十一月长沙禅修感悟(转载)

十一月长沙禅修感悟

(作者:网友某甲)

因缘:

本人乃学佛小白一枚,今年五月第一次接触禅七、打坐,知道有佛法存在,可以了脱生死(虽然不知道什么是了脱生死)。第一次看到定慧之路,是在一个修行的微信群里,当时留了个心,但没有想要立刻学修的迫切心。第二次留意到定慧之路,是杭州的朱师兄推荐,说安徽十月中旬有禅七。当时正处在修行迷雾中的我,迫切的想要抓住救命稻草,寻求解脱之道。因十月中旬要去受戒,所以没能参加安徽禅七。但时时想要迫切解脱走进定慧之路(虽然当时也不太了解这一法,只是一颗想要尽早解脱的心,一颗愿意放下一切去学修的心)。得知十一月长沙有禅七后,第一时间买了票,顾不得还有重要的项目在手上,抱着不批假就辞职的心毅然奔赴长沙(当然还是有工作责任感的哈,背了重重的电脑及办公资料跑去的)。

过程:

一开始听说要观呼吸,心底有一丝轻慢飘过,觉得观呼吸很简单,不愿意甚至不屑于去了解。后来开始练习的时候,才发现还真没那么容易。因为观不好观不持续,就开始找各种理由:有慢性单纯性鼻炎啦、鼻子本来呼吸就不顺畅啦、人中位置太低啦、触觉不明显啦……就是不肯承认自己的心太粗太散乱太愚痴太傲慢。观不好就觉得是法不行,就想换个法不观呼吸去修禅定。老师慈悲,叫我过去小参,在老师的引导下,居然可以很快到三禅。明白了观呼吸要提起觉察觉受,而不是像瞎猫守在鼠洞前只是死守并不警觉一样。这一参,瞎猫才开始慢慢学会抓老鼠。后来几坐,据不保守判断,瞎猫感觉好像快要上了四禅。

第五天开始修观时,初闻感觉太简单,没啥可观的,就那样,所以心很放逸。后来老师问话因果,突然蒙了,陷入思惟泥潭无法自拔,这时又开始找理由为自己辩护:不按教的考试啦、出题偏啦……跟老师死磕到深夜,还不愿承认自己没观明白,回到房间自我沉思到凌晨,第二天早上起来继续观,一边思惟一边观,结果越观越混乱,剪不断理还乱,此时想死的心都有了,感觉这个观因果怎么这么难呢?!第七天中午,拖着又累又乱的躯壳回房间休息,路上想想算了吧,不观了,没什么意思,还搞得这么疲惫,没修行的时候也没这么累啊。因为实在太累,就告诉自己放下一切,放下观,放下思惟,放下法,放下一切,彻底放下,回去休息。休息好了以后,开始纠结要不要打道回府,因为感觉观的实在难受,反正也就一下午,单位里也还有事要办。后来转念一想,佛说一切法都是佛法,法法都可以了生死,如果这一法没修好,那一定不是法的问题,一定是人有问题。反正就一下午,死马当活马医了,说不定还真能观出个所以然来,走起,继续观!观的过程中,还好及时碰到神一样存在的老师,经常出其不意的指点一下,纠一下偏,顿觉明朗,然后勇猛修习,大路朝天。

感受

从禅七结束的那一刻,到今天结束后第四天,一直都非常非常平静、安定。明明知道心中可能会有万千感受,但却怎么也生不起一丝波澜。没有任何的激动,没有欢喜,没有眷恋,没有杂念,只是平静、安定。

回想起来,这短短的七天,似乎给身心重装了一套系统。身体变得更加柔软快乐,面部表情不再如死尸般僵硬,胸口没有了闷堵虚慌的感觉,身心一直以来的无名紧张感也渐渐褪去,面对以前那些很容易让自己生起嗔心的人和情景,居然可以很平静的观起其中的因果来,更重要的是,改变了对自己对一切的根深蒂固的看法……

参加这次禅七,才知道原来自己是那么的愚痴骄狂傲慢,本以为之前接触大乘,就比学修小乘高尚;本以为观呼吸很简单,才发现自己的心原来是那么的粗大散乱;本以为自己还有点慧根,才发现自己根本不了解什么是“慧”,更别谈有根了;本以为平常很勇猛精进,才发现自己一直活在妄想执着中,好高骛远,抱桩摇橹;本以为心可以主宰一切,才发现其实它压根做不了主……

这次禅七,使我明白了修行是修心的行为,而不是过去那样只知道“修心”但却不知修什么心,修心的什么;通过这次禅七,使我更加清醒的认识到自己修行的初心及状况,更加明确了修行的次第及方向,更加坚定了修行的信心及恒心。

小结:

学习定慧之路,1、要有出离心,有迫切解脱的心,念念不忘此心,而不仅仅是将它当做一次禅修体验,一次阅历经验,一种知见而已。2、信心。相信法法都是佛法,法法可了生死。既然有缘接触此法,此法又次第分明,且已有人通过此法学修证果,那么自己也可以。如果学不好,一定不是法有问题。3、恭敬心。首先,对法要有恭敬心,感念正法难闻难遇难求,得来不易;其次,对老师要有恭敬心,老师弘法利生代表正法,应当依教奉行;最后,对同修要有恭敬心,用果青师兄的话说,“能来这里的,都不是一般人”,恭敬他人,即是在破除我执。谦受益满招损,恭敬一分便得一分的智慧。4、无心。学法时要放下过去的知见、经验,放下自我,舍弃思惟,心不攀缘,老实用功。完全按照老师教的方法,不多一字不减一字,不多一念不漏一念地去练习,不要自作聪明按照自己的理解去发挥;不要因为方法简单就轻慢放逸懈怠,也不要因为简单而产生怀疑陷入思惟分别,复杂化。5、实修。佛法不在经书上,不在头脑思惟中,不在他人的答案里,一定要靠自己的实际观察、实际体证获得真实的觉知。千万不要试图坐下来把什么搞明白再去练习,千万不要老是追问追求什么答案境界,千万不要动念起任何思惟分别,直接去做去练习,只是去做去练习就是了。6、持续。要时时提起正知正觉正念,上坐观呼吸,下坐观因果,持续用功,不因时间地点情境的变化而转移分散注意力。刚开始为了提醒自己时时用功,我将手机壁纸、房间墙壁、手提袋里……凡是常着眼处统统标明“观因果”几个大字,躺倒入睡的前一秒还在观因果,结果有几次睡觉居然有入定的感觉。还有一次过马路,右侧有车飞驰过来,第一反应不是跑,而是物质是因,眼睛看到是果,还好无惊无险,也真是没谁了……7、状态。放松而专注的状态很重要,不管是观呼吸还是观因果,先要调整好状态,身心完全放松,没有任何紧张僵硬,只有这样才能细致入微的体察觉受。然后专注,惟精惟一,除了在观的呼吸或者佛法外,没有任何其他的东西存在。(不过这种状态观久了真的会很累,有时候居然累到全身发抖,连路都走不动,话也不愿讲,一定要注意止观结合,及时调整状态)。8、小参。小参很重要,当你感觉练习不得法时(注意,不是思惟不得法),一定要请老师帮你小参,而不是自己在那里盲修瞎练,或者丧失信心半途而废。

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《我已修完四禅八定和灭尽定,有问题的可以问问》

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