舍——烦恼得解脱
此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语整理 愿您修行精进，法喜充满，顺缘具足，福慧增长！
从业境出离而解脱
从业境出离而解脱 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语 修行精进，法喜充满， 顺缘具足，福慧增长！
观心任生灭，不做取舍
观心任生灭，不做取舍 此文转载自光彻五轮群群聊记录精华短语 关键词：无相忏悔、定慧等持，出离三界，涅槃寂静。 修行精进，法喜充满， 顺缘具足，福慧增长！
于现量修行，远离比量及非量
于现量修行，远离比量及非量 此文转载自光彻五轮群群聊记录精华短语 备注1：三量 1、现量、比量、圣教量。现量是用不著意识思索就能够直觉其存在，也就是直接之知，如人的手碰到火，立刻就知其存在是；比量是比度而知，也就是推理之知，如见远处有烟就知彼处必有火，听到隔壁有说话的声音，就知道里面必有人是；圣教量又名圣言量，是因为有圣人的言教才知道的意思。 2、现量、比量、非量。现量和比量如前所说，非量谓心、心所缘境时，判断错误，如见绳以为是蛇…
数息观——寂静
数息观——寂静 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语整理 备注：帖子，指的是“我已修完四禅八定和灭尽的，大家有问题可以问问”的豆瓣贴，地址：https://www.douban.com/group/topic/44163169/ 彻底，指的是能所双亡直至涅槃寂静。 修行精进，法喜充满， 顺缘具足，福慧增长！
戒淫欲很难吗？
光彻五轮 戒淫欲很难吗？ 此文转载自光彻五轮解脱群群聊记录精华短语 备注：戒淫心为修解脱道第一根本大戒！ 原贴地址：“我已修完四禅八定和灭尽的，大家有问题可以问问”的豆瓣贴，地址：https://www.douban.com/group/topic/44163169/ 修行精进，法喜充满， 顺缘具足，福慧增长！
心解脱-不执阴神阳神和气脉
光彻五轮 此文转载自光彻五轮解脱群聊记录精华短语整理 愿您修行精进，法喜充满， 顺缘具足，福慧增长！
观自在
观自在菩萨 作者：广超法师 现在让我们来看“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚，内心没有执着。不但如此，大乘经论里举出菩萨有十种自在： (一)寿自在：三明六通的阿罗汉在入灭前，能够随意…
见佛还是见魔
印光大师 印光大师文钞原文： ◎于未得一心前，断断不萌见佛之念。能得一心，则心与道合，心与佛合。欲见即可顿见，不见亦了无所碍。 倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟，便成修行大病。久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。 自己心无正见，全体是魔气分，一见便生欢喜。从兹魔入心腑，着魔发狂。虽有活佛，亦末如之何矣。但能一心，何须预计见佛与否。一心之后，自知臧否。不见固能工夫上进，即见更加息心专修。断无误会之咎，唯有胜进之益…
八十八佛忏悔文完整版
八十八佛忏悔文 大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识; 相好光明以自严，众等至心归命礼。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜) 南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜) 南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。(一拜)(以下一佛一拜) 南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 (旃檀 zhān tán) 南无旃檀光佛 南无…
心意识与阿赖耶识的差别
—— 致光法师 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师讲法录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 今晚讲心意识和阿赖耶识的关系，你们听完了可以发问，等下我会回答问题。 这是致光法师为陈居士讲解在《你一心我不二》里的“一心”是指什么心。 心意识是什么？ 就是佛在小乘佛法里面说，我们的心分成心、意、识，到了大乘才讲阿赖耶识。 那么，这两个讲法有什么差别…
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-2 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 学员： 老师，我们凡夫没有证到无所得的那种心态的时候，就是我们以现在这种阶段去求佛法，求解脱的话，其实还是多多少少还是会贪解脱的好处啊。 老师： 你可以贪它，但是就是说，你贪不到。哈哈哈(众笑) 。只有你不贪的时候，…
关于佛学基础知识及发心的开示（下）-1
——光彻五轮 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 老师：我们学佛修行，需要使自己的发心是清净的。我们这个动机啊，我们常常走着走着会迷失了方向，就是很多，开始动机是很单纯的，但是修着修着就喜欢追逐境界呀，追逐禅修的一些现象啊等等，或者说看到那些有神通能力的人呐,就迷惑在其中啊，知道吗？那么在这个过程中呢，我们要不…
关于佛学基础知识及发心的开示（上）-2
关于佛学基础知识及发心的开示（上）-2 (……接上文) 好，大家有问题吗？ 学员：比如说对一个初学佛的，他其实对有些神通觉得好奇嘛，其实神通把他引入佛门，可能也不是完全的一个坏处。就是很多人以前觉得这个世间是物质的、三维的，但是因为见到了一些很神奇的一些东西，他慢慢对这个世界他就觉得不再是物质的了，他想探究其源头，这个有的时候其实佛菩萨有的时候也会实现一些“东西”出来，去把我们引入佛门呢也有，只是我们不去追求。 …
关于佛学基础知识及发心的开示（上）-1
关于佛学基础知识及发心的开示（上） 光彻五轮讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据禅七录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 就是这次禅七和以往，我们这个方式有点区别，增加了这个佛学基础知识的这个考试，为什么要增加这个考试呢？因为一开始，我们认为来参加我们禅七的人，都是已经学佛很久了，应该都是早已经懂得了基本的佛学的知识。踏入禅修呢，它是一个修行的开…
不净观
——致光法师 前言 不净观作为二甘露法门之一，是能快速对治烦恼的法门。但是有人反感不净观，为免被反感的人举报，我们考虑只开放给真正需要的人。所以设置了付费。 请点击此处，继续阅读
心 意 识-7
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那么到底什么叫做度众生？在佛法里面说，诸法因缘生，成佛也是因缘。当他到他成佛的因缘到的时候，他就证悟到没有众生可度，并没有所谓的众生给他度，那个时候我们就说他真正的成佛了，就说他度尽众生了。但是并没有所谓的佛把众生度尽的意思，明白吗？而是在他的因…
心 意 识-6
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么叫法身呢？ 我们说佛以法为身，这个法身是指没有东西在里面，不要以为法身是一个东西。证悟到法身是指什么呢？我们众生以为世间有一个自我，他有一个所在之处，所在之处在他身体这边，以这个身心为身。当一个人他觉悟之后，他再也不以他这个身体为身了，再不以…
心 意 识-5
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 第三讲 今天我们继续讲心意识。上次讲心意识我一直在跟你们讲无常、无我、没有自性，那么今天我们来谈谈“自性”是什么。在了解自性是什么之前呢，我们来先看这个我们佛教里面对于这个“心性”的讲法，有三种你们要记得： 第一种，就是唯识宗的讲法； 第二种，叫…
光彻五轮歌单
慈慧歌 – 郭乔伊词：索达吉堪布曲： 浮克每一个生命都需要关爱每一个角落都需要关怀献一丝微笑说一句爱语伸一双援手春暖花开授人玫瑰手有余香给予换来幸福绵长慈爱最真 喜舍最美奉献让心闪闪发光每一个生命都需要关爱每一个角落都需要关怀献一丝微笑说一句爱语伸一双援手春暖花开授人玫瑰手有余香给予换来幸福绵长慈爱最真 喜舍最美奉献让心闪闪发光爱 慈润万物善 慧耀万代授人玫瑰手有余香给予换来幸福绵长慈爱最真 喜舍最美奉献让心闪闪发光奉献让心…
心 意 识-4
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：（问题不详） 答：你们有听过教四念处吗？四念处就要修念念分明啊。我们所谓念念分明，就是每一念的了别，你都很清楚啊。我们凡夫不知道。其实你处在现量知道东西呀，我们凡夫是处在比量知道东西呀。 我们的意识的作用有两种方式，因为独头意识里还有很多种明…
心 意 识-3
——尊者阿帕卡罗讲述 (说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 第二讲 今天要讲“本无自性”。在讲这个之前先要搞清楚上一次讲的“心、意、识”。这心、意、识是三个不同的意思，有时候是同一个意思。我们佛教里把一切法称为万法，世间一切万物称为万法，万法又可以分为物质的跟精神的，物质的称为色法，精神的活动称为心法。 …
心 意 识-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 所以我们的心识呢也是这样的作用。但这一连串的作用里面，我们有这个知觉心，就是能够了别的这个心识，它也是因缘所生。那么这个知觉的心我们要知道它在做些什么，慢慢去觉察它，或者把它放下，并不是去追求一个永恒的。佛法里面呢，无常不可得、常也不可得。我们的心呢，你们有念《金刚经…
心 意 识-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 什么是心意识呢？ 我们平常讲心，佛教尤其（是）大乘佛法，什么东西都讲心。 那么，这个“心”到底是什么东西呢？ 今天我们要讲这个“心”、“意”、“识”，就是告诉我们“心”是什么东西。有很多种心，各种不同的心，但是这种不同的心它们有各别不同的作用，不同的作用我们就用不同的…
了凡四训-4：谦德之效
易曰：「天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。」是故谦之一卦，六爻皆吉。 书曰：「满招损，谦受益。」予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。 辛未(公元1571年)计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。 予告费锦坡曰：「此兄今年必第。」 费曰：「何以见之？」 予曰：「惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎…
了凡四训-3：积善之方
易曰：「积善之家，必有馀庆。」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：「宗庙飨之，子孙保之」，皆至论也。试以往事徵之。 杨少师荣，建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：「汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。」遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，…
了凡四训-2：改过之法
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸，俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。 但改过者，第一，要发耻心。思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师？我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣；世之可羞可耻者，莫大乎此…
了凡四训-1 ：立命之学
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，并叩老者姓氏里居。 曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」 余引之归，告母。 母曰：「善待之。」 试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」 余遂礼郁为师。 孔为余起数：县…
四禅八定-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 修禅定的方法 修禅定的方法，因为没有时间，也不够时间介绍。修禅定的方法，根据南传的论里面有讲，总共有差不多有四十种。这四十种方法，根据南传的一部论叫《清净道论》，它列出什么呢？列出有十遍（处）、十不净、十（随）念、四无量心（梵住）、四无色处，总共三十八种，（注：还有一想和…
四禅八定-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) （三）关于三禅 当他继续修下去，那个时候他会感受到这个身心都没有受到喜跟乐，那么那个时候他会进入更深的乐了。这更深的乐是由内心发出来的，怎么样讲由内心发出来？ 就是初禅的乐，是因为什么呢？——他感受到他离开了欲界，所以他感受到欢喜、快乐；二禅的乐，是因为他感受到他远离这个…
四禅八定-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 各位居士： 今晚我们的这个佛理讲座是各种禅定的差别，所要讲的主要是四禅八定。 在讲四禅八定之前，我们先要明白什么叫做禅定。我们佛教很注重戒定慧，称为三无漏学。这三无漏学里面，任何一个都不能缺少。 所以任何人，他想要修行，他第一步要做的就是持戒，如果一个人他不持戒，他想要修…
五停心-5
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那这个观因缘，这样讲十二个，没有绝对是十二个，佛也是讲十个，有时候他讲七个。这怎么说呢，有时候他是从你精神来讲。那这十二因缘是从过去世讲到未来世。但是在你今生的时候，你接触的是什么？六根，对不对？在胚胎时已经跟你无关了现在，对吗？现在你在使用你的六根。那么因为六根接触境界…
五停心-4
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那慈心观修得好能不能解脱呢？根据佛法说，慈心观是属于修定，是没有智慧的。为什么呢，按照佛法说，感受有苦受、有乐受、有不苦不乐受（这）三种感受。 佛法说这三种感受都是苦，所以佛法说有受皆苦，那么修慈心观给你的快乐，你如果在那快乐里面整天修这种快乐，那是没有必要的，为什么呢？…
五停心-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 问：师父，为什么会有这个肉身存在？（问题不详，大义推测） 答：忽然间想为什么我（有）这个肉身？这个很多人都有的（问题），为什么我存在这个世间？为什么要来这个世间？我很讨厌，谁把我带来！有些人会这样子的。很多人都有的，有的举手，有吧？有的举手，很多人会有的。 问：厌倦这个肉…
五停心-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 出入息观发展到现在，有一个很流行的修法，叫做马哈希的修法，听过的举手。这样少（的）人听过吗？是不愿意举手吗？马哈希的修法它专门修什么？它叫修毗婆舍那，修观。他是观肚脐的上下，这样观肚脐上下，我说过这个肚脐的境是属于粗的境，人中这边境是属于细的境，所以你观人中这边入定比较快…
五停心-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据致光法师录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 好，放掌。 各位法师、各位居士： 今天，在这里是由我为大家讲解五停心。五停心是什么？五停心——根据《俱舍论》说，有五种可以让我们的烦恼心停下来的观法，称为五停心。 这五种的修法就是：不净观、数息观、界分别观、因缘…
信解行证-3
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 我举个更简单的，现在你看这个钟，你一下看这边，一下看这边，四个角看一遍，然后再中间看一遍，现在我问你，你每次看哪里？你告诉我现在，到处都看对不对？每次看不同部位对不对？也是说你每次看都不一样嘛，你说是不是。谁有本事每次看一样的，我不敢相信他，没本事。 就是（说）我们看…
信解行证-2
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 那么怎么一步步跳出来呢？在行的过程，我们就要观察，我们每当实践的时候，我们是否真的看到一步步跳出来。那么这点，佛呢，他就立下一些次第告诉你，你看是不是。 佛说从迷惑朝向不迷惑，解脱有两条道：一个是世间道，一个是出世间道。什么叫世间道呢？所谓世间道，它依然利…
信解行证-1
(说明：本文由光彻五轮翻译小组根据阿帕卡罗尊者录音整理成文字，为增加易读性，在不改变语意的情况下或有增加括号内的衔接字词，以使得文句通顺。感恩翻译小组为此文付出的努力！) 好，大家请合掌。 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 好，放掌。 各位法师，各位居士： 今晚的这个讲座，是由《佛友资讯》所主办，是《佛友资讯》现在的负责人——林庭茂（音译）居士，邀请我为大家讲一些佛法开示。那么，今天就在这里跟大家谈一谈有关佛法…
2022杭州11月静心.中医.养生禅
2022杭州11月 Meditation 静心.中医.养生禅 太和中医弘道偈 —–（光彻五轮） 于此盛世间，物资已丰满。 若身有病疾，不能享繁华。 若为身躯苦，云何能转圜。 待看古仙道，药王济人间。 中医本调御，健康长生道。 心为万法源，无烦入太和。 中医，源自道家，是中国传统文化的精髓，中医不仅仅是治病的学问，也是养生、延年益寿的学问，更是养正气、修身养性、修道德品质的大学问。现代人，因西方科学的浪潮，沉迷在物质生活之中，依靠粗重的感…
佛法要领
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禅宗永嘉集
大正新修大藏经第 48 册 No. 2013 禅宗永嘉集 No. 2013 禅宗永嘉集序 唐庆州刺史魏静述 闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺掩耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。永嘉人也。少挺生知。学不加思。幼则游心三藏。长则通志大乘。三业精勤。偏弘禅观。境智俱寂。定慧…
顿悟入道要门论
顿悟入道要门论 序 夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬，善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录，有所证入；平生碍膺之物，脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之，正所谓也。故捐资镂板，以广其传，期以后之来者，同一…
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经
南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经 一卷 敦煌版 兼授无相戒弘法弟子法海集记 惠能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法，授无相戒。其时座下僧尼、道俗一万余人，韶州刺史韦据及诸官僚三十余人，儒士三十余人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。刺史遂令门人僧法海集记，流行后代，与学道者承此宗旨，递相传授，有所依约，以为禀承，说此《坛经》。 能大师言：“善知识！净心念摩诃般若波罗蜜法。”大师不语，自净心神…
禅修问题助手AI机器人
禅修问题助手AI机器人 禅修问题助手AI机器人 经过紧张的数据导入，测试。目前发布了一个测试版的智能禅修AI小二。 大家可以将日常遇到的禅修问题，都可以问它，智能机器人会根据我们的历史禅修问答数据，智能回答禅修者提出的问题。如果它不会，还会转接到人工解答，对于禅修初学者，这是一个较有意思的工具。 使用方法，请用微信扫码如下二维码： 或者直接访问如下链接： 光彻五轮禅修学苑AI禅修小二 光彻五轮禅修学苑出品 如有问题，请联系禅修助手微信号…