘，缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得，如愚者分别。无性即无因，解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32 “不可说有性，不可说无性。了知性无性，大智如理说。”.32 ——第5颂——...38 “涅槃与生死，勿观别异性。非涅槃生死，二性有差别。”.38 ——第6颂——..40 “生死及涅槃，二俱无所有。若了知生死，此即是涅.40 ——第7颂——..42 “破彼生有性,分别灭亦然，如幻所作事，灭现前无实。”.42 ——第8颂——..43 “若灭有所坏，知彼是有为。现法尚无得，复何知坏法。”.43 ——第9颂——..44…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-13-liushisongrulilunlongshupusazaoguangchaofashijiangjie.html/feed 0 周易参同契 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html#respond Sun, 02 Mar 2025 07:22:27 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7554 周易参同契 章伟文 译注 目　录 前　言.... 9 一　关于本书的真伪、作者及著书年代.... 9 二　关于本书的著录情况、篇章结构.... 15 三　关于本书的解题、主要内容.... 18 四　关于本书的地位、影响.... 21 卷　上.... 25 乾坤者易之门户章第一.... 26 牝牡四卦章第二.... 30 朔旦屯直事章第三.... 34 既未至晦爽章第四.... 37 春夏据内体章第五.... 40 赏罚应春秋章第六.... 43 天地设位章第七.... 46 以无制有章第八.... 50 言不苟造章第九.... 52 易者象也章第十.... 55 于是仲尼章第十一.... 60 圣人不虚生章第十二.... 62 复卦建始萌章第十三.... 64 十六转受统章第十四.... 68 壬癸配甲乙章第十五.... 71 元精眇难睹章第十六.... 74 御政之首章第十七.... 78 文昌统录章第十八.... 81 日合…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-zhouyicantongqi.html/feed 0 黄庭经集释 https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-huangtingjingjishi.html https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-huangtingjingjishi.html#respond Sun, 02 Mar 2025 03:53:46 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7542 黄庭经集释 目录 目录.... 2 出版说明.... 23 黄庭内景玉经注.... 24 上清章第一.... 25 上有章第二.... 27 口为章第三.... 28 黄庭章第四.... 29 中池章第五.... 31 天中章第六.... 32 至道章第七.... 34 心神章第八.... 36 肺部章第九.... 37 心部章第十.... 38 肝部章第十一.... 39 肾部章第十二.... 40 脾部章第十三.... 41 胆部章第十四.... 43 脾长章第十五.... 45 上睹章第十六.... 48 灵台章第十七.... 50 三关章第十八.... 52 若得章第十九.... 53 呼吸章第二十.... 55 琼室章第二十一.... 56 常念章第二十二.... 58 治生章第二十三.... 60 隐景章第二十四.... 62 五行章第二十五.... 64 高奔章第二十六.... 65 玄元章第二十七.... 66 …

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-03-02-huangtingjingjishi.html/feed 0 镇州临济慧照禅师语录 https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-zhenzhoulinjihuizhaochanshiyulu.html https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-zhenzhoulinjihuizhaochanshiyulu.html#respond Fri, 28 Feb 2025 10:51:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7539 镇州临济慧照禅师语录 住三圣嗣法小师惠然集 府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获巳。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打。僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是明佛性。师云。荒草不曾锄。主云。佛岂赚人也。师云。佛在什么处。主无语。师云。对常侍前拟瞒老僧。速退速退。妨他别人请问。复云。此日法筵。为一大事故。更有问话者么。速致问来。你才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊云。法离文字。不属因不在缘故。为你信不及。所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员昧佗佛性。不如且退。喝一喝云。少信根人。终无了日。久立珍重。 师一日到河北府。府主王常侍请师升座。时麻谷出问。大悲千手…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-zhenzhoulinjihuizhaochanshiyulu.html/feed 0 《伤寒论》倪海厦注 https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-7535.html https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-7535.html#respond Fri, 28 Feb 2025 08:25:10 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7535 《伤寒论》倪海厦注 根据相关法律,本电子版,仅供网络测试,不收取任何费用,请您下载后 24 小时内删除,如果您喜欢本书,请购买原版。任何人不得将本书用于商业行为,否则由此引发的任何直接或间接的法律问题,我们不承担责任。 校堪序  本《伤寒论》乃由民间的中医爱好者搜集与校正。中华民族文化博大精深、渊远流长,中医更是中华民族的瑰宝,几千年来一直守护着炎黄子孙的健康。继承和发扬中医,本是我们与生俱来的使命。可是由于种种原因,使得中医的许多典籍在流传上产生问题；或已出版而校对欠佳,或印量稀少而极难购得,甚或已经绝版而失传。使得这份本应属于整个中华民族所共有共享的珍贵智慧,无法让更多需要的人学习他,大非往圣之本意！ 我们在校正的过程中,仅对明显的错别字给予了修改,对于无法确定者则保留原样。我们力图提供正确无误的电子书,但限于能力,自知错误在所难免。 本书的原始材料来自于网络,为网络中善心人士传播之电子版本。本书的校正,属于无偿的自发行为,…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-02-28-7535.html/feed 0 《大乘百法明门论》讲记 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html#respond Sun, 26 Jan 2025 14:23:29 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7456 《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读： 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景：南洋大学理学系出身，师从宏船老和尚，参学多国，专研中观、般若思想。 讲经风格：结合生活实例，深入浅出，口语化表达，注重层层剖析。 笔录成书过程：历时多年，由如月、果逸合录，旨在保留法师原意，续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类，共百法： 心法（8种） ：八识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那识、阿赖耶识）。 心所有法（51种） ：六类心所（遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定）。 色法（11种） ：五根（感官）、五境（色声香味触）及法处所摄色。 心不相应行法（24种） ：非心非物的抽象概念（如时间、数量、因果等）。 无为法（6种） ：无生灭的真理（虚空无为、真如无为等）。 核心教义：无我 破“我”执：通过分析身心为五蕴（色、受、想、行、识）假合，否定“我”的主宰性、恒常性与唯一性。 三…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-7456.html/feed 0 大乘阿毗达磨集论选讲 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html#respond Sun, 26 Jan 2025 13:27:12 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7454 大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读： 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛，才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释，归纳为8个主要方面：相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释，包括真如、圣道、烦恼不生等。 4. 灭谛的深度探讨 灭谛的“甚深”解释，指出一切诸行的究竟寂灭。 灭谛对比生灭诸行的不可言说性。 5. 世俗与胜义灭谛 解释世俗的灭（世间道的暂时降伏）和胜义的灭（以圣慧永拔种子所得的灭）。 6. 灭谛的圆满与不圆满 解释不圆满的灭（初果、二果、三果的圣者）和圆满的灭（阿罗汉果）。 7. 灭谛的庄严与不庄严 解释慧解脱阿罗汉的灭（无庄严）和俱解脱阿罗汉的灭（有庄严）。 8. 灭谛的有余与无余…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-26-dachengapidamojilunxuanjiang.html/feed 0 寻灭尊者开示录-32 名色 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu32mingse.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu32mingse.html#respond Sun, 12 Jan 2025 01:00:24 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7427 返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 名-色 一般而言，当我们描述一个普通人（凡夫）的时候，我们会用“名”（Nama）和“色”（Rupa）来区分其精神部分和物质部分。 “名”在念头的产生中起着非常关键地作用，而“色”则是指物质身体，而这两者都完全依赖于心识。尽管你或许拥有一个身体，但你也需要凭借心识才能够意识到你拥有它。如果心识不存在，那么不可能有人知道他自己拥有身体。“名”的更深层含义是指我们的“五遍行心所”（即五种常见的心理因素/功能，译者注），这与念头的产生有关。 对于一个凡夫来说，他相信自己内在有一个“自我”在进行各种日常的活动，具体来说，他感觉有一个内在的 “我”在看、听、闻、尝、触摸和…

寻灭尊者开示录-32 名色最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-12-xunmiezunzhekaishilu32mingse.html/feed 0 大方广佛华严经（40华严）22-40 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan2240.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan2240.html#respond Wed, 08 Jan 2025 17:40:36 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7416 大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十二 罽宾国三藏般若奉　诏译入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一 文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分 别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所，见彼夜神坐 光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座，百千夜神而为眷属，前后围绕；现普应一切 众生色相身，现普对一切众生之前身，现不染一切世间身，现等一切众生身数身，现超过一 切世间身，现调伏众生随转身，现速往一切十方身，现圆满一切大愿身，现灭除一切障碍究 竟如来体性身，现究竟教化成熟一切众生身。善财见已，欢喜踊跃，心愿圆满，欣庆无量， 顶礼其足，绕无数匝，于前合掌，白言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知 菩萨修菩萨行时云何利益安乐众生？云何以无上摄摄取众生…

大方广佛华严经（40华严）22-40最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan2240.html/feed 0 大方广佛华严经（40华严）1-21 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan121.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan121.html#respond Wed, 08 Jan 2025 17:34:39 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7414 大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297] ◎大方广佛华严经卷第一 罽宾国三藏般若奉　诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品 如是我闻： 一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五千人俱，普贤菩萨摩 诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首；其名曰：智慧胜智菩萨、普贤胜智菩萨、无著胜智菩 萨、华胜智菩萨、日胜智菩萨、月胜智菩萨、无垢胜智菩萨、金刚胜智菩萨、无尘劳胜智菩 萨、毗卢遮那胜智菩萨、星宿幢菩萨、须弥幢菩萨、宝胜幢菩萨、无碍幢菩萨、华幢菩萨、 无垢幢菩萨、日幢菩萨、妙幢菩萨、离尘幢菩萨、毗卢遮那幢菩萨、地威德光菩萨、宝威德 光菩萨、大威光菩萨、金刚智光菩萨、无垢光菩萨、法日光菩萨、福山光菩萨、智焰光菩萨、 普贤吉祥光菩萨、普贤焰光…

大方广佛华严经（40华严）1-21最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing40huayan121.html/feed 0 大方广佛华严经（60华严）41-60 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan4160.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan4160.html#respond Wed, 08 Jan 2025 17:30:13 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7412 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第四十一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 离世间品第三十三之六 “◎佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等为十？所谓：净戒足，积集成满一切大愿故；精 进足，积集一切菩提枝至不退转故；诸通足，随众生愿令欢喜故；身通足，不离一坐而能悉 诣一切佛刹故；深心足，究竟一切胜妙法故；坚誓足，所求诸事悉究竟故；摄右法足，不违 一切尊重教故；闻法无厌足，闻持一切佛所说法无疲倦故；如法资生具足，入一切众诸根无 异故；正向菩萨行足，离一切恶故。佛子！是为菩萨摩诃萨十种足；若菩萨摩诃萨安住此足， 则得一切诸佛无上胜足，能一举足皆悉遍至一切世界。 “佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等为十？所谓：信手，于一切佛所说正法，一向信心 究竟受持故；不着财施手，有来乞者令欢喜故；先意善来问讯手，右掌相显现故；恭敬供养 一切佛手，长养无量功德无疲厌故；善解多闻手，除一切众生诸疑惑故；远离三界离生寂静 手，拔欲…

大方广佛华严经（60华严）41-60最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan4160.html/feed 0 大方广佛华严经（60华严）12-22 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan1222.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan1222.html#respond Wed, 08 Jan 2025 17:21:46 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7408 大方广佛华严经卷第十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 如来升兜率天宫一切宝殿品第十九 尔时，佛威神力故，十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提，皆有如来坐菩提树，无不 显现。彼诸菩萨承佛神力，说种种法，皆悉自谓在于佛所。 尔时，如来以自在神力，不离菩提树座及须弥顶妙胜殿，上夜摩天宫宝庄严殿，趣兜率 天宫一切宝庄严殿。时，彼天王遥见佛来，即于殿上，敷如意宝藏师子之座，以种种天宝而 庄严之。过去修习善根所得，一切如来威神护持，不可数那由他阿僧祇善根所生，一切诸佛 净法所起，一切众生所共庄严，无量功德之所成就。离一切恶，清净业报，一切乐观，无有 厌足，出离世间诸法所起，清净无污，一切世间因缘所起，一切众生见不能尽。以无量庄严 具而庄严之，所谓：百万亿栏楯，百万亿宝网罗覆其上，百万亿华帐以张其上，百万亿华鬘 以垂四边；百万亿香帐普熏十方，百万亿宝帐以张其上；百万…

大方广佛华严经（60华严）12-22最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan1222.html/feed 0 大方广佛华严经（60华严）1-11 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan111.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan111.html#respond Wed, 08 Jan 2025 17:19:39 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7406 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间净眼品第一之一 如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙 宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七 宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显现自在，诸杂宝树华叶光茂，佛神力故；令此场地广博严净， 光明普照，一切奇特妙宝积聚。无量善根庄严道场，其菩提树高显殊特，清净琉璃以为其干， 妙宝枝条庄严清净，宝叶垂布犹如重云。杂色宝华间错其间，如意摩尼以为其果，树光普照 十方世界，种种现化施作佛事，不可尽极，普现大乘菩萨道教，佛神力故；常出一切众妙之 音，赞扬如来无量功德，不可思议；师子之座，犹如大海，众妙宝华而为严饰，流光如云， 周遍普照无数菩萨大海之藏，大音远震，不可思议。 如来光明逾摩尼尊，弥覆其上，种种变化施作佛事，…

大方广佛华严经（60华严）1-11最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-09-dafangguangfuhuayanjing60huayan111.html/feed 0 松岭宝藏 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html#comments Mon, 06 Jan 2025 02:55:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7392 《松岭宝藏》 本篇导读： 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士（藏传佛教重要祖师）在藏地传授的伏藏教法合集第三部，由空行母伊喜·措嘉记录并密藏，后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一，针对有经验的修行者，揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义，旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器，将教法密藏为“伏藏”（terma），由特定伏藏师（如娘·让·尼玛·沃瑟）在未来取出，确保教法完整传承。 伏藏特点：直指当下，超越二元对立，强调自然安住与离执。 大手印四要点（第二章） 见地：心性本空明，无需造作修正（如误认绳为蛇，只需认清本质）。 禅修：无造作安住于本然状态，如海浪回归大海，念头自解脱。 果位：证悟法身（空性）、报身（明性）、化身（无碍利他）三身合一。 行持：依止上师加持，虔信与悲心为捷径，离于昏沉与掉举。 二十一至要教言（第三章） 总摄一切法门的关键： 虚空：显有…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-songlingbaozang.html/feed 1 楞伽经原文及译文 https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html#respond Mon, 06 Jan 2025 02:25:30 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7387 楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品第四. 78 如来无常品第五. 79 刹那品第六. 80 变化品第七. 84 断食肉品第八. 85 陀罗尼品第九. 87 偈颂品第十. 87 《楞伽阿跋多罗宝经》原文 【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】（附：大藏经：楞伽阿跋多罗宝经） 【一切佛语心品之一】 如是我闻。一时佛住南海滨楞伽山顶。种种宝华以为庄严。与大比丘僧及大菩萨众俱。从彼种种异佛刹来。是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力。神通游戏。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶。自心现境界。善解其义。种种众生。种种心色。无量度门。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2025-01-06-lengjiajingyuanwenjiyiwen.html/feed 0 密码保护：《六祖坛经选讲》讲授 ：卡罗法师 https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html#respond Mon, 16 Dec 2024 12:58:00 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7335 无法提供摘要。这是一篇受保护的文章。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-12-16-liuzutanjingxuanjiang.html/feed 0 四圣谛讲记（全文） https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html#respond Sat, 23 Nov 2024 04:57:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7242 广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本)   天上天下无如佛   十方世界亦无比   世间所有我尽见   一切无有如佛者     前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我整理，目的是希望让初学者能够一目了然地掌握正确的基本佛法概念，不会因为经典太多不知从何下手。看完本书之后，对佛教在修行方面所需知的基本教义有个比较全面地认识，再进一步学习各宗各派的教理。也可以此为敲门砖，深入学习经典，选择适合自己的修持法门。 所谓四圣谛，是佛陀依人类的思惟方式，非常科学化地开示生死与解脱的因果关系。若不懂四圣谛，必定不知佛所说的生死与解脱是怎么回事，所以，四圣谛是佛教徒必需学习的…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-11-23-sishengdijiangjiquanwen.html/feed 0 大乘入楞伽经 https://www.yuanjuechan.com/2024-05-15-dachengrulengjiajing.html https://www.yuanjuechan.com/2024-05-15-dachengrulengjiajing.html#respond Wed, 15 May 2024 08:26:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7059 大乘入楞伽经 (斯里兰卡楞伽山) 大正新修大藏经第 16 册 No. 672 大乘入楞伽经 　　No. 672 [Nos. 670, 671] 　　新译大乘入楞伽经序 　　御　制 　　盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者：斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无，绝去来之二途，离断常之双执，以第一义谛，得最上妙珍。体诸法之皆虚，知前境之如幻，混假名之分别，等生死与涅槃。大慧之问初陈，法王之旨斯发，一百八义，应实相而离世间；三十九门，破邪见而宣政法，晓名相之并假，祛妄想之迷衿，依正智以会真如，悟缘起而归妙理。境风既息，识浪方澄，三自性皆空，二无我俱泯，入如来之藏，游解脱之门。 　　原此经文，来自西国，至若，元嘉建号，跋陀之译未弘；延昌纪年，流支之义多舛。朕…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-05-15-dachengrulengjiajing.html/feed 0 楞伽阿跋多罗宝经 https://www.yuanjuechan.com/2024-05-13-lengjiaabaduoluobaojing.html https://www.yuanjuechan.com/2024-05-13-lengjiaabaduoluobaojing.html#respond Mon, 13 May 2024 13:01:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=7053 楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 　　No. 670 [Nos. 671, 672] 　　楞伽阿跋多罗宝经序 　　朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 　　之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷。方其正法流行之时，人有闻半偈、得一句而悟入者，盖不可为量数。至于像法、末法之后，去圣既远，人始溺于文字，有入海算沙之困，而于一真之体乃漫不省解，于是有祖师出焉，直指人心见性成佛，以为教外别传，于动容发语之顷，而上根利器之人已目击而得之矣。故云门至于骂佛，而药山至戒人不得读经，皆此意也。由是去佛而谓之禅，离义而谓之玄，故学佛者必诋禅而讳义者，亦必宗玄二家之徒更相非而不知其相为用也。且禅者六度之一也，顾岂异于佛哉？…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-05-13-lengjiaabaduoluobaojing.html/feed 0 受菩萨戒仪轨 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-17-shoupusajieyigui.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-17-shoupusajieyigui.html#respond Wed, 17 Apr 2024 11:56:45 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6940 受菩萨戒仪轨 卍新纂大日本续藏经第 59 册 No. 1085 受菩萨戒仪 　　No. 1085 受菩萨戒仪 　　南岳沙门释　惠思　撰 　　夫受大乘戒法。先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白。后引云。我某甲等。今从大德。求受菩萨戒。愿大德于我不惮劳。慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云。欲求戒法者。先发信心。信心若成。三学具足。三身四智佛果菩提决定可期。更无疑虑。故华严经云。信为道源功德母。长养一切诸善根。断除疑网出爱河。开示涅槃无上道。故知若发信门。必纳戒法。戒为万行之先锋。六度之基址。如造宫室。先固其基。徒架虚空。必不成就。故戒为大道之资粮。戒为苦海之船筏。庄严法身。以戒为璎珞。破除烦恼。以戒为清凉。然有多种。三归五戒得人身。十善八斋生天报。持十戒具足戒。出烦恼之爱河。得罗汉之圣果。受菩萨戒者。得于佛果。梵网经云。一切有心者。皆应摄佛戒。众生受佛戒。得入诸佛位。故知凡有心者。咸具佛戒。各各圆满。无有缺减。 　　问。既然如是…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-17-shoupusajieyigui.html/feed 0 大智度论 – 卷91-100 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-10.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-10.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:46:57 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6929 大智度论 - 卷91-100 【卷第九十一】 释照明品第八十一 　　【经】 　　须菩提白佛言：“世尊！若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法，佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法；不具足菩萨道，不能得阿耨多罗三藐三菩提。 　　“世尊！菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道，能得阿耨多罗三藐三菩提？” 　　佛告须菩提：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，以方便力故，行檀波罗蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不远离是法行檀波罗蜜，是则照明菩萨道。如是，须菩提！菩萨以方便力故具足菩萨道；具足已，能得阿耨多罗三藐三菩提。持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，乃至十八不共法，亦如是。” 　　舍利弗白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨习般若波罗蜜？” 　　佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，不坏色、不随色，何以故？是色性无故，不坏、不随；乃至识亦如是。 　　“舍利弗！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故，檀波罗蜜不坏、不随。何以故？檀波罗蜜性无故。乃…

大智度论 – 卷91-100最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-10.html/feed 0 大智度论 – 卷81-90 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-9.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-9.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:43:20 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6926 大智度论 - 卷81-90 【卷第八十一】 释六度品第六十八之余 　　【经】 　　须菩提白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜？” 　　佛言：“菩萨从初发心乃至坐道场，于其中间，若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解，菩萨住于忍辱，作是念：‘我应布施一切众生，不应不与；是众生须食与食，须饮与饮，乃至资生所须，尽皆与之。’持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时不生二心：‘谁回向者？回向何处？’是为菩萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜。” 　　“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜？” 　　佛言：“菩萨从初发心乃至坐道场，于其中间，终不夺他命，不与不取，乃至不邪见，亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时三种心不生：‘谁回向阿耨多罗三藐三菩提？用何法回向？回向何处？’是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。” 　　“世尊！云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜？” 　…

大智度论 – 卷81-90最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-9.html/feed 0 大智度论 – 卷71-80 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-8.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-8.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:38:48 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6923 大智度论 - 卷71-80 【卷第七十一】 释大事起品第五十 　　【经】 　　尔时，须菩提白佛言：“世尊！是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起，世尊！是深般若波罗蜜无等等事故起。” 　　佛告须菩提：“如是！如是！是深般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。何以故？般若波罗蜜中含受五波罗蜜，般若波罗蜜中含受内空乃至无法有法空，含受四念处乃至八圣道分，是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌顶王国土中尊，诸有官事皆委大臣，国王安乐无事；如是，须菩提！所有声闻辟支佛法、若菩萨法、若佛法，一切皆在般若波罗蜜中，般若波罗蜜能成办其事。以是故，须菩提！般若波罗蜜为大事故起，乃至无等等事故起。” 　　“复次，须菩提！是般若波罗蜜不取色、不着色故能成办，受、想、行、识不取不着故能成办；乃至一切种智不取不着故能成办；须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道、乃至阿耨多罗三藐三菩提不取、不着故能成办。” 　　须菩提白佛言…

大智度论 – 卷71-80最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-8.html/feed 0 大智度论 – 卷61-70 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-7.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-7.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:34:41 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6920 大智度论 - 卷61-70 【卷第六十一】 释随喜回向品第三十九 　　【经】 　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提：“有菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提，以无所得故。若声闻、辟支佛福德，若一切众生福德，若布施，若持戒，若修定，若随喜，是菩萨摩诃萨随喜福德，与一切众生共之，回向阿耨多罗三藐三菩提；其福最上，第一，最妙，无上，无与等者！何以故？声闻、辟支佛，及一切众生布施、持戒、修定、随喜，为自调、为自净、为自度故，所谓四念处乃至八圣道分，空、无相、无作；菩萨随喜福德，回向阿耨多罗三藐三菩提，持是功德，为调一切众生、为净一切众生、为度一切众生故起。” 　　尔时，慧命须菩提白弥勒菩萨言：“诸菩萨摩诃萨念十方无量无边阿僧祇世界中，无量无边阿僧祇诸灭度佛；是佛从初发心，至得阿耨多罗三藐三菩提，乃至入无余涅槃乃至法尽；于其中间诸善根，应六波罗蜜；及诸声闻人善根，若布施福德、持戒福德、修定福德，及诸学人无漏善根，无学…

大智度论 – 卷61-70最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-7.html/feed 0 大智度论 – 卷51-60 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-6.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-6.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:28:57 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6917 大智度论 - 卷51-60 【卷第五十一】 释胜出品第二十二 　　【经】 　　慧命须菩提白佛言： 　　“世尊！摩诃衍、摩诃衍者，胜出一切世间及诸天、人、阿修罗。 　　“世尊！是摩诃衍与虚空等，如虚空受无量无边阿僧祇众生；摩诃衍亦如是受无量无边阿僧祇众生。 　　“世尊！是摩诃衍不见来处，不见去处，不见住处。 　　“是摩诃衍，前际不可得，后际不可得，中际不可得，三世等是摩诃衍。 　　“世尊！以是故，是乘名摩诃衍。” 　　佛告须菩提：“如是！如是！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓六波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓一切陀罗尼门、一切三昧门，所谓首楞严三昧乃至离着虚空不染三昧，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓内空乃至无法有法空，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　“复次，须菩提！菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处乃至十…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-6.html/feed 0 大智度论 – 卷41-50 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-5.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-5.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:23:55 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6914 大智度论 - 卷41-50 【卷第四十一】 释三假品第七 　　【经】 　　尔时，佛告慧命须菩提：“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜，如诸菩萨摩诃萨，所应成就般若波罗蜜！” 　　即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念：“慧命须菩提自以智慧力，当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶？为是佛力？” 　　慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨、大弟子、诸天心所念，语慧命舍利弗：“敢佛弟子所说法，所教授，皆是佛力。佛所说法，法相不相违背；是善男子学是法，得证此法，佛说如灯。舍利弗！一切声闻、辟支佛，实无力能为菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。” 　　尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊所说菩萨、菩萨字，何等法名菩萨？世尊！我等不见是法名菩萨，云何教菩萨般若波罗蜜？” 　　佛告须菩提： 　　“般若波罗蜜，亦但有名字，名为般若波罗蜜；菩萨、菩萨字，亦但有名字；是名字不在内，不在外，不在中间。 　　“须菩提！譬如说我名，和合故有；是我名，不生不灭，但以世间名字故说。如众生、寿命、生…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-5.html/feed 0 大智度论-卷31-40 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-4.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-4.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:18:16 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6911 大智度论 - 卷31-40 【卷第三十一】 释初品中十八空义第四十八 　　【经】 　　“复次，舍利弗！菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空，当学般若波罗蜜！” 　　【论】 　　内空者，内法，内法空。 　　内法者，所谓内六入：眼、耳、鼻、舌、身、意。 　　眼空，无我、无我所，无眼法；耳、鼻、舌、身、意亦如是。 　　外空者，外法、外法空。 　　外法者，所谓外六入：色、声、香、味、触、法。 　　色空者，无我、无我所，无色法；声、香、味、触、法亦如是。 　　内外空者，内外法、内外法空。 　　内外法者，所谓内外十二入。 　　十二入中，无我、无我所，无内外法。 　　问曰： 　　诸法无量，空随法故，则亦无量，何以但说十八？若略说，应一空，所谓一切法空。若广说，随一一法空，所谓眼空，色空等甚多，何以但说十八空？ 　　答曰： 　　若…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-4.html/feed 0 大智度论-卷21-30 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-3.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-3.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:13:44 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6908 大智度论 - 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 　　八背舍者，内有色，外亦观色，是初背舍。 　　内无色，外观色，是第二背舍。 　　净背舍，身作证，第三背舍。 　　四无色定及灭受想定，是五。 　　合为八背舍。 　　背是净洁五欲，离是着心，故名“背舍”。 　　不坏内、外色：不内外灭色相--以是不净心观色，是名初背舍。 　　坏内色，灭内色相；不坏外色，不灭外色相--以是不净心观外色，是第二背舍。 　　是二皆观不净：一者、观内、观外；二者、不见内，但见外。何以故？众生有二分行：爱行、见行。 　　爱多者着乐，多缚在外诸结使行。见多者，多着身见等行，为内结使缚。以是故，爱多者观外色不净；见多者观自身不净坏败故。 　　复次，行者初心未细摄，系心一处难，故内外观；渐习调柔，能内坏色相，但观外。 　　问曰： 　　若无内色相，谁当观外？ 　　答曰： 　　是为得解道，非实道。行者念未来死及火烧、虫啖，埋着土中，皆磨灭。若现在观，…

大智度论-卷21-30最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-3.html/feed 0 大智度论-卷11-20 https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-2.html https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-2.html#respond Tue, 16 Apr 2024 04:07:39 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6905 大智度论-卷11-20 【卷第十一】 释初品中舍利弗因缘第十六 　　【经】 　　佛告舍利弗。 　　【论】 　　问曰： 　　般若波罗蜜，是菩萨摩诃萨法，佛何以故告舍利弗而不告菩萨？ 　　答曰： 　　舍利弗于一切弟子中，智慧最第一，如佛偈说： 　“一切众生智，　　唯除佛世尊； 　　欲比舍利弗，　　智慧及多闻； 　　于十六分中，　　犹尚不及一。” 　　复次，舍利弗智慧多闻，有大功德。年始八岁，诵十八部经，通解一切经书义理。是时，摩伽陀国有龙王兄弟：一名、姞利，二名、阿伽罗。降雨以时，国无荒年，人民感之，常以仲春之月，一切大集至龙住处，为设大会，作乐谈义，终此一日。自古及今，斯集未替，遂以龙名以名此会。此日常法，敷四高座：一为国王，二为太子，三为大臣，四为论士。 　　尔时，舍利弗以八岁之身，问众人言：“此四高座，为谁敷之？”众人答言：“为国王、太子、大臣、论士。”是时，舍利弗观察时人婆罗门等，神情瞻向，无胜己者，便升论床，结跏趺坐。众人…

大智度论-卷11-20最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-04-16-dazhidulunjuan-2.html/feed 0 维摩诘所说经 https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-weimojisuoshuojing.html https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-weimojisuoshuojing.html#respond Sat, 27 Jan 2024 02:43:39 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6652 大正新修大藏经第 14 册 No. 475 维摩诘所说经 　　No. 475 [Nos. 474, 476] 维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 　　姚秦三藏鸠摩罗什译 　　佛国品第一 　　如是我闻： 　　一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千——众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之；绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠；心常安住，无碍解脱；念、定、总持，辩才不断；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足；逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根；盖诸大众得无所畏、功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好；名称高远，逾于须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露；于众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习；演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2024-01-27-weimojisuoshuojing.html/feed 0 顿悟入道要门论 https://www.yuanjuechan.com/2023-09-17-dunwurudaoyaomenlun.html https://www.yuanjuechan.com/2023-09-17-dunwurudaoyaomenlun.html#respond Sun, 17 Sep 2023 11:51:51 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6481 卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论 　　No. 1223-A 顿悟入道要门论原序 　　夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 　　妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从上佛祖舌头一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之。正所谓也。故捐资镂板以广其传。期以后之来者同一了悟。存此心者。岂浅浅耶。此之功勋不坠。行愿弥坚。盖可见矣。所几法流不泯。派永接于曹溪。灯焰长存。光愈明于少室也。　旹岁在癸丑春孟十日阿育王山　沙门释崇裕书于无异堂 　　No. 1223 顿悟入道要门论卷上(合下参问语录) 　　唐沙门　慧海　撰 　　稽首和南十方诸佛．诸大菩萨众。弟子今作此论。恐不会圣心。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-09-17-dunwurudaoyaomenlun.html/feed 0 金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html#respond Wed, 09 Aug 2023 08:42:49 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6449 金刚经讲记（下）2020版（广超法师著） 目录： 四、菩萨观三十二相，即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨，能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相，即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解：能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜，即金刚智非相显现. 165 九、菩萨观忍辱波罗蜜，即金刚智非相显现. 167 1、节节支解，亦本具金刚智之非相显现. 168 2、五百世修忍辱，亦本具金刚智之非相显现. 169 十、菩萨离一切相发菩提心，应生无所住心. 171 十一、菩萨观布施波罗蜜，即金刚智非相显现. 173 十二、菩萨观有情无情，即金刚智非相显现. 175 十三、上篇总纲：佛法无虚实，心住则暗不住则明. 176 第六章:受持金刚智之功德... 183 一、受持…

金刚经讲记（下）2020版（广超法师著）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjixiabanguangchaofashizhe.html/feed 0 金刚经讲记（上）2020版（广超法师著） https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html#respond Wed, 09 Aug 2023 08:34:48 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6446 广超法师佛学丛书系列（六） 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目   录 目   录... 2 序 言... 7 金刚经简介... 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——... 22 于法无住生心，离有为悟法相非相... 22 第一章:法会缘起... 23 第二章:离四相 应发心度众生，不住相布施... 41 一、应发度尽众生之心. 41 二、应离四相发心. 51 三、应不住相布施. 54 四、无住布施之福德. 57 第三章:离有为境 六识见虚妄相，智显实相非相... 63 一、有相识境皆虚妄，故不以身相得见如来. 63 二、智相识相本非相，见诸相非相则见如来. 67 三、信见“见诸相非相即见如来”菩萨善根. 7…

金刚经讲记（上）2020版（广超法师著）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-08-09-jingangjingjiangjishangbanguangchaofashizhe.html/feed 0 《了凡四训》原文及白话译文 https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html#respond Mon, 17 Apr 2023 00:17:46 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=6030 《了凡四训》第01章 立命之学 ​余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」 余引之归，告母。 母曰：「善待之。」 试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后…

《了凡四训》原文及白话译文最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-04-17-lefansixun.html/feed 0 普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html#respond Sat, 11 Mar 2023 14:11:18 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=5981 普贤菩萨·讲记释义：普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) 　　《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》 　　唐三藏法师般若译 　　【广超法师主讲，果逸居士笔录】 　　(二零零四年修订) 　　一者，礼敬諸佛； 　　二者，称赞如来； 　　三者，广修供养； 　　四者，忏悔业障； 　　五者，随喜功德； 　　六者，请转*轮； 　　七者，请佛住世； 　　八者，常随佛学； 　　九者，恒顺众生； 　　十者，普皆回向。 　　--普贤十大愿王 　　《大方广佛华严经》是阐述佛菩萨的境界，这些大菩萨的各种境界、修行的法门，有很多是我们人类无法做得到的。因为这些大菩萨所知的范围很宏广，超过我们人类的认知，他们所修的法门，我们没办法了解，但是《入不思议解脱境界普贤行愿品》是初发心修学菩萨道的我们可依据来修学的法门，修到八地菩萨就没有这些行为表现，然后就随因缘而示现，到那个时候，就是所谓的普贤菩萨的入不思议解脱境界了。 　　前言 　　果逸 　　这本《大方广佛华…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2023-03-11-puxianpusaxingyuanpinguangchaofashijiangjie.html/feed 0 入菩萨行论 https://www.yuanjuechan.com/2022-12-16-rupusaxinglun.html Fri, 16 Dec 2022 11:16:52 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=5716 入菩萨行论 《入菩萨行论》简介 《入菩萨行论》，是说明菩萨如何修行的要典。中国西藏佛教前弘期，曾由印度一切智天同西藏吉祥积，依据迦湿弥罗国本，译成藏文(约在公元750～850)。在后弘期初起(980～1015)印度法祥贤同西藏宝贤又重译和校改。后来宝贤同释迦慧，又依中印度本修改一次。再后，俄·罗敦喜饶到迦湿弥罗国求法(1076～1108)又同印度善慧称(贾曹杰注中说是尼泊尔人)，依照迦湿弥罗国本，经过修订和润文，成为现在流通的藏文颂本。 在汉文译典中，宋太宗雍熙二年(985)由天息灾翻译，名为《菩提行经》共四卷，八品，七百八十六颂，较藏文本缺两品，少一百二十七颂零三句，文义也有出入。本文据藏文颂本略作介绍。 作者寂天(约在650～750)，为南印度梭罗修多罗国德铠王之子，原名寂铠。他成长以后，不愿继承王位，在登位前夕，逃出宫廷，行至一片森林地带，遇见一个妇女，把他带到森林深处，见到一位瑜伽行者，传授他许多甚深教法，依法修习，获得…

入菩萨行论最先出现在圆觉禅。

]]> 《乐育堂语录》黄元吉 https://www.yuanjuechan.com/2022-04-24-leyutangyuluhuangyuanji.html Sun, 24 Apr 2022 06:37:02 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4978 《乐育堂语录》四卷，为黄元吉先生门人记录。先生生于元代，《张三丰集》中叙述师承，先生姓名亦在其列。是书成于道咸年间，计时几历千载，而犹聚徒讲学，殆所谓留形住世之俦欤？世衰道微，人心陷溺，非阐明性命之学，无以唤醒群迷。而古来谈道之书，如《参同》、《悟真》，文字玄奥，解人难索。此外诸书，多借铅汞、坎离、水火等名词，牵附比喻，读者如入五里雾中，杳不知其所指。求其明白简易、深入显出、于行工次第确有程序可循者，不稍概见。是书朴实说理，畅发玄风，诚性学之梯航，命宗之津逮也。腾剑往年曾获旧本，残缺不完。戊午来省，得借观于康千里处，恐希世之宝年久而散失也，爰商之同学诸子，精校分刊，广为印刷，以公诸世。后之读者潜心玩索，当不河汉余言。

《乐育堂语录》黄元吉最先出现在圆觉禅。

]]> 《道德经精义》黄元吉·著 https://www.yuanjuechan.com/2022-04-24-daodejingjingyihuangyuanjizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2022-04-24-daodejingjingyihuangyuanjizhe.html#comments Sun, 24 Apr 2022 05:40:07 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4967 三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空，要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极，与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方， 无形状可拟，无声臭可拘，所由神灵变化其妙无穷，有不可得而窥测者。若皆自然天然，本来特事，处圣不增，处凡不减。即等而下之，鸟兽草木之微，亦莫不与圣人同此一气、同此一理。试观汪洋大海，水至难测者。然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水。太虚之气，亦犹海水一般。天地、圣贤、人物，虽纷纭错杂，万有不齐，而其受气成形之初，同此一气。除此以外， 另无生气，亦别无生理，所争者，姿禀之各殊耳。孟子曰，尧舜与人同；又曰，人之异于禽兽者几希。诚确论也。无如世风日下，民俗益偷；大道虽属平常，而人多以诡怪离奇目之。所以儒益非儒，释益非释，道益非道矣。若不指出根源，抉破窍妙，恐大道愈晦而不彰，人心愈坏而难治——势必至与鸟兽草木同群，而圣贤直等诸弁髦，大道益危如累卵，虚悬天壤，无人能任斯文之责矣。恭逢盛世，天下平安，适遇名山道友，谈玄说妙。予窃听之，实非空谈者流， 徒来口耳之用，因得与于其际。群尊予以师席，故日夜讲论“道德”一经，以为修身立德之证， 不觉连篇累牍。第其瑕疵迭见，殊难质诸高明。然亦有与太上微意偶合处，不无小补于世。众友请付剞厥，公诸天下后世。予于此注，实多抱愧，不敢自欺欺人。无奈众友念切，始诺其请。兹刊刻肇始，予故弁数言于篇首，以叙此注之由来如此。

光绪十年孟冬月 谷旦 元吉黄裳自序

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-04-24-daodejingjingyihuangyuanjizhe.html/feed 4 《信心铭之道》广超法师（著） https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html#comments Sun, 06 Mar 2022 06:14:38 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4760 至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1]，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝 时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而， 六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，比如镜子空无一物方能照物，我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性，那么，空心知空法即觉性之知。换句话说，觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著，其内容常被禅师们引用来开导弟子， 其中的“至道无难，唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。

《信心铭之道》广超法师（著）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-03-06-xinxinmingzhidaoguangchaofashizhe.html/feed 1 《定慧之路》2012年修订版（致光法师） https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html#comments Mon, 14 Feb 2022 13:58:03 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4309 定 慧 之 路 第四版 （附言：推荐这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》） 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！定慧之路禅修资讯可关注微信号guangchewulun） 致光法师  讲述 明至居士  笔录 (2012 年修订版)   这条定慧之路，你若曾经走过，何必猜想我是谁！ 我本无我，常漂流生死海，何必问我在哪里？ 不是贪嗔痴，更不是戒定慧，谁都不是？ 可是你却要休了我，请你永远记得， 你越无我，我在你心中越伟大。 你真的觉悟到无我了吗？ 无我怎会觉悟无我？ 是谁悟无我？ 悟即我！   被赋予好多名字的我，在此处用南传法号致光。 我讲述本书佛法的信心，来自我最尊敬的四位老师， 其中关于本书的这一位，他的译名叫作寻灭者。 然而，所开示的佛法，已经加上我的见解。 过去属于他的，现在我确定属于我的。 将来，你也自信地说是属于你的。 讲解时，你必须充满信心与喜悦。 不然的话，你修道毫无见地。 法哪有属于我的或非我的？…

《定慧之路》2012年修订版（致光法师）最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-ding-hui-zhi-lu-2012-nian-xiu-ding-ban-zhi-guang-fa-shi.html/feed 6 学佛修行路线图 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html#comments Wed, 02 Feb 2022 03:27:05 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4163 《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示，此后一直作为网课视频，发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存，为了惠泽于禅修班学员，为了给未来更多学法众导航，经多位居士发心转译为文，编制成书。

现代社会信息发达，经典随处可以获取，学佛似乎变得十分容易，真正的修行人很少，而真正实修实证，悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生，要么对修道不生信心，认为虚无缥缈和遥不可及；要么陷入口头鸡汤，无法自身获益；要么盲修瞎练多年，浪费时间无有进步；要么面对深奥难懂的经书，往往不知所云，依教奉行更是困难；更有学人落入邪见邪修歧途，一盲导群盲。二千五百年前，佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日，为消除众生愚昧暗，菩萨应缘示现，慈悲救护大众脱离无明迷雾，引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践，及传法经验，所总结的修行指导，凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思，基础熏修，系统修习，和无修道各个阶段的修习方法，以及次第目标，并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分，小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种，以菩提心为根，用经典法雨浇灌，成长菩萨的福慧和功德花果。最后，在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修，给学人敲响了警钟，避免口头禅的大险坑。。。

学佛修行路线图最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-02-xiuxingluxiantu.html/feed 9 我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html#comments Fri, 01 Oct 2021 04:49:27 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3258 我已修完四禅八定和灭尽定，大约用了一年多修完了。

（以下回答，仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本，定慧为手段，经典为指引，解脱为目的，实修为验证来修行。）

我已修完四禅八定和灭尽定（九次第定），大家有问题的可以问问最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-01-wo-yi-xiu-wan-si-chan-ba-ding-he-mie-jin-ding-da-yue-yong.html/feed 5 《楞伽经》摘解——如何住真如法 https://www.yuanjuechan.com/2021-09-26-ruhezhuzhenrufadachenglengjiajingzhaijieguangchewulun.html https://www.yuanjuechan.com/2021-09-26-ruhezhuzhenrufadachenglengjiajingzhaijieguangchewulun.html#comments Sun, 26 Sep 2021 10:11:13 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3229 《楞伽经》摘解 如何住真如法 （光彻五轮著，转载请注明出处） 大乘道行者，明智慧者，首先得明了真如。 那么如何是真如呢？ 请看楞伽经如是说： “大慧。何等五法。一者名二者相三者分别四者正智五者真如。” (解：今有五种法，明、相、分别、正智、真如、若依次明了这五法，最后则知真如，知真如则名为见性。所谓见真如本性) 大慧。一切凡夫不觉不知五法体相二种无我。惟以自心见于外物。是故生于分别之心非谓圣人。 （解：一切凡夫，即指未觉悟之人，未觉悟之人，不知这五种法的体和性，所以不能明了人无我和法无我。即不明了二种无我。他们以分别心，以及依六根感官来认识外物，起种种颠倒见，所以不是圣人，即是迷人。） “谓眼识见前色等法相如声相耳相鼻相舌相身相。大慧。如是等相。我说名为名相。” （解：什么是名法？佛说眼识见色，就是名法。推而广之，耳识听声，鼻识闻香，舌识尝味，身识触知。这些眼见、耳听、鼻闻、舌尝、身知的了知，就是名法，此名法属于心法，是心在五根…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-09-26-ruhezhuzhenrufadachenglengjiajingzhaijieguangchewulun.html/feed 1 《碧岩录》圜悟克勤大师 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-26-bi-yan-lu-huan-wu-ke-qin-da-shi.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-26-bi-yan-lu-huan-wu-ke-qin-da-shi.html#comments Sat, 26 Feb 2022 09:12:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4583 《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 , 亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗,其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。
　　此书撰成后, 在禅林享有盛誉,向有“禅门第一书”之称。 雪窦大师的 颂古百则,向来被认为是禅文学的典范之作。 而 圜悟 大师 的评唱, 与原诗可 谓珠联璧合, 使得本书 成为禅文学史上的一颗璀璨夺目的明珠。 在过去,很多参禅者从书进入禅悟之门,也有很多参禅者因此书坠入野狐劫之身。故向来视若拱璧者有之,付诸一炬者有之,真可谓醍醐上药,既能杀人,亦能活人。
　　虽然网上各种佛教资讯浩如烟海,洋洋大观,但据笔者所知,迄今还没有一部《碧岩录》,因此笔者特将这部书的文本加以新式标点上网,(版本系依据《续藏经》第二编第二十二套,略去了夹注的部分)供喜爱禅学与禅诗的朋友阅读。这是地地道道、原汁原味的禅诗及欣赏。酌之不竭,挹之弥甘。只要潜心涵咏,自可于欣赏颂古、评唱的同时,领略到禅诗禅语的无穷风光,从而心花顿发,顿悟真如。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-26-bi-yan-lu-huan-wu-ke-qin-da-shi.html/feed 1 光明海开释问答录-5 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:47:56 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4301 光明海老师开示问答录 （四十一） （2019.04.10——2019.04.29） 关键词： 修光明入睡 修观 出离心和菩提心 争论无意义... 2019.04.10 某：请问群主，观腹部起伏可以修到几禅？和观呼吸法一样殊胜吗？ 某：是马哈希体系，要到国外修，并且一期之禅修时间很长，一般工薪族不太合适。 光明海： 我没修过马哈希的方法。但是听广超法师讲过，马哈希以腹部起伏来觉知呼吸。那么，这也是观呼吸的方法。 2019.04.11 某贴与光明海老师私聊对话内容： 『某：……差点在诽谤大乘的路上一去不复返了。退一万步来讲，即便《楞严经》不是世尊亲口宣讲，也不是全面否认大乘佛法的理由，因为大乘经典不是只有一部《楞严经》，大乘经典那么多即便混入一些伪托之作也合情合理的，如果因此否定大乘就是自己太狭隘。这个道理我昨天突然明白的。 光明海： …… 广超法师的解经却是大乘如何、小乘如何同时讲解。由此可知有些人是大小乘双通，有些人是信小谤大。…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-5.html/feed 0 光明海开释问答录-4 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:38:36 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4299 光明海老师开示问答录 （三十四） （2018.08.01——2018.08.30） 关键词： 打坐身姿 慈心观 禅宗 念佛三昧... 2018.08.01—08.02 某：网传某著名法师被举报事件引发讨论… 光明海： 花了我一个小时，网上查阅了这个举报贴。真假未知。希望是假的。如果是真的，那么证明佛教寺院里也很复杂，把持要位的可能是坏人。 另外，按佛教说法，这种僧过恶的事，居士是不管的，可举报僧团，由僧团管。 大伙就别怒了，僧团里有败类是很正常的。同性恋之类的黄门出家做伪和尚的一大把，包庙、假活佛等骗财骗色的更是多如牛毛。修好自己，天下丑恶的事远离为妙。 某：本群难能可贵。 某：有好多寺庙的主持是政府委派的官员，不一定是真正的修行的人。个人理解。 某：不讨论这些吧～ 光明海： 呵呵。不讨论。这是秽土。不是净土哦。自净其心吧。修行不要依赖外人哦。靠自己。 某：我父母被打了，差点死了。卖饺子被小混混打的。唉，伤心！必须要交保护费。 …

光明海开释问答录-4最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-4.html/feed 0 光明海开释问答录-3 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html#respond Mon, 14 Feb 2022 12:32:49 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4296 光明海老师开示问答录 （二十三） （2018.02.23——2018.02.28） 关键词： 《心经》 参话头 法法都当机 发心... 2017.07.20 某贴“溪禅师问答录”链接… 某：这个群主师兄能否看看，讲的正确与否，有些拿不准。 光明海： 我觉得不如背《心经》。佛性就是心性。 《心经》就是般若波罗蜜多的智慧。从开始到过程到结果都说了。而般若波罗蜜多是圆满的智慧。佛性，如来藏等的讲法并不会超过般若波罗蜜多。 把《心经》逐字逐句搞懂，佛理就够了。 搞不懂的，就是话头，放心里参。 某：禅宗的那些公案，参话头很难懂的。 某：懂，就不是参话头了。 光明海： 参话头一样不是用逻辑思维，而是用直觉。所以，话头不靠理解。而靠直觉执行。当你对话头起疑情，参下去。就是靠直觉在执行（各种试错）。最后终于碰对了，话头（疑情）就破了。就是所谓的破本参了。 最有名的，“念佛是谁？” 某：这个过程有一个断逻辑思维作用的功能，对吗？ 光明海： 必然不…

光明海开释问答录-3最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-14-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-3.html/feed 0 光明海开释问答录-2 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html#respond Tue, 08 Feb 2022 09:08:15 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4267 光明海开释问答录-2 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理   光明海老师开示问答录 （十七） （2018.01.18——2018.01.19）   关键词： 离逻辑，重行动 七觉支法 修定与色身转变…   2018.01.18 某：南师的《禅密要法讲座》修白骨观不净观的讲的挺详细，我打算试试。 光明海： 可以。   某：你们是不是不是在床上坐的？我还没买垫子。我在床上坐的。 某：枕头就是现成的垫子。 某：枕头太低了。 某：那就两个叠一起。 光明海： 打坐一定要坐稳。摇摇晃晃会影响安心。能平坐的最好平坐。能双盘的最好双盘。 那种斜坡的，屁股垫垫子的，都不是最好的状态。   某：对，加了垫子坐得不稳了。但是不加，不能双盘，腰就会坏。 光明海： 可以单盘，散盘。不盘。都可以。但是双盘肯定是最好的。但不要强行熬。 盘腿的练习不应该在打坐的时候靠熬。那划不来。影响打坐效果。 腿盘不上，主要是韧带…

光明海开释问答录-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-2.html/feed 0 光明海开释问答录-1 https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html#respond Tue, 08 Feb 2022 08:58:31 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4261 光明海开释问答录 光彻五轮著 源涵、纯清绝整理 缘起 佛法难闻，善知识难遇！感恩诸佛菩萨慈悲加持，令末学有缘得遇光明海（即光彻五轮）老师！几年时间里，老师应需而施，苦口婆心，将一身所学，倾囊相授，令末学与群里众多师兄如遇明灯，得以踏上可修可证的解脱之路。 在实修定慧的过程中，末学时时受到老师清净庄严的感召，每每修行懈怠时，只要翻阅老师的智慧法语，心中即倍感清凉，顿生精进之力。正是光明海老师的慈悲接引与教授，才使自己生起对佛法的坚定信心和对无上菩提的希求之愿。老师深恩，无以为报！今将老师近年在“光彻五轮解脱道禅修群”之开示整理成书，  愿借此契机，使更多师兄有缘得遇明师，同沾法益，同证法喜，早日解脱！ 因本群宗旨为力行解脱道（老师另建有大乘禅法交流群），鼓励群员先专注于志求解脱，所以大乘方面的内容虽时有谈及，但老师并未深入广泛地展开讲解。 另外由于建群之初的开示内容未能及时录入，后来的原始记录应也有少分缺失，整理过程亦略有删减，加…

光明海开释问答录-1最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2022-02-08-guang-ming-hai-kai-shi-wen-da-lu-1.html/feed 0 了凡四训-1 ：立命之学 https://www.yuanjuechan.com/2021-11-11-le-fan-si-xun-1-li-ming-zhi-xue.html https://www.yuanjuechan.com/2021-11-11-le-fan-si-xun-1-li-ming-zhi-xue.html#respond Thu, 11 Nov 2021 08:37:33 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3600 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」 余引之归，告母。 母曰：「善待之。」 试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。 自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(公元…

了凡四训-1 ：立命之学最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-11-11-le-fan-si-xun-1-li-ming-zhi-xue.html/feed 0 顿悟入道要门论 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-23-dun-wu-ru-dao-yao-men-lun.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-23-dun-wu-ru-dao-yao-men-lun.html#respond Fri, 22 Oct 2021 16:53:02 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3510 顿悟入道要门论 序 夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬，善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录，有所证入；平生碍膺之物，脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之，正所谓也。故捐资镂板，以广其传，期以后之来者，同一了悟，存此心者，岂浅浅耶！此之功勋不坠，行愿弥坚，盖可见矣。庶几法流不泯，派永接于曹溪，灯焰长存，光愈明于少室者也。（阿育王山沙门崇裕书） 卷上 大珠慧海禅师 稽首和南十方诸佛、诸大菩萨众。弟子今作此论，恐不会圣心，愿赐忏悔；若会圣理，尽将回施一切有情，愿于来世，尽得成佛。 问：欲修何法？即得解脱。 答：唯有顿悟一门，即得解脱。 问：云何为顿悟？ 答：顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。 问：从何而修…

顿悟入道要门论最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-23-dun-wu-ru-dao-yao-men-lun.html/feed 0 三法印-2 https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html#respond Wed, 13 Oct 2021 21:20:22 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3477 ——致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么叫“法见”呢？就是这个世间的因缘变化里面，你迷惑执著说有一个“法”的存在，什么叫有一个“法”？白板就是一个法，这佛像是一个法，这个灯是一个法……，法就是一件事情、一样东西，叫一个法，就是一个单位、一个单位，那佛说你迷惑这种一个一个的单位，这个就叫做法的见。然后在这法的见里面，更进一步迷惑执著有一个“我”跟其他的法不一样——我是我，那法是那法，更进一步叫“我见”。 那这“诸法无我”呢，不但是没有我，连那个法的本身也没有它的自体，怎么讲呢？好，这里一盆的花你们都看到了，这盆花是一个竹的篮子，然后有这个bouquet（花束）。那么这些花插在一起，我们叫做一篮的花，这一篮的花就是一个法了，就是一件事情了，然后你就迷惑说这个东西存在了。可能你说，不是，这一…

三法印-2最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-10-14-san-fa-yin-2.html/feed 0 弟子规全文拼音打印版 https://www.yuanjuechan.com/2022-03-29-diziguiquanwenpinyindayinban.html Tue, 29 Mar 2022 00:50:37 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=4917 弟子规 zǒng xù 总叙 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文   rù zé xiào 入则孝 fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承   dōng zé wēn xià zé jìng chén zé xǐng hūn zé dìng 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 chū bì gào fǎn bì miàn jū yǒu cháng yè wú biàn 出必告 反必面 居有常 业无变   shì suī…

弟子规全文拼音打印版最先出现在圆觉禅。

]]> 实修观呼吸的心态及要点分享（网友投稿） https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html#respond Fri, 24 Sep 2021 07:01:21 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3227 实修观呼吸的心态及要点分享 作者:alice （附言：推荐修禅定的师兄可以阅读这篇文章：《我已修完四禅八定和灭尽定，有问题的可以问问》想实修实证的强烈推荐阅读此文哦！）观呼吸是佛法修行当中很普遍，也很重要的法门，称为出入息观，是释迦牟尼佛教导比丘修习解脱法门的重要方法，北传佛教将它与不净观视为通向涅槃的“二甘露门”。 末学在修观呼吸的过程中，发现一些师兄也和末学一样，途中遇到各种问题，比如杂念多、容易紧张、控制呼吸、昏沉等，时间一长，感觉观呼吸修禅定没什么进步，乃至起烦恼烦躁，怀疑自己以及所修法门。在此，仅将修持过程中自己的一些粗浅体会略作说明，难免存在纰漏，仅供有缘参考。 首先，我们要明白，法无高下，法法可了脱生死。如果修持一个法门，没有达到预期修证，首先要审视自身原因，是否在见地、心态、修法上存有偏差。换句话说，坐上出现的任何问题，可能都不仅仅是坐上修法时才产生的，而是我们平时就一直存在的，只是没觉察或者没合适的因缘显现罢了…

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-09-24-shixiuguanhuxidexintaijiyaodianfenxiangwangyoutougao.html/feed 0 禅宗《廓庵和尚十牛图》 https://www.yuanjuechan.com/2021-08-15-%e7%a6%85%e5%ae%97%e3%80%8a%e5%bb%93%e5%ba%b5%e5%92%8c%e5%b0%9a%e5%8d%81%e7%89%9b%e5%9b%be%e3%80%8b.html https://www.yuanjuechan.com/2021-08-15-%e7%a6%85%e5%ae%97%e3%80%8a%e5%bb%93%e5%ba%b5%e5%92%8c%e5%b0%9a%e5%8d%81%e7%89%9b%e5%9b%be%e3%80%8b.html#respond Sun, 15 Aug 2021 12:41:02 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=3072 夫诸佛真源众生本，有因迷也沉沦三界，因悟也顿出四生。所以有诸佛而可成，有众生而可作。是故先贤悲悯，广设多途，理出偏圆，教与顿渐。从麤及细，自浅至深。末后目瞬青莲，引得头陀微笑。正法眼藏，自此流通天上人间，此方、他界得其理也超宗越格，如鸟道而无踪迹。得其事也，滞句迷言，若灵龟而曳尾。间有清居禅师观众生之根器，应病施方，作牧牛以为图，随机设教。初从渐白显力量之未充，次至纯真表根机之渐照，乃至人牛不见，故标心法双亡。其理也尽根源，其法也存莎笠，遂使浅根疑误，中下纷纭，或疑之落空亡也，或唤作堕常见。今观则公禅师拟前贤之模范，出自己之胸襟，十颂佳篇交光相映。初从失处，终至还源，善应群机，如救饥渴。慈远是以探寻妙义，采拾玄微，如水母寻餐，依海虾为目，初自寻牛终至入，强起波澜，横生头角，尚无心而可觅，何有牛而可寻，泊至入，是何魔魅，况是起祢不了，殃及儿孙，不揆荒唐，试以为提唱。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2021-03-25-dijiuzhangjingzhuyezhangpusa.html/feed 0 笫二章   别释十大行愿——第二行愿：称赞如来 https://www.yuanjuechan.com/2021-01-28-%e7%ac%ab%e4%ba%8c%e7%ab%a0-%e5%88%ab%e9%87%8a%e5%8d%81%e5%a4%a7%e8%a1%8c%e6%84%bf-%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e8%a1%8c%e6%84%bf%ef%bc%9a%e7%a7%b0%e8%b5%9e%e5%a6%82%e6%9d%a5.html https://www.yuanjuechan.com/2021-01-28-%e7%ac%ab%e4%ba%8c%e7%ab%a0-%e5%88%ab%e9%87%8a%e5%8d%81%e5%a4%a7%e8%a1%8c%e6%84%bf-%e7%ac%ac%e4%ba%8c%e8%a1%8c%e6%84%bf%ef%bc%9a%e7%a7%b0%e8%b5%9e%e5%a6%82%e6%9d%a5.html#respond Thu, 28 Jan 2021 01:29:33 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=2445 普贤十大行愿中的第二愿是称赞如来。第一行愿是以重重无尽、很广大的境界来礼敬诸佛；第二行愿是观想在无量无边很微小的境界中，都能见到诸佛而称赞如来。

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第五讲 ：修止常见问题以及如何修道？最先出现在圆觉禅。

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第三讲：如何修到四禅？最先出现在圆觉禅。

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从收藏者如此的收藏，我们能看到当时有不同版本在流传，也能看到收藏者这样收藏，是为了“正本清源”，还帛书甲本为道德经正本的本来面目。厘定《道德经》的原则：（1）以帛书甲本为底本。有矛盾处，以帛书甲本为准。不改动原本。（2）甲本缺失的，以帛书乙本补足；乙本又缺失的，以通行本补足。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-29-mawangduiboshudaodejingyuanwenjiabaihua.html/feed 0 增广贤文（下） https://www.yuanjuechan.com/2020-10-27-%e5%a2%9e%e5%b9%bf%e8%b4%a4%e6%96%87%ef%bc%88%e4%b8%8b%ef%bc%89.html https://www.yuanjuechan.com/2020-10-27-%e5%a2%9e%e5%b9%bf%e8%b4%a4%e6%96%87%ef%bc%88%e4%b8%8b%ef%bc%89.html#respond Tue, 27 Oct 2020 02:15:35 +0000 https://www.yuanjuechan.com/?p=1924 1.尊师以重道，爱众而亲仁。 钱财如粪土，仁义值千金。 作事须循天理，出言要顺人心。处富贵地，要矜持贫贱的痛痒，当少壮时，须体念衰老的辛酸。 孝当竭力，非徒养身。 鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。 打虎还要亲兄弟，出阵还须父子兵。 父子和而家不败，弟兄和而家不分。2. 知己知彼，将心比心。责人之心责己，爱己之心爱人。 贪爱沉溺即苦海，利欲炽燃是火坑。 随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。昼夜惜阴，夜坐惜灯。读书须用意，一字值千金。 平生不作皱眉事，世上应无切齿人。 近水知鱼性，近山识鸟音。 路遥知马力，日久见人心。 饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

增广贤文（下）最先出现在圆觉禅。

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增广贤文（上）最先出现在圆觉禅。

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-21-shi-yi-yue-chang-sha-chan-xiu-gan-wu-zhuan-zai.html/feed 0 信心铭之道-摘录（广超法师著） https://www.yuanjuechan.com/2020-10-21-%e4%bf%a1%e5%bf%83%e9%93%ad%e4%b9%8b%e9%81%93-%e6%91%98%e5%bd%95%ef%bc%88%e5%b9%bf%e8%b6%85%e6%b3%95%e5%b8%88%e8%91%97%ef%bc%89.html https://www.yuanjuechan.com/2020-10-21-%e4%bf%a1%e5%bf%83%e9%93%ad%e4%b9%8b%e9%81%93-%e6%91%98%e5%bd%95%ef%bc%88%e5%b9%bf%e8%b6%85%e6%b3%95%e5%b8%88%e8%91%97%ef%bc%89.html#respond Tue, 20 Oct 2020 17:16:33 +0000 http://www.yuanjuechan.com/?p=1723 《信心铭》的信就是信至道，至道就是禅宗常说的本性或自性，在《圆觉经》、《般若经》等经中称之为智性、觉性，在唐朝以前称为道，其实道是道家的用语。到了唐朝时，不再称为道，改称为自性。可能是六祖不曾学经教，把觉性讲成本性、自性；然而，六祖所讲的本性或自性，不是分别有法才有其自性，而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法，法性就是心性，因此《六祖坛经》所指的本性、自性，就是指心性，其他禅师所说的本性、自性亦然。然而，法性本空性，所以心性本无自性，心知万法无非是空心知空法，比如镜子空无一物方能照物，我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性，那么，空心知空法即觉性之知。换句话说，觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。

信心铭之道-摘录（广超法师著）最先出现在圆觉禅。

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答：见一切法有，有不自有，自心计作有；见一切法无，无不自无，自心计作无；乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者气力壮，从事中见法者，即处处不失念；从文字解者气力弱，即事即法者深。从汝种种运为跳踉颠蹶，悉不出法界；若以法界入法界，即是痴人；凡有施为，皆不出法界心，何以故？心体是法界故。

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师曰：“汝等先歇诸缘，休息万事，善与不善世出世间，一切诸法，莫记忆莫缘念。放舍身心令其自在，心如木石无所辩别，心无所行心地若空，慧日自现。如云开日出相似，俱歇一切攀缘贪嗔爱取垢净情尽，对五欲八风，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用。是解脱人。对一切境心无静乱，不摄不散透一切声色，无有滞碍名为道人。但不被一切善恶垢净，有为世间福智拘系，即名为佛慧。是非好丑是理非理，诸知见总尽不被系缚，处心自在，名初发心菩萨。更登佛地。一切诸法本不自空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。

如何是大乘顿悟法门. 百丈怀海禅师最先出现在圆觉禅。

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凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣
吃饭，长养圣胎，任运过时。更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：“心地随时说，菩提亦只宁；
事理俱无碍，当生即不生”。

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而如后两者，则不需要依止广泛的闻思等，而是只需依靠诸多善贤上师殊胜的恩德，以窍诀修持规与加持转移规之甚深窍诀，不断护持如手直指般所介绍之自心本觉。在家密咒士大都可以不需要通过十分艰难的苦行，而只需要很容易地在家中护持此心性，以此便可以毫不费力地抵达四种持明之地，并于即生便能现证究竟之果。这就是下八乘无可匹敌之制胜九乘之巅，阿底瑜伽的甚深之道力!

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]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-qinghuangyuanjidaomenyuyao.html/feed 0 达摩大师《无心论》 https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-%e8%be%be%e6%91%a9%e5%a4%a7%e5%b8%88%e3%80%8a%e6%97%a0%e5%bf%83%e8%ae%ba%e3%80%8b.html https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-%e8%be%be%e6%91%a9%e5%a4%a7%e5%b8%88%e3%80%8a%e6%97%a0%e5%bf%83%e8%ae%ba%e3%80%8b.html#respond Tue, 20 Oct 2020 02:36:44 +0000 http://yuanjuechan.com/?p=1605 问曰：既能见闻觉知，即是有心。哪得称无？
答曰：只是见闻觉知，即是无心。何处更离见闻觉知，别有无心？我今恐汝不解，一一为汝解说，令汝得悟真理。假如见终日见，由为无见，见亦无心。闻终日闻，由为无闻，闻亦无心。觉终日觉，由为无觉，觉亦无心。知终日知，由为无知，知亦无心。终日造作，作亦无作，作亦无心。故云：“见闻觉知，总是无心。” 

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《唱道真言》-［清］青华老人传最先出现在圆觉禅。

]]> https://www.yuanjuechan.com/2020-10-20-changdaozhenyanqinghualaorenchuan.html/feed 0 第一讲：定慧基础知识和修定的基本方法 https://www.yuanjuechan.com/2020-10-14-%e5%ae%9a%e6%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af%ef%bc%88%e8%87%b4%e5%85%89%e6%b3%95%e5%b8%88%e8%ae%b2%e8%bf%b0-%e6%98%8e%e8%87%b3%e5%b1%85%e5%a3%ab%e7%ac%94%e5%bd%95%ef%bc%89.html https://www.yuanjuechan.com/2020-10-14-%e5%ae%9a%e6%85%a7%e4%b9%8b%e8%b7%af%ef%bc%88%e8%87%b4%e5%85%89%e6%b3%95%e5%b8%88%e8%ae%b2%e8%bf%b0-%e6%98%8e%e8%87%b3%e5%b1%85%e5%a3%ab%e7%ac%94%e5%bd%95%ef%bc%89.html#respond Wed, 14 Oct 2020 10:47:11 +0000 http://119.8.56.123/?p=1503 这本《定慧之路》是由明至居士将法师所开示六讲的禅修内容笔录成小手册，之后由法师添加附录补充有关经论而成本书。致光法师,新加坡人，一九八零年于台湾受戒后到泰国森林道场参学，两年后于泰国受沙弥戒，一九八八年于腊布里受比丘戒，法名Apakaro,译名致光。之后一九九二年去斯里兰卡向Amatagavesi寻灭禅师学习禅法，于一九九五年开始教导止观禅法。

第一讲：定慧基础知识和修定的基本方法最先出现在圆觉禅。

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36佛性与觉性最先出现在圆觉禅。

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（附录：百八三昧名录，听闻记忆这些三昧名称者，有无量利益

35大乘三昧最先出现在圆觉禅。

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34导引通脉的危害最先出现在圆觉禅。

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13生死无畏最先出现在圆觉禅。

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