禅茶会分享:依止善知识——向光而行
依止善知识——向光而行 分享者:善慧 大家好,我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样,记忆力不是很好,故提前整理此文,作为今日分享的文字稿。另因时差缘故,前面一些师兄的分享未能完整聆听,若内容有所重合,还请诸位包涵。 自2019年开始接触佛法,至今一直依止老师修学。因长期居住海外,这几年我每年回国都会参加线下课程,年度线上课程亦从未间断,受益良多。 作为一名在家居士,我的惰性较重,也极易被世俗事务牵着走。对我而言,线上课像…
释迦牟尼佛传
释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传(星云大师著) 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行…
宏智禅师广录
宏智禅师广录 宋 集成 等编 天童觉和尚语录序 余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。 天童长老觉公。则所谓未言而意已亲者。始余被罪南迁。泊舟庐山之下。与师一再邂逅耳而相与之意。便如故人。去岁罢相东来。师过余于四明。余复访之于山中。语累日益欢。尝谓师曰。学佛者期于了生死。诚可谓一大事矣。士大夫间。乃有酣饫声…
具行法师修行略传
具行禅人修行略传 目录 本文…. 1 具行上人行业自化记…. 12 追悼具行禅人自化身生西记诗二首…. 12 附记具行大师行业自化记…. 13 趺坐向西归净土,莲池浴体证无生 枯肠欲断只呼天,痛惜禅人殒少年,数载名山参偈遍。归来念佛荷锄边; 助兴梵剎同艰苦,密行功圆上品莲,燃臂药王真供养,孔悲颜殁尚凄然。 活到于今心更寒,惟师超逸不相干,人当末劫多缘累,君至临终一火完; 世念…
《禅海蠡测》-南怀瑾
禅海蠡测 作者:南怀瑾 目录 禅宗之演变 禅宗之宗旨 公案语录 机锋转语 证悟知解 宗师授受 参话头 神通妙用 生死之间 中阴身略述 醒与梦 禅宗与教理 禅宗与禅定 禅宗与净土 禅宗与密宗 禅宗与丹道 禅宗与理学 心物一元之佛法概论 佛法与西洋哲学 修定与参禅法要 跋 禅海蠡测剩语 出 版 说 明 禅宗,初创于北魏,盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格,曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响,以至于从一定意义上来说,不了解禅…
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 (编者注:本文由PDF经过OCR识别转换而来,经简单手工整理而发,里面可能还有大量识别错误的文字,请自行甄别) 序 言 《大方广圆觉修多罗了义经》,略称《圆觉经》,经名中的“圆觉”,是“圆满觉性”的意思,此经是讲述如来境界,阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说,觉悟有圆满与不圆满的差别,佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是:一切法都是圆觉妙心的显现,…
《南禅七日》南怀瑾讲解
《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要,论,是佛的弟子们,这些菩萨与尊者们,根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的,但是到底还是菩萨们,是尊者们的著作,不是本师释迦牟尼佛的,亲口所讲的原著。所以学佛, 第一注意依经不依论。第二依法不依人,以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛,所以我们皈依佛、皈依法,以佛所说的,这个留下来的记录,那叫做经典。经典是我们后人尊称它,实际上每一本佛经,都是本师释迦牟尼佛,…
《参禅日记》南怀瑾批注
参禅日记 作者:金满慈夫人 南怀瑾批注 目录: 一、我学打坐的经历 二、来函参学 三、日记批示 四、自叙 五、参禅日记续集 一、我学打坐的经历(代序) 有人说“性格造成命运”。我绝对附议此一说法。我认为有性格为因,外境为缘,因缘相会,一拍即合,于是注定了一个人一生的命运。不过我也相信命运是可以改造的,如果你真有香象过河的气魄。 我生于江南,长于北平,幼随父,叔宦游东北,抗战又随流亡人潮深入西南,最后又迁至台,可说是生不逢时,一生都在战乱…
《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解
六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 (以下是第一片录音带的内容).21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛…21 ——第1颂——…26 “离有无二边,智者无所依。甚深无所缘,缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性,即生诸过失,智者应如理,伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得,如愚者分别。无性即无因,解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32…
《中观》广超法师讲解
《中观》广超法师讲解 本篇导读: 一、讲座核心框架 广超法师的七次讲座围绕龙树菩萨《中观论》展开,重点破除对佛法的错误执见,阐释「缘起性空」的核心思想。内容涵盖因果、业力、时空、涅槃等根本命题,通过逻辑辩证揭示「无自性」的中道观。 二、核心思想与辩证逻辑 八不中道与缘起性空 提出「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出」的八不偈,否定一切对立概念的实存性。 万法皆是因缘和合的假名安立,无独立自性。如佛像本质是木材、工艺等因缘的聚合,非实…
《大乘百法明门论》讲记
《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读: 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景:南洋大学理学系出身,师从宏船老和尚,参学多国,专研中观、般若思想。 讲经风格:结合生活实例,深入浅出,口语化表达,注重层层剖析。 笔录成书过程:历时多年,由如月、果逸合录,旨在保留法师原意,续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类,共百法: 心法(8种) :八识(眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那…
大乘阿毗达磨集论选讲
大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读: 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛,才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释,归纳为8个主要方面:相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释,包括真如、圣道、烦恼不生等…
松岭宝藏
《松岭宝藏》 本篇导读: 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士(藏传佛教重要祖师)在藏地传授的伏藏教法合集第三部,由空行母伊喜·措嘉记录并密藏,后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一,针对有经验的修行者,揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义,旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器,将教法密藏为“伏藏”(terma),由特定伏藏师(如娘·让·尼玛·沃瑟)在未来取出,确…
四圣谛讲记(全文)
广超法师丛书系列(一) 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本) 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列;果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册;这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成;在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…
佛学基础知识(全文)
佛学基础知识 【广超法师主讲,果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回………………………….. 4 一、业的定义……………………………… 4 二、业的分类:业可分为很多种类。…
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 No. 670 [Nos. 671, 672] 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本,会南都太子太保致政张公施此经,而眉山苏子瞻为书而刻之板,以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄,之奇为之言曰:佛之所说经总十二部,而其多至于五千卷。方其正法流行之…
大智度论-卷21-30
大智度论 – 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四 八背舍者,内有色,外亦观色,是初背舍。 内无色,外观色,是第二背舍。 净背舍,身作证,第三背舍。 四无色定及灭受想定,是五。 合为八背舍。 背是净洁五欲,离是着心,故名“背舍”。 不坏内、外色:不内外灭色相–以是不净心观色,是名初背舍。 坏内色,灭内色相;不坏外色,不灭外色相–以是不净心观外色,是第二…
大智度论-卷1-10
大智度论-卷1-10 大正新修大藏经第 25 册 No.1509 大智度论 摩诃般若波罗蜜经释论序 长安释僧睿述 夫万有本于生生而生,生者无生;变化兆于物始而始,始者无始 。然则无生、无始,物之性也。生、始不动于性,而万有陈于外、悔吝生于内者,其唯邪思乎!正觉有以见邪思之自起故,阿含为之作;知滞有之由惑故,般若为之照。然而照本希夷,津涯浩汗,理超文表,趣绝思境。以言求之,则乖其深;以智测之,则失其旨。二乘所以颠沛于三藏,杂学所以曝鳞…
有为慧 无为智(广超法师讲解)
有为慧无为智 广超法师开示如光居士整理笔录 南无本师释迦牟尼佛(三称) 大家好: 今晚的讲题是《有为慧无为智》。 一般人都会说:我们有烦恼,我们需要修行解脱。那修行解脱就要说到这个智慧。说到智慧的时候,就有很多说法了。甚至于说到修行解脱,也有很多种说法。 先讲世间人的看法。世间人的看法说,我在这个世间生活,这世间到底是怎么回事?我的烦恼是怎么来?我过去世怎么来?有没有过去世?他们是想了解这些问题。但是今晚不谈这些问题了。今晚来听课的佛教…
顿悟入道要门论
卍新纂大日本续藏经第 63 册 No. 1223 顿悟入道要门论 No. 1223-A 顿悟入道要门论原序 夫善知识者。如巨海舟航。能度迷类。长夜明炬。善破群昏。大珠和尚首参马祖。使入慧海之法界。令开宝藏于自家。所以灵辩滔滔。譬大川之流水。峻机叠叠。如圆器之倾珠。于是曲设多方。垂慈利物。发扬至道。乌可以笔舌赞叹哉。 妙叶维那。四明翠山大中理公之神足。夙具灵根。素培智种。禅余之暇阅此老语录。有所证入。平生碍膺之物脱然而去。从…
金刚经讲记(下)2020版(广超法师著)
金刚经讲记(下)2020版(广超法师著) 目录: 四、菩萨观三十二相,即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨,能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相,即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解:能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜,即金刚智非相显现. 165 九、菩…
金刚经讲记(上)2020版(广超法师著)
广超法师佛学丛书系列(六) 金刚经讲记 一九八六年讲于新加坡大众学佛研究会广超法师主讲 如月、果逸合录 (2020年再版) 目 录 目 录… 2 序 言… 7 金刚经简介… 9 一 、金刚经的流传. 9 二、金刚经的译本. 11 三、金刚经的注解. 12 四、近代的金刚经讲记. 13 五、释经题. 15 六、译者. 19 七、《金刚经》的宗旨. 20 总释经文上篇——… 22 于法…
《功过格》白话解-了凡四训
《功过格》白话解 了凡四训 百功: 救人免于死难。保全一妇女的贞洁。劝阻他人不可溺爱或者以溺水的手段遗弃虐待子 女。为人延续后代子嗣 五十功: 不仅自己不堕胎,也要劝阻周围的人不堕胎。处于欲染境界中,而能端身正意,不为欲爱所染。收养一个无依无靠的人。对于无主骸骨要妥善安葬。救济一个流离失所之人。说明一个人的冤屈,令其洗刷冤屈,还公道于人。发表有利于社会百姓的言论。 三十功: 布施土地于贫穷无地之人,安葬已经逝去的亲人。感化一个为非作歹的…
普贤菩萨行愿品(广超法师讲解)
普贤菩萨·讲记释义:普贤菩萨行愿品(广超法师讲解) 《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》 唐三藏法师般若译 【广超法师主讲,果逸居士笔录】 (二零零四年修订) 一者,礼敬諸佛; 二者,称赞如来; 三者,广修供养; 四者,忏悔业障; 五者,随喜功德; 六者,请转*轮; 七者,请佛住世; 八者,常随佛学; 九者,恒顺众生; 十者,普皆回向。 –普贤十大愿王 …
从学习教理到踏入实修之路
五年义工.从学习教理到踏入实修之路 作者:慈光 有鉴于自己几年学习教理的经历,而今契入实修实证的道路。一路走来,虽磕磕绊绊,但也颇有心得感悟,做此分享,望令大众欢喜,三宝的孩子皆能找到回家的路。 从小在家庭氛围的熏染下,对佛法便颇有好感。踏入社会,更是感受到有重重烦恼无法通过世俗的方式解决,纵然物质满足纵欲享乐,依然空虚寂寞无聊。内心中仿佛总有一个声音在呼唤,唯有佛法的大智慧才能让我究竟解决种种烦恼。我开始渴求有机会系统性地学习佛法。冥…
广超法师简介
广超法师,祖籍福建,居住新加坡, 1980 年礼新加坡光明山普觉禅寺住持上宏下船老和尚为师,后参学期间在斯里兰卡得南传师承。 法师曾用名有致光法师、阿帕卡罗(Apakaro),无量光等,俗名苏子光。 释广超法师曾是居士林第一届短期出家的导师之一,新加坡大众学佛研究会、《佛友资讯》创办人,肄业于南洋大学理学系,一九八零年礼光明山普觉禅寺住持宏船老和尚为师,法师曾参访中国台湾、中国香港、等地高僧,并在泰国,斯里兰卡、中国大陆等多地参学修行。…
修行–在“踩坑”中做回“正常人”
修行–在“踩坑”中做回“正常人” 作者:普明居士 说来惭愧,我的修行经历就是一个不断“踩坑”的过程,每参加一次禅修都发现自己的很多邪知邪见,每次都是在老师和师兄们无私的帮助,让我一点点改过自新,慢慢做回一个身心健康的正常人。以下我把我学佛和禅修以来踩过的坑和邪知邪见都记录下来,出坑历程也记录下来,一方面给自己警醒,一方面也给发心实修的师兄们提供一个参考。 一、自学佛法:以思维代替实修误入歧途 与老师结缘,是在2017年看…
五一假期《正念止观》实修心路记
经过短短十天的禅修,我已经深刻明白,佛法不是我以前理解的宗教,而是最真实的智慧。
现在的我跟以前相比,简直判若两人。安静、乐观、积极、柔和、慈祥,热爱生活,热爱世界。这样的质变也让我意外。我喜欢现在的我。
我是如此幸运,今生可以遇到佛法、遇到老师、遇到师兄们。虽然有些晚了,但也不晚。感恩佛法、感恩老师、感恩师兄们,更感恩家人们对我的耐心劝导。
我希望未来自己也可以像老师、师兄们一样,把智慧与爱带给大家,让世界更美好。
最后,希望借由我粗浅的经历和拙劣的文字,能让还在修行之路上犹疑的你,多增加一点点信心。
关于日课的讲解(2022新年第一课)
关于日课的讲解 第一讲 2022年2月1日 主讲:月印千江 文字整理:知行合一 首先,先向大家新年问好啊,大家新年快乐! 新年第一天,我做了审视,这两年多以来,我们教法的这些情况。有修的好的,有修的差的,有修的快的,有修不动的,有进步很快、很神速的,也有很拼命修但是也修不动的,有修得法喜充满,赞叹不已,对我们这个修行的法门、路线,以及他身心所体现出来的成效,有赞叹不已的,也有望山兴叹的,也有修的没有信心的,也有修的觉得可能我就不…
大方广圆觉修多罗了义经直解(明憨山大师著)
大方广圆觉修多罗了义经直解 明憨山大师著 此经以单法为名,一真法界如来藏心为体,以圆照觉相为宗,以离妄证真为用,以一乘圆顿为教相。 以单法为名者,论云所言法者,谓众生心。圆觉二字,直指一心以为法体。此有多称,亦名大圆满觉,亦名妙觉明心,亦名一真法界,亦云如来藏清净真心。楞伽云寂灭一心,即起信所言一法界大总相法门。体称虽多,总是圆觉妙心。唯此一心,乃十法界凡圣迷悟依正因果之本。为诸佛之本源,号为法身;为众生之心地故名佛性。一切诸法,皆…
《信心铭之道》广超法师(著)
至道就是禅宗常说的本性或自性,在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1],在唐朝以前称为道,其实道是道家的用语。到了唐朝 时,不再称为道,改称为自性。可能是六祖不曾学经教,把觉性讲成本性、自性;然而, 六祖所讲的本性或自性,不是分别有法才有其自性,而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法,法性就是心性,因此《六祖坛经》所指的本性、自性,就是指心性,其他禅师所说的本性、自性亦然。然而,法性本空性,心性本无自性,心知万法无非是空心知空法,比如镜子空无一物方能照物,我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性,那么,空心知空法即觉性之知。换句话说,觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著,其内容常被禅师们引用来开导弟子, 其中的“至道无难,唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。
出离心与菩提心(分享会答疑)
出离心与菩提心(交流分享会答疑) 分享嘉宾:光彻五轮 时间:2022年元旦 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!) 老师:以佛教的角度,我们说修行这个事情,它是一个自我改正,就是我们迷惑了,以佛法说,我们迷惑在这个身心世界,认为有种种所需要追求的,需要去,觉得比如说要有物质条件、要有爱情、要有财富、要有…
《定慧之路》2012年修订版(致光法师)
定 慧 之 路 第四版 (附言:推荐这篇文章:《我已修完四禅八定和灭尽定,有问题的可以问问》) 想实修实证的强烈推荐阅读此文哦!定慧之路禅修资讯可关注微信号guangchewulun) 致光法师 讲述 明至居士 笔录 (2012 年修订版) 这条定慧之路,你若曾经走过,何必猜想我是谁! 我本无我,常漂流生死海,何必问我在哪里? 不是贪嗔痴,更不是戒定慧,谁都不是? 可是你却要休了我,请你永远记得, 你越无我,我在你心中越伟大。 …
学佛修行路线图
《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示,此后一直作为网课视频,发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存,为了惠泽于禅修班学员,为了给未来更多学法众导航,经多位居士发心转译为文,编制成书。
现代社会信息发达,经典随处可以获取,学佛似乎变得十分容易,真正的修行人很少,而真正实修实证,悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生,要么对修道不生信心,认为虚无缥缈和遥不可及;要么陷入口头鸡汤,无法自身获益;要么盲修瞎练多年,浪费时间无有进步;要么面对深奥难懂的经书,往往不知所云,依教奉行更是困难;更有学人落入邪见邪修歧途,一盲导群盲。二千五百年前,佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日,为消除众生愚昧暗,菩萨应缘示现,慈悲救护大众脱离无明迷雾,引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践,及传法经验,所总结的修行指导,凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思,基础熏修,系统修习,和无修道各个阶段的修习方法,以及次第目标,并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分,小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种,以菩提心为根,用经典法雨浇灌,成长菩萨的福慧和功德花果。最后,在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修,给学人敲响了警钟,避免口头禅的大险坑。。。
《文殊师利发愿经》开示 .五台山
我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山,在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地,这是非常的难得的。然后呢,我们在这里对文殊菩萨生起信心,那么更加的殊胜,可以说是历劫轮回中难得的一次因缘,让我们能生起自性的光明,能升起朝圣的光明心,信香普供,龙天欢喜。这里说多了,你们慢慢去体会哦。
文殊菩萨在佛教里是代表智慧的,是非常重要的代表智慧的一尊菩萨,同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的,就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者我们普通的求神、拜佛、求保佑给我升官发财之类的,不是这种。根本的是让你能够受佛法的利益,是能够断除我们的烦恼、觉悟甚深的智慧,这才是佛法的核心。
国庆大乘禅修班感想
作者:普正居士 在参加这个班之前参加了两期老师举办的“定慧之路”禅修班,获益良多。老师不愧为实修派的大师,每一次禅修课所有人都明显受益。我自己一开始都不相信自己也可以入定,但是出乎预料地,参加第二次课时已经能够很清晰地知道自己进入了哪一个禅定,经常是法喜充满,以至于开静的引磬敲响时还不愿意出来。 有了定力再“修观”,老师只是教给你三句话,说就按这个去做吧。一开始,云里雾里,不明白什么意思。观一会儿,发现法喜充满,感受到了一个不一样的世界…
春节《如来禅》长沙禅修日记摘选
春节《如来禅》长沙禅修班 禅修日记摘选 《如来禅》弘道偈 ——光彻五轮 佛法甚深义,何人能了达, 静坐善思维,无住而生心, 本来无一物,何处有尘埃, 自性本清净,万法现庄严! 若欲证佛智,修行如来禅, 通达无相慧,入世修超越! 本禅修法门,是根据光彻五轮禅修实践经验,以大乘般若教理为依据,整理出来的一套行之有效的大乘禅修次第。光彻五轮如来禅法次第,以大乘菩提心为基础,般若波罗蜜为实修核心义理,定慧等持为修行方便,成就九次第定为支…
我已修完四禅八定和灭尽定(九次第定),大家有问题的可以问问
我已修完四禅八定和灭尽定,大约用了一年多修完了。
(以下回答,仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本,定慧为手段,经典为指引,解脱为目的,实修为验证来修行。)
《大般涅槃经》摘解,实相、第一义谛、空——光彻五轮
《大般涅槃经》摘解 实相、第一义谛、空 ——光彻五轮 (作者:光彻五轮,转载请注明出处) 《大般涅盘经》原文:善男子。一切诸法,皆是虚假。随其灭处,是名为实,是名实相。是名法界,名毕竟智。名第一义谛,名第一义空。善男子。是相法界毕竟智。第一义谛,第一义空。下智观故,得声闻菩提。中智观故,得缘觉菩提。上智观故,得无上菩提。 善男子。一切诸法,皆是虚假。 (解:所谓一切法,就是一切的一切,包括心法,色法,精神与物质等等一切法。一切所谓的法。…
《我已修完四禅八定和灭尽定》(九次第定)原豆瓣贴
👇 ↓ 往下有豆瓣贴原文PDF 1 闻思前行 扫除盲点,建立正见 佛学基础知识 《四圣谛》系统讲记 学佛素养与发心 2 定慧实修 借假修真,体证空性 禅定实修问答录 《定慧之路》专栏 各宗大德开示录 中医养生与瑜伽辅助 3 圆顿法义 圆觉清净,直指人心 《圆觉经》深度讲记 《心经》般若智慧 禅宗祖师公案语录 大乘经典合集 4 同修共进 砥砺前行,不忘初心 【近期课程报名】 同修实证心得汇编 本站互动留言 关于我们与护持 文章导读: 这篇…
定慧之路禅修体会(网友投稿)
1、 为什么学佛 从世俗的角度看,我无疑是个幸福的成功女人,事业有成、家庭和睦、孩子省心孝顺,很多人都很不理解,为什么要去学佛?是从小母亲的耳濡目染,是事业成功后无处安放的膨胀的心,还是对明争暗斗的官场的厌恶,好像都有,但都不那么充分。 2014年夏天周末的一个傍晚,闺蜜相约去了终南山下的一座古寺,当时就被古寺静谧安宁的环境所吸引,师父讲金刚经,也没听懂,但这种身心清净喜悦的感觉似乎是我一直期盼的、向往的。从此,开启了学佛之路,明白佛学…
《碧岩录》圜悟克勤大师
《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》 , 亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、列出雪窦重显的颂古诗,其中亦夹注著语或评语。五、对颂古诗作解说性评述。
此书撰成后, 在禅林享有盛誉,向有“禅门第一书”之称。 雪窦大师的 颂古百则,向来被认为是禅文学的典范之作。 而 圜悟 大师 的评唱, 与原诗可 谓珠联璧合, 使得本书 成为禅文学史上的一颗璀璨夺目的明珠。 在过去,很多参禅者从书进入禅悟之门,也有很多参禅者因此书坠入野狐劫之身。故向来视若拱璧者有之,付诸一炬者有之,真可谓醍醐上药,既能杀人,亦能活人。
虽然网上各种佛教资讯浩如烟海,洋洋大观,但据笔者所知,迄今还没有一部《碧岩录》,因此笔者特将这部书的文本加以新式标点上网,(版本系依据《续藏经》第二编第二十二套,略去了夹注的部分)供喜爱禅学与禅诗的朋友阅读。这是地地道道、原汁原味的禅诗及欣赏。酌之不竭,挹之弥甘。只要潜心涵咏,自可于欣赏颂古、评唱的同时,领略到禅诗禅语的无穷风光,从而心花顿发,顿悟真如。
光彻五轮偈颂集
光彻五轮偈颂集 光彻五轮著,转载请注明出处 修法无执偈 法门非实有何执,烦恼未尽当勤修, 非是执法生实解,为了生死断舍离! 五台山送健桥 文殊普照功德满, 善行普利菩提心, 了凡四训茶话会, 龙天欢喜乐满空, 法喜充满遍五台,一路吉祥回北京。 清凉圣境赞 文殊中台顶,伸手可摸云, 五台清净地,清凉解烦忧, 诚心祈朝拜,殊胜智慧尊, 愿解千千结,同入般若心。 净心养生偈 于此盛世间,物资已丰满。 若身有病疾,不能享繁华。 若为身躯苦,云何…
关于佛学基础知识及发心的开示(下)-2
关于佛学基础知识及发心的开示(下)-2 光彻五轮讲述 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!) 学员: 老师,我们凡夫没有证到无所得的那种心态的时候,就是我们以现在这种阶段去求佛法,求解脱的话,其实还是多多少少还是会贪解脱的好处啊。 老师: 你可以贪它,但是就是说,你贪不到。哈哈哈(众笑) 。只有你不贪的时候,…
关于佛学基础知识及发心的开示(上)-1
关于佛学基础知识及发心的开示(上) 光彻五轮讲述 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!) 就是这次禅七和以往,我们这个方式有点区别,增加了这个佛学基础知识的这个考试,为什么要增加这个考试呢?因为一开始,我们认为来参加我们禅七的人,都是已经学佛很久了,应该都是早已经懂得了基本的佛学的知识。踏入禅修呢,它是一个修行的开…
心 意 识-6
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!) 什么叫法身呢? 我们说佛以法为身,这个法身是指没有东西在里面,不要以为法身是一个东西。证悟到法身是指什么呢?我们众生以为世间有一个自我,他有一个所在之处,所在之处在他身体这边,以这个身心为身。当一个人他觉悟之后,他再也不以他这个身体为身了,再不以…
心 意 识-2
(说明:本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字,为增加易读性,在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词,以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力!) 所以我们的心识呢也是这样的作用。但这一连串的作用里面,我们有这个知觉心,就是能够了别的这个心识,它也是因缘所生。那么这个知觉的心我们要知道它在做些什么,慢慢去觉察它,或者把它放下,并不是去追求一个永恒的。佛法里面呢,无常不可得、常也不可得。我们的心呢,你们有念《金刚经…
佛法要领
推荐文章:《我已修完四禅八定和灭尽定,有问题的可以问问》)想实修实证的强烈推荐阅读此文哦! 目录 佛法要领序 刘洙源先生略历 上编 四句要义 中编 发菩提心 下编 略解楞伽 佛法要领跋 佛法要领序 作者:虚云老和尚 戊子春夏之交,金弘恕居士,将其师刘洙源居士佛法要领一书,并往来函札数十通,汇而付诸梓,问序于衲。时方有事于云门祖庭复兴工作,不遑执笔为文字,未有以报。后二年,孙张清扬居士,复谋刊此书,重以序请,辞不获命,乃为之词…
顿悟入道要门论
顿悟入道要门论 序 夫善知识者,如巨海舟航,能度迷类,长夜明炬,善破群昏。大珠和尚首参马祖,使入慧海之法界,令开宝藏于自家;所以灵辩滔滔,譬大川之流水;峻机叠叠,如圆器之倾珠。于是曲设多方,垂慈利物,发扬至道,乌可以笔舌赞叹哉!妙什维那、四明翠山大中理公之神足,夙具灵根,素培智种,禅余之暇,阅此老语录,有所证入;平生碍膺之物,脱然而去。从上佛祖舌头,一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之,正所谓也。故捐资镂板,以广其传,期以后之来者,同一…
