禅茶会分享稿:我的生命里不能没有这盏灯
我的生命里不能没有这盏灯 分享者：慈明 老师好、师兄们好。2025年如掌心的沙，不曾握住、便悄悄走完了。大家喜欢在这时做些盘点，细数这一年里，因努力奋斗收获的点滴，也怅惘那些悄然滑落的遗憾。但身为修行人，我更愿意向内审视：这一年里我勘破了几许烦恼、破除了几分执着。 何其有幸，2025这一年，我有网课的指引相伴。每周有四次线上共修课，师兄们一起打坐，最后由老师开示解惑。周末还播放老师讲经的开示。作为参加过好几次线下禅修课的…
禅茶会分享：依止善知识——向光而行
依止善知识——向光而行 分享者：善慧 大家好，我叫善慧。善慧是老师赐予的法名。由于个人口才不怎么样，记忆力不是很好，故提前整理此文，作为今日分享的文字稿。另因时差缘故，前面一些师兄的分享未能完整聆听，若内容有所重合，还请诸位包涵。 自2019年开始接触佛法，至今一直依止老师修学。因长期居住海外，这几年我每年回国都会参加线下课程，年度线上课程亦从未间断，受益良多。 作为一名在家居士，我的惰性较重，也极易被世俗事务牵着走。对我而言，线上课像…
大梵天王问佛决疑经
卍新纂大日本续藏经第 1 册 No. 27 大梵天王问佛决疑经 大梵天王问佛决疑经目次序品第一拈华品第二月轮品第三法界品第四六大品第五降魔品第六往生品第七 No. 27 大梵天王问佛决疑经 序品第一 如是我闻。一时佛在大灵鹫山。与大比丘八万人俱。尊者□。尊者舍利弗。尊者摩诃目连。尊者摩诃迦叶。而为上首。与菩萨众八万人俱。观世音菩萨。阿逸陀菩萨。行愿普贤菩萨。文殊师利菩萨。而为上首。诸大梵王。释提桓因。毗沙门王。大持国王。无量天众俱。海龙…
释迦牟尼佛传
释迦牟尼佛传 目录 释迦牟尼佛传（星云大师著） 第一章 序说 第二章 佛陀住世时的印度社会 第三章 佛陀住世时的印度思想界 第四章 佛陀的家谱 第五章 净饭大王与摩耶夫人 第六章 蓝毗尼园中太子降诞 第七章 相者的预言 第八章 太子少年时的教育 第九章 美丽的耶输陀罗妃 第十章 太子出城去郊游 第十一章 最大的诱惑 第十二章 太子立志去出家 第十三章 车匿和犍陟 第十四章 苦行林中劝谏仙人 第十五章 都城中的悲哀 第十六章 王师追至苦行…
释迦牟尼佛广传·白莲花论
释迦牟尼佛广传·白莲花论 作 者：全知麦彭仁波切 译 者：索达吉堪布 目录 序言…. 2 释迦佛修法仪轨…. 5 那莫革热夏迦牟那耶！…. 5 释迦牟尼佛广传·白莲花论…. 12 南无格热满吉些儿哥嘛不达雅！…. 12 一 功德品…. 13 二 发愿品…. 20 1.胜莲如来刹土庄严…. 20 2.辐轮王率众供养如来…. 21 3…
宏智禅师广录
宏智禅师广录 宋 集成 等编 天童觉和尚语录序 余顽愚拙疏无所可用。独于世味淡薄。人我相轻。若可学佛者。以故自幼喜从僧游。间遇本色道人。虽未言而意已亲。殆若磁石铁之冥契。有不可致诘者。否则虽日相从邈如也。今。 天童长老觉公。则所谓未言而意已亲者。始余被罪南迁。泊舟庐山之下。与师一再邂逅耳而相与之意。便如故人。去岁罢相东来。师过余于四明。余复访之于山中。语累日益欢。尝谓师曰。学佛者期于了生死。诚可谓一大事矣。士大夫间。乃有酣饫声…
明心见性就是登地菩萨吗
禅宗“明心见性”与菩萨“登地”地位之比较研究 说明：本文是AI作品，本人觉得还不错，所以发上来给有缘人看，仅供参考！ I. 引言：构建经验觉悟与次第证悟的辩证关系 1.1. 背景与意义：衔接禅宗顿悟与菩萨阶位体系 本报告旨在对佛教修行中的两大核心概念——禅宗所倡导的“明心见性”与大乘教义体系所界定的“登地菩萨”地位——进行深入、精确的比较与分析。这一探讨涉及了佛教实践中最为深刻的哲学张力：一方面，禅宗强调对实相的“顿悟” (Dùn Wù…
登地菩萨证量之界定
登地菩萨证量之界定： 基于唯识与华严教义的路径解析 说明：本文是AI作品，我觉得还不错，所以放上来给有缘人看，仅供参考 I. 绪论：登地菩萨证量的界定与地位 登地菩萨，特指初地（梵语：Pramuditā-bhūmi，欢喜地）的证悟者，代表着大乘佛教解脱道中最为关键的转折点。这一阶段的达成，标志着修行者从凡夫资粮道的累积和加行道的准备，一跃进入了圣者阶位——不可逆转的通达道（或称见道） 。修行者在此刻完成了最根本的认知净化，获得了对实相的…
瑜伽师地论
大正藏第 30 册 No. 1579 瑜伽师地论 No. 1579 [cf. Nos. 1580-1584] 瑜伽师地论卷第一 弥勒菩萨说 三藏法师玄奘奉 诏译 本地分中五识身相应地第一 云何瑜伽师地。谓十七地。何等十七。 嗢拖南曰。 五识相应意 有寻伺等三 三摩地俱非 有心无心地 闻思修所立 如是具三乘 有依及无依 是名十七地 一者五识身相应地。二者意地。三者有寻有伺地。四者无寻唯伺地。五者无寻无伺地。六者三摩呬多地。七者非三…
妙法莲华经
大正新修大藏经第 9 册 No. 262 妙法莲华经 No. 262 [Nos. 263, 264] 御制大乘妙法莲华经序 昔如来于耆阇崛山中，与大阿罗汉阿若憍陈如、摩诃迦叶无量等众，演说大乘真经，名无量义。是时天雨宝华布濩充满，慧光现瑞洞烛幽显，普佛世界六种震动，一切人天得未曾有，咸皆欢喜赞叹，以为是经乃诸佛如来秘密之藏，神妙叵测，广大难名，所以拔滞溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘远莫可涯涘。溯求其源，肇彼竺干流于震旦，爰自西晋沙门竺法…
大般涅槃经
大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经 No. 374 大般涅槃经序 后秦释道朗撰 大般涅槃经者，盖是法身之玄堂，正觉之实称，众经之渊镜，万流之宗极。其为体也，妙存有物之表、周流无穷之内，任运而动、见机而赴，任运而动，则乘虚照以御物，寄言蹄以通化；见机而赴，则应万形而为像，即群情而设教。至乃形充十方而心不易虑，教弥天下而情不在已；厕流尘蚁而弗下，弥盖群圣而不高；功济万化而不恃，明逾万日而不居；浑然与太虚同量，泯然与法性为…
《禅海蠡测》-南怀瑾
禅海蠡测 作者：南怀瑾 目录 禅宗之演变 禅宗之宗旨 公案语录 机锋转语 证悟知解 宗师授受 参话头 神通妙用 生死之间 中阴身略述 醒与梦 禅宗与教理 禅宗与禅定 禅宗与净土 禅宗与密宗 禅宗与丹道 禅宗与理学 心物一元之佛法概论 佛法与西洋哲学 修定与参禅法要 跋 禅海蠡测剩语 出 版 说 明 禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅…
金刚萨埵百字铭(梵文）
金刚萨埵百字明(梵文) om vajra sattvā samaya mānupālaya vajra sattvā tvenopa tisthadrdho mebhava sutosyo mebhava suposyo mebhava anuraktomebhava sarva siddhi mme prayaccha sarva karma su ca me cittam$riyah kuru hum ha ha ha ha ho…
《空行法教》莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集
《空行法教》 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集 伊喜·措嘉佛母辑录付藏 娘·让·尼玛·沃瑟、桑杰·林巴取藏 祖古·乌金仁波切口授 刘婉俐 译 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士 目录 莲师亲授空行母伊喜·措嘉之教言合集. 1 见由高降，修自低起；此即见、修合一之精要。——莲花生大士. 1 英文版译序. 5 中文版译序. 10 莲师简传. 11 导读开示. 19 第一章. 22 第二章皈依. 30 外皈依. 30 …
大乘密严经（旧翻及新翻以及经疏）
大乘密严经（地婆诃罗译） 新翻大乘密严经（不空三藏译） 密严经疏（法藏注） 大正新修大藏经第 16 册 No. 681 大乘密严经 No. 681 [No. 682] 大乘密严经卷上 唐天竺三藏地婆诃罗奉 制译 密严会品第一 如是我闻： 一时佛住出过欲色无色无想于一切法自在无碍神足力通密严之国，非诸外道二乘行处， 与诸邻极修观行者十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱，皆超三界心意识境，智意生身转于所依， 成就如幻首楞严法云三昧…
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记
《大方广圆觉修多罗了义经》讲记 广超法师讲解逸居士笔录 （编者注：本文由PDF经过OCR识别转换而来，经简单手工整理而发，里面可能还有大量识别错误的文字，请自行甄别） 序 言 《大方广圆觉修多罗了义经》，略称《圆觉经》，经名中的“圆觉”，是“圆满觉性”的意思，此经是讲述如来境界，阐扬万法实相是本来圆满觉性的经典。 大乘佛法说，觉悟有圆满与不圆满的差别，佛的觉悟是最圆满的。《圆觉经》所阐明的重要教法是：一切法都是圆觉妙心的显现，…
《南禅七日》南怀瑾讲解
《南禅七日》 南怀瑾讲解 《南禅七日》第一盘 佛说的经典最重要，论，是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的著作。有些论著得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的著作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原著。所以学佛， 第一注意依经不依论。第二依法不依人，以佛法佛说的佛经的所讲的佛法为标准。真正学佛，所以我们皈依佛、皈依法，以佛所说的，这个留下来的记录，那叫做经典。经典是我们后人尊称它，实际上每一本佛经，都是本师释迦牟尼佛，…
《参禅日记》南怀瑾批注
参禅日记 作者：金满慈夫人 南怀瑾批注 目录： 一、我学打坐的经历 二、来函参学 三、日记批示 四、自叙 五、参禅日记续集 一、我学打坐的经历（代序） 有人说“性格造成命运”。我绝对附议此一说法。我认为有性格为因，外境为缘，因缘相会，一拍即合，于是注定了一个人一生的命运。不过我也相信命运是可以改造的，如果你真有香象过河的气魄。 我生于江南，长于北平，幼随父，叔宦游东北，抗战又随流亡人潮深入西南，最后又迁至台，可说是生不逢时，一生都在战乱…
苍山庐境禅诗集
临江仙-楞伽之道月净了于通教，日和方契大乘。如来藏中日月明，三德自此满，达摩心髓领。楞伽三相有眼，七性尽显其中。安乐行仪由此生，波罗蜜勘多，无多不心经。 卜算子-雪印心珠佛在心中住，何处是沧桑。如是门中无一物，本来面目偿。寒雪称梅颜，傲骨恰凌霜。不向世伦安己道，但与自然光。 谒二祖寺西门赴鸿雪，东窗共云游。手持清凉剑，能作度人舟。无为有可为，有修无所修。不与明月恋，明月自当头。月下心语语，弦上曲悠悠。神光弹老调，温故法汁流。“深信含生，…
寄宗法师书
寄宗法师书遥传尺素慰故人，善知已为纳子身。初心不移常自省，不枉年少赴空门。慎审香消翠叶沉，律学久荒朗月昏。不慧置若黄昏处，怎晓青山夕照临。道次第观轮回苦，欣慰已得暇满身。具二资粮前行满，息心四念法中尊。择法安般修静虑，奢摩他中定乾坤。舍念清净妙难喻，当观遍行法味醇。觉知作意前心起，巧断三结入流人。四大烽烟从业起，觉知朦胧不精神。气入中柱天地通，持心清净净五轮。金刚喻定无忧恼，般若现前不见心。透此二关心源相，无心道人堪可称。无心犹隔一重关…
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈（原文及白话文）
龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈 宋罽宾三藏求那跋摩译 禅陀迦王应当知， 生死苦恼多众过， 悉为无明所覆障， 吾欲为彼兴利益。 譬如刻画造佛像， 智者见之宜恭敬， 我依如来说正法， 大王亦应深信受。 汝虽先闻牟尼言， 今若听受转分别， 犹如华池色清净， 月光垂照逾晖显。 佛说六念当修习， 所谓三宝施戒天， 修行十善净三业， 离酒放逸及邪命。 观身命财速危朽， 应施福田济穷乏， 施为坚牢无与等， 最为…
《六十颂如理论》龙树菩萨造-广超法师讲解
六十颂如理论 龙树菩萨造 广超法师讲解 目录 （以下是第一片录音带的内容）.21 南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛…21 ——第1颂——…26 “离有无二边，智者无所依。甚深无所缘，缘生义成立。”.26 ——第2颂——..28 “若谓法无性，即生诸过失，智者应如理，伺察法有性。”.28 ——第3颂——..30 “若有性实得，如愚者分别。无性即无因，解脱义何立。”.30 ——第4颂——..32…
黄庭经集释
黄庭经集释 目录 目录…. 2 出版说明…. 23 黄庭内景玉经注…. 24 上清章第一…. 25 上有章第二…. 27 口为章第三…. 28 黄庭章第四…. 29 中池章第五…. 31 天中章第六…. 32 至道章第七…. 34 心神章第八…. 36 肺部章第九…. 37 心部章第十̷…
镇州临济慧照禅师语录
镇州临济慧照禅师语录 住三圣嗣法小师惠然集 府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山僧今日事不获巳。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。么对众证据看。僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。我在黄檗处。三度发问三度被打。僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是…
佛法与科学
佛法与科学 广超法师讲 今天,我们来谈谈“佛法与科学”。 首先,我们要了解什么是科学。从佛教的观点来说,科学是人类以有限的能力,观察后所得到的结论。根据佛法,人类的能力之所以有限是因为人类有某种障碍,在佛教称为“所知障”。所知是所知道的东西,障是有障碍。就是这个“所知障”限制了我们对世间观察的准确性。 若以现在的观点来看石器时代原始人的科学,我们就会说他们的科学已经落伍了。那什么叫科学落伍呢?所谓科学落伍,就是说现在我们所认为这样做是对…
《中观》广超法师讲解
《中观》广超法师讲解 本篇导读： 一、讲座核心框架 广超法师的七次讲座围绕龙树菩萨《中观论》展开，重点破除对佛法的错误执见，阐释「缘起性空」的核心思想。内容涵盖因果、业力、时空、涅槃等根本命题，通过逻辑辩证揭示「无自性」的中道观。 二、核心思想与辩证逻辑 八不中道与缘起性空 提出「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出」的八不偈，否定一切对立概念的实存性。 万法皆是因缘和合的假名安立，无独立自性。如佛像本质是木材、工艺等因缘的聚合，非实…
《大乘百法明门论》讲记
《大乘百法明门论》讲记 广超法师讲 如月、果逸 合录 本篇导读： 一、文章结构与核心内容 序言与背景 广超法师的佛学背景：南洋大学理学系出身，师从宏船老和尚，参学多国，专研中观、般若思想。 讲经风格：结合生活实例，深入浅出，口语化表达，注重层层剖析。 笔录成书过程：历时多年，由如月、果逸合录，旨在保留法师原意，续佛慧命。 五位百法分类 《大乘百法明门论》将世间万法归纳为五类，共百法： 心法（8种） ：八识（眼、耳、鼻、舌、身、意识、末那…
大乘阿毗达磨集论选讲
大乘阿毗达磨集论选讲 无著菩萨造 唐三藏法师玄奘奉诏译 广超法师主讲 果逸居士笔录 导读： 1. 叙缘起 广超法师讲解的背景和缘由。 2. 简介四圣谛 解释苦、集、灭、道四圣谛的概念及其重要性。 讲解修行者需要真正接触到四圣谛，才能称为知“道”。 3. 详细分析灭谛 灭谛的定义及其12个方面的阐释，归纳为8个主要方面：相、深、世俗与胜义、圆满与不圆满、庄严与不庄严、有余与无余、最胜、差别。 灭谛的各种行相解释，包括真如、圣道、烦恼不生等…
莲师心要建言
莲师心要建言 蓮花生大師 / Erik Pema Kunsang 著 2010-12-19 导读：《莲师心要建言》分析总结 一、内容概述 《莲师心要建言》是莲花生大师（莲师）的教言集，由祖古乌金仁波切根据伏藏教法整理而成。全书共十二章，涵盖佛法修持的核心要义、伏藏教法的殊胜性、大圆满见地的指引，以及针对末法时代修行者的具体实践建议。书中以问答形式呈现，强调直指心性的教授，融合显密教法，并贯穿莲师对弟子的深切悲悯与智慧开示。 二、核心教义…
寻灭尊者开示录-32 名色
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 名-色 一般而言，当我们描述一个普通人（凡夫）的时候，我们会用“名”（Nama）和“色”（Rupa）来区分其精神部分和物质部分。 “名”在念头的产生中起着非常关键地作…
寻灭尊者开示录-30 永恒的喜乐-涅槃
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 涅槃 兄弟姐妹们！今天的讨论主题是：涅槃——永恒的喜乐，这是一个非常深奥的话题。所有的行者应该都有一个清晰的认识，因为所有的努力都是为了实现这个目标。我们经常描述为：…
寻灭尊者开示录-29 知道与看到
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 知道与看到 （说明：本文由光彻五轮翻译小组根据寻灭尊者讲法英文原稿翻译成中文，法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，…
大方广佛华严经（40华严）22-40
大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 大方广佛华严经卷第二十二 罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时，善财童子随顺修行具足功德寂静音海主夜神所得解脱，观察彼神所说法门，一一 文句皆无忘失；于无量深心、无量法性、一切方便神通智慧，忆念思择，相续不断，微细分 别，解了甚深，其心广大，证入安住。渐行往诣守护一切城增长威德主夜神所，见彼夜神坐 光明普照一切宫殿摩尼宝王大莲华藏师子之座，百千夜神而为眷属，前…
大方广佛华严经（40华严）1-21
大正新修大藏经第 10 册 No. 293 大方广佛华严经 No. 293 [Fasc. 1-39 = Nos. 278(34), 279(39); Fasc. 40 = Nos. 278(31), 279(36), 296, 297] ◎大方广佛华严经卷第一 罽宾国三藏般若奉 诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品 如是我闻： 一时，佛在室罗筏城逝多林给孤独园大庄严重阁，与菩萨摩诃萨五千人俱，普贤菩萨摩 诃萨、文殊师利菩萨摩诃萨而为上首；其…
大方广佛华严经（60华严）1-11
大正新修大藏经第 9 册 No. 278 大方广佛华严经 No. 278 [No. 279] 大方广佛华严经卷第一 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 世间净眼品第一之一 如是我闻： 一时，佛在摩竭提国寂灭道场始成正觉。其地金刚具足严净，众宝杂华以为庄饰，上妙 宝轮圆满清净，无量妙色种种庄严，犹如大海宝幢幡盖光明照耀；妙香华鬘，周匝围绕，七 宝罗网弥覆其上，雨无尽宝显现自在，诸杂宝树华叶光茂，佛神力故；令此场地广博严净， 光明普照，一切奇特妙宝积…
松岭宝藏
《松岭宝藏》 本篇导读： 一、背景与核心主题 《松岭宝藏》是莲花生大士（藏传佛教重要祖师）在藏地传授的伏藏教法合集第三部，由空行母伊喜·措嘉记录并密藏，后世伏藏师取出。全书强调见地与禅修的合一，针对有经验的修行者，揭示“觉醒心”“法性”“大手印”等核心教义，旨在引导众生证悟本初清净的自性。 二、核心教义与结构 伏藏的意义 莲师为适应不同时代众生的根器，将教法密藏为“伏藏”（terma），由特定伏藏师（如娘·让·尼玛·沃瑟）在未来取出，确…
楞伽经原文及译文
楞伽经原文及译文 目录 《楞伽阿跋多罗宝经》原文. 1 【一切佛语心品之一】. 1 【一切佛语心品之二】. 12 【一切佛语心品之三】. 21 【一切佛语心品之四】. 30 楞伽经译文. 40 罗婆那王劝请品第一. 40 集一切法品第二之一. 45 集一切法品第二之二. 48 集一切法品第二之三. 57 无常品第三之一. 66 无常品第三之余. 74 现证品第四. 78 如来无常品第五. 79 刹那品第六. 80 变化品第七. 84 断…
寻灭尊者开示录-28 受蕴
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 受蕴 兄弟姐妹们： 今天，我想讨论一下受蕴。我们通常知道有两种受，乐受和苦受，此外还有不苦不乐受。 有一次，佛陀正在的托钵乞食的路上。一位叫Timballuka的修行…
寻灭尊者开示录-27 无常
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 无常 “尊贵的比库们，兄弟姐妹们： 贪、嗔、痴是推动这个世界生死轮回的三件事。作为世俗人，你每时每刻都在生产贪、嗔、痴这三样东西。你用眼睛生起它们，用鼻子…
愚笨的周利般陀证得圣果
愚笨的周利般陀证得圣果 ◎ 由于精进不放逸，戒律和克己的功夫，智者为自己建造不为洪水淹没的沙洲[1] 。（法句25） 某个银行家有两个孙子，他们的名字分别是摩诃般陀和周利般陀。年长的摩诃般陀经常陪伴祖父去听法，后来就出家加入僧团，而在一段时间之后，证得阿罗汉果。弟弟周利般陀也跟随哥哥出家，但由于前世曾作弄一位很笨的比丘，所以今生愚昧不堪，甚至四个月内记不得一句偈语。哥哥摩诃般陀就建议弟弟不如还俗。 有一天，名医耆域邀请佛陀和众多比丘到他…
寻灭尊者开示录-25 因果
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 因 果 尊敬的比丘、兄弟姐妹们，你们现在过的生活是你们自己创造的吗？第一个问题，我再重复一遍，你现在过的生活是你创造的吗？第二个问题，或者这是另一个人想要创造的结果？…
《寻灭尊者开示录》23-缘起法
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 缘起法 诸位信众，今天开示的主题是缘起法。有一次，尊者阿难在谈及缘起法时，说到它很容易理解，并且他已经清楚地理解了缘起法。佛陀却说：“不要这样说，阿难！不要这样说，阿…
《寻灭尊者开示录》22-如何让心保持宁静并深入发展
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译小组众义工为此文付出的艰辛努力！) 如何让心保持宁静并深入发展 各位修行者，今天讲座的主题是一个人应该如何让心不受干扰、保持宁静，从而给智慧的萌发提供机会。在佛教哲学中，对于如何保持心灵的宁静并没有…
寻灭尊者开示录21-对道路的怀疑
返回书目——《寻灭尊者开示录》 （寻灭尊者） (说明：本文由寻灭禅法爱好者根据尊者讲法英文原稿翻译成中文,法师讲法为英文录音，中间穿插有巴利语系词汇，此文翻译极其艰难。由于翻译小组专业水平有限，翻译难免有错谬，如有不合原义请反馈我们。感恩翻译的师兄为此文付出的艰辛努力！) 对道路的怀疑 尊敬的比丘们、兄弟姐妹们，今天开示的主题是关于信众对他们的进度产生的怀疑。 首先，我想告诉你们，如果我们有十个信众，那他们实质上是具有十种不同性情、不同…
四圣谛讲记（全文）
广超法师丛书系列（一） 四圣谛讲记 广超法师主讲 果逸居士笔录 (2007年修订本) 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 前言 我应维权居士的要求而录制十卷“基本佛法”的卡带——四圣谛系列；果逸居士于2001年依卡带笔录、整理成书册；这修订版的《四圣谛讲记》则由果逸、梁月娥和苏芷缗居士发心整理、修改、校对而成；在此先感谢四位居士的发心。 《四圣谛讲记》的目录大纲是我…
佛学基础知识（全文）
佛学基础知识 【广超法师主讲，果逸居士笔录】 目录 一、业力与轮回………………………….. 4 一、业的定义……………………………… 4 二、业的分类：业可分为很多种类。…
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经 (斯里兰卡楞伽山) 大正新修大藏经第 16 册 No. 672 大乘入楞伽经 No. 672 [Nos. 670, 671] 新译大乘入楞伽经序 御 制 盖闻：摩罗山顶，既最崇而最严，楞伽城中，实难往而难入；先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，号罗婆那，乘宫殿以谒尊颜；奏乐音而祈妙法，因鬘峰以表兴，指藏海以明宗。所言《入楞伽经》者：斯乃诸佛心量之玄枢，群经理窟之妙键，广喻幽旨，洞明深义，不生不灭，非有非无…
楞伽阿跋多罗宝经
楞伽阿跋多罗宝经 大正新修大藏经第 16 册 No. 670 楞伽阿跋多罗宝经 No. 670 [Nos. 671, 672] 楞伽阿跋多罗宝经序 朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰 之奇尝苦《楞伽经》难读又难得善本，会南都太子太保致政张公施此经，而眉山苏子瞻为书而刻之板，以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄，之奇为之言曰：佛之所说经总十二部，而其多至于五千卷。方其正法流行之…
2024年5月17日五台山9天禅旅
2024五台山5月17日9天朝圣与禅修之旅
地点：忻州五台山
《大方广佛华严经》四十五《菩萨住处品》云：“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众一万人，俱常在其中而演说法”。 《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》云：“佛告金刚密迹王言：我灭度后，于此南赡部州东北方，有国名大震那，其中有山名五顶，文殊童子游行居住，为诸众生于中说法。”
【申请流程】
1.申请后烦请耐心等待确认通知。
2.因疫情影响，需自确认健康，自带口罩等防护用品！
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【时间安排】
5月17号 19:30签到
5月18号-5月26号 9天 朝圣与禅修之旅