2026年度meditation月印千江线上课报名表

维摩诘居士

2026年度meditation 月印千江线上课报名表 (特别推荐国内外的朋友都非常方便参加) 课程目的: 远离手机、清净身心 互促互进、以防懈怠 智慧资粮、精进累积 光明善根、恒持生发 止观双运,善缘善行 自他同住,胜乐庄严 课程时间: 2026年3月1日-2027年3月1日 日常时间: 每日早上6:00—7:00; 中午1:00-2:00; 晚上7:30—9:00(夏季可能推后半小时) 共修静心打坐。 指导时间: 每周3-4次老师亲…

大梵天王问佛决疑经

拈花一笑传心印本师释迦牟尼佛

卍新纂大日本续藏经第 1 册 No. 27 大梵天王问佛决疑经 大梵天王问佛决疑经目次序品第一拈华品第二月轮品第三法界品第四六大品第五降魔品第六往生品第七 No. 27 大梵天王问佛决疑经 序品第一 如是我闻。一时佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱。尊者□。尊者舍利弗。尊者摩诃目连。尊者摩诃迦叶。而为上首。与菩萨众八万人俱。观世音菩萨。阿逸陀菩萨。行愿普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。诸大梵王。释提桓因。毗沙门王。大持国王。无量天众俱。海龙…

释迦牟尼佛传

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释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传(星云大师著) 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行…

释迦牟尼佛广传·白莲花论

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释迦牟尼佛广传·白莲花论 作 者:全知麦彭仁波切 译 者:索达吉堪布 目录 序言…. 2 释迦佛修法仪轨…. 5 那莫革热夏迦牟那耶!…. 5 释迦牟尼佛广传·白莲花论…. 12 南无格热满吉些儿哥嘛不达雅!…. 12 一 功德品…. 13 二 发愿品…. 20 1.胜莲如来刹土庄严…. 20 2.辐轮王率众供养如来…. 21 3…

龙女成佛与凡夫修行——顿超成佛之奥秘

龙女成佛

顿超成佛之奥秘:法华经中龙女示现的圆顿法门及其对凡夫的实践启示 说明:本文是AI作品,本人觉得还不错,所以发上来给有缘人看,仅供参考! 第一章:引言:法华顿超的提出与重大意义 1.1 《法华经》中的龙女公案:挑战传统佛教核心教义 《妙法莲华经》作为大乘佛教中最具影响力的经典之一,其核心在于揭示“开权显实”、“会三归一”的圆满教义。在经典第十二品〈提婆達多品〉中,龙女即刻成佛的公案,是佛陀为彰显此圆顿教门功德不可思议性而作出的最引人注目的…

佛说十地经

佛说十地经 唐 尸罗达摩译 佛说十地经卷第一 大唐国僧法界从中印度持此梵本请于阗三藏沙门尸罗达摩于北庭龙兴寺译 菩萨极喜地第一之一 如是我闻。一时薄伽梵。成道未久。第二七日。住于他化自在天中。自在天王宫。摩尼宝藏殿。与大菩萨无量众俱。其诸菩萨悉从异佛刹来集。皆于无上正等菩提。得不退转。一生所系。当证正觉。所谓。已得安住一切菩萨智所行境。皆能趣入一切如来智所行处。无有休息。善能示现。种种神通诸所作事。应时无滞。成熟调伏一切有情。利乐他事皆…

瑜伽师地论

大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意  有寻伺等三 三摩地俱非  有心无心地 闻思修所立  如是具三乘 有依及无依  是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三…

妙法莲华经

大正新修大藏经第 9 册 No. 262 妙法莲华经 No. 262 [Nos. 263, 264] 御制大乘妙法莲华经序 昔如来于耆阇崛山中,与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众,演说大乘真经,名无量义。是时天雨宝华布濩充满,慧光现瑞洞烛幽显,普佛世界六种震动,一切人天得未曾有,咸皆欢喜赞叹,以为是经乃诸佛如来秘密之藏,神妙叵测,广大难名,所以拔滞溺之沈流,拯昏迷之失性,功德弘远莫可涯涘。溯求其源,肇彼竺干流于震旦,爰自西晋沙门竺法…

大般涅槃经

涅槃卧佛像

大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者,盖是法身之玄堂,正觉之实称,众经之渊镜,万流之宗极。其为体也,妙存有物之表、周流无穷之内,任运而动、见机而赴,任运而动,则乘虚照以御物,寄言蹄以通化;见机而赴,则应万形而为像,即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑,教弥天下而情不在已;厕流尘蚁而弗下,弥盖群圣而不高;功济万化而不恃,明逾万日而不居;浑然与太虚同量,泯然与法性为…

《空行法教》莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集

莲花生大士

《空行法教》 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 伊喜·措嘉佛母辑录付藏 娘·让·尼玛·沃瑟、桑杰·林巴取藏 祖古·乌金仁波切口授 刘婉俐 译 见由高降,修自低起;此即见、修合一之精要。——莲花生大士 目录 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集. 1 见由高降,修自低起;此即见、修合一之精要。——莲花生大士. 1 英文版译序. 5 中文版译序. 10 莲师简传. 11 导读开示. 19 第一章. 22 第二章皈依. 30 外皈依. 30 …

大乘密严经(旧翻及新翻以及经疏)

念佛

大乘密严经(地婆诃罗译) 新翻大乘密严经(不空三藏译) 密严经疏(法藏注) 大正新修大藏经第 16 册 No. 681 大乘密严经   No. 681 [No. 682] 大乘密严经卷上   唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译   密严会品第一   如是我闻:   一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国,非诸外道二乘行处, 与诸邻极修观行者十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱,皆超三界心意识境,智意生身转于所依, 成就如幻首楞严法云三昧…

《南禅七日》南怀瑾讲解

南怀瑾像

《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要,论,是佛的弟子们,这些菩萨与尊者们,根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的,但是到底还是菩萨们,是尊者们的著作,不是本师释迦牟尼佛的,亲口所讲的原著。所以学佛, 第一注意依经不依论。第二依法不依人,以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛,所以我们皈依佛、皈依法,以佛所说的,这个留下来的记录,那叫做经典。经典是我们后人尊称它,实际上每一本佛经,都是本师释迦牟尼佛,…

《神农本草经》倪海厦讲稿

《神农本草经》 人纪讲稿 倪海厦 2011 元宵 完工 自序 我国自古相传有三坟,最是深奥难懂,历代以来所有名家都认为能解此三坟者就是最懂中华文化的人,这三坟就是《易经》,《黄帝内经》与《神农本草经》,今我收集历代各名家对本草所做之论述,再加上我个人自临床经验中所获得的知识,虽完成这部神农本草经的解说,但是必然有不足之处,敬请读者见谅,后来之高手名医必然可以再增加许多有效之说明与批注,个人期待所有有志学习中医的人士,能够自此书中得到一定…

龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈(原文及白话文)

龙树菩萨

龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈   宋罽宾三藏求那跋摩译  禅陀迦王应当知,  生死苦恼多众过,  悉为无明所覆障,  吾欲为彼兴利益。  譬如刻画造佛像,  智者见之宜恭敬,  我依如来说正法,  大王亦应深信受。  汝虽先闻牟尼言,  今若听受转分别,  犹如华池色清净,  月光垂照逾晖显。  佛说六念当修习,  所谓三宝施戒天,  修行十善净三业,  离酒放逸及邪命。  观身命财速危朽,  应施福田济穷乏,  施为坚牢无与等,  最为…

大乘阿毗达磨集论选讲

阿帕卡罗大师

大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读: 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛,才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释,归纳为8个主要方面:相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释,包括真如、圣道、烦恼不生等…

莲师心要建言

莲花生大士桑耶寺实拍版

莲师心要建言 蓮花生大師 / Erik Pema Kunsang 著 2010-12-19 导读:《莲师心要建言》分析总结 一、内容概述 《莲师心要建言》是莲花生大师(莲师)的教言集,由祖古乌金仁波切根据伏藏教法整理而成。全书共十二章,涵盖佛法修持的核心要义、伏藏教法的殊胜性、大圆满见地的指引,以及针对末法时代修行者的具体实践建议。书中以问答形式呈现,强调直指心性的教授,融合显密教法,并贯穿莲师对弟子的深切悲悯与智慧开示。 二、核心教义…

寻灭尊者开示录-29 知道与看到

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返回书目——《寻灭尊者开示录》 (寻灭尊者) (说明:本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音,中间穿插有巴利语系词汇,此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限,翻译难免有错谬,如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力!) 知道与看到 (说明:本文由光彻五轮翻译小组根据寻灭尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音,中间穿插有巴利语系词汇,此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限,…

大方广佛华严经(40华严)22-40

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十二 罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时,善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱,观察彼神所说法门,一一 文句皆无忘失;于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧,忆念思择,相续不断,微细分 别,解了甚深,其心广大,证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所,见彼夜神坐 光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座,百千夜神而为眷属,前…

大方广佛华严经(40华严)1-21

大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297] ◎大方广佛华严经卷第一 罽宾国三藏般若奉 诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品 如是我闻: 一时,佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁,与菩萨摩诃萨五千人俱,普贤菩萨摩 诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首;其…

大方广佛华严经(60华严)41-60

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第四十一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 离世间品第三十三之六 “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种足。何等为十?所谓:净戒足,积集成满一切大愿故;精 进足,积集一切菩提枝至不退转故;诸通足,随众生愿令欢喜故;身通足,不离一坐而能悉 诣一切佛刹故;深心足,究竟一切胜妙法故;坚誓足,所求诸事悉究竟故;摄右法足,不违 一切尊重教故;闻法无厌足,闻持一切佛所说法无疲倦故;如法资生具足,…

大方广佛华严经(60华严)23-40

大方广佛华严经卷第二十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 十地品第二十二之一 尔时,世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上,与大菩萨众俱,于阿耨多罗三藐三菩提皆不 退转,从他方世界俱来集会。 此诸菩萨,一切菩萨智慧行处悉得自在,诸佛如来智慧入处悉皆得入;善能教化一切世 间,于念念中普能示现神通等事;具足一切菩萨所愿,于一切世、一切劫、一切国土,常修 一切诸菩萨行;具…

大方广佛华严经(60华严)12-22

大方广佛华严经卷第十二 大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎ 如来升兜率天宫一切宝殿品第十九 尔时,佛威神力故,十方一切世界、诸四天下、一一阎浮提,皆有如来坐菩提树,无不 显现。彼诸菩萨承佛神力,说种种法,皆悉自谓在于佛所。 尔时,如来以自在神力,不离菩提树座及须弥顶妙胜殿,上夜摩天宫宝庄严殿,趣兜率 天宫一切宝庄严殿。时,彼天王遥见佛来,即于殿上,敷如意宝藏师子之…

大方广佛华严经(60华严)1-11

大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间净眼品第一之一 如是我闻: 一时,佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净,众宝杂华以为庄饰,上妙 宝轮圆满清净,无量妙色种种庄严,犹如大海宝幢幡盖光明照耀;妙香华鬘,周匝围绕,七 宝罗网弥覆其上,雨无尽宝显现自在,诸杂宝树华叶光茂,佛神力故;令此场地广博严净, 光明普照,一切奇特妙宝积…

松岭宝藏

《松岭宝藏》 本篇导读: 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士(藏传佛教重要祖师)在藏地传授的伏藏教法合集第三部,由空行母伊喜·措嘉记录并密藏,后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一,针对有经验的修行者,揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义,旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器,将教法密藏为“伏藏”(terma),由特定伏藏师(如娘·让·尼玛·沃瑟)在未来取出,确…

密码保护:《六祖坛经选讲》讲授 :卡罗法师

广超法师

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四圣谛讲记(全文)

广超法师在石霜寺

广超法师丛书系列(一) 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本)   天上天下无如佛   十方世界亦无比   世间所有我尽见   一切无有如佛者     前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列;果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册;这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成;在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…

佛学基础知识(全文)

佛学基础知识 【广超法师主讲,果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回………………………….. 4 一、业的定义……………………………… 4 二、业的分类:业可分为很多种类。&#8…

大智度论 – 卷91-100

鸠摩罗什像

大智度论 – 卷91-100 【卷第九十一】 释照明品第八十一   【经】   须菩提白佛言:“世尊!若菩萨摩诃萨行六波罗蜜、十八空、三十七助道法,佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法;不具足菩萨道,不能得阿耨多罗三藐三菩提。   “世尊!菩萨摩诃萨当云何具足菩萨道,能得阿耨多罗三藐三菩提?”   佛告须菩提:“若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时,以方便力故,行檀波罗蜜,不得施、不得施者、不得受者,亦不远离是法行檀波罗蜜,是则照明…

大智度论 – 卷81-90

鸠摩罗什像

大智度论 – 卷81-90 【卷第八十一】 释六度品第六十八之余   【经】   须菩提白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜?”   佛言:“菩萨从初发心乃至坐道场,于其中间,若一切众生来瞋恚骂詈、若节节支解,菩萨住于忍辱,作是念:‘我应布施一切众生,不应不与;是众生须食与食,须饮与饮,乃至资生所须,尽皆与之。’持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时不生二心:‘谁回向者?回向何处?’是为…

大智度论 – 卷71-80

龙树菩萨像

大智度论 – 卷71-80 【卷第七十一】 释大事起品第五十   【经】   尔时,须菩提白佛言:“世尊!是深般若波罗蜜为大事故起、不可思议事故起、不可称事故起、无有量事故起,世尊!是深般若波罗蜜无等等事故起。”   佛告须菩提:“如是!如是!是深般若波罗蜜为大事故起,乃至无等等事故起。何以故?般若波罗蜜中含受五波罗蜜,般若波罗蜜中含受内空乃至无法有法空,含受四念处乃至八圣道分,是深般若波罗蜜中含受佛十力乃至一切种智。譬如灌…

大智度论 – 卷61-70

龙树菩萨像

大智度论 – 卷61-70 【卷第六十一】 释随喜回向品第三十九   【经】   尔时,弥勒菩萨摩诃萨语慧命须菩提:“有菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,以无所得故。若声闻、辟支佛福德,若一切众生福德,若布施,若持戒,若修定,若随喜,是菩萨摩诃萨随喜福德,与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提;其福最上,第一,最妙,无上,无与等者!何以故?声闻、辟支佛,及一切众生布施、持戒、修定、随喜,为自调、为自…

大智度论 – 卷41-50

龙树菩萨

大智度论 – 卷41-50 【卷第四十一】 释三假品第七   【经】   尔时,佛告慧命须菩提:“汝当教诸菩萨摩诃萨般若波罗蜜,如诸菩萨摩诃萨,所应成就般若波罗蜜!”   即时诸菩萨摩诃萨及声闻大弟子、诸天等作是念:“慧命须菩提自以智慧力,当为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜耶?为是佛力?”   慧命须菩提知诸菩萨摩诃萨、大弟子、诸天心所念,语慧命舍利弗:“敢佛弟子所说法,所教授,皆是佛力。佛所说法,法相不相违背;是善男子学是法,得…

大智度论-卷31-40

龙树菩萨

大智度论 – 卷31-40 【卷第三十一】 释初品中十八空义第四十八   【经】   “复次,舍利弗!菩萨摩诃萨欲住内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空,当学般若波罗蜜!”   【论】   内空者,内法,内法空。   内法者,所谓内六入:眼、耳、鼻、舌、身、意。   眼空,无我、无我所,无眼法;耳、鼻、舌、身、意亦如是。  …

大智度论-卷21-30

龙树菩萨

大智度论 – 卷21-30 【卷第二十一】 释初品中八背舍义第三十四   八背舍者,内有色,外亦观色,是初背舍。   内无色,外观色,是第二背舍。   净背舍,身作证,第三背舍。   四无色定及灭受想定,是五。   合为八背舍。   背是净洁五欲,离是着心,故名“背舍”。   不坏内、外色:不内外灭色相–以是不净心观色,是名初背舍。   坏内色,灭内色相;不坏外色,不灭外色相–以是不净心观外色,是第二…

大智度论-卷11-20

龙树菩萨

大智度论-卷11-20 【卷第十一】 释初品中舍利弗因缘第十六   【经】   佛告舍利弗。   【论】   问曰:   般若波罗蜜,是菩萨摩诃萨法,佛何以故告舍利弗而不告菩萨?   答曰:   舍利弗于一切弟子中,智慧最第一,如佛偈说:  “一切众生智,  唯除佛世尊;   欲比舍利弗,  智慧及多闻;   于十六分中,  犹尚不及一。”   复次,舍利弗智慧多闻,有大功德。年始八岁,诵十八部经,通解一切经书义理。是时,摩伽陀国有龙王…

大智度论-卷1-10

龙树菩萨

大智度论-卷1-10 大正新修大藏经第 25 册 No.1509 大智度论 摩诃般若波罗蜜经释论序 长安释僧睿述   夫万有本于生生而生,生者无生;变化兆于物始而始,始者无始 。然则无生、无始,物之性也。生、始不动于性,而万有陈于外、悔吝生于内者,其唯邪思乎!正觉有以见邪思之自起故,阿含为之作;知滞有之由惑故,般若为之照。然而照本希夷,津涯浩汗,理超文表,趣绝思境。以言求之,则乖其深;以智测之,则失其旨。二乘所以颠沛于三藏,杂学所以曝鳞…

密勒日巴尊者传

密勒日巴

密勒日巴(米拉日巴)尊者传张澄基 译 译者序  据我所知,除释迦文佛外,西藏密勒日巴大师(1052-1135)在古今中外佛教史中,恐算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的史诗,他的诗歌是至精至要、千古不朽的教言。在修持上,他的造诣可谓独步古今,比起其他许多佛教的圣哲来,总觉有过之无不及。他说的法是人人能懂的,直接了当的。一般传记中的佛教圣哲们,不是某某佛的化身,就是某某菩萨的示现。密勒日巴却痛快了当的说:“我是一个博地凡夫,此…

维摩诘所说经

维摩诘居士

大正新修大藏经第 14 册 No. 475 维摩诘所说经   No. 475 [Nos. 474, 476] 维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷)   姚秦三藏鸠摩罗什译   佛国品第一   如是我闻:   一时,佛在毗耶离庵罗树园,与大比丘众八千人俱,菩萨三万二千——众所知识,大智本行,皆悉成就;诸佛威神之所建立,为护法城,受持正法;能师子吼,名闻十方;众人不请,友而安之;绍隆三宝,能使不绝;降伏魔怨,制诸外道,悉已清净,永离盖缠;…

金刚经讲记(下)2020版(广超法师著)

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金刚经讲记(下)2020版(广超法师著) 目录: 四、菩萨观三十二相,即本具金刚智非相显现. 149 五、信心清净的菩萨,能信受金刚智之非相显现. 152 六、菩萨观诸法实相,即本具金刚智非相显现. 155 七、上乘菩萨离一切相受持金刚智显现非相. 159 1、能离一切相观四相非相. 159 2、信解:能离一切诸相则名诸佛. 160 3、听闻离一切相的本具金刚智不惊不怖. 164 八、菩萨观第一波罗蜜,即金刚智非相显现. 165 九、菩…

论求学佛法的基本素养

虔心礼敬三宝

有感于现在佛法学习者众多,然而,因为缺少观察,轻易依止海吹的邪师,过后饱受伤害而怀疑人生;或者因不懂得观察确定是善知识,在不敬、怀疑、轻视、混俗中,依止所谓的老师,造成在学佛修行路途上的各种障碍,使得学佛路途不顺,轻则造成轻慢三宝,重则造成谤佛毁法的恶业,以致福德日减,障碍日深,严重的甚至神智不清,魔业现前,令人甚为叹惜! 为了让学人明确参学之路,特做此论。作为佛弟子,自学者除外,自皈依三宝,自修自学,也不依师,此处不论。 然而,佛弟子…

日行一善倡议及行善打卡活动

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日行一善倡议及行善打卡活动 前言:古人云,“一德二命三风水,四积阴功五读书”。立德为改命之本。行善而累德,《了凡四训》给我们做出了表率。为建设和谐社会,让善念普散人间,我们发起日行一善打卡活动。 日行一善倡议书 我们生活在这个世界上,经历着各种各样的苦乐和悲喜。然而,岁月虽能风化肉体,却不能湮灭我们为世界增添美好的意愿和行为。予人玫瑰,手有余香,被爱者幸运,爱人者幸福。只要每个人都献出一点善良,这个世界就会因为我们的善行而鲜花盛开,香气…

《功过格》白话解-了凡四训

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《功过格》白话解 了凡四训 百功: 救人免于死难。保全一妇女的贞洁。劝阻他人不可溺爱或者以溺水的手段遗弃虐待子 女。为人延续后代子嗣 五十功: 不仅自己不堕胎,也要劝阻周围的人不堕胎。处于欲染境界中,而能端身正意,不为欲爱所染。收养一个无依无靠的人。对于无主骸骨要妥善安葬。救济一个流离失所之人。说明一个人的冤屈,令其洗刷冤屈,还公道于人。发表有利于社会百姓的言论。 三十功: 布施土地于贫穷无地之人,安葬已经逝去的亲人。感化一个为非作歹的…

《了凡四训》原文及白话译文

《了凡四训》第01章 立命之学 ​余童年丧父,老母命弃举业学医,谓可以养生,可以济人,且习一艺以成名,尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。语余曰:「子仕路中人也,明年即进学,何不读书?」 余告以故,并叩老者姓氏里居。 曰:「吾姓孔,云南人也。得邵子皇极数正传,数该传汝。」 余引之归,告母。 母曰:「善待之。」 试其数,纤悉皆验。余遂启读书之念,谋之表兄沈称,言:「郁海谷先生,在沈友夫家开馆,我送汝寄学甚便。…

《信心铭之道》广超法师(著)

信心铭之道

至道就是禅宗常说的本性或自性,在《圆觉经》《般若经》等经中称之为智性、觉性[1],在唐朝以前称为道,其实道是道家的用语。到了唐朝 时,不再称为道,改称为自性。可能是六祖不曾学经教,把觉性讲成本性、自性;然而, 六祖所讲的本性或自性,不是分别有法才有其自性,而是诸法本具法性。禅宗认为心外无法,法性就是心性,因此《六祖坛经》所指的本性、自性,就是指心性,其他禅师所说的本性、自性亦然。然而,法性本空性,心性本无自性,心知万法无非是空心知空法,比如镜子空无一物方能照物,我们可以说镜子因照见而成镜性——能照见之性,那么,空心知空法即觉性之知。换句话说,觉悟心的本性或自性就是觉悟空心本具觉性。
《信心铭》是隋朝时期禅宗三祖僧璨大师所著,其内容常被禅师们引用来开导弟子, 其中的“至道无难,唯嫌拣择”更是禅门的口头禅。最常提起《信心铭》的是赵州禅师。

学佛修行路线图

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《学佛修行路线图》是光明海老师在2020年12月线上禅修课堂所做的开示,此后一直作为网课视频,发布在光彻五轮微信公众号利益广大众生。为了使法宝得以长远和多渠道保存,为了惠泽于禅修班学员,为了给未来更多学法众导航,经多位居士发心转译为文,编制成书。

现代社会信息发达,经典随处可以获取,学佛似乎变得十分容易,真正的修行人很少,而真正实修实证,悟道证道的人更是凤毛麟角。末法众生,要么对修道不生信心,认为虚无缥缈和遥不可及;要么陷入口头鸡汤,无法自身获益;要么盲修瞎练多年,浪费时间无有进步;要么面对深奥难懂的经书,往往不知所云,依教奉行更是困难;更有学人落入邪见邪修歧途,一盲导群盲。二千五百年前,佛以一大事因缘故出现于世。而今时今日,为消除众生愚昧暗,菩萨应缘示现,慈悲救护大众脱离无明迷雾,引导众生踏上正智见的修法道路。
本开示是老师根据自己约二十年佛法实践,及传法经验,所总结的修行指导,凝结了善知识的宝贵实证成就和智慧。内容包括基础闻思,基础熏修,系统修习,和无修道各个阶段的修习方法,以及次第目标,并对各部分相互间的关联衔接都作以全面和透彻的讲解。其中“实践”部分,小乘以定慧之路为修习总纲。大乘以般若为种,以菩提心为根,用经典法雨浇灌,成长菩萨的福慧和功德花果。最后,在无修道(禅宗) 讲解中强调了与二乘的关系和理事兼修,给学人敲响了警钟,避免口头禅的大险坑。。。

《文殊师利发愿经》开示 .五台山

文殊菩萨

我们叫各种善因缘使得我们一起相聚在五台山,在这个文殊菩萨的道场、这个文殊菩萨的圣地,这是非常的难得的。然后呢,我们在这里对文殊菩萨生起信心,那么更加的殊胜,可以说是历劫轮回中难得的一次因缘,让我们能生起自性的光明,能升起朝圣的光明心,信香普供,龙天欢喜。这里说多了,你们慢慢去体会哦。
文殊菩萨在佛教里是代表智慧的,是非常重要的代表智慧的一尊菩萨,同时又是七佛之师。我们都知道佛教是以智慧为根本的,就是说它的价值观不是我们普通的求福报、或者我们普通的求神、拜佛、求保佑给我升官发财之类的,不是这种。根本的是让你能够受佛法的利益,是能够断除我们的烦恼、觉悟甚深的智慧,这才是佛法的核心。

我已修完四禅八定和灭尽定(九次第定),大家有问题的可以问问

五台山风光

我已修完四禅八定和灭尽定,大约用了一年多修完了。

(以下回答,仅是个人理解及心得总结。仅供参考。修学者应以戒律为根本,定慧为手段,经典为指引,解脱为目的,实修为验证来修行。)

光彻五轮偈颂集

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光彻五轮偈颂集 光彻五轮著,转载请注明出处 修法无执偈 法门非实有何执,烦恼未尽当勤修, 非是执法生实解,为了生死断舍离! 五台山送健桥 文殊普照功德满, 善行普利菩提心, 了凡四训茶话会, 龙天欢喜乐满空, 法喜充满遍五台,一路吉祥回北京。 清凉圣境赞 文殊中台顶,伸手可摸云, 五台清净地,清凉解烦忧, 诚心祈朝拜,殊胜智慧尊, 愿解千千结,同入般若心。 净心养生偈 于此盛世间,物资已丰满。 若身有病疾,不能享繁华。 若为身躯苦,云何…

六度(波罗蜜)-1

菩萨的行为到底是做些什么呢?菩萨上求佛道,就是求智慧,成佛的智慧。下化众生,就是以慈悲心去度化一切众生。这样的众生我们称他为菩萨。就是说他求佛道求智慧来自度,做种种利他大悲心来度众生。

马王堆帛书《道德经》原文加白话

马王堆帛书《道德经》现下发现的版本,文字最简古最权威最系统化的是帛书甲本。通行本和楚简对看,可见同出一源;楚简和帛书甲乙本对看,可见楚简对帛书本的摘抄改动痕迹。从入土时间看,楚简年代早于帛书年代;从内容上看,帛书年代早于楚简年代。帛书收藏者同时藏有甲本和乙本。从内容上看,乙本是甲本的诠释和改动本,马王堆汉墓帛书?老子甲本是原本。
从收藏者如此的收藏,我们能看到当时有不同版本在流传,也能看到收藏者这样收藏,是为了“正本清源”,还帛书甲本为道德经正本的本来面目。厘定《道德经》的原则:(1)以帛书甲本为底本。有矛盾处,以帛书甲本为准。不改动原本。(2)甲本缺失的,以帛书乙本补足;乙本又缺失的,以通行本补足。

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