坐禅应有的认识-1
佛教讲戒、定、慧，就是我们要修行、要解脱生死，这是佛来人间度化众生的第一个目标，要度化众生解脱轮回生死。那么佛在教导里面，他说你一定要先持好戒，这个持戒是要戒掉你的恶的行为；然后佛讲下一步你要修禅定，这个禅定是要净化你的心。——戒是要净化你的行为，禅定是要净化你的心。你的身行为好、心行为也好，之后，身心都清净了之后，你才开始修一些佛法所讲的智慧观行，那就很快生起智慧。
什么是佛法-2
佛法的重点，一个是讲你迷惑的现象是怎么回事，另外一个重点告诉你，你是能够打破这个迷惑，生起智慧来觉悟。
什么是佛法-1
有人说，佛、佛法是一个宗教，有人说佛法是哲学，但是，到底释迦牟尼佛来这个世间讲法目的是要讲什么法呢？我把它总括了两个句子：第一，佛要我们明了，明了什么呢？明了这个迷惑的心和境；另外一件事情，佛要我们去修行，去觉悟道果。也就是说，佛的一生在这个世间讲法，就是要我们完成这两件事情：第一件事情，就是要明了我们迷惑的心、境是怎么回事；然后，第二件事情，就是要我们去修行觉悟这个所谓的道果。
《定慧之路》第四版序
《定慧之路》第四版序 致光法师,新加坡人，一九八零年于台湾受戒后到泰国森林道场参学，两年后于泰国受沙弥戒，一九八八年于腊布里受比丘戒，法名Apakaro,译名致光。之后一九九二年去斯里兰卡向Amatagavesi寻灭禅师学习禅法，于一九九五年开始教导止观禅法。这本《定慧之路》是由明至居士将法师所开示六讲的禅修内容笔录成小手册，之后由法师添加附录补充有关经论而成本书。
定慧之路禅修法门简述
定慧之路法门由浅入深，其修行指导次第为： 修止次第：初禅、二禅、三禅、四禅。 先修禅定，获得稳定的定力、定心，以四禅为最清净的定力； 修观次第：观名色、观因果、观五遍行、观五蕴、观心生灭、观十八界。次修观行。以观因果破我见，观心生灭破烦恼思惑。观十八界证空性。 定慧之路次第明晰，止观双运，其证量可勘可验，为佛学实修爱好者、探索者提供一条经前人验证的高效实修路线。
第一讲：定慧基础知识和修定的基本方法
这本《定慧之路》是由明至居士将法师所开示六讲的禅修内容笔录成小手册，之后由法师添加附录补充有关经论而成本书。致光法师,新加坡人，一九八零年于台湾受戒后到泰国森林道场参学，两年后于泰国受沙弥戒，一九八八年于腊布里受比丘戒，法名Apakaro,译名致光。之后一九九二年去斯里兰卡向Amatagavesi寻灭禅师学习禅法，于一九九五年开始教导止观禅法。
20四圣谛——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 【四】、四圣谛 〖四圣谛的意义〗 “谛”就是如是不颠倒，既是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。“四圣谛”说四种真理： 一者、苦圣谛； 二者、集圣谛； 三者、灭圣谛； 四者、道圣谛。 唯有佛陀才能开示它，其余的人只能随着佛陀而解说，乃至辟支佛也只能自己觉悟，没有办法以四圣谛来度化众生。辟支佛知道世间的苦果，知道苦的原因，知道灭苦的果，但是却没办法讲出灭苦的“道”。这个“道”是种种的修行方法，他没有办法…
迎请寻灭禅师的到来
迎请寻灭尊者灵骨舍利，是中国，新加坡，斯里兰卡三国法师和大德居士共同愿力所感召的结果！萨度！萨度！萨度！ 寻灭止观的教法是寻灭尊者根据流传在斯里兰卡的古佛教经典中逐渐整理出来的一系列有效的禅修方法，继承了南传佛教的特点，又不同于南传佛法，特别是五遍行，心生灭，远离十八界以后的修法。 这些有次第，有深浅的殊胜佛法是非常难得的，它经致光法师不辞辛劳传到了中国，使我们有缘修习到寻灭止观。因致光法师的功德，寻灭止观在中国可以说已经落地生根，开花…
19三法印——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 四、总结： 佛法有世间法与出世间法，如果有人演说佛法，其佛法中包含这三个真理，那么，这些佛法就是属于出世间法，称为究竟、了义法。既是说他所演说的佛法已经彻底地讲到究竟处了；如果不符合这三法印，那么，这些佛法只是属于世间法的范围而已。如果彻底、清楚地阐释佛法的话，那必定具足这三法印。 比如有人说一切都无常，那是讲错了，因为诸行无常不是一切无常。如果一切都无常，那岂不是佛无常，涅槃也无常吗？所以我们用此三法印来…
18涅槃寂静——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 三、涅槃寂静 涅槃是梵文(Nirvana)的音译，翻译成为中文称为圆寂。“圆”既是圆满；“寂”既是寂静。 我们通常会看到写某某出家人圆寂了，此意既是表示某某出家人涅槃了，这是错误的，是一般人误用的，是一般人误用了这个词语。“圆寂”的意义是灭生死、灭烦恼而达到解脱无为的境界，既是不生不灭。“灭生死”是众生不用在三界六道中生死轮回，了生脱死了，称为灭生死；“灭烦恼”是凡夫有种种烦恼，如果觉悟，把全部的烦恼都放下…
17诸法无我——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 二、诸法无我 所谓“法”就是东西有一定的相貌，保持一 个时候，让我们感受到它的存在，称为法。 “诸法无我”告诉我们在世间的一切事物中，找不到一个“我”的存在，所以佛说“无我”。 “诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉 我们“我”是没有的。 那到底是否有“我”？让我们来看什么叫做“我”…
16诸行无常——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 一、诸行无常： 因缘造作之法称为诸行。“造作”之义是我们用心驱使身、口、意去做种种行为，称为造作。它分为身体(身、口)造作和心理(意)造作，凡是有造作都称为“行”。“行”的意思是造作和迁流变化；“诸行”是指一切造作迁流变化的法。诸行的范围包括时间、空间和世间的迁流变化。我们生活在这世间，看见种种物质和东西；时间一刹那、一刹那不停的流逝着，迁流变化；空间也在变化，但我们感觉不到。诸如此类的因缘造作的法，皆称为…
15三法印——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 【三】、三法印 三法印即是诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大不同之处。 三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理(佛法)的一种方法。 什么叫法印？ 所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可…
14十二因缘给我们的启示——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 九、十二因缘给我们的启示： ㈠、十二因缘流转的顺、逆观：从“老死”追寻到“无明”，称为逆观；从“无明”追寻到“老死”，称为顺观。此顺、逆观又可分为流转门的顺、逆观与还灭门的顺、逆观。十二因缘流转门的顺、逆观就是看它生(流转)的原因，所生的果报；还灭门的顺、逆观就是看它灭(还灭)的原因，所灭的果报。顺观就是“无明” 灭“行”就灭，“行”灭“识”就灭，“识”灭“名色”就灭，……。逆观是：如果要“老死”灭则要灭掉…
快乐之道！
我们每个人都希望生活得更好更愉快，但是，到底什么样的生活才是最快乐的呢？那我先拿一两个例子来说，比方说，有些人他向往一个美好的家庭，有个好丈夫、好妻子、好儿女，或许有些，他真的他觉得他拥有这些，但是他真的很快乐吗？可能我们表面上看他好像是生活得很快乐，但实际上，在他内心里面倒不是如此，等下我会谈到为什么会这样子。 再来，比方说有些人，他也满足在某些事情的追求，那么从中呢，他觉得他也快乐。但是也一样，他不见得就是很快乐的。比方说，假设一个…
13十二因缘的还灭门——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 六、十二因缘的还灭门 我们在十二因缘的流转中，以如何灭除它的角度来看，叫做还灭门。要怎样才能把老死灭掉？佛陀观察只要不“生”，就没有“老死”；灭三界“业有”就不“生”；如果我们不执“取”，那“业有”就不会生起；只要把“爱”灭掉，“取”就不生；因为“爱”是过去的业习，只要把它灭掉，就不会执取了；“受”灭则“爱”灭，以此类推，最后只要无明灭掉，此大苦聚也灭。然后顺观无明灭故行灭，乃至老死亦灭。 七、如何截断十二…
12十二因缘的流转门——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 五、十二因缘的流转门 我们的导师释迦牟尼佛觉悟时，他于菩提树下观这十二因缘，发现众生有生、老、病、死苦，故想要度化众生，使他们解脱。因此佛陀从十二因缘的老死开始逆次而观察： 一切众生都得承受“病”、“老”、“死”之种种痛苦，他以智慧慢慢的发现到众生有“老死”是由于有“生”，有“生”是因为有“业有”，所谓“业有”是欲有、色有、无色有，因为我们有了将来欲界、色界和无色界的业，它们会推动我们将来要重新出世--生；…
11缘起、缘生——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 二、缘起： 一切诸法都依托众缘和合而生，缘尽则散灭，所谓“此有故 彼有，此无故彼无。”众缘和合时我们就以为它生，因缘散了我 们就以为它灭，故名缘起。缘起是指在因缘作用下之法性，既是 一种原理、法则。 三、缘生： 因缘成熟，果报生起，称为缘生。缘生是指缘起法中所生之 法，它是一种果报。 四、缘生法之共同性： ⑴、无主宰：凡是因缘所生之法，都没有主宰者。我们以为 事间的一切东西，总是有个主人，有个主宰者，这是一…
10十二因缘：三世二重因果——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 【二】、十二因缘 十二因缘是佛教的基本道理，初学佛者要学习佛法，首先就 得认识三宝、四圣谛及十二因缘。根据经典的记载，佛陀在菩提 树下觉悟时，就是观这十二因缘。十二因缘说明有情流转生死的 前因后果，在此流转中唯是烦恼、业行及苦果(即惑、业、苦)； 它们相依，因缘生灭的相续流转，使到我们感受到有个人生的过程，有一个生命在生死轮回；实际上这其中无有主宰者、没有作 者、也没有受者。佛说十二因缘是一大苦聚，我们学习…
09对业与轮回的误解——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 九、对业与轮回的误解： 佛教徒相信业、相信轮回，但对他们有误解。 ⑴、有些人认为佛教的业与轮回，是释迦牟尼佛从印度教的 修行者那学习来的，而事实上并不是。业与轮回是世间的真理。因为印度的一些外道先发现，他们演说出来，而释迦牟尼佛是一 位觉者，自觉觉他，觉行圆满，觉悟这世间的真理，它所讲演的 佛法也必定符和真理，外道把这业与轮回先讲演出来，佛陀也阐 释业与轮回的道理，但这并不等于释迦牟尼佛所讲的业与轮回是 向…
08轮回的证据——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 八.轮回的证据 ⑴、再生转世的记载： 有些人能记得他的过去世，今生是从哪 里转世而来，被人家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有 了，现在的西方也有这样的报导。有一个人，他出生后还记得前 生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样的房子等等。有些 科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的儿子已 经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果 证实是他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信…
07轮回之迷——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 七、轮回之迷 我们对轮回产生迷惑的原因： 1、我们生不知来自何处？死不知往那里去？我们没有宿命 通，不知道过去世怎样来？我们没有天眼通，不知道将来死了往 哪去？结果我们生起一些邪见，胡思乱想，想出一套道理。 2、当我们还活着的时候，听到见到他人讲一些生前死后的 事，因为我们本身没有体验，不知是要信或不信?不知是真还是 假？ 3、世间有很多宗教和学说，在解说人生的来去时，讲法都 不一样，我们没办法判断谁是谁非…
06业的自性——佛学基础知识
六、业的自性 佛法中所讲的“缘起性空”是最讲究的法。这句话之意是： 一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自 性，不是永恒存在，是无常的，这是万法的实相，就是空相。 这 个业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的 作用。业是因为众生执著而有。我们迷惑，在这缘生缘灭的万法 中执著而做种种行为与造作，使他向前延续，这其中一无所得， 没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不 可得的，因为它没有一个…
05业的止息——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 五、业的止息 修行解脱者，进入无馀涅槃后，他今生的果报身都舍掉，不 再执取，以后再也不会在三界六道中受生，既是不受后有。 业的 止息并非把它完全灭除这是断灭见，或是把所有的业果受完后， 业才止息。 正确的说法是当业没有烦恼为缘，将来的业果就不会 生起。比如说： 新加坡的蓄水池里有很多水，你家要装置水管， 再开水龙头，自来水才会到你的家里来。如果没有这些设备，你 家就没有自来水。在此比喻中，水管是外缘，蓄水池…
04业的造作者——佛学基础知识
四、业的造作者 业的造作者并不是单一的个体，并不是一个“我”在造业， 它的主谋是五蕴当中的“行蕴”。这个“行蕴”就是造作的种种 心。 五蕴的“行蕴”当中包含着我们的种种烦恼，这些烦恼没有主人，烦恼本身就是烦恼，并不是有一个主人说他有烦恼，也不 是有一个人有烦恼，当中没有一个“我”，他没有一个主宰者。 假如我们有修行，断除一些因缘，那烦恼就没有了，故造业者实 在是不可得。但是认为没有“东西”在造业也不对，它是五蕴当 中的行蕴中的烦恼在造业…
03业的活动——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 三、业的活动 我们造业后，来世要受果报，它们的活动过程是怎样的？ 其 实，业的活动就是我们生死轮回的相续，我们日复日年复年的生 活着，这就是业的活动。我们在受业报的过程中，又再造新的业 因。 比如说，我们有这样的身体，脑袋和思想，那是过去的业形 成的；但是今生的我们仍然利用现世的身心继续造业，故我们的 业报不一定是前世带来的，有些是今世做，今世受。 比如说抽烟， 今生通过一些因缘，你染上了烟瘾；但是今生也可…
02业的分类——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 二、业的分类： 业可分为很多种类： 1、以身，口，意三业来分。 ①身业：身体的行动是一种造作，故身体的行为就是身业。 ②口业：用心驱使口讲话，是一种行为造作，故讲话是口业。 ③意业：我们的思想，也是一种造作，故驱使心去思维事物， 就是意业。身，口，意三业的真正造业的主因是意，也既是我们 的心。故有身，口业，必然会有意业存在，有意业未必有身，口 业。 2、以业的性质来分： ①善业：我们造作的一切行为，事情，将…
01业的定义——佛学基础知识
——返回《佛学基础知识》书目 广超法师主讲 果逸居士笔录 【一】、业力与轮回 一、业的定义 业，古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)， 中文翻译为“业”。 业有三种含义： 一者、造作； 二者、行动； 三 者、做事。 在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做 事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有意志与方向，因为有欲向就会造业，有业故有果报。 佛教用语中的“业”特别有“造作”之意。我们起…
我为什么活着？
我为什么活着？关于这个问题，我想从我自己先讲起。当我在读书的时候，经常跟一些年纪比我大的那些中年人，一起吃喝玩乐，因为跟这些中年人吃喝玩乐，我是小孩子不用付钱，他们付钱我就跟着去。那么其中有一位大概是在我读中三还是中四的时候，他有这个哮喘病，然后就在我中三中四那年就去世了。从他一去世了，我的问题就开始来了，他这个人这样的一生就走了，大概是30多岁，他这么一生的过程，我在想这样有意思吗？他一直都在病中，没办法做粗重的工作，所以他只能经常做…