18明心见性

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网友问:断我见还没明心见性,怎样算明心见性?简单说下。。

光彻五轮答:明自本心,见自本性。破除愚痴之暗,显发本觉妙明,彻见法性光明。。。。(莫以有相会)。。。

(编者注:明心见性是禅宗用语。是指见到自心之本性。又叫自己本来面目而此性即是涅槃,即是法界实相。大般涅槃经如此说:“善男子。是相法界毕竟智。第一义谛,第一义空。下智观故,得声闻菩提。中智观故,得缘觉菩提。上智观故,得无上菩提”。

网友问:请教下。。。你是如何降服男女之情的,感觉这个最难,不像其他的说放就放,自己想放却很容易再来

光彻五轮答:前贴已有回复,请参阅。

网友问:楼主,我打坐时候有时呼吸困难,是什么情况,怎么解决?

还有到四禅呼吸断,那不观呼吸了观什么呢?

光彻五轮答:呼吸断。就观呼吸暂停时的气。呼吸之气只不过从流动到静止而已。

网友问:还有~~~禅修的基本路线是什么。。。我目前只知道坐禅

光彻五轮答:建议阅读《定慧之路》这本书。

初学者请不要在此发帖。这贴不是给初学者开的。请去阅读一些佛教经典,并且在自己实修后有问题再来问。谢谢!

网友问:最近修禅定时偶尔会进入四禅然后发现呼吸停止又去注意它反而掉出来,看见前辈明示实在受用很多,十分感谢能有楼主这样的大德无私的奉献自己的修行体验。本人在修禅定的同时感觉身体也在自发的通周天,请问前辈佛道双修有没有可能因为在生活当中会常常有气感出现?

光彻五轮答:我对道教的东西了解得不多,姑且妄评吧。

我觉得佛道双修比较困难。除非在见解上统一。

从初学者角度,道教和佛教发心就有大差别。道教的那一套求不死之身在佛教是迷惑的见解。道教哪怕成就所谓阳神,恐怕在佛教重视的智慧角度还不如初果。。。

但是道教的方法也有可取之处,比如筑基,戒淫欲,修定,等这些也是佛教修行的基础。

道家通气脉同样有利于入定。相互在一些技巧上也许可以借鉴。但是在理论体系(见解)上,不可以参杂。

我比较反对现在很多修道家的人见一些光影就安上各种佛教名词如“明心见性”等等。

气感在佛教是要舍弃的东西。在道教却是要净化的东西。两者修行路线在初学者可能较难以调和,需要足够的智慧也许能圆融。但是我觉得很难。。。最好还是保持单一的修行路线比较稳妥。。

网友问:法脉正统不?可以说一下你法脉传承吗?

光彻五轮答:像我这种自大狂,怎么敢自报师门呢。。那会给师门抹黑的。呵呵。

再说,我说修四禅八定灭尽定这些,都是没有现实皈依之前自修自学的。一本佛学词典+百度+几本佛经+网上瞎请教,就是当初的师父。。。。

网友问:请问往生西方极乐世界是真的吗?(问题遗失,补录大义)

光彻五轮答:我还没有往生,所以这个我还没经验。但是根据传说,是的。

网友问:感谢前辈开示,自从上次回复以来,我打坐已经到了外呼吸完全停止,靠胎息的状态,下步应该如何做呢,虽然还没有完全断呼吸,可是如果入了四禅定之后又要用什么方法修行呢?我的静心法门是反听和观人中,请前辈指引下方向

光彻五轮答:就修行佛法来说,修禅定是为了能更有效率的修慧。所以,四禅稳定之后,可以修观。禅定中的修观,以观心最为直接。观心就是观能知能觉之心。一直观下去,就会脱离三界(境界)。

也可以从四禅继续向上修四无色界定,直到入灭尽定。

也可以稳固四禅之后,在动中修观,比如大念处、四念处、名色、五蕴、十二因缘、十八界、五遍行等等。

直至烦恼断尽自知解脱。戒、定、慧、解脱、解脱知见。次第圆满!

网友问:对于凡人来说,有家有子有工作,空闲时间是很少的。我现在能做到的,就是观察自己的起心动念。对于外界,尽量在学习做到不被物转。但是觉得自己的心还说不够强大,很容易被事物拖着走。对于这种初人,怎样修心?需要看什么书,可以推荐一下吗?

光彻五轮答:看南怀瑾的书,比较适合初学者。南怀瑾的修行方法基本上都是非常对,是非常有经验的修行方法。并且南师讲法比较能激发人的发心。推荐阅读。

网友问:师兄真的好想请教您,我被一些鬼神众生的事件纠缠,很惊悚不安,很想求救,可以请教您一下吗,谢谢您,阿弥陀佛!

光彻五轮答:被鬼神纠缠,我没此类经验。所以我不能从经验角度给你建议。

但是从佛理角度,可以给一些建议。

按佛理说,你境界中的现象无非是五蕴十八界。是心的显现与造作。迷于种种相而受种种苦。鬼神纠缠也是这种迷相之一。应该保持自身精神清明,于一切境不动心,克服贪嗔痴,远离种种境界,安心于清净寂寞,进而寻求出离轮回,发出离心。若能做到。相信鬼神也会觉得无趣,懒得理你了。(一个有正知正念的人,一切鬼神不能侵)

另也可以“自主”做功德事业还债。

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